У нас на сайте представлено огромное количество информации, которая сможет помочь Вам в написании необходимой учебной работы. 

Но если вдруг:

Вам нужна качественная учебная работа (контрольная, реферат, курсовая, дипломная, отчет по практике, перевод, эссе, РГР, ВКР, диссертация, шпоры...) с проверкой на плагиат (с высоким % оригинальности) выполненная в самые короткие сроки, с гарантией и бесплатными доработками до самой сдачи/защиты - ОБРАЩАЙТЕСЬ!

РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ» 

Курсовая работа

Тема: «Учение В.И. Ленина о социалистическом государстве и праве»

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретическое обоснование радикальных государственных преобразований В.И. Лениным

1.1. Ленинизм как учение «нового» типа

1.2. Основные положения учения В.И. Ленина о государстве

Глава 2. Социалистическое право в учении В.И. Ленина

2.1. В.И. Ленин и принципы советского права

2.2. Учение В.И. Ленина о праве

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Актуальность темы курсовой работы не вызывает сомнения, так как учение В.И. Ленина о социалистическом государстве и праве стало на долгие годы основополагающем в истории нашей страны.

Рассматривая предпосылки грандиозных событий, отметим, что к началу XX века Российская империя вступила в новую стадию эко­номического развития, называемую империализмом, который В.И. Ленин назвал «кануном социалистической революции». В этот период развития нашей страны вырос в 1,6 раза объем промышленного производства, новый импульс развития получил процесс монополизации, существенно окрепла банковская система.

Данные процессы способствовали увеличению чис­ленности рабочего класса, созданию профсоюзов. Повышению политического веса бур­жуазии, выдвигающей политиче­ские требования.

Первая русская революция, названная Лениным «генеральной репетицией» Октябрьской революции 1917 года оказала влияние на дальнейшую судьбу российской государственности. Манифест от 17 октября 1905 года даровал политические свободы, означающие ле­гализацию оппозиционной политической деятельности и появление на арене борьбы радикальных партий — социал-демократической рабочей партии, партии социалистов-революционеров, ев­рейской социал-демократической рабочей партии.

Основные законы Российской империи, принятые 23 апреля 1906 года, означали оформление парламентаризма и переход от абсо­лютной монархии к конституционной. Государственная дума, Госу­дарственный совет и император олицетворяли принцип разделения властей. Но ответствен­ность правительства перед императором, а не перед Государствен­ной думой, закрепленная в «Основных законах», положила начало оппозиционному движению в лице депутатского корпуса.

Неудачи на фронтах Первой мировой войны способствовали, по выражению Ленина, «превращению войны империалистской в вой­ну гражданскую». Февральская революция положила конец само­державию как форме правления, в то же время Октябрьская революция стала на­чалом создания государства «нового» типа. Был определен вектор развития марксизма в новых исторических условиях — такую цель поставил В. Ленин.

Цель курсовой работы – рассмотреть основные положения учения В.И. Ленина о социалистическом государстве и праве.

В связи с поставленной целью предполагается решение следующих задач:

-             Рассмотреть ленинизм как учение «нового» типа;

-             Проанализировать основные положения учения В.И. Ленина о государстве;

-             Определить принципы советского права в понимании В.И. Ленина;

-             Выявить основные положения В.И. Ленина о праве.

Объект исследования – политико-правовые взгляды В.И. Ленина.

Предмет исследования – социалистическое государство и право в учении В.И. Ленина.

Степень разработанности темы. К сожалению, по данной теме достаточно мало современных научных исследований. В работе использованы статьи и учебные издания следующих авторов: Амаглобели Н.Д., Баев В.Г., Бажуков В.И., Зеленков М.Ю., Клефьел М., Крамской В.В., Курскова Г.Ю., Лебедев С.В., Малахов В.П., Михайлова Н.В., Михайлова Н.В., Сорокин ПЛ., Эриашвили Н.Д. и др.

Структура курсовой работы. В связи с поставленной целью и задачами была составлена следующая структура курсовой работы: введение, две главы, объединяющие четыре параграфа, заключение и список использованной литературы и источников.

