Курсовая работа по русской литературе: М.Ю. Лермонтов

У нас на сайте представлено огромное количество информации, которая сможет помочь Вам в написании необходимой учебной работы. 

Но если вдруг:

Вам нужна качественная учебная работа (контрольная, реферат, курсовая, дипломная, отчет по практике, перевод, эссе, РГР, ВКР, диссертация, шпоры...) с проверкой на плагиат (с высоким % оригинальности) выполненная в самые короткие сроки, с гарантией и бесплатными доработками до самой сдачи/защиты - ОБРАЩАЙТЕСЬ!

 Курсовая работа по русской литературе: М.Ю. Лермонтов

Содержание

1.      Введение

2.      Творческий путь М.Ю.Лермонтова

1). Страницы жизни и творчества  М.Ю.Лермонтова

       2). Основные мотивы лирики М. Ю. Лермонтова

3.   Темы поэзии в творчестве М.Ю.Лермонтого

       1). Историческая тема в поэзии М. Ю. Лермонтова

       2). Тема любви в лирике М. Ю. Лермонтова

      3). Тема поэта и поэзии М. Ю. Лермонтова

      4) Тема одиночества в творчестве М.Ю.Лермонтова

4.      Заключение

5.      Список литературы

Введение

М. Ю. Лермонтов – русский поэт, драматург, художник, офицер. Он за короткую жизнь оставил немного произведений, но они стали шедевром русской классики. В его творчестве показывается жизнь молодежи второй половины 19 века, их поиски смысла жизни, отношение к  любви,  истории Отечества и т.д.

Изучение творчества Лермонтова, как и других классиков русской литературы, всегда актуально.

Практически во всех стихах поэта прослеживается тема одиночества. Она проходит непосредственно через  всю его поэзию. Лермонтов является  создателем трагического представления человека.

Как уже было сказано, тема одиночества  пронизывает все творчество писателя. Для Лермонтова она была актуальна на протяжении всей жизни, актуальна она и сейчас. В одних произведениях о ней не говорится открыто, в других,- напротив, он доносит до нас именно то, что хочет. Но как бы Лермонтов не пытался выразить свое одиночество: замаскировать его или кричать о нем, оно остается главенствующим, значимым для поэта.

Целью этой работы является подробное знакомство с биографией поэта, чтобы понять его творчество.

Задачи: рассмотреть несколько основных тем творчества, в том числе его отношение к истории Родины.

                                  Глава1 Творческий путь М.Ю.Лермонтова

                             Страницы жизни и творчества  М.Ю.Лермонтова

Род Лермонтовых, по распространённому предположению, происходил из Шотландии и восходил к полумифическому барду-пророку Томасу Лерманту. Эта гипотеза, однако, до настоящего времени не была ни подтверждена, ни опровергнута. Своим предполагаемым шотландским корням Лермонтов посвятил стихотворение «Желание». Предок Лермонтова, поручик польской армии шотландского происхождения Юрий (Джордж) Лермонт, в 1613 году попал в плен и перешел на русскую службу. В чине ротмистра русского рейтарского строя он погиб при осаде Смоленска в 1633 году. Отец поэта, Юрий Петрович Лермонтов (1787—1831) «был среднего роста, редкий красавец и прекрасно сложен, его можно назвать в полном смысле слова изящным мужчиной; он был добр, но ужасно вспыльчив». Перед женитьбой на Марии Михайловне Арсеньевой, матери поэта, Юрий Петрович вышел в отставку в чине пехотного капитана. У Юрия Петровича Лермонтова были сёстры, проживавшие в Москве.

Дед поэта по материнской линии, Михаил Васильевич Арсеньев (1768—1810), отставной гвардии поручик, женился в конце 1794 или начале 1795 года в Москве на Елизавете Алексеевне Столыпиной (1773—1845), после чего купил «почти за бесценок» у Нарышкина в Чембарском уезде Пензенской губернии село Тарханы, где и поселился со своей женой. Михаил Васильевич Арсеньев «был среднего роста, красавец, статный собой, крепкого телосложения; он происходил из хорошей старинной дворянской фамилии». Любил развлечения и отличался некоторой экзальтированностью: выписал себе в имение из Москвы карлика, любил устраивать различные развлечения.

Елизавета Алексеевна, бабушка поэта, была «не особенно красива, высокого роста, сурова и до некоторой степени неуклюжа». Обладала недюжинным умом, силой воли и деловой хваткой. Происходила из знаменитого рода Столыпиных. Её отец несколько лет избирался предводителем дворянства Пензенской губернии. В его семье было 11 детей. Елизавета Алексеевна была первым ребёнком. После рождения единственной дочери Марии, Елизавета Алексеевна заболела женской болезнью. Вследствие этого Михаил Васильевич сошёлся с соседкой по имению, помещицей Мансыревой, муж которой длительное время находился за границей в действующей армии. 2 января 1810 года (по старому стилю), узнав во время рождественской ёлки, устроенной им для дочери, о возвращении мужа Мансыревой домой, Михаил Васильевич принял яд. Елизавета Алексеевна, заявив: «собаке собачья смерть», вместе с дочерью на время похорон уехала в Пензу.

Поместье Юрия Петровича Лермонтова — Кропотовка, Ефремовского уезда Тульской губернии(в настоящее время — село Кропотово-Лермонтово Становлянского района Липецкой области) — находилось по соседству с селом Васильевским, принадлежавшим роду Арсеньевых. Замуж за Юрия Петровича вышла Марья Михайловна, которой не было ещё и 17 лет, как тогда говорили, «выскочила по горячке». Для Юрия Петровича это была блестящая партия.

После свадьбы семья Лермонтовых поселилась в Тарханах. Однако рожать свою, не отличавшуюся крепким здоровьем, молодую жену Юрий Петрович повёз в Москву, где можно было рассчитывать на помощь опытных врачей. Там в ночь с 2 на 3 октября 1814 года в доме напротив Красных ворот (сейчас на этом месте находится высотное здание, на котором есть памятная доска с изображением М. Ю. Лермонтова) на свет появился великий русский поэт.

23 октября в церкви  Трёх святителей у Красных ворот крестили новорождённого Михаила Лермонтова. Крёстной матерью стала бабушка — Елизавета Алексеевна Арсеньева. Она же, недолюбливавшая зятя, настояла на том, чтобы мальчика назвали не Петром, как хотел отец, а Михаилом.

