У нас на сайте представлено огромное количество информации, которая сможет помочь Вам в написании необходимой учебной работы. 

Но если вдруг:

Вам нужна качественная учебная работа (контрольная, реферат, курсовая, дипломная, отчет по практике, перевод, эссе, РГР, ВКР, диссертация, шпоры...) с проверкой на плагиат (с высоким % оригинальности) выполненная в самые короткие сроки, с гарантией и бесплатными доработками до самой сдачи/защиты - ОБРАЩАЙТЕСЬ!

Реферат на тему:  «Мотивация и систематичность в практике йоги»

Содержание:

Часть 1: В общем о Йоге

Введение ………………………………………………………………………………....………. 3

1. Что есть Классическая Йога. Для чего она. Мифы о Йоге …………….…......………. 4

2. В каких обстоятельствах помогает практика в Йоги (притча про черепаху. (Три 

типа боли, или тап)  …………………………………………………………….…....….…...… 6

Часть 2: Чем воздействует практика Йоги

3. Физическое воздействие …………………………………………………….….….….…… 8

4. Психологическое воздействие ……………………………….………………..….…….... 10

4.1 Что есть контакт с совокупным разумом? ………………….………………..……..… 10

4.2 Что есть проблема изоляции бессознательного от бодрствующего сознания и 

психологическое воздействие Йоги на сознание ……………..………………....….…... 10

4.3 Психология и метафизика ……………………………………………….……...…….… 11

4.4 У практикующих есть возможность “Взгляда со стороны” ………………....……… 12

4.5 Как же работает Йога в процессе восстановления психики? …..………….……… 12

5. Психосоматика.

Механизм работы Йоги при самовосстановление психосоматики ……….……..……. 14

5.1 Подробнее про Регенерация Психосоматики и  сохранение устойчивости 

гомеостаза. …………………………………………………………………………………..… 14

5.2 Как выглядит момент наступления релаксации с точки зрения психологии? .… 15

6. Воздействие на духовную составляющую человека. Самореализация и Йога .... 16

7. Польза даже когда все и так хорошо …………………………………...………….…… 19

Эпиграф …………………………………………………………………………………...……. 20

Часть 1: В общем о Йоге.

Введение

В начале изучения дисциплины “Йога” я столкнулся с тем, что во многих источниках нет  четкого определение и понятия йоги, и не дается предельно ясного и полного понимания предмета. Чаще всего все крутиться вокруг достижения физического ментального и духовного равновесия.

Я признаюсь, что я не понимаю этого определения. У меня возникают вопросы: Где граница баланса этого равновесия? Как выглядит и ощущается это равновесие? Когда оно наступает? Оно ли это равновесие наступило? А как и за счет чего это получилось?  и т.п вопросы.

Я более чем уверен, что у большинства практикующих есть подобные вопросы, а если их нет, или нет конкретного ответа, то и нет понимания зачем мне все это нужно.

Но вопреки всему люди начинаю и продолжают заниматься йогой. Но это происходит на мой взгляд “вопреки”, нежели осознанно и с пониманием, отдавая себе отчет в том, почему они это делают, какую пользу им это приносит, и за счет чего возникает эта польза.

Почему же так происходит? Йога, это такая практика, пользу которой люди понимают на интуитивном уровне. Что то им подсказывает что это хорошо. После практики возникает приятное ощущение умиротворенности, ритм жизни становиться медленней, физическое самочувствие становиться лучше, и многие другие позитивные моменты.

Чего же еще желать спросите меня Вы? Мое мнение на этот счет такое: из за непонимания предмета практики, конкретной  пользы и механизма за счет чего получается польза, часто начинает страдать мотивация, систематичность и регулярность практики.

Регулярность отсутствует у человека потому, что придя на занятие в первые, или после долго перерыва, после занятия человек получает ощутимый эффект, но через какое то время, он перестает его явно ощущать. Толерантность к этим ощущения повышается, и человек перестает их замечать, мотивация падает, и вот уже не понятно чего Вы лишитесь пропустив сначало день, потом неделю, потом месяц.

Может быть моя тема покажется прагматичной, но поверьте, большинство отрицательных решений принимается когда нет полного понимания по цепочке примерно таких вопросов: Что есть предмет; Детали предмета?; Какую пользу он приносит?; В какой срок?; За счет чего получается польза?

Основания так утверждать, мне дала накопленная людьми статистика в создании сайтов. Маркетологи очень заинтересованы, и всячески пытаются мотивировать человека на то, чтобы тот дошел до конца, и сделал нужные действия. Если нет ответов на эти вопросы, люди в разы реже примут положительное решение.

В своей работе я постараюсь раскрыть свое видение ответов на все перечисленные мною вопросы. Мало в каких источниках мне удалось найти информацию, в полном и скомпилированном виде которая рассмотрела бы вопрос мотивации.  Наиболее полно и подробно в раскрытии этой темы помог мне наш современник Виктор Бойко (далее ВСБ) в своей уникальной на мой взгляд книге: “Йога- Искусство коммуникации”, которая и вдохновила меня на выбор этой темы для работы.

1.Распространенные мифы о Йоге

Что обычно думают в большинстве. Что есть Классическая Йога. Для чего она.