Глава 1. Теоретическое обоснование радикальных государственных преобразований В.И. Лениным

1.1. Ленинизм как учение «нового» типа

«Отец российской социал-демократии» Г.В. Плеханов, основавший за границей группу «Освобождение труда», вышедший из народни­ческого движения, оценивал борьбу В.И. Ленина (1870-1924) с на­родничеством как продолжение борьбы западничества со славяно­фильством в новых исторических условиях.

Тем не менее, в большевизме прослеживаются определенные на­роднические корни. Так, ленинская идея партии нового типа и не­способности масс к самостоятельному политическому творчеству вне этой партии восходит к теории Ткачева, утверждавшего, что только «революционное меньшинство» может положить «разумное основание новому разумному порядку общества»[1].

Одним из первых об этих «истоках» высказался Н.А. Бердяев, считавший большевизм «по-русски трансформированным марксиз­мом», своеобразным соединением традиций революционного мар­ксизма с традициями старой русской революционности.

По мысли Бердяева, марксисты-большевики оказались в этом смысле «гораздо более в русской традиции, чем марксисты-меньшевики», ибо согласились со своеобразием русского историче­ского процесса. Ленин быстро понял, что «на почве эволюционно­го, детерминистского истолкования марксизма нельзя было оправ­дать пролетарской, социалистической революции в стране индуст­риально отсталой, крестьянской, со слабо развитым рабочим клас­сом». Почувствовав себя «свободным от всякого марксистского док­тринерства», он «решил воспользоваться крестьянством для проле­тарской революции, и он успел в этом деле, столь смущавшем мар­ксистов-ортодоксов». Произошла «русификация и ориентализация марксизма». Только теперь «не Фурье, а Маркс был соединен со Стенькой Разиным». Ленин совершил революцию «во имя Маркса, но не по Марксу».

Провозгласив, что промышленная отсталость России, равно как зачаточный характер капитализма, «есть великое преимущество со­циальной революции», Ленин по существу вернулся по-новому к старой традиции русской революционной мысли, «повторив то, что говорил Ткачев, а отнюдь не то, что говорил Энгельс». Он совер­шил «прежде всего, аграрную революцию, воспользовавшись мно­гим, что раньше утверждали социалисты-народники». Следуя схеме Маркса о диктатуре пролетариата большевики за неимением тако­вого в России вынуждены были создавать мифический пролетариат его имитацию, причислив к пролетариату и «трудовое крестьянст­во» — «деревенскую бедноту».

Таким образом, они снова прибли­жались к народникам, а их западный марксизм растворялся в рос­сийском социализме. Таким образом, русская почва была подго­товлена для «посева» семян западной идеологии всем предшест­вующим развитием российского освободительного движения. «Марксизм-ленинизм впитал в себя все необходимые элементы на­роднического социализма, но отбросил его большую человечность, его моральную щепетильность, как помеху для завоевания власти»[2].

Теоретическое обоснование радикальных преобразований было раз­работано лидером и создателем РСДРП(б) В. Лениным в работах: «Развитие капитализма в России», «Империализм как высшая ста­дия развития капитализма», «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов», «Что делать?», «Две тактики социал-демократии в демократической революции», «Государство и революция», «Шаг вперед, два шага назад», «Марксизм и восста­ние», «Лучше меньше да лучше» и др.

Анализ, данный Лениным в работе «Развитие капитализма в России», свидетельствовал, с его точки зрения, о том, что Россия, несмотря на «азиатчину» и пережитки старых производственных отношений (форм собственности), развивается в русле европейско­го исторического процесса. Это означает появление новых антаго­нистических классов: промышленных рабочих и капиталистов, борьба между которыми приведет к изменению в производственных отношениях. Дальнейшее развитие этот тезис получает в работе «Империализм как высшая стадия развития капитализма»: Ленин делает вывод об империализме «как кануне социалистической рево­люции».