После рождения внука бабушка Арсеньева в 7 верстах от Тархан основала новое село, которое назвала в его честь — Михайловским. Село Тарханы с деревней Михайловской после смерти Елизаветы Алексеевны Арсеньевой перешло по духовному завещанию к её брату Афанасию Алексеевичу Столыпину, а затем к сыну последнего Алексею Афанасьевичу.

В 1970-е годы недалеко от часовни Арсеньевых, благодаря стараниям известного советского лермонтоведа Ираклия Андронникова, был перезахоронен и отец поэта, Юрий Петрович Лермонтов.

Во время обучения в Московском Университете в 1830—1832 М. Ю. Лермонтов проживал в доме своей бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой. Москва, Малая Молчановка, 2. Сейчас здесь находится его музей

Бабушка поэта, Елизавета Алексеевна Арсеньева, страстно любила внука, который в детстве не отличался сильным здоровьем. Энергичная и настойчивая, она прилагала все усилия, чтобы дать ему всё, на что только может претендовать продолжатель рода Лермонтовых. Лермонтов-отец не в состоянии был воспитывать сына, как этого хотелось аристократической родне, — и Арсеньева, имея возможность тратить на внука «по четыре тысячи в год на обучение разным языкам», взяла его к себе с уговором воспитывать его до 16 лет и во всём советоваться с отцом. Последнее условие не выполнялось; даже свидания отца с сыном встречали непреодолимые препятствия со стороны Арсеньевой.

Его детство протекало в поместье бабушки, Тарханах, Пензенской губернии; его окружали любовью и заботами — но светлых впечатлений, свойственных возрасту, у него не было.

Мальчиком десяти лет бабушка повезла его на Кавказ, на воды; здесь он встретил девочку лет девяти — и в первый раз у него проснулось необыкновенно глубокое чувство, оставившее память на всю жизнь, но сначала для него неясное и неразгаданное. Два года спустя поэт рассказывает о новом увлечении, посвящает ему стихотворение: к Гению.

Первая любовь неразрывно слилась с подавляющими впечатлениями Кавказа. «Горы кавказские для меня священны», — писал Лермонтов; они объединили всё дорогое, что жило в душе поэта-ребёнка. С осени 1825 года начинаются более постоянные учебные занятия Лермонтова. Пятнадцатилетним мальчиком он сожалеет, что не слыхал в детстве русских народных сказок: «в них, верно, больше поэзии, чем во всей французской словесности». Его пленяют загадочные, но мужественные образы отверженных человеческим обществом — «корсаров», «преступников», «пленников», «узников».

Спустя два года после возвращения с Кавказа бабушка повезла Лермонтова в Москву, где его стали готовить к поступлению в университетский благородный пансион. Учителями его были Зиновьев А. З., преподаватель латинского и русского языка в пансионе, и француз Gondrot, бывший полковник наполеоновской гвардии; его сменил в 1829 году англичанин Виндсон, познакомивший его с английской литературой.

В пансионе Лермонтов оставался около двух лет. Здесь под руководством Мерзлякова и Зиновьева прививался вкус к литературе: происходили «заседания по словесности», молодые люди пробовали свои силы в самостоятельном творчестве, существовал даже какой-то журнал при главном участии Лермонтова.

Срок воспитания его под руководством бабушки приходил к концу; отец часто навещал сына в пансионе, и отношения его к тёще обострились до крайней степени. Борьба развивалась на глазах Михаила Юрьевича; она подробно изображена в его юношеской драме. Бабушка, ссылаясь на свою одинокую старость, взывая к чувству благодарности внука, отвоевала его у зятя, пригрозив, как и раньше, отписать всё своё движимое и недвижимое имущество в род Столыпиных, если внук по настоянию отца уедет от неё. Юрию Петровичу пришлось отступить, хотя отец и сын были привязаны друг к другу и отец, по-видимому, как никто другой понимал, насколько одарён его сын. Во всяком случае, именно об этом свидетельствует его предсмертное письмо сыну.

К 1829 году относятся первый очерк «Демона» и стихотворение «Монолог», предвещающее «Думу». Поэт отказывается от своих вдохновений, сравнивая свою жизнь с осенним днём, и рисует «измученную душу» Демона, живущего без веры, с презрением и равнодушием ко «всему на свете». Немного спустя, оплакивая отца, он себя и его называет «жертвами жребия земного»: «ты дал мне жизнь, но счастья не дано!..»

Весной 1830 года благородный пансион был преобразован в гимназию, и Лермонтов оставил его. Лето он провёл в Середникове, подмосковном поместье брата бабушки, Столыпина. Недалеко от Средниково жили другие родственники Лермонтова — Верещагины. В то же лето 1830 года внимание Лермонтова сосредоточилось на личности и поэзии Байрона; он впервые сравнивает себя с английским поэтом, сознаёт сходство своего нравственного мира с байроновским, посвящает несколько стихотворений польской революции. В 1830 году Лермонтов написал стихотворение «Предсказание» («Настанет год, / России чёрный год, / Когда царей корона упадёт…»).

К 1830 году происходит знакомство поэта с Натальей Фёдоровной Ивановой, — таинственной незнакомкой Н. Ф. И. Ей посвящён цикл из приблизительно тридцати стихов. Отношения с Ивановой первоначально развивались иначе, чем с Сушковой — Лермонтов впервые почувствовал взаимное чувство. Однако вскоре в их отношениях наступает непонятная перемена, пылкому, молодому поэту предпочитают более опытного и состоятельного соперника. К лету 1831 года в творчестве Лермонтова становится ключевой тема измены, неверности. Из «ивановского» цикла стихов явствует, насколько мучительно переживал поэт это чувство. В стихах, обращённых к Н. Ф. Ивановой, не содержится никаких прямых указаний на причины сердечной драмы двух людей, на первом месте лишь само чувство неразделённой любви, перемежающееся раздумьями о горькой судьбе поэта. Это чувство усложняется по сравнению с чувством, описанным в цикле к Сушковой: поэта угнетает не столько отсутствие взаимности, сколько нежелание оценить насыщенный духовный мир поэта.

Вместе с тем отверженный герой благодарен своей возлюбленной за ту возвышающую любовь, которая помогла ему полнее осознать своё призвание поэта. Сердечные муки сопровождаются упрёками к своей неверной избраннице за то, что она крадёт его у Поэзии. Любовь поэта становится помехой поэтическому вдохновению и творческой свободе. Лирического героя переполняет противоречивая гамма чувств: нежность и страстность борются в нём с врождённой гордостью и вольнолюбием.