Для более полного предмета я начну с описания неочевидных, но распространенных мифов, которые мотивирую на развитие в йоге но увы, в не верном как я считаю направлении, и возникают либо откат в мотивации либо

Миф 1

На данный момент как правило, все «концепции» и «обоснования» новодельной йоги сводятся к упорному издевательству над телом, которое нужно, на основании каких-то умозрительных построений, волевым образом преобразовать к «лучшему». Чтобы оно согнулось именно так, как хочется его обладателю, а от этого проистекает, якобы, что-то необычайно полезное. На самом деле такой подход опасен, поскольку он противоречит собственным тенденциям психосоматики.

Согласно Сутрам, должна вызывать торможение ментальной активности (что и составляет сущность йоги. – В. Б.) – читта вритти ниродхо. Существует порог сложности формы и величины физического усилия, за которым ни физическая, ни ментальная релаксация недоступна, потому акробатика, по недоразумению либо умышленно именуемая йогой, заведомо несовместима с ориентацией на ЧВН.

---

Но может ли возникнуть этот эффект когда тело насильно растягивают, и выдержка в асанах приносит ощутимую боль? Врятли. Вы всегда будете сосредоточены на этом болевом ощущении. И в целом, стремление к чужой гибкости или гибкости так таковой, дает пагубное влияние, и пользы никакой не несет, а особо стремящимся к ней дает вред.

Это происходит потому что если человек стремится быть гибким в йоге,  он нарушает свои индивидуальные  границы гибкости, которые ему не свойственны. Это вызывает боль, а боль это сигнал организма к тому, что с ним поступают не правильно.

Так же стремление к гибкости нарушает еще один принцип описанный в первоисточниках. Это одно из ограничений Ямы - Ахимса, который говорит о принципе ненасилии не только к окружающему тебя миру, но в первую очередь к самому себе

Из этого я делаю вывод для себя, что Йога это не изощренность поз, а практика характеризуется особым состоянием ума, ментальной и физической релаксацией, возникающим в процессе выполнения асан. Т.е йога есть практика дающая возможность отстегнуть голову и получить порцию полезного дозированного бессмыслия

Миф 2

Еще один миф в том, что Йога-порождает высокую степень духовности в человеке. Я солидарен с мнением, что практика Йоги духовность не порождает. Отрицание этого является демагогией, самообманом и заблуждением. Подлинная трансформация ума и души это плод тяжелой работы над ними. А общее психологическое оздоровление  не связано как правило с духовностью.

В целом яма и нияма, как ступени йоги отвечающие за нравственные и духовные ступени, по сути  предназначены для:

-       Эффективной социальной адаптации

-       Обеспечения покоя души путем гармонизации  желаний и потребностей.

Этика йоге не присуща, она введена в систему не для того, чтобы практикующий стал хорошим, но чтоб он уравновесил, это всего лишь одно из технических требований.

Факт остается фактом, кто то реализует Йогу в рамках морали, кто то аморальности, и преуспевают как и те, так и эти. Но тема расчетов за свое поведение выносится за пределы бытия и является отдельной темой.

Что в целом дает практика Йоги?

В итоге я пришел к мнению (не определению), которое мне помог облачить в слова Сидерский Андрей (но как ни странно я считаю его распространителем мифа 1), что “Йога это инструментальное состояние сознания, позволяющее извлечь максимум из потенциальных характеристик функционирования ума и тела “по жизни”.

Для меня же потенциальные характеристики, это возможности данные каждые из нас с рождения. Это умение безопасно разгрузить психику и снять ментальный перегрев, за счет ресурсов и развиваемых, навыков находящихся уже внутри нас, и которые можно и нужно развивать. Развитие таких навыков, это жизненная необходимость для людей 21 века.

Депрессия у людей на данный момент часто считается нормой и даже неотъемлемой частью жизни в отдельные ее периоды, а людей с отклонениями, невротиков и психотиков также не мало на данный момент

И те, кто видит эту возможность, и будут использовать ее, в результате позаботятся о себе, что в итоге будет полезно и окружающим

Определения первоисточников

Итак, начнем рассмотрение вопросов моей темы с  определения данное нам первоисточником, а именно книгой “Йога сутры” автора и индийский философ Патанджали, которое на мой взгляд наиболее подходящее для раскрытия моей темы.

Йога - читта вритти ниродха, (что означает Йога есть прекращение деятельности сознания)

Поскольку для обычного человека практика йоги, в первую очередь, является выполнение асан, рассмотрим их определение  данное в той же книге (сутра 47) “После прекращения усилий или сосредоточенности на бесконечном асана достигается”. Итак сутры определяют йогу как временное торможение физической, ментальной и эмоциональной активности.

А теперь красивая притча про черепаху

2.В каких обстоятельствах помогает практика Йоги. Три типа боли, или тап. Притча про черепаху.

Подобно убежищу, защищающему от палящего солнца, хатха-йога защищает практикующего её от сжигающего зноя тапы (три типа боли — духовная, от воздействия окружающей среды и физическая). Как черепаха поддерживает весь мир, так и йога поддерживает тех, кто её практикует. Благодаря практике хатха-йоги все существо человека становится более способным и более сильным, предохраняя его от болей, которые входят в его жизнь.

Санскритское слово тапа имеет два значения: одно — «нагревать», другое — «боль». Боль сама по себе является некоторым типом тепла. Она воздействует на человека и нагревает его ум, эмоции и физическое тело. Боль бывает трех типов:(адхьятмическая), духовная боль, (адхидевическая), природная боль, и адхибхаутическая, физическая боль.