В работе «Государство и революция» Ленин развивает учение Маркса о государстве диктатуры пролетариата. Мысль о созда­нии государства «нового типа» возникает у Ленина в связи с ана­лизом буржуазных республик; он приходит к выводу, что респуб­лика «по типу Советов» (Советы — органы власти пролетариата, возникшие в ходе революции 1905-1907 гг.) гораздо демократичнее буржуазных демократий.  Лозунг «Вся власть Советам!» стал лозунгом Октябрьского вооруженного восстания 1917 г. Критикуя буржуазное государство, Ленин противопоставляет ему Советское государство: «Какими бы формами ни прикрывалась республика, пусть то будет са­мая демократическая республика, но если она буржуазная, если в ней осталась частная собственность на землю, на заводы и фабрики, и ча­стный капитал держит в наемном рабстве все общество, т.е. если в ней не выполняется то, о чем заявляет программа нашей партии и Совет­ская конституция, то это государство — машина, чтобы угнетать одних другими».

Государство диктатуры пролетариата, по мысли Ленина, — пе­реходная форма к будущему безгосударственному устройству, вы­полняющее определенные функции: организации насилия для по­давления одного класса другим и налаживания социалистического хозяйства. В «Очередных задачах советской власти» Ленин повторя­ет мысль, сформулированную им во многих работах: решение стоящих перед страной задач требует принуждения — и принуждения именно в форме диктатуры... Было бы величайшей глупостью и самым вздорным утопизмом пола­гать, что без принуждения и без диктатуры возможен переход от капи­тализма к социализму. Теория Маркса против этого мелкобуржуазного и анархического вздора выступала очень давно с полнейшей опреде­ленностью[3].

Диктатура пролетариата мыслится Лениным как явление, несо­вместимое с демократическими нормами жизни общества. Анализи­руя работу К. Каутского «Диктатура пролетариата», Ленин резко от­вергает упреки в адрес террористической большевистской политики, в «презрении» советской властью демократических институтов. Он «расщепляет» понятия «демократия», «свобода», «равенство» и т.д. на демократию пролетарскую и буржуазную, свободу для трудящихся или для эксплуататоров, равенство в пределах одного класса или для представителей разных классов. Первое признается, второе от­вергается. Каждый термин приобретает классовое содержание и соответственно положительное или отрицательное значение.

Ленин пишет: Чтобы из либерального и лживого утверждения, данного Каутским, сделать марксистское и истинное, надо сказать: диктатура не обяза­тельно означает уничтожение демократии для того класса, который осуществляет эту диктатуру над другими классами, но она обязательно означает уничтожение (или существенное ограничение, что тоже есть один из видов уничтожения) демократии для того класса, над которым или против которого осуществляется диктатура»[4].

В связи с этим весьма важное значение имел тезис о том, что революционная «диктатура есть власть, завоеванная и поддержи­ваемая насилием пролетариата над буржуазией, не связанная ни­какими законами»[5]. На практике это означало и пренебрежение к собственным законоположениям советского периода, издание ве­домственных предписаний, противоречащим им или их игнори­рующих.

Диктатура пролетариата — система власти, опирающаяся на силу победившего класса — пролетариата, интересы которого вы­ражает и защищает партия — авангард рабочего класса, логическим продолжением которой явилась диктатура вождя — диктатора, «ко­торый иногда один более сделает и часто более необходим»[6].

Таким образом, практическая реализация идей большевизма обернулась созданием системы власти, во главе которой стояла ра­дикальная партия, вооруженная мессианской идеологией.

В марксизме-ленинизме содержатся элементы, о которых Маркс никогда не помышлял, а само учение трактуется шире или уже в зависимости от обстоятельств как творческое развитие марксизма в новых исторических условиях. Ленин был не теоретиком марксиз­ма, а теоретиком революции. Марксизм-ленинизм большевистского толка аккумулирует в себе недостатки марксизма, но не имеет ни одного из его достоинств. В марксизме имеются многочисленные возможности, многовариантность его практической реализации. А одна из потенциальных возможностей социал-демократии завер­шилась в отсталых геополитических условиях царской России от­клонением в большевизм.