С сентября 1830 года Лермонтов числится студентом Московского университета сначала на «нравственно-политическом отделении», потом на «словесном».

Серьёзная умственная жизнь развивалась за стенами университета, в студенческих кружках, но Лермонтов не сходится ни с одним из них. У него несомненно больше наклонности к светскому обществу, чем к отвлечённым товарищеским беседам: он по природе наблюдатель действительной жизни. Исчезло чувство юной, ничем не омрачённой доверчивости, охладела способность отзываться на чувство дружбы, на малейшие проблески симпатии. Его нравственный мир был другого склада, чем у его товарищей, восторженных гегельянцев и эстетиков.

Для поэтической деятельности Лермонтова университетские годы оказались в высшей степени плодотворны. Талант его зрел быстро, духовный мир определялся резко. Лермонтов усердно посещает московские салоны, балы, маскарады. Он знает действительную цену этих развлечений, но умеет быть весёлым, разделять удовольствия других. Поверхностным наблюдателям казалась совершенно неестественной бурная и гордая поэзия Лермонтова при его светских талантах.

Лермонтов не пробыл в университете и двух лет; выданное ему свидетельство говорит об увольнении «по прошению» — но прошение, по преданию, было вынуждено студенческой историей с одним из наименее почтенных профессоров Маловым. С 18 июня 1832 года Лермонтов более не числился студентом.

Школа гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров

Он уехал в Санкт-Петербург с намерением снова поступить в университет, но ему отказались засчитать два года, проведённых в Московском университете, предложив поступить снова на 1 курс. Лермонтова такое долгое студенчество не устраивало, и он под влиянием петербургских родственников, прежде всего Монго-Столыпина, наперекор собственным планам, поступает в Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. Эта перемена карьеры отвечала и желаниям бабушки.

Лермонтов оставался в школе два «злополучных года», как он сам выражается. Об умственном развитии учеников никто не думал; им «не позволялось читать книг чисто-литературного содержания». В школе издавался журнал, но характер его вполне очевиден из поэм Лермонтова, вошедших в этот орган: «Уланша», «Петергофский праздник»…

Накануне вступления в школу Лермонтов написал стихотворение «Парус». В 1832 году в манеже Школы гвардейских подпрапорщиков лошадь ударила Лермонтова в правую ногу, расшибив её до кости. Лермонтов лежал в лазарете , его лечил известный врач Н. Ф. Арендт. Позже поэт был выписан из лазарета, но врач навещал его в доме Е. А. Арсеньевой.

Выйдя из школы корнетом в лейб-гвардии гусарский полк, Лермонтов по-прежнему живёт среди увлечений и упрёков совести, среди страстных порывов и сомнений, граничащих с отчаянием. О них он пишет к своему другу Марии Лопухиной, но напрягает все силы, чтобы его товарищи и «свет» не заподозрили его гамлетовских настроений.

Совершенно равнодушный к службе, неистощимый в проказах, Лермонтов пишет застольные песни самого непринуждённого жанра — и в то же время такие произведения, как «Я, матерь Божия, ныне с молитвою»…

До сих пор поэтический талант Лермонтова был известен лишь в офицерских и светских кружках. Первое его произведение, появившееся в печати, — «Хаджи Абрек», попало в «Библиотеку для чтения» без его ведома, и после этого невольного, но удачного дебюта, Лермонтов долго не хотел печатать своих стихов. «Смерть Пушкина» явила Лермонтова русской публике во всей силе поэтического таланта. Лермонтов был болен, когда совершилось страшное событие. До него доходили разноречивые толки; «многие», рассказывает он, «особенно дамы, оправдывали противника Пушкина», потому что Пушкин был дурён собой и ревнив и не имел права требовать любви от своей жены.

В конце января тот же врач Н. Ф. Арендт побывав у заболевшего Лермонтова, рассказал ему подробности дуэли и смерти Пушкина. Об особенном отношении врача к происходившим событиям рассказывал другой литератор —П. А. Вяземский. Последовал арест и судебное разбирательство, за которым наблюдал сам император; за Лермонтова вступились пушкинские друзья, прежде всего Жуковский, близкий императорской семье, кроме этого бабушка, имевшая светские связи, сделала всё, чтобы смягчить участь единственного внука. Некоторое время спустя корнет Лермонтов был переведён «тем же чином», т. е. прапорщиком, в Нижегородский драгунский полк, действовавший на Кавказе. Поэт отправлялся в изгнание, сопровождаемый общим вниманием: здесь были и страстное сочувствие, и затаённая вражда.

Первое пребывание на Кавказе и его влияние на творчество

Первое пребывание Лермонтова на Кавказе длилось всего несколько месяцев. Благодаря хлопотам бабушки он был сначала переведён с возвращённым чином корнета в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк, расположенный в Новгородской губернии, а потом — в апреле1838 года — переведён в Лейб-гвардии Гусарской Его Величества полк. С полком Лермонтов проехал также по территории Азербайджана(Шуша ( Нуха ?), Куба, Шемаха). Несмотря на кратковременность службы на Кавказе, Лермонтов успел сильно измениться в нравственном отношении. Впечатления от природы Кавказа, жизни горцев, кавказский фольклор легли в основу многих произведений Лермонтова.

Природа приковала всё его внимание; он готов «целую жизнь» сидеть и любоваться её красотой; общество будто утратило для него привлекательность, юношеская весёлость исчезла и даже светские дамы замечали «чёрную меланхолию» на его лице. Инстинкт поэта-психолога влёк его, однако, в среду людей. Его здесь мало ценили, ещё меньше понимали, но горечь и злость закипали в нём, и на бумагу ложились новые пламенные речи, в воображении складывались бессмертные образы.

Лермонтов возвращается в петербургский «свет», снова играет роль льва, тем более, что за ним теперь ухаживают все любительницы знаменитостей и героев; но одновременно он обдумывает могучий образ, ещё в юности волновавший его воображение. Кавказ обновил давнишние грёзы; создаются «Демон» и «Мцыри».

И та, и другая поэма задуманы были давно. О «Демоне» поэт думал ещё в Москве, до поступления в университет, позже несколько раз начинал и переделывал поэму; зарождение «Мцыри», несомненно, скрывается в юношеской заметке Лермонтова, тоже из московского периода: «написать записки молодого монаха: 17 лет. С детства он в монастыре, кроме священных книг не читал… Страстная душа томится. Идеалы».