Духовная боль

Пока мы ощущаем отделенность от нашей истинной сущности, мы всегда будем страдать духовно.  Адхьятмическая тапа — это боль, которая обязана своим происхождением жизни без постижения своей внутренней сущности, и здесь существенным является то, что мы прилагаем усилия к тому, чтобы иметь более чистое переживание.

Природная боль

Боль, привнесенная внешними обстоятельствами, также является неизбежной. Течение природных явлений всегда приносит с собой некоторые климатические или геологические неуравновешенности, такие как потопы, засухи, землетрясения, ветры, штормы и так далее, которые влияют на уравновешенность функционирования человеческого тела и, в общем случае, вносят возмущения в нормальное течение жизни. Эти явления влияют на бизнес человека, на урожай и на многое другое.

Физическая

Кроме того, имеется еще и физическое страдание. Природа непрерывно подвергает тело испытаниям, иногда переизбытком бактерий, иногда несчастными случаями, иногда ментальными или эмоциональными шоками. Существенно поэтому, что занимающиеся хатха-йогой подготавливают себя не только физически, но также ментально, эмоционально и психически, чтобы быть в состоянии противостоять этим трем типам внешних воздействий.

Тело и ум должны быть структурированы таким образом, чтобы оставаться не подверженными мирским обстоятельствам окружающего их физического мира.Таким образом, тело и ум становятся подобными черепахе, которая может высунуть свои конечности, когда это ей необходимо, и укрыться в убежище своего панциря в случае угрозы опасности. Ее конечности являются символами внешних органов чувств, которые должны выдвигаться наружу в случае необходимости; но по нашей команде они могут убираться внутрь и не подвергаться воздействию событий внешнего мира. Чтобы совершенствовать это качество, Сватмарама советует нам практиковать хатха-йогу, потому что именно она дает такую силу и контроль над телом и умом.

Часть 2: Чем воздействует практика Йоги

3. Физическое воздействие

Физическое и ментальное лечение — одно из наиболее важных достижений хатха-йоги. До сих пор хатха-йога преуспевала в лечении таких болезней, как астма, диабет или высокое кровяное давление, где современная медицина не имеет больших успехов. Кроме того, хатха-йога оказалась весьма эффективной в случаях эпилепсии, истерии, ревматизма и многих других заболеваний хронической и органической природы. Фактически установили, что большинство заболеваний хронической и органической природы могут быть излечены при помощи хатха-йоги. Это просто факты.

В настоящее время установлено, что асана и пранаяма являются наиболее сильными и эффективными способами управления всем телом. Они являются первыми шагами, позволяющими нам не только изменить механизмы функционирования  элемента тела, но и дать рычаги управления над всеми структурами мозга и ума, дать нам систему управления, которая позволяет нам управлять всеми аспектами нашей жизни, в том числе и энергетическими.

С древнейших времен она использовалась йогами и мудрецами (риши) для ослабления и устранения всех видов болезней, дефектов и неправильных функционирований организма.

3.1 Законом взаимных

Одними  из принципов на которых основана физическая терапия это абсолютное оздоровление одной части или системы человеческого тела, что повлечет за собой оздоровление остальных частей тела (закон взаимных ритмов),  и очищение тела от трех видов отходов (на санскрите доша — недостаток, дефект).

В соответствие с законом взаимных ритмов все, что вам нужно делать, для того чтобы восстановить здоровье всей системы, — это привести в состояние здоровья один орган или систему. Тогда за этим органом или системой естественным образом последуют остальные части тела.  Практика йоги, потихоньку приводит в нормальное состояние каждый орган в отдельности, а он в свою очередь подтягивает за собой здоровье остальных, и вместе они начинают поднимать друг у друга здоровое состояние.

Плохое здоровье одной системы порождает плохое здоровье в остальных частях тела. Вы не можете сказать, что у вас болит живот, а все остальное в порядке. Поэтому человек, у которого имеется несколько нездоровых органов, должен, в общем случае, подвергнуть лечению только один из них. Если вы в состоянии восстановить здоровье в одной системе своего тела, то постепенно все тело начнет улучшаться. Именно в таком духе предписывается лечение хатха-йогой.

Правда, практики хатха-йоги требуют большего времени и усилий от пациента, чем традиционная медицина.

А подбирая Асаны для новичков должны подбираться исключительно в индивидуальном порядке, с учетом исходных физических возможностей каждого, возраста, конституции, состояния здоровья и рода деятельности, т.е то, что для него доступно физически – без нарушения принципа ахимсы по отношению к телу.

Только в этом случае практика формирует оптимальный тонус ВНС (сочетание возбуждения и торможения, потоков Иды и Пингалы).

Вывод: Даря здоровье в целом телу как системе, Вы дарите злоровье всем органам в отдельности, как элементам этой системы, и на оборот, даря понемногу здоровье каждому органу в отдельности, мы увеличиваем здоровье тела в целом

Прописанный законом взаимных ритмов, на основании которого я выстроил логику, так таковой я не нашел, но есть множество примеров существования взаимных ритмов которые подтверждают наличие огромного количества взаимосвязей в этом мире, и организм человека это есть система, а значит взаимные ритмы там точно присутствуют.