По-видимому, основы будущей трагедии в России были зало­жены тогда, когда российская социал-демократия встала на рево­люционный путь создания нового общества, на захват власти и осуществление диктатуры от имени «передового класса». Боль­шевизм создал политический инструмент установления тотали­тарной диктатуры, наступление которой становилось лишь во­просом времени.

Кажущееся на первый взгляд противоречие между преданно­стью марксизму-ленинизму, с одной стороны, и его незнанием — с другой, очень хорошо подмечено П.А. Сорокиным, который считал, что в периоды глубоких социальных кризисов «коммунистически-социалистические теории овладевают людьми вовсе не потому, чтоони ими усвоены и поняты, а потому, что они легитимируют стремления к уравнительству. Не столь важно внешнее оформление теории, лишь бы она достаточно аргументировано и недвусмыслен­но легитимировала бы чаяния людей»[7].

В марксизме-ленинизме в его большевистском варианте присут­ствуют следующие элементы:

1) идея о возможности, желательности и необходимости по­строения совершенного общества;

2) признание неизбежности и оправданности революционного насилия в период борьбы за власть, государственного при­нуждения после установления тоталитарного режима;

3) агрессивность и милитаризм;

4) антилиберализм и антидемократизм;

5) отрицание ценности человеческого опыта и фальсификация исторического прошлого;

6) отрицание традиционных форм жизнедеятельности, религии и морали как общечеловеческой ценности;

7) мессианизм.

1.2. Основные положения учения В.И. Ленина о государстве

В.И. Ленин опубликовал огромное количество разнообразных трудов по вопросам политики, власти и государства такие. Например, «Что делать?» (1902), «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916), «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции» (1917), «Пролетарская революция и ренегат Каутский» (1918), «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» (1920).

Рассмотрение комплекса взглядов Ленина на государство и власть надо начинать с вопроса о классовой природе государства.

Сугубая классовость - врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая черта такого социального установления, каким выступает государство. Она внутренне присуща ему в силу нескольких причин.

Первая причина - воплощение в государстве антагонизма (противостояние) классов, расколовшего общество со времени утверждения в нем частной собственности и общественных групп с противоречивыми экономическими интересами.

Ленин выводит важнейший и коренной тезис, согласно которому государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий[8]. Вторая половина этого тезиса («проявление непримиримости классовых противоречий») в высшей степени характерна для ленинского понимания государства как инобытия (в особых институциональных формах) классово-антагонистического общества.

Вторая причина, под действием которой государство является по своей природе классовым установлением, - комплектование аппарата государства (и прежде всего верхних эшелонов государственной власти) лицами из среды господствующего класса. Ленин отмечает, что отнюдь не весь государственный аппарат заполняют сплошь одни только выходцы из этого класса.  Состав администрации российского самодержавия служит ему примером того, что бюрократия (в особенности занятое отправлением исполнительских функций чиновничество) может рекрутироваться также из других социальных слоев.

Третья причина, делающая государство, организацией насквозь классовой вернее, организацией господствующего класса, - осуществление государственной машиной политики, угодной и выгодной главным образом господствующему классу, отвечающей его коренным экономическим, политическим и идеологическим интересам. Ленин очень редко отмечает, что деятельность государства удовлетворяет многие потребности общества в целом, направлена на решение также общенациональных задач и т. д. Подобная сдержанность обусловлена не отсутствием самой такой деятельности. Просто Ленин фактически признает ее малозначащей, третьестепенной, не типичной для государства.

Кроме классов и межклассовых отношений для Ленина как бы нет иных факторов, детерминирующих природу государства. Острую его неприязнь вызывают рассуждения о зависимости сущностных свойств государства от процессов общественного разделения труда, усложнения механизмов социального взаимодействия, от развития собственно управленческих структур и процедур и т. п.

Так как в них нет момента абсолютизации классового начала; ему в них не придается универсального значения. Они так или иначе размывают образ государства как политической организации класса собственников основных средств производства, используемой для обеспечения и защиты их общих классовых интересов. А вне такого образа невозможна марксистская идея государства как представляющей интересы упомянутого класса собственников политической организации «насилия для подавления какого-либо класса», т. е. как орудия диктатуры экономически господствующего класса.

