Эссе: «Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни»

У нас на сайте представлено огромное количество информации, которая сможет помочь Вам в написании необходимой учебной работы. 

Но если вдруг:

Вам нужна качественная учебная работа (контрольная, реферат, курсовая, дипломная, отчет по практике, перевод, эссе, РГР, ВКР, диссертация, шпоры...) с проверкой на плагиат (с высоким % оригинальности) выполненная в самые короткие сроки, с гарантией и бесплатными доработками до самой сдачи/защиты - ОБРАЩАЙТЕСЬ!

«Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни»

Это довольно интересное высказывание В.Г. Белинского. Подвергнем его грамматическому и синтаксическому анализу. Исходя из смысловых отношений, изложенных автором, можно утверждать, что здесь показана структура деятельности: интересы-цель-деятельность. Несомненно, что с точки зрения психологии правильно построена взаимосвязь между элементами деятельности. Обратим внимание, что В.Г. Белинский в конце высказывания выделяет самое главное, то, для чего эти элементы соединились воедино: чтобы жить.

Много-много интересов, увлечений, желаний перерабатываются, формируются в более обширный комплекс – цель. На самом деле цель не так уж и сложно найти. У Гитлера была цель, и какова же продуктивна была его деятельность, весь мир переполошил. У Обломова была цель, мечта. Добрейший человек был на земле, и мухи не обидел, даже чай с ней попил бы, коль угощеньице принесла бы. Только ничего не делал. Так и умер на диване: располнел и схватил удар. А Гитлер от перетруждения застрелился. Во всем меру надо знать.

Фаина Раневская иронично заметила: «Когда у попрыгуньи болят ноги, она прыгает сидя». Деятельность делает нас самими собой, это неотъемлемая часть нашей души. Спроси у гончара, что он любит больше всего на свете, он ответит – лепить горшки; спроси у сапожника – обрабатывать кожу; спроси кухарку – стряпать суп.

Больше всего это осознается, когда человек попадает в такие жизненные ситуации, которые ограничивают его. Вспомните, армейские товарищи, каким долгим был один час свободного времени. А сколько можно было успеть за это время! А заключенные. Разве не думали вы, как поступить иначе, разве не поэтому вы создаете свое общество, строите социальные взаимоотношения, что и на воле, только с примесью криминала? Все то же самое, только хуже. Дай вам слово и труд, и вы будете лучшими людьми на земле. Дай пахарю соху, землю да вольное небо – благодать. Какие бунты, какие революции, вон там жук капусту ест. Ведь также и Альф предлагал решать проблемы: где бездомные? для них дом строится. Где безработные? дома строят. Может, и войн нет? конечно, все бегают, обои для нового дома выбирают.

Известный пример, Эдемский сад. Адам и Ева. Бог подарил им целый мир, делай что хочешь, шведский стол накрыл, с того дерева кушай, и с того, а с этого не бери. Но и целого мира мало. Занялась бы делом, нет, пошла женщина со змеем говорить. Дай сердцу волю – заведет в неволю.

Вот и Феофан Затворник считает, что неимение свободного времени – лучшее лекарство. Дейл Карнеги с ним полностью согласен: занятость «самое дешевое лекарство на земле — и одно из самых эффективных».

Возьмем близкий для нас пример. Отпуск. Сначала на пляж, загораем, потом в море покупались, потом в баре покушали. Потом на следующий также. Потом снова. Потом опять. Начинаешь даже уставать от отдыха — абсурд (думаешь ты) и едешь обратно. Или, скажем, едешь в Италию. Попил бароло, поглазел на Колизей, послушал Сикстинскую капеллу. А вот тянет все-таки в «немытую» Россию. Ах, как отдыхали крестьяне. Свежий ветер, ясно солнце, коса в руке, и пошел — через все поле. Выпил молоко с черным хлебом, и часок вздремнуть можно. А потом опять — косить.

Неоценима значимость деятельности в жизни человека. В процессе деятельности человек реализует себя как личность. Фридрих Энгельс считал, что труд «сделал из обезьяны человека». Те, кто работал, стали человеком, а кто обленился — сейчас в Африке прыгают по деревьям и бросаются бананами. Но как трудно заставить человека трудиться над самим собой, даже записывая это эссе. Всю немощь человека, его лень и обжорство —  это понимал Николай Сербский и не требовал от человека аскетических подвигов: можешь помочь человеку — помоги, не можешь помочь — помолись, не умеешь молиться — подумай о человеке хорошо.