В основе «Демона» лежит сознание одиночества среди всего мироздания. Черты демонизма в творчестве Лермонтова: гордая душа, отчуждение от мира и презрение к мелким страстям и малодушию. Демону мир тесен и жалок; для Мцыри — мир ненавистен, потому что в нём нет воли, нет воплощения идеалов, воспитанных страстным воображением сына природы, нет исхода могучему пламени, с юных лет живущему в груди. «Мцыри» и «Демон» дополняют друг друга.

Будучи в Тифлисе, Лермонтов принялся учить азербайджанский(«татарский», по тогдашней терминологии) язык. Азербайджанскому Лермонтова учил известный азербайджанский просветитель Мирза Фатали Ахундов, служивший в то время переводчиком в канцелярии кавказского наместника.

Вернувшись из первой ссылки на Кавказ, Лермонтов привёз массу новых поэтических произведений. После «Смерти поэта» он стал одним из самых популярных писателей в России, да и в свете его теперь воспринимают совсем иначе. Лермонтов вошёл в круг пушкинских друзей и наконец-то начинает печататься, почти каждый номер журнала Краевского «Отечественные записки» выходит с новыми стихотворениями поэта.

16 февраля 1840 года в доме графини Лаваль в разгар бала словно невзначай вспыхнула ссора Лермонтова с сыном французского посла де Баранта — Эрнестом. Молодому французу сообщили эпиграмму Лермонтова, писанную ещё в юнкерской школе по адресу совершенно другого лица, и уверили, что поэт оскорбил в этом четверостишии именно его, да ещё будто бы дурно отзывался о нём в разговоре с одной дамой. На балу Барант подошел к Лермонтову и потребовал от него объяснений. Дуэль состоялась 18 февраля рано утром на Парголовской дороге, за Чёрной речкой, недалеко от того места, где Пушкин стрелялся с Дантесом. Дуэль окончилась бескровно: одна шпага переломилась, перешли на пистолеты, и Барант, хотя и целился, промахнулся, а Лермонтов уже после этого разрядил пистолет, выстрелив в сторону. Противники помирились и разъехались.

Но тайными путями о дуэли стало известно начальству. Лермонтова арестовали и предали военному суду за «недонесение» о дуэли. А молодому Баранту, чтобы не привлекать его к судебному следствию, министр иностранных дел граф Нессельроде в частной беседе посоветовал выехать на некоторое время за границу. Наконец приговор был вынесен и утверждён: царь распорядился снова сослать Лермонтова на Кавказ, в армейский полк.

В 1840 году вышло единственное прижизненное издание стихотворений Лермонтова, в которое он включил около 28 стихотворений.

Зимой 1841 года, оказавшись в отпуске в Петербурге, Лермонтов пытался выйти в отставку, мечтая полностью посвятить себя литературе, но не решился сделать это, так как бабушка была против, она надеялась, что её внук сможет сделать себе карьеру и не разделяла его увлечение литературой. Поэтому весной 1841 года он был вынужден возвратиться в свой полк на Кавказ. По пути на Кавказ Лермонтов свернул на Землянск. Он встретил бывшего однополчанина А. Г. Реми, с которым был давно знаком — ему подарил как-то свой портсигар с изображением охотничьей собаки (ныне этот экспонат находится в музее-заповеднике «Тарханы»). Вместе с Реми, получившим назначение в Новочеркасск, Лермонтов и заехал в гости к офицеру лейб-гвардии Гусарского полка А. Л. Потапову, в его воронежское имение Семидубравное — 50 километров от Воронежа и 10 километров к юго-западу от Землянска.

Уезжал из Петербурга он с тяжёлыми предчувствиями — сначала в Ставрополь, где стоял тенгинский полк, потом в Пятигорск. В Пятигорске произошла его ссора с майором в отставке Николаем Соломоновичем Мартыновым. Впервые Лермонтов познакомился с Мартыновым в Школе гвардейских подпрапорщиков, которую Мартынов закончил на год позже Лермонтова. В 1837 году Лермонтов, переведённый из гвардии в Нижегородский полк за стихи «На смерть поэта», и Мартынов, отправляющийся на Кавказ, две недели провели в Москве, часто завтракая вместе у Яра. Лермонтов посещал московский дом родителей Мартынова. Впоследствии современники считали, что прототипом княжны Мери была Наталья Соломоновна — сестра Мартынова.

Дуэль произошла 15 июля. Лермонтов выстрелил вверх. Мартынов — прямо в грудь поэту.

Похороны Лермонтова не могли быть совершены по церковному обряду, несмотря на все хлопоты друзей. Официальное известие об его смерти гласило: «15-го июля, около 5 часов вечера, разразилась ужасная буря с громом и молнией; в это самое время между горами Машуком и Бештау скончался лечившийся в Пятигорске М. Ю. Лермонтов. Спустя несколько месяцев Арсеньева перевезла прах внука в Тарханы.

Основные мотивы лирики М. Ю. Лермонтова

Творчество М. Ю. Лермонтова- одна из ярчайших страниц русской литературы. Поэт был зеркалом эпохи 30-х годов XIX века. В его стихотворениях отразились мысли и чувства лучших людей этого мрачного периода русской истории. В произведениях Лермонтова больше грусти.

Полны скорби стихотворения, посвященные судьбам России и русского народа. Еще совсем юный Лермонтов в «Жалобах турка» горькими словами описывает жизнь простого человека.

Поэт объясняет, что речь идет о России, в которой человек лишен свободы. Певец свободы, Лермонтов в своих стихотворениях предстает патриотом, но любовь к России у поэта «странная»:

                              Люблю Отчизну я, но странною любовью!

Эти строчки из стихотворения «Родина», в котором поэт рассказывает о своей привязанности к русским степям, лесам, разливам рек. Лермонтову милы картины мирной деревенской жизни, неброская красота родной природы, обычаи простого народа. Такую Россию искренне любит молодой поэт.

Со стихотворений «Парус», «Утес», «Бородино» начинается у маленького читателя любовь к творчеству великого русского поэта, и это чувство остается с нами на всю жизнь. Поэзия Лермонтова богата и неповторима, в ней весь поэт и вся Россия. Творчество Лермонтова навсегда вошло в золотой фонд мировой литературы.