Бесспорен, хотя и чрезвычайно специфичен, вклад Ленина в интерпретацию названной марксистской идеи. Он настаивал: «Сущностьучения Маркса о государстве усвоена только тем, кто понял, что диктатура одного класса является необходимой... для всякого классового общества вообще . Суть всех без малейшего исключения государств, сколь бы разнообразны (в том числе и демократичны) ни были их формы, в конечном счете одна - диктатура класса. Это - «железный Закон» бытия государства, который ни при каких обстоятельствах нельзя отменить, смягчить или перехитрить.

Конкретное содержание феномена «диктатура класса» Ленин видит таким[9].

Во-первых, диктатуру определенного класса составляет его власть, т. е. осуществляемое им господство над всеми остальными социальными группами, непререкаемое подчинение его воле и интересам поведения, действий всех членов общества.

Во-вторых, подобная диктатура включает в себя опору власти господствующего класса прямо на насилие, применяемое в самых различных формах. Момент насилия Ленин особенно выделяет в качестве одного из необходимых слагаемых диктатуры.

В-третьих, непременным признаком диктатуры класса является ее полнейшая «раскрепощенность», совершенная несвязанность какими бы то ни было законами. Ленин пишет, что диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами. «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть».

Ленин тем самым от имени марксизма выдает прошлым, современным и будущим государствам индульгенцию являться антиправовыми и даже противозаконными социальными установлениями.

Оборотная сторона марксистско-ленинской трактовки сущности государства как классовой диктатуры - это восприятие и оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, в частности сложившихся в досоциалистическую эпоху, как малозначащих компонентов общественно-политической жизни.

С точки зрения Ленина, почти все, на что они способны, - быть проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение трудящихся, народные массы, пряча от них угнетательский характер государства. Различные демократически-правовые институты и нормы достойны разоблачения и отрицания. В лучшем случае некоторые из них (скажем, парламентаризм) следует стараться использовать в борьбе против диктатуры господствующего класса.

Во времена Ленина ими были, в первую очередь, институты и нормы демократии, сложившейся в развитых капиталистических странах. «Буржуазная демократия, будучи великим историческим прогрессом по сравнению со средневековьем, всегда остается - и при капитализме не может не оставаться - узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, раем для богатых, ловушкой и обманом для эксплуатируемых, для бедных».

Ленин считает: в капиталистическом обществе демократия потому является демократией для богатых, что она не обеспечивает фактического равенства эксплуататора с эксплуатируемым, что в данном обществе представитель угнетенной массы лишен таких материальных возможностей практически пользоваться свободой слова и собраний, правом участвовать в делах государства и проч., какими располагают имущественно состоятельные люди.

Показательно, что к вопросу о свободе, взятой во всех ее аспектах и реализуемой только посредством институтов демократии и права, Ленин на протяжении всей своей революционной деятельности оставался в целом равнодушным. Он вообще был антилибералом. Презирал либерализм, отторгал его. Во всем этом сказывалась, вероятно, слабость российских демократических традиций; давал себя знать инструменталистский, служебно-классовый подход к демократии; влияло, наверное, и понимание демократии на руссоистско-якобинский лад - как верховенства, суверенитета народа, а не как политико-юридического пространства, необходимого для осуществления прав и свобод личности, каждого отдельного индивида.

Анализируя проблему «государство и революция», Ленин писал: «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго научном, так и в практически-политическом значении этого понятия6». Применительно к социалистической революции прежде всего встает вопрос о том, как пролетариат должен отнестись к буржуазному государству - олицетворению власти старых господствующих классов. Тут имеются, абстрактно рассуждая, две возможности. Ленин видит их.

Одна - пролетариат овладевает уже готовой государственной машиной и затем пускает ее в ход для решения своих собственных задач.