Примеры законом взаимных ритмов

-       Остеопатия

-       Если вы повесите на одну стену пятнадцать старинных часов с маятниками одинаковой длины и веса, вы заметите, что спустя некоторое время все маятники синхронизируют свое движение. Это происходит совершенно естественно в соответствии с законом взаимных ритмов и вибраций.

-       Ритмично вращение планет Солнечной системы вокруг Солнца. На нашей планете это приводит к ритмичной смене времен года, что, в свою очередь ведет к соответствующим ритмичным изменениям растительного и животного мира Земли.

-       Ритмично вращение Луны вокруг Земли. Эти лунные периоды (29,5 дней) отражаются на жизненных процессах растительного и животного мира, а также человеческого организма.

-       Ритмичная смена дня и ночи - вызвана ритмом вращения Земли вокруг своей «оси». Суточный ритм наиболее заметен для нас всех. Весь земной мир отчетливо подвержен этому ритму, все на Земле засыпает на ночь и бодрствует днем. Причем ритм этот столь силен, что даже кратковременная попытка выйти из этого ритма резко отрицательно сказывается на здоровье живых существ.

3.2 Йога не является просто физической культурой или гимнастикой.

Об этом говорит факт наличия такой закономерности:

 Был когда-то при Госкомспорте Институт физической культуры (Взакона: когда психоэмоционально перегретый человек грузит себя физически, не выбросив из головы полностью переживаний, которые его напрягли, это не снимает текущее нервное напряжение, но только его усиливает!)НИИФК), беспримерная синекура для бездельников. За долгие годы в его стенах была защищена единственная дельная диссертация, автор которой показал, что в пред- и после соревновательный периоды от перегрузки у спортсменов возникает иммунодефицит, аналогичный состоянию ВИЧ-инфицированных!

В принципе то же самое характерно и в ситуации длительных стрессов, как это было у моего пациента. Он добросовестно тренировался, не сбросив перевозбуждение до приемлемого уровня (у каждого он свой) и не переключившись, и потому становилось только хуже. Лишь с освоением глубокой релаксации человек начал приходить в себя, а затем и восстановился полностью.

Этот факт говорит нам, что недостаточно просто принимать больных с артритами, ревматизмом или бессонницей, учить их некоторым упражнениям - это не все что нужно!

У Хатха-йога нет цели только улучшать физическое здоровье, этого  недостаточно. Ее невозможно разделить на этапы или направления (физ лечение; псих лечение). Должно улучшаться также ментальное здоровье. Личность должна быть изменена. Должны быть также изменены психологическая и психическая структуры человека. Вы должны не просто испытывать свободу от болезней, но также свободу от пут и капризов ума. Об этом в следующих разделах.

4. Психологическое воздействие

4.1 Обеспечение контакта с совокупным разумом, и что это такое?

Оптимизация контактов совокупного разума (термин Г. Бэйтсона: подразумевается, что в психике каждого сапиенса существует «сверхсубъект», располагающий всей воспринятой в течение жизни информацией, а не той ее мизерной частью, которая находится в личной памяти) и Эго является сверхзадачей, которую успешно решает йога.

Юнг отметил, что развитие современного общества вступило в противоречие с интересами отдельной личности, которая не знает (не желает знать) ни направления этого развития, ни его издержек, возникших как результат разрушительного поведения человечества из-за отсутствия экологического аспекта культуры на всех уровнях, от индивида до ТНК. По своему гибельному воздействию гонка за удовлетворением желаний на Западе ничуть не уступает усилиям выживания на Востоке. В обоих случаях, с одной стороны, всё это изолирует перегретое Эго от «остальной» психики, с другой – не дает возможности оценить последствия своего поведения, что приводит к полному отчуждению личности от системного разума, что порождает неврозы, пограничные состояния и расстройства психики.

С одной стороны, техногенное общество продуцирует псевдопотребности и стремление к их удовлетворению, с другой – не в силах предоставить каждому такую возможность. Внутрипсихический дисбаланс порождает извращенные виды компенсации: психосоматическую дезадаптацию, агрессию, отклоняющееся поведение, немотивированную преступность, алкоголизм и наркоманию. Кроме того, среди населения имеет место обвальное нарастание патологических вариантов развития и стертых форм психопатологии.

Как работает детально деструктивный механизм в момент изоляции эго от сверхразума тема психологии и в этой работе не может детально быть освященной. Я рассмотрю лишь последствия, и пользу которую приносит практика Йоги в данной ситуации.

Вывод: Чем более Эго (бодрствующее сознание) изолировано от бессознательного (совокупного разума), тем меньше способно оно постичь подлинные причины своей омраченности и тем сильнее «ушибается» о ее реальные последствия.

Радость - это природа вашего внутреннего Я

(Шри Шри  Рави Шанкар)

4.2 Что есть проблема изоляции бессознательного от бодрствующего сознания и психологическое воздействие Йоги на сознание

Каждый из нас выполняет множество социальных ролей – сына, мужа, отца, брата, друга, руководителя, дочери, матери, сестры и так далее. Выкладываясь, чтобы обеспечить потребности и желания своих близких и себя, люди отлично справляются и эффективно реализуют эти роли, находясь в состоянии непрерывного исполнения долга. При этом, как правило, в загоне остается только одна роль – своя собственная, неповторимая и уникальная. И когда человек теряет себя окончательно, «размазываясь» молекулярным слоем по неохватному полю желаний и обязанностей, это и есть, как правило, начало жизненного регресса. Люди загоняют себя так, как это не сумеет и злейший враг

В психике современного человека сознательная сфера гипертрофирована; соответственно, подавленная, словно перекрытая со всех сторон плотинами область бессознательного грозит в любой момент прорвать препятствие и затопить сознательный разум. Вот почему потребность в том, чтобы интегрировать бессознательное в целостную психическую субстанцию, стала специфически западной и современной проблемой, имеющей ключевое значение не только для индивидов, но и для целых народов.