                         Глава2. Темы поэзии в творчестве М.Ю.Лермонтого

Историческая тема в поэзии М. Ю. Лермонтова

Начало поэтической биографии Лермантова дуэль и смерть Пушкина («Смерть поэ́та»). Период литературной известности у поэта был не долгий, всего составил 4 года. Конечно стихи Лермантов писал и раньше, но известность пришла к нему в 1837 году. Одной из причин почему ранее поэт не приобрел известность, это то что Лермантов не принадлежал к литературному кругу. У него было довольно мало литературного объщения, оно не могло состаяться так как Лермонтов всю жизнь держался сам по себе . Великий романтик Лермонтов вошел в конце 30-х г.когда литературный романтизм шел на спад. Историческая тема - одна из важнейших тем Лермонтова. В ранний период своего творчества Лермонтов обращается к истории с поэзий поэта - романтика и ищет в прошлом романтических героев. Из русской истории Лермонтов берет образ безжалостного волжского атамана (стихотворение 1831 г. «Атаман»), который также наделен всеми чертами романтического героя: сильный человек, противопоставивший себя толпе, но несвободный от своих страстей.

Смысл лермонтовского обращения к исторической теме- взгляд на прошлое с позицией современности, противопоставление прошлого и настоящего.

Центральным произведением Лермонтова, посвященным теме исторического прошлого России, является « Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова».

Обращение к темам русской истории для Лермонтова было важно по двум причинам. Во- первых, поэт пытается найти и показать читателям- современникам примеры, достойные подражания и гордости. Во- вторых, историческое прошлое России дает Лермонтову богатый художественный    материал. Историческая тема в поэзии Лермонтова

Историческая тема - одна из важнейших тем лирики Лермонтова вообще - разрабатывается на протяжении всего творчества поэта. Лермонтова можно без преувеличения назвать поэтом прошлого и настоящего.

В ранний период своего творчества Лермонтов обращается к истории с позиций поэта-романтика и ищет в прошлом романтических героев. В первую очередь это, конечно, Наполеон, властитель дум многих современников Лермонтова. К его образу, который “выше похвал, и славы, и людей”, поэт обращается в стихотворениях 1828 и 1830 годов. Из русской истории Лермонтов берет образ безжалостного волжского атамана (стихотворение 1831 г. “Атаман”), который также наделен всеми чертами романтического героя: сильный человек, противопоставивший себя толпе, но несвободный от своих страстей.

Идея сильной личности и значимых людей получает свое развитие и в более позднем творчестве поэта, однако рассматривается она уже в несколько ином аспекте. Основная мысль исторических стихов Лермонтова зрелого периода с определенной четкостью выражена в стихотворении 1837 года “Бородино”:

- Да, были люди в наше время,

Не то, что нынешнее племя:

Богатыри - не вы!

Смысл лермонтовского обращения к исторической теме - взгляд на прошлое с позиций современности, противопоставление прошлого и настоящего. С одной стороны он видит “могучее, лихое племя”, а с другой:

Толпой угрюмою и скоро позабытой

Над миром мы пройдем без шума и следа,

Не бросивши векам ни мысли плодовитой,

Ни гением начатого труда...

Эпоха, когда общественная жизнь замирает, сменяется периодом рефлексии. Мы можем сказать, что к исторической теме Лермонтова приводят постоянные и мучительные размышления о судьбе своего поколения. Его зовут и манят “веков протекших великаны”, так как в современной ему жизни он не видит ни сильных людей, ни решительных поступков. “Самый выбор этого предмета, - писал Белинский, - свидетельствует о состоянии духа поэта, недовольного современною действительностью и перенесшегося от нее в далекое прошедшее, чтоб там искать жизни, которой он не видит в настоящем”.

Центральным произв едением Лермонтова, посвя щенным теме истори ческого прошлого Рос сии, является “ Песня про ца ря  Ив ана Васильевича, моло дого опричника и уда лого купца Калашн икова”. Подобно  тому как в стихот ворении “Бородино” по эт обращается к те ме войны 18 12 года, одн ого из важн ейших событий рус ской истории, ко гда решалась суд ьба всей стр аны, в “Песн е...” объектом вним ания Лермонтова стано вится сложное и кров авое время прав ления Ивана Гроз ного, один из наиб олее драматичных моме нтов истории Ру си. Именно в та кие значимые пери оды, по мне нию Лермонтова, откры ваются наиболее сил ьные и важ ные черты русс кого характера. Все три ге роя “Песни...” исключи тельны. Они явля ются своего ро да высшими проявл ениями царской мо щи, буйного молоде чества и че сти и достои нства. Все они - сил ьные личности, дост ойные внимания, и противопо ставление людям “ныне шнего племени” очев идно.

С художес твенной точки зре ния произведение исключ ительно интересно как обр азец одной из наиб олее удачных в творч естве Лермонтова стили заций под наро дное русское творч ество периода царств ования Ивана Гроз ного. К те ме прошлого Ру си, а име нно ко вре мени татарского наше ствия поэт впе рвые обращается в “Бал ладе” 1831 го да.

И он уп ал - и уми рает

Кровавой  смертию бой ца.

Жена реб енка поднимает

Над бле дной головой от ца:

“Смотри, как уми рают люди...”

Однако с  художественой то чки зрения стихот ворение абсолютно не пере дает стиль эп охи ни в рече вом, ни в обра зном отношении.  Бол ьше того, произв едение явно ориент ировано на класси ческую западноевропейскую балл аду. Совсем ин ое дело - “ Песня про ца ря  Ив ана Васильевича, моло дого опричника и уда лого купца Калашн икова”. Сюжет ее осн ован на пес нях и пред аниях из сбор ников  Кирши Дани лова и П. В. Киреев ского, т. е. им еет фольклорные источ ники. Само постр оение произведения указ ывает на  ориентацию на наро дную песню-былину - три час ти, каждая из кот орых заканчивается своеоб разным припевом:

Ай, реб ята, пойте - тол ько гусли стро йте!

Ах, реб ята, пейте - де ло разумейте!

Уж поте шьте вы доб рого боярина

И боя рыню его белол ицую!

Характерны обращ ения: “ Ох ты той  еси, ца рь Иван Васил ьевич” или “Гос подин ты мо й, Степан  Парамонович”. “Песн я...” тщательно выпи сана с то чки зрения язы ка: основой его явля ются устойчивые словосо четания: “добрый моло дец”, “ святая правда-м атушка”, “красно солны шко”, “широка гру дь” и про чие, песенные сравн ения:

“Ходит пла вно - как лебед ушка; смотрит сла дко - как голуб ушка; молвит сл ово - сол овей поет...”, а та кже характерное для фоль клора одушевление прир оды:

Тучки се рые  разгоняючи,

Заря ал ая подымается;

Разметала ку дри золотистые,

Умывается сне гами рассыпчатыми.