Вторая - пролетариат ниспровергает, разрушает буржуазную государственность и на ее месте создает свой, принципиально новый тип государства. Вслед за К. Марксом Ленин без малейших колебаний выбирает вторую возможность: «...все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а ее надо разбить, сломать. Этот вывод есть главное, основное в учении марксизма о государстве». Ленин мыслит акцию разрушения буржуазной государственности очень конкретно. В первую очередь как слом бюрократических и военных институтов государственной власти, ликвидацию репрессивного аппарата, как замену на ключевых постах управления государства прежних чиновников верными идее революции представителями рабочего класса. Но дело этим не ограничивается. Разрушение    старого,    ранее    существовавшего    государства должно заключаться, по Ленину, кроме того, в отказе от территориального принципа формирования представительных учреждений, от принципа разделения властей, от равенства всех без исключения граждан (независимо от классовой принадлежности) перед законом и от многих других начал демократического устройства государства.

Всецело солидарен Ленин с К. Марксом в том, что разрушение наличной «государственной машины требуется интересами и рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую задачу устранения «паразита» и замены его чем-либо новым. Чем же именно?». Пролетарским, социалистическим государством - орудием диктатуры рабочего класса, т. е. власти, завоеванной и поддерживаемой насилием пролетариата над буржуазией и не связанной никакими законами.

Пролетариат учреждает собственное государство не для установления свободы в обществе. Ему оно нужно для насильственного подавления своих противников. Ленин в восторге от энгельсовской идеи о несовместимости всякой, любой государственности со свободой: «Когда становится возможным говорить о свободе, тогда государство, как таковое, перестает существовать». Круг противников пролетариата, в первую очередь подлежащих насильственному подавлению, изъятию из свободы, Ленин очерчивает преднамеренно неконкретно. В противники пролетариата записываются не только фабриканты и купцы, помещики и кулаки, царские чиновники, буржуазная интеллигенция, но и те, кто их так или иначе обслуживал. Сверх того, в противники пролетариата зачисляются также хулиганы, жулики, спекулянты, волокитчики, бюрократы, лодыри, все подпадающие под буржуазное влияние люди (будь они по происхождению хоть потомственными пролетариями).

При таком подходе почти каждый россиянин мог оказаться (и нередко оказывался) врагом пролетариата, «вредным насекомым» (по определению Ленина, данному в январе 1918 г. в статье «Как организовать соревнование?»), от которых рабочий класс должен очистить российскую землю. Обстановка очищения России от «всяких вредных насекомых» - это режим произвола. При нем никакая свобода (разумеется, и для пролетариата тоже) невозможна. Держится режим произвола в основном с помощью репрессий, террора. Ленин является самым решительным сторонником террористических методов для осуществления пролетарской диктатуры. Причем не только в условиях непосредственного вооруженного противоборства непримиримых социально-политических сил. Он даже настаивает на расширении террора в мирные годы, наступившие после одержанной большевиками военной победы, после завоевания ими России. Последователи Ленина разделяют его взгляд на органичность террора диктатуре пролетариата.

Конечно, Ленин понимает, что диктатура пролетариата нуждается в своем государстве, централизованной организации насилия, но единственно лишь ради проведения политики террора по отношению ко всем неугодным новой власти лицам и группам. Эта власть нуждается в собственном государстве для решения еще одной задачи: «руководства громадной массой населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролетариями в деле «налаживания» социалистического хозяйства». Выполнять такую задачу более с руки государственности, изображающей себя демократической. Потому Ленин и старается убедить в том, что диктатура пролетариата в политической области, порывая с буржуазным демократизмом, обеспечивает «максимум демократизма для рабочих и крестьян». Максимум этот достигается энергичным отстранением эксплуататоров, всех противников пролетариата от участия в политической жизни.

Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь должна быть, согласно Ленину, Республика Советов. Конструирование образчика такой республики считалось одним из открытий, сделанных Лениным в политической теории.

В ленинском изображении Советская республика сочетает черты государственной и общественной организации; в ней соединяются элементы представительной и непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют выполнение своих законов. Строится и функционирует такого типа республика на основе демократического централизма, что означает (по крайней мере, должно означать) выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т. д.

Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты устройства системы Советов сравнительно мало интересуют Ленина. Главное для него -насколько Советы фактически в состоянии быть инструментами диктатуры пролетариата или, что одно и то же, находиться под беспрекословным руководством большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина, никакой ценности не имеют. Лозунг «Советы - без коммунистов!» представляется ему контрреволюционным, смертельно опасным для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой ленинской установки, чтобы сильно усомниться в Советах как власти, способной и намеренной дать «невиданное в мире развитие и расширение демократии именно для гигантского большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся7».

Роль коммунистической партии в общем механизме пролетарской государственной власти Ленин определяет так: «Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков».

В свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет. Внутри него образуются еще более узкие коллегии (Политбюро, Оргбюро). Они-то, эти «олигархи», верховодят в Центральном Комитете. А вот и главное: «Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний ЦК партии». На упреки в том, что он и его партийные товарищи установили диктатуру одной (большевистской) партии, Ленин отвечает: «Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем».

В ленинской концепции места и функции большевистской партии в системе диктатуры пролетариата (как и в ленинской практике осуществления данной концепции) партия и институты государства внешне сохраняют свои специфические черты.

Но на уровне кадровом своим персональным составом (прежде всего руководящим, командным) эти структуры переплетаются, сращиваются. Большевики в качестве партийных функционеров выносят управленческие решения, а в качестве руководящих работников госаппарата - они же проводят их в жизнь.

По сути дела, большевики («непосредственно правящий авангард пролетариата»), нелегитимным путем установившие господство над страной, концентрируют в своих руках прерогативы законодательной, исполнительной и судебной властей. Не получается даже «однопартийного государства», ибо - по большому счету - нет самой государственности как суверенной организации публичной власти. Есть декоративные, государствоподобные образования, легко становящиеся козлами отпущения за всяческие провалы и вместе с тем поддерживающие миф о непогрешимости, всепобеждающей силе большевистской партии.

Узурпируя полномочия государства, она не терпит никакого контроля общества над собой, не несет перед ним никакой реальной ответственности. Чего стоят в свете этого фразы о величии и достоинстве «пролетарской», «советской», «новой» демократии, «социалистической законности».

Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако, чересчур долгой жизни Ленин этой государственности не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание государства: «...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать». Ленин неоднократно повторяет эту мысль: «...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможной. Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной.

Предпринимавшиеся как будто попытки двигаться по стезе, ведущей в итоге к отмиранию государственности, привели, однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию системы коммунистического, общественного самоуправления.

Обернулось это полной анемией собственно государственных институтов, формированием в обществе таких негосударственных структур (компартия), которые создали организацию тоталитарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подобная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдерживают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной государственной жизни с ее демократически-правовыми установлениями.

Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право, в особенности на «технологию» осуществления политического господства и т. д., его деятельность как главы коммунистической партии и советского правительства оказали главное, решающее воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они имели, кроме того, широкий международный резонанс. В XX веке ими вдохновлялись многие ультрарадикальные политические движения разного толка.

Глава 2. Социалистическое право в учении В.И. Ленина

2.1. В.И. Ленин и принципы советского права

В.И. Ленин известен мировой ис­тории как создатель и руководитель первого в мире социалистического государства. Будучи юристом по образованию, он хорошо понимал, какую роль играет законодательство в государстве. Находясь на посту председателя правительства молодой Со­ветской России, он проявлял повышенный интерес к вопросу развития советской юридической науки - им лично были написаны проекты Декретов 2-го Всероссийского Съезда Советов о мире, о земле, об образовании рабоче-крестьянского правительства, под его руководством была создана первая совет­ская Конституция 1918 года[10].

 Постараемся рас­смотреть, какие представления легли в основу его взглядов на социалистическое право.

Прежде всего, необходимо отметить тот мо­мент, что В. И. Ленин рассматривал право и его ос­новное конкретное выражение - закон как орудие политики и ее функцию. Отсюда можно вывести важный теоретический момент: подчеркивается государственный характер закона и тем самым права в целом, то есть зависимость права от поли­тики и обусловленность его государственной вла­стью.

Одну из самых общих характерных особенно­стей права Ленин видел в том, что оно применяет в принципе одинаковый эталон к неравным в соци­альном положении лицам. Он подчеркнул, что:

-          буржуазное право» отпадает, так как лик­видируется частная собственность и возможность эксплуатации

-          остается право вообще, поскольку факти­чески применяется одинаковый масштаб к нерав­ным людям.