Для этого нужна разгрузка подсознания, назовем ее сбросом. Что же касается людей Востока, и, вероятно, африканцев, то у них мы наблюдаем совершенно иное соотношение между сознанием и бессознательным» («Дух и жизнь»).

Чем дольше сохраняется непрерывная и вынужденная концентрация сознания и усилий человека (на каком-либо объекте, процессе, событии) в режиме непрерывного целеполагания, тем более усиливается разобщенность Я и совокупного разума.

Иными словами, постоянное преобладание логики, посредством которой ум беспрерывно упорядочивает поток внешних впечатлений и решает задачи адаптации, подобен полету с одним крылом, потому что психика цивилизованного человека давно перестала быть саморегулирующейся системой.

А Йога - это как раз практика дающая возможность отстегнуть голову и получить дозированное торможение активности ума, этакую порцию полезного и дозированного бессмыслия, что в результате  нормализует состояние психики и разума

Регулярные занятия йогой дают уму возможность затормозиться, снимают непрерывный контроль и самоуправление, интенсивность мышления на это время падает фактически до нуля. Ежедневное воспроизведение такой ситуации возвращает человека к собственной ментальной скорости, «снимая» его с избыточных «оборотов». Проще говоря, как обездвиживание во сне дает телу возможность восстановиться, так и дозированное торможение активности ума нормализует состояние психики и разума.

Ум человека не отдыхает во сне, он на это время выключается, после просыпания оказываясь на том же разрушительном тонусе активности. Остановить мышление можно только когда оно «включено», то есть в бодрствующем состоянии сознания. Смена деятельности ничего не дает, поскольку сопровождается установившейся ранее ментальной горячкой. Иного способа затормозиться, кроме йоги, я не знаю, не считая, конечно, чудес фармацевтики, но это всегда чревато непомерной ценой!

В процессе йоги и после нее «отмашки» нет, зато включаются процессы системной регенерации. Субъект, как бы ни напрягала его среда, теперь всегда восстанавливается полностью, возвращаясь даже после самой интенсивной работы к оптимальной скорости протекания умственных процессов.В перспективе дозированное торможение ментальной активности, не имеющее негативных побочных эффектов, может оказаться неоценимой находкой для цивилизации.

4,3 Психология и метафизика

Как правило, во время вербального общения происходит неосознанный обмен (взаимное заражение) эмоциональными состояниями. Особенно сильно влияет на межличностную коммуникацию высокая степень «перегрева» подсознания и сопутствующая ей омраченность ума. Такие субъекты нередко становятся генераторами психоэмоциональных «инфекций» или даже эпидемий, . У подавляющего большинства тех, кто живет с перегретой психикой и дисбалансом психоэмоциональной сферы, мало шансов удачно реализоваться и найти себе спутника, поскольку из любого окружения, как бы часто его не менять, к ним автоматически притягиваются люди аналогичных состояний!

В данном случае пословица: «Рыбак рыбака видит издалека» справедлива абсолютно. Бессознательное, подобно самонаводящейся боеголовке, выхватывает из всего спектра возможностей только себе подобных. ВСБ   располагает достаточной личной статистикой для следующего утверждения: при прочих равных условиях лучшие результаты коммуникации получает, как правило, тот, кто обладает более высоким качеством душевного покоя (гармонии).

Приносит практикующему  безмятежное счастье и покой души, и это не меняется с какими бы событиями садхака ни сталкивался, приятными или печальными.

У людей практикующих  от пяти  лет и выше, упомянутое состояние появляется само по себе. Они характеризуют его как не вовлеченность в переживания обычной размерности, характерной для социума.

Безусловно, эмоциональные реакции остаются , но их амплитуда не нарушает качество мышления и действий, присущих данному индивиду  в состоянии психоэмоциональной стабильности

4.4 У практикующих есть возможность “Взгляда со стороны”

Многие проблемы связаны с тем, что текущая жизненная ситуация не может быть адекватно воспринята и оценена, поскольку информация, которую воспринимает и которой оперирует человек, не бывает (и не может быть) полной. Действительность всегда шире восприятия, следовательно, и понимания. Будучи персонажем картины, увидеть ее целиком нельзя, для этого надо выйти из ее плоскости. Подлинный смысл событий всегда проясняется лишь после того, как они отодвинулись назад во времени. Когда случается понимание, сделать уже ничего нельзя, отсюда и поговорка «поезд ушел». Но адепт йоги ежедневно выходит из стандартного потока бытия в иную плоскость существования, он получает еще одну точку обзора, тем самым реализуется принцип дополнительности и осознание текущей ситуации становится адекватным при сохранении возможности ее изменения! Таким образом, мы получаем фантастическую возможность, увидеть жизненную ситуацию в целом, непосредственно пребывая в ней!