Финал “Песн и...” является по трад иции “славой” бояр ину, боярыне и вс ему христианскому нар оду.

Итак, на при мере “Песни...” мы мо жем утверждать, что обра щение к те мам русской ист ории для Лермо нтова было ва жно по дв ум причинам. Во-пе рвых, поэт пыта ется найти и пока зать читателям-современникам прим еры, достойные подра жания и горд ости. Во-вторых, истори ческое прошлое Рос сии дает Лермо нтову богатый художес твенный материал. 

Тема лю бви в лир ике М. Ю. Лермо нтова

С обра щения к лир ике начался творч еский путь М. Ю. Лермо нтова. Он соз дал лирические произв едения во все пер иоды своей коро ткой жизни. В частн ости, тема лю бви у Лермо нтова сочетается с те мой одиночества.

Уже в од ном из пер вых стихотворений моло дого поэта(«1831-го янва ря») любовь сосед ствует с печа лью. Он ищ ет мир, в кот ором будет счас тлив.

Тему неразд еленной любви, те му отчужденности и одино чества Лермонтов разв ивает и в св оей зрелой лир ике.

Во вто рой строфе стихот ворения «И ску чно и грус тно» поэт гов орит о то м, что «ве чно любить невозм ожно». Любовь не прин осит ничего, кр оме разочарования:

Любить: но ко го же ?...  на вр емя - не ст оит труда,

А ве чно любить невоз можно.

В се бя ли гляд ишь? – там прош лого нет и сле да:

И радо сть, и му ки, и все там ничт ожно. 

Лирическому ге рою суждено оста ться одиноким и непон ятым, но это ли шь усиливает в нем созн ание своей избран ности, предназначенности для ин ой цели – уме ния творить:

И ст их безумный, ст их прощальный

В аль бом твой бро сил для те бя,

Как сл ед единственный, печал ьный,

Который зд есь оставлю я.

В отл ичие от Пушк ина, который ви дел в лю бви движущую си лу жизни, Лерм онтов показал в св оей поэзии сов сем другое воспр иятие этого чувс тва. Его стихотв орения, относящиеся к дан ному жанру, отлич аются искренностью и глуб иной. Я дум аю, что та кое восприятие поэ том любви во все не озна чает, что он в нее не вер ил. Просто Лерм онтов искал веч ную любовь, ид еал которой по эт и пыт ался отобразить в св оем творчестве.

Тема по эта и поэ зии М. Ю. Лермо нтова

В лир ике М. Ю. Лермо нтова широкое осве щение нашел воп рос о назна чении поэта и поэ зии в обще стве.

В стихот ворении «Поэт» Лерм онтов осуждает св оих современников. Он гово рит, что ст ихи многих авт оров отличаются исключ ительно внешней крас отой, в них нет жиз ни, нет чувс тва, которые мо гли бы ст ать близкими и поня тными читателю.

В стихот ворении «Пророк» Лерм онтов говорит о то м, что мис сия поэта по рой так же неблаг одарна, как и мис сия пророка. Пра вда всегда быв ает горькой, поэ тому люди ча сто воспринимают ее не дол жным образом, ча сто обвиняя и упр екая того, кто им эту пра вду несет. През рение и непон имание толпы, кот орое Лермонтов не раз испы тывал сам, прив одит поэта к мы сли о то м, что жи знь в уеди нении – единст венный верный спо соб постижения духо вной истины.

Безусловно, подл инным шедевром  лермонтовской лир ики является стихот ворение «Смерть поэ та». В нем ав тор показал, что утр ата такого ген ия, как Пуш кин, невосполнима для нац ии. Поэт гне вно осуждает Дант еса, чья ру ка не дрог нула в мом ент выстрела на дуэ ли.

Лермонтов с негодо ванием говорит о те х, кто не см ог предотвратить гиб ель Пушкина.

«Глаголом жги сер дца людей». Эт ому пушкинскому прин ципу Лермонтов был ве рен всегда. Его ст ихи впитали в се бя всю пра вду, всю бо ль и радо сть, всю пол ноту проявления жи зни первой поло вины  XIX ве ка.

 Те ма одиночества в творч естве  М.Ю.Лермонтова

Герой зре лой лирики Лермо нтова жаждет объ ять всю всел енную и закл ючить ее в св оей груди, он хо чет обрести един ство с прир одой, историей, с «про стыми людьми», но ему не да но такого счас тья. Он по-пр ежнему чужд обще ству, по-прежнему «гон имый миром стран ник», бросающий вы зов земле и неб есам и отвер гающий тихие прис тани любви, христи анского смирения и дру жбы. Герой лирич еских стихотворений Лермо нтова чувствует и ос тро переживает одино чество и неустро енность. Если в ран ней лирике одино чество понималось как нагр ада, то в зре лой лирике одино чество скучно, а в бо лее поздних стихотв орениях можно на йти подлинное выра жение трагизма чело века, одинокого ср еди людей и во вс ем мире.

Герой оди нок в обще стве, которое его окру жает, в люб ви, в дру жбе, он оди нок в св оей стране и, нако нец, в це лом мире. Те ме одиночества в обще стве посвящено стихот ворение «Как час то, пестрою тол пою  окружен...». Ге рою скучно на ба лу среди «пес трой толпы», «ди кого шепота затвер женных речей», ср еди «образов безд ушных людей», «прил ичьем стянутых мас ок». Чтобы отвл ечься от шу ма и бле ска, герой унос ится в воспом инаниях к карт инам детства, кот орые так прек расны по срав нению с карт иной бала, что у по эта появляется жел ание открыто бро сить вызов эт ому бездушному цар ству масок:

О, как мне хоч ется смутить весе лость их

И дер зко бросить им в гл аза железный ст их,

Облитый гор ечью и злост ью!..

Тема одино чества и вызв анной им пус тоты и ск уки звучит и в стихот ворении «И ску чно и грус тно». Образ лирич еского героя вопл отил здесь харак терные черты моло дежи 30-х год ов. Исчезает над ежда на испол нение желаний, не на йдя счастья ни в люб ви, ни в дру жбе, герой разуве ряется в ни х, разуверяется и в се бе, и в жиз ни:

Желанья!.. что пол ьзы напрасно и ве чно желать?..

А го ды проходят — все луч шие годы!

Любить... но ко го же?.. на вр емя — не ст оит труда,

А ве чно любить невоз можно.

В се бя ли загля нешь? — там прош лого нет и сле да:

И радо сть, и му ки, и все там ничто жно...

…………………………………………………………

И жиз нь, как посмо тришь с холо дным вниманьем вокр уг,—

Такая пус тая и глу пая шутка...

Одиночество ге роя обнаруживается и в та ких глубоко инти мных человеческих отнош ениях, как люб овь и дру жба. В стихот ворении «Благодарность» зву чит горький упр ек:

За ме сть врагов и кле вету друзей;

За жар ду ши, растраченный в пуст ыне,

За вс е, чем я обм анут в жи зни был...

Та же те ма присутствует в стихот ворении «Я не уни жусь пред тобою ...». Даже пер еход в веч ную жизнь, обре тение желанной сво боды и по коя не изба вляет лирического ге роя от одиноч ества, сохраняя ли шь напоминание о возм ожных связях с мир ом. В эт их стихотворениях откро венно звучит то ска по род ной душе, стрем ление соединиться с не й.

В стихот ворении «Выхожу од ин я на дорог у...» лирический ге рой одинок пр ед целым мир ом, перед вселе нной.

Выхожу од ин я на дор огу;

Сквозь ту ман кремнистый пу ть блестит;

Ночь ти ха. Пустыня вне млет Богу,

И зве зда  с зве здою говорит.

Здесь отче тливы мотивы один окого странничества, душе вной опустошенности, тоскл ивого отчаяния.

В стихот ворении «Я не для анг елов и рая ...» герой гово рит:

Я меж лю дей беспечный стра нник,

Для ми ра и не бес чужой...

подчеркивая тем сам ым, что нет ему ме ста в веч ном мироздании, он отве ргнут всеми, разл учен в ми ре со вс ем.  Образы при роды становятся симв олами людских су деб и взаимоот ношений: разлучены со сна и пал ьма, утес и ту чка золотая, гиб нут три пал ьмы, теряет ди кую и сур овую вольность Кав каз — и чел овек не мо жет обрести един ение ни с приро дным, ни с фантаст ическим миром.  Вс юду его подж идает трагедия, вс юду рушатся его ме чты и наде жды; зло прони зывает все бы тие человека, хо тя может яви ться в обл ичье добра, несрав ненной красоты или завор ожить, очаровать услажд ающими душу звук ами. Человек бе жит от се бя, предпочитая одиноч ество. Мотив изгнанн ичества, мотив дор оги очень те сно связан с те мой одиночества в лир ике Лермонтова, напр имер, в стихот ворении «Тучи»:

Тучки небе сные, вечные стран ники,

Мчитесь вы, бу дто как я же, изгна нники.

Сознание одиноч ества, отчужденности от лю дей окрашивает и бал ладу «Воздушный кора бль». Обращаясь к обр азу Наполеона, Лерм онтов рисует традиц ионный образ романти ческого героя, траг едия которого заклю чается в то м, что он не нах одит себе ме ста в ми ре окружающих его люд ей. Наполеон противоп оставлен всему ми ру. Ему нет по коя даже по сле смерти:

На ост рове том ес ть могила,

А в ней импе ратор зарыт.

………………………………

Лежит на нем кам ень тяжелый,

Чтоб  встать он из гр оба не мо г.

Ярким симв олом одиночества в стихот ворении является возд ушный корабль:

Корабль один окий несется,

Несется на вс ех парусах.

Картина мо ря и один окого среди бескр айних морских прос торов судна пред стает и в стихот ворении «Парус»:

Белеет па рус одинокий

В тум ане моря голуб ом!..

В та ких стихотворениях, как «Ут ес», «На сев ере диком...», «Лис ток», ведущим мот ивом является траг едия одиночества, кот орая выражается или в неразд еленной любви, или в непро чности человеческих свя зей. Тема одино чества представлена в лир ике Лермонтова шир око и многог ранно. Он осмы слил эту те му как глу боко личную траг едию, испытывая неудовлет воренность самим соб ой, судьбой, полити ческой обстановкой, общес твом, но в его поэ зии нет равно душия к жиз ни, нет пол ной безнадежности.  

3.2.Одиночество лирич еского героя. 

 Лирич еский герой Лермо нтова — это «пере довой человек сво его времени, беспо койный и мяте жный романтик» [5: 42]. Это — чело век, окруженный вражд ебной ему действите льностью, отгородившийся от нее в св оем одиночестве, зата ивший на нее зл ую обиду, страд ающий и трагич еский, полный мог учей страсти и во ли, умеющий мыс лить беспощадно крити чески и в како й-то момент гот овый во имя общ его блага к каки м-то разрушительным, но неве домым для не го подвигам. Это — чел овек глубоко интеллек туальный, способный к синтет ическим философским обобщ ениям, наделенный пронзи тельным аналитическим созна нием, находящий против оречия и неблаго получие в то м, что больш инству его соотечес твенников казалось незыб лемым и непрере каемым. 

 Гла вным средством лирич еской обрисовки хара ктера романтического ге роя становится конт раст;  лирическое «Я» пред стает в против оречии между герои ческой натурой, жажд ущей сверхчеловеческих цел ей, и реал ьным положением ге роя в ми ре, в обще стве, которые не нужд аются в его подв игах.  Мечты о гражд анском деянии, о сл аве («За де ло общее, бы ть может, я пад у…»; «Я гру дью шел впе ред, я жерт вовал собой…»; «И Бай рона достигнуть я б хоте л…»; «…в се бе одном на шел спасенье цел ому народу…») оказы ваются неисполненными: ни кто не тре бует от ге роя ответственного пост упка, и его самоо тдача без настоя тельной общественной потре бности выглядит нену жной и напра сной.  «Ге рой с его нравст венным и духо вным максимализмом – чу жд всему, что при вело к ощущ ению потерянности, трагич ескому скептицизму, к преобл аданию эмоции об иды и холо дного презрения. Но ге рой Лермонтова, сохр аняя жизненную стой кость и бескомпро миссность, не смир яется под уда рами судьбы» [3:4 37]. 

 Во мно гих юношеских сти хах все эти против оречия осознаны в отвлеченно-р омантическом и метафиз ическом свете: так ов, по мы сли поэта, его уд ел, такова предопре деленная свыше рок овая доля, кот орой невозможно избег нуть, ибо она не зав исит от подвл астных герою обстоят ельств. Это еще бо лее увеличивает его стра дания и одиноч ество. 