После того как глубокая релаксация освоена, психосоматика включает режим самовосстановления и у тех, кто пришел в йогу с деформированной психоэмоциональной сферой, начинается спонтанная разгрузка подсознания, назовем ее сбросом. Чтобы иметь представление о его вариантах и закономерностях уточним, что именно сбрасывается, как и в каком виде.

4.5 Как же работает Йога в процессе восстановления психики?

Восстановление всегда начинается с очистки (разгрузки) подсознания, процесс это достаточно долгий и деликатный, неправильный подход либо темп сброса могут не восстановить природный статус, но дополнительно деформировать личность. Грамотный наставник должен найти для ученика такие варианты сброса, при которых вытесненное покидает систему с минимальным пониманием происходящего! Идеальный инструмент для этого – асаны, когда разгрузка подсознания автоматически происходит в процессе работы с телом.

Асаны для новичков должны подбираться исключительно в индивидуальном порядке, с учетом исходных физических возможностей каждого, возраста, конституции, состояния здоровья и рода деятельности. Собственно говоря, инструктор или сам новичок может и сам выбрать из комплексов асан, приведенных в главе «Начинающим», то, что для него доступно физически – без нарушения принципа ахимсы по отношению к телу. Только в этом случае практика формирует оптимальный тонус ВНС (сочетание возбуждения и торможения, токов Иды и Пингалы).

5. Воздействие на психосоматику. Механизм работы Йоги при самовосстановление психосоматики.

Йогу до конца невозможно разделить на этапы или направления (физ. лечение; псих лечение). Для понимания системной работы Йоги очень удобно использовать понятие психосоматики.

Начнем с определения:

Психосоматика – в данной работе этот термин используется для обозначения единства телесного (soma) и психического (psyho), целостной во всех своих проявлениях структуры, именуемой человеком.

По Анохину системообразующий фактор – это полезный конечный результат. Именно руководствуясь им, система каждый раз заново выстраивает конфигурацию своих действий и отчасти – свою собственную структуру. Когда мы бодрствуем, пространство сознания забито ментальной работой и бесконечным целеполаганием, ведь все, что человек делает, он делает для чего-то. Когда же привычное кипение ума сходит на нет, сознание становится пустым и целеполагание прекращается. Система «видит» это чудное явление и, если оно повторяется, постепенно к нему привыкает. Затем, в периоды ментального затишья она начинает действовать (поскольку ничто ей не мешает) в своих собственных интересах, сама ставит цель и сама же реализует ее. А цель у системы всегда одна и та же (одна, но пламенная страсть) – это текущий «ремонт», восстановление кондиций и выход к состоянию устойчивого гомеостаза.

Таким образом, в процессе классической практики асан возникает и длится до своего полного завершения общее оздоровление психосоматики – этакий «мелкий» побочный эффект! Но он бесценен для миллионов людей и недостижим чем-либо еще кроме йоги Патанджали.

5,1 Подробнее про Регенерация Психосоматики и  сохранение устойчивости гомеостаза.

Глав­ная  задача психосоматики -  сохранение устойчивости гомеостаза.

Я создаю условия для того , чтобы система ( психосоматика ) сама привела себя к свойственному и желательному ей порядку ! Этот порядок (гомеостаз ) является скрытым ,  свернутым, мы «узнаем» о его наличии и только после возникновения расстройс­тва.

Если жизнь субъекта построена так, что сумма жизненных нагрузок превышает возможности восстановления , то рано или поздно деструктивные изменения накапливаются в органах и системах ,  проявляясь  вначале как функциональные расстройства , которые по мере развития становятся хроническими заболеваниями .

Хатха-йога дает возможность психосоматике «поймать» режим самовосстановления, именно в этом  состоит  ее  коренное  отличие от авторских «стилей» и «школ» , когда ученик выполняет асаны , прилагая физические и волевые  усилия  привычной  размерности

Из состояния В (качественная практика йоги с достижением мол­чания ума) в состояние А ( повседневность ) каждый раз я выхожу слегка изменившимся , поскольку в психосоматике произошел очередной шажок регенерации

Во время традиционной практики асан психосоматика восстанавливается , набирая релаксацию , недополученную за долгие годы перегрузок . Тому , кто достиг душевного покоя посредством йоги , эмоции вовсе не чужды!  Напротив ,  они  достигают небывалой силы , но без потери контроля и саморазрушения .

5,2 Как выглядет момент наступления релаксации с точки зрения психологии?:

Чем поза удобнее, проще и доступнее (особенно это важно для новичков), тем дольше в ней можно пробыть с комфортом, то есть – без ощущений (если, конечно, специально не «присматриваться») в теле.  Чем больше время выдержки – тем сильнее воздействие.

 Из загруженных непривычной формой (как приблизительно и карикатурно ни изображена вами поза, всё равно в жизни вы никогда не находитесь в таком положении, тем более – по долгу) областей тела (суставов, связок, мышц и т. д.) в двигательные зоны мозга направляется мощный поток раздражителей.

   Если говорить языком науки, то эти входные (афферентные) импульсы поступают в кору и поднимаются к звездчатым и пирамидным клеткам III–V ее слоев. От звездчатых клеток IV слоя сигнал идет к пирамидным нейронам III слоя, а отсюда по ассоциативным волокнам – к другим полям, областям коры большого мозга.