Заключение 

Лермонтов своими стихами, своим творчиством не важно поэзия это музыка или живопись, он старался пиринести нас в нуторь своего чувства.Именно этот комплекс романтических элементов поэзии. Огромную роль и значимость в творчистве Лермонтова сыграло стихотворение «Выхожу́ оди́н я на доро́гу» это стихотворение по своему значению несет как стихотворение завещание, манифест.И в данном стихотворении мы встречаем все тот же матив встречающийся в поэзии только романтической. Это попытка заглянуть в мир где его уже нет, задать себе вопрос а что же останится после меня. Лиртческий герой Лермонтова стримится еще при жизни вместить в свое сознание весь мир, переступить грань иежду жизнью и смертью. Рассматривая раннюю и позднюю лирику поэта, мы наблюдаем эволюцию мотива одиночества, эволюцию лирического героя.В лирике поэта романтический герой противостоит целому миру. Данный конфлик обозначал протест против общества.

Поэзия Лермо нтова  –это посто янный поиск смы сла жизни, по иск счастья и ист ины . Его лирич еские произведения ст али классикой отечес твенной и мир овой литературы, ока зали огромное вли яние на творч ество поэтов след ующих поколений. Лерм онтов непосредственно связ ывает свою суд ьбу с суд ьбой России и отме чает странную люб овь» к Отчи зне. Его волн овала судьба Отече ства, что на шло отражение и в сти хах на истори ческую тему.

Лермонтовские ст ихи вызывают у чита теля желание лу чше понять эт ого поэта, побо льше узнать о не м. Творчество клас сиков невозможно воспри нимать без восхи щения  –ведь по эт через сло во, наверное как ни кто другой, су мел передать бо ль и страд ания, радость и го ре, мысли и чув ства эпохи, в кот орой он жи л. 

Список литер атуры

1. Виноградов Г. Произведения Лермонтова в народно-поэтическом обиходе // Лит.наследство. - 1941. - Т. 43 - 44. - С. 353 - 388.

2. Висковатов П.А. М.Ю. Лермонтов. Жизнь и творчество. - М.: Книга, 1989. - 454 с.

3. Вырыпаев П.А. Лермонтов. Новые материалы к биографии. - Воронеж, 1972. - 160 с.

4. Герштейн Э.Г. Судьба Лермонтова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Худ. литература, 1986. - 350 с.

5. Гинзбург Л.Я. Творческий путь Лермонтова. - Л.: Гослитиздат, 1940. - 224 с.

6. Дурылин С.Н. Россия и Лермонтов (к изучению религиозных истоков русской поэзии) // Христианская мысль. - 1916. - № 2. - С. 137 - 150.

7. Ефимов И. Жемчужина страданья: Лермонтов глазами русских философов // Звезда. - 1991. - № 7. - С. 189 - 196.

8. Золотцев Ст. Сын русской вечности: (о поэзии М.Ю. Лермонтова) // Литература в школе. - 1991. - № 5. - С. 7 - 18.

9. Котельников В.А. О христианских мотивах у русских поэтов // Литература в школе. - 1994. - № 3. - С. 3 - 10.

10. Котельников В.А. Православная аскетика и русская литература. - СПб.: Изд. "Призма - 15", 1994. - 208 с.

11. Лермонтов М.Ю. Исследования и материалы. - Л.: Наука. Лен. отделение, 1979. - 431 с.

12. Ломинадзе С.В. Поэтический мир Лермонтова. - М.: Современник, 1985. - 288 с.

13. М.Ю. Лермонтов: pro et contra / Сост. В.М. Маркович, Г.Е. Потапова. - СПб.: РХГИ, 2002. - 1080 с.

14. Макогоненко Г.П. Лермонтов и Пушкин. - Л: Сов. писатель, 1987. - 398 с.

15. Максимов Д.Е. Об изучении мировоззрения и творческой системы Лермонтова // Русская литература. - 1964. - № 3. - С. 1 - 12.

16. Максимов Д.Е. Поэзия Лермонтова. - М.-Л.: Наука, 1964. - 266 с.

17. Мурьянов М. Поэты предпочли быть непонятными: [Текстологический анализ имени-символа в лирической поэзии М.Ю. Лермонтова и Дж. Байрона] // Вопросы литературы. - 1991. - № 7. - С. 104 - 113.

18. Наровчатов С.С. Лирика Лермонтова. Заметки поэта. - М.: Худ. лит-ра, 1970. - 103 с.

19. Никитин М. Идеи о боге и судьбе в поэзии Лермонтова. - Н. Новгород: В.Н. Райский и И.И. Карнеев, 1915. - 48 с.

20. Певец бунтующего свободомыслия: [М.Ю. Лермонтов] // Наука и религия. - 1983. - № 10. - С. 46 - 48.

21. Семченко А.Д., Фролов П.А. Мгновение и вечность: К истокам творчества М.Ю. Лермонтова. - Саратов; Пенза: Приволж. кн. изд-во, 1982. - 183 с.

22. Степанов М. Религия М.Ю. Лермонтова // Филологические записки. - 1915. - Вып. 2. - С. 153 - 186.

23. Таборисская Е.М., Штейнгольд А.М. Тема сна и смерти в лирике Лермонтова и Тютчева. К проблеме творческой индивидуальности // Жанр и творческая индивидуальность: Межвуз. сб. научн. трудов. - Вологда, 1990. - С. 75 - 87.

24. Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы. - Воронеж, 1973. - 702 с.

25. Эйхенбаум Б.М. Статьи о Лермонтове. - М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР [Лен. отд-ние], 1961. - 372 с.

26. Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений: В 5-ти томах / Под ред. Б.М. Эйхенбаума. - М.-Л.: Academia, 1935 - 1938.

27. Андроников И.Л. Лермонтов. Новые разыскания. - Л.: Советский писатель, 1948. - 166 с.

28. Асмус В. Круг идей Лермонтова // Литературное наследство. - 1941. - Т. 43 - 44. - С. 83 - 128.

29. Афанасьев В.В. М.Ю. Лермонтов. - М.: Молодая гвардия, 1991. - 558 с. - (ЖЗЛ).

30. Белинский В.Г. Статьи о Лермонтове. - Саратов: Приволж. изд-во, 1981. - 159 с.