Короче говоря, в коре образуются новые доминантные очаги специфического возбуждения, которые тормозят, деактивируют либо «стирают» очаги уже имеющиеся.

И как результат этого процесса состояние сознания меняется – ментальная суета атихает. Уходят навязчивые мысли, исчезает внутренняя тревожность, уменьшается мышечный гипертонус – приходит успокоение. Налицо начальная стадия полной релаксации. И добиться этого можно выполнением самых простых асан даже в их приблизительной, упрощенной и потому абсолютно доступной форме!

6.Воздействие на духовную составляющую человека. Самореализация и Йога

Почему йога притягивает абсолютно разных людей? «Многие психологи гуманистического и экзистенциального направлений придерживаются мнения, что полное удовлетворение базовых потребностей не может автоматически разрешить проблемы идентичности, построения ценностной системы, жизненного предназначения, смысла жизни» (там же).

Человеку свойственно стремиться к чему-то большему, нежели то, что он уже есть, ему нужна какая-то объединяющая, даже не обязательно конкретная цель, то, что называется смыслом

Обычно человек чувствует в одном мире, но мыслит в другом, это и обуславливает отсутствие этого самого смысла. Этот разрыв непреодолим и порождает страдание,   йога – один из наиболее эффективных способов наведения мостов между этими мирами.

По ряду причин, о части которых индивид не имеет понятия, поскольку они были уже в младенческом возрасте, а более поздние вытеснились и ушли из памяти Эго, исходная генетическая структура психосоматики “сминается” в результате травмирующих воздействий. Эти деформации и являются недостатками о которых идет речь. Практика йоги создает условия для восстановления изначальной структуры, когда индивид по всем  параметрам возвращается к своему исходнику

“Невежество” это основополагающий недостаток, из которого развиваются все остальные (клеши). Пороки могут быть скрытыми, незначительными , конфликтующими или ярко выраженными”

Патанжали утверждает что главной причиной страданий является  непонимание собственной природы . Пока человек не познает собственной сущности, он обречен в той или иной форме испытывать напряженность и страдания

Что же представляет собой главный недостаток? Обратимся к первоисточнику. Патанджали объясняет это следующим образом:

“Невежество можно определить как принятие неверного за вечное, не чистое за чистое , страдание за счастье и не себя за себя”

Невежество это непонимание собственной природы  (сварупа). Это основная причина все страданий. Оно устраняется регулярной практикой йоги. В действительности сознание само по себе является причиной  невежества, поскольку действует по принципам разделения и различия. Невежество исчезает вследствие углубления в природу, а затем - ее преодоления. Именно сознание ответственно за ошибочное отождествление Эго с телесно-умственным носителем. Если достигнуто отделение (вийога) осознанности от телесно-умственного конгломерата, тогда человек движется к избавлению от невежества и вместе с ним - менее серьезных причин страдания. Невежество ведет к эгоизму, о чем говорит сутра следующая: “Эгоизм можно определить  как ложное отождествление видящего (пуруши) с телесно-умственным инструментом

Люди ошибочно принимают психосоматику за свою суть , что ведет к ощущению личной обособленности. Каждый старается навязать свою волю другим ради наживы, любой ценой счет самоутверждения, и цена эта , как правило, неудовлетворенность и страдание, так как желания Эго не имеют предела.

Ощущение Эго ведет ведет к отвержению либо к привязанности к материальным вещам этого мира

“Привязанность можно определить как поглощенность мирскими удовольствиями. Отвращение -  как ненависть к явлениям мира”.

Два этих недостатка - привязанность и отвращение, привязанность и антипатия- ведут к постоянным конфликтам и страданиям, поскольку реальные ситуации редко соответствуют нашим потребностям и ожиданиям

Пока мы ощущаем отделенность от нашей истинной сущности, мы всегда будем страдать духовно. Адхьятмическая тапа — это боль, которая обязана своим происхождением жизни без постижения своей внутренней сущности, и здесь существенным является то, что мы прилагаем усилия к тому, чтобы иметь более чистое переживание.

Боль, привнесенная внешними обстоятельствами, также является неизбежной. Течение природных явлений всегда приносит с собой некоторые климатические или геологические неуравновешенности, такие как потопы, засухи, землетрясения, ветры, штормы и так далее, которые влияют на уравновешенность функционирования человеческого тела и, в общем случае, вносят возмущения в нормальное течение жизни.

Эти явления влияют на бизнес человека, на урожай и на многое другое. Кроме того, имеется еще и физическое страдание. Природа непрерывно подвергает тело испытаниям, иногда переизбытком бактерий, иногда несчастными случаями, иногда ментальными или эмоциональными шоками. Существенно поэтому, что занимающиеся хатха-йогой подготавливают себя не только физически, но также ментально, эмоционально и психически, чтобы быть в состоянии противостоять этим трем типам внешних воздействий.

 Вывод: Тело и ум должны быть структурированы таким образом, чтобы оставаться не подверженными мирским обстоятельствам окружающего их физического мира. Таким образом, тело и ум становятся подобными черепахе, которая может высунуть свои конечности, когда это ей необходимо, и укрыться в убежище своего панциря в случае угрозы опасности. Ее конечности являются символами внешних органов чувств, которые должны выдвигаться наружу в случае необходимости; но по нашей команде они могут убираться внутрь и не подвергаться воздействию событий внешнего мира. Чтобы совершенствовать это качество, Сватмарама советует нам практиковать хатха-йогу, потому что именно она дает такую силу и контроль над телом и умом.

Коммуникация «тело-сознание» – первый шаг внутрипсихической интеграции – дает возможность восстановить и сохранять в первозданном виде то, что во все времена называлось душой.

А радость - это природа вашего внутреннего Я, вашей души (Шри Шри  Рави Шанкар)

Самореализация может иметь место только тогда, когда читта вритти прекращает свое действие, когда ум или читта более не подвергается влиянию игры трех гун и меняющихся настроений и более нет отождествления с миром объектов. Поскольку наше понимание очень ограничено, мы не в состоянии познать или понять не только состояние кайвальи, самореализации, но даже постичь более высокие состояния сознания [в сравнении с обычными], которые развертываются в самадхи.

Реализация приходит изнутри и не может быть постигнута умом, находящимся на существующем уровне осознавания, поскольку ум «окрашивается» и обусловливается влечением и отвращением, ложной верой, ошибочными концепциями, неправильным мышлением и т. д., которые все относятся к асмите — эго или я-принципу. Чистота ума, полное владение собой, отсутствие желаний и т. д. — всего этого необходимо добиться перед тем, как будет получена способность достижения цели йоги, которой является кайвалья или самореализация. Слово «авастханам» указывает на восстановление своего исходного состояния, и это будет обсуждаться в четвертой главе.

Иначе — отождествление с типовыми проявлениями читты. Что происходит с пурушей — самостью или душой, когда он не пребывает в своей сущностной природе, о которой здесь идет речь? Когда читта-врити не находится в состоянии ниродхи, тогда пуруша пребывает «под сильным впечатлением» от типовых проявлений читты или ее видоизменений.

Мы все знакомы с типом ошибочного отождествления. Когда мы смотрим кинофильм или театральную постановку, мы склонны отождествлять себя с тем, что происходит на экране или на сцене, и испытываем соответствующие эмоции: горе, радость, страх, влечение, отвращение и т.д. Хотя это всего лишь игра актеров, мы имеем склонность отождествляться с тем, что видим, и забывать, что мы просто зрители того, что происходит на сцене. Таким же образом пуруша, [хотя и] является только свидетелем сознания, забывает свою истинную природу и отождествляется с читтой и ее типовыми проявлениями или видоизменениями в такой степени, что очень трудно вывести себя из этого отождествления.

Наука йоги, как она представлена Патанджали, рекомендует различные техники, предназначенные для людей, имеющих различный темперамент, чтобы они могли привести материю ума или читту в состояние ниродхи. В этом состоянии пуруша становится сознательным к своей собственной природе.

7. Польза даже когда все и так хорошо

Мы всё больше говорим о терапии, но когда человек здоров, молод, сбалансирован в эмоциональном плане (синтонный циклоид), детство было светлое, подсознание не перегружено, зачем ему йога?

На самом деле любому человеку она дает следующее:

1. Способность (умение) по желанию на какое-то время полностью выключать мыслительный процесс. После чего продуктивность и мощность мышления ощутимо растут.

2.Падение привычного тонуса сознания и выражения трансформация восприятия. Ум освобождается от ментальной суеты, аберрация восприятия становится минимальной, а внутренний покой позволяет замечать массу событий и нюансов, которые раньше для человека не существовали.

3. В подсознании не накапливается вытесненное, сброс текущего негатива происходит в ежедневной практике.

4. Меняется характер интеллектуальной деятельности, человек с удивлением отмечает, что перестал думать. Процесс оперативного мышления, который ранее осуществлялся в сознании волевым усилием, уходит под порог восприятия. После накопления информации по какой-либо теме она как бы забрасывается внутрь, и остается только ждать ответа, который, так или иначе «всплывет» в готовом виде.

Это признак того, что взаимодействие бессознательного и сознания стало оптимальным, а оперативная информация обрабатывается теперь не только разумом индивида, но всей совокупной мощностью психики. Соответственно, результаты такой работы гораздо эффективнее.

6. Появляется возможность полного присутствия (когда это необходимо) в текущем моменте – сейчас и здесь.

7. Достигается максимально возможная для данного субъекта физическая гибкость. спонтанный прирост гибкости (никогда не являющийся целью, но сопутствующий грамотной практике).

8. Здоровье и самочувствие всегда отменные, несмотря на увеличение

возраста.

9. Как следствие накопленной саттвичности (силы) социальная коммуникация тановится максимально продуктивной. При этом адепт взаимодействует с миром не посредством личной активности, но только качеством внутреннего покоя!

Эпиграф

В каждой асане (как и в промежутках между ними) мы тормозим личную активность, делегируя системе полномочия на изменение хода событий и управление ими, всё остальное, как то: улучшение самочувствия, прирост гибкости, сброс вытесненного и т. д. возникает и разворачивается само по себе.

Через какое то время неуклонная в своей систематичности  практика классической йоги превращается для субъекта в постоянно действующий фактор внешней среды с одной лишь разницей- садхака создал и сохраняет  его собственным ежедневным  усилием, которое затем перестает быть  усилием в прямом смысле этого слова, превращаясь в один из стереотипов поведения.

А сама практика, становиться неотъемлемым артефактом бытия, переводит психосоматику практикующего в состояние устойчивой ареактивности со всеми вытекающими последствиями для души, тела и жизни в целом.