Когда же социалистическое право запрещает частную собственность на средства производства и эксплуатацию человека человеком, то регулирова­ние по своему характеру становится публично-пра­вовым, более непосредственно связанным с поли­тическим господством.

Таким образом, первые нормы права, отражая политические требования того времени, были со­зданы с целью выдвинуть определенные политиче­ские задачи: мобилизовать широкие народные массы на их выполнение. Соответственно, норма­тивно-правовые акты тех лет обладали рядом спе­цифических особенностей:

1. они ограничивались регулированием об­щественных отношений в самом общем виде

2. в отношении большинства законов не су­ществовало альтернативы

3. большая часть правового материала того времени была направлена на выбор целесообраз­ных форм исполнения

4. максимально простой стиль написания правовых актов.

Необходимо отметить, что нормативно-право­вые акты тех лет имели свою особую классифика­цию, которая позволяла развивать молодое совет­ское законодательство:

-              Правовые акты, укрепляющие и развиваю­щие Советы как органы рабочего класса, которые контролируют и осуществляют политическую власть

-              Правовые акты, закрепляющие националь­ное освобождение и самоопределение народов Рос­сии и тем самым фиксируют основные принципы развития советского государства

-              Правовые акты, благодаря которым устра­няются или ослабляются важнейшие устои капита­листической экономики

-              Правовые акты, служащие провозглаше­нию, упрочению расширению прав и свобод граж­дан советского государства

Основные положения ленинского учения о ре­волюционной законности составляют:

1) общеобязательность советских законов;

2) единство законности для всего Советского государства;

3) недопустимость противопоставления закон­ности и целесообразности;

4) неразрывная связь законности с культурно­стью, ее воспитательная роль в развитии социали­стической правовой культуры населения;

5) обязательность в борьбе за законность опи­раться на помощь народной массы.

Рассмотрим далее их последовательно и подробно.

1) Общеобязательность советских законов.

В.И. Ленин требовал «...соблюдать свято за­коны и предписания Советской власти и следить за их исполнением всеми»[11].

Новое демократическое советское общество предполагает равенство всех перед законом и обя­занность всех соблюдать законы. Это конституци­онная обязанность каждого гражданина. В Союзе Советских республик не может быть закон, кото­рый обязателен для одних граждан и необязателен для других. Права и свободы граждан находятся под защитой Советского государства и всего совет­ского общества.

На посту главы Советского правительства В.И. Ленин показывал пример неуклонного соблюдения законов и установленных правил, своим личным примером воспитывал членов партии, всех трудя­щихся в духе добросовестного соблюдения декре­тов Советской власти. 23 мая 1918 г. В.И. Ленин пи­сал Управляющему делами Совета Народных Ко­миссаров В.Д. Бонч-Бруевичу: «Ввиду невыполнения Вами настоятельного моего требова­ния указать мне основания для повышения мне жа­лованья с 1 марта 1918 г. с 500 до 800 руб. в месяц и ввиду явной беззаконности этого повышения, произведенного Вами самочинно по соглашению с секретарем Совета Николаем Петровичем Горбуно­вым, в прямое нарушение декрета Совета Народ­ных Комиссаров от 23 ноября 1917 года, объявляю Вам строгий выговор»

2) Единство законности для всего Совет­ского государства.

Данный фактор заложен в самой сути социали­стического строя и определяется единой экономи­ческой и политической основой советского обще­ства, едиными целями и задачами, стоящими перед всеми советскими союзными республиками на пути совершенствования общественных отношений и строительства коммунистического общества, Про­граммой Коммунистической партии, интересами укрепления Советского государства, его могуще­ства. «... Законность не может быть калужская и ка­занская, а должна быть единая всероссийская и даже единая для всей федерации Советских респуб­лик...»[12].

Устав Коммунистической партии Советского Союза указывает, что соблюдение партийной и гос­ударственной дисциплины одинаково обязательно для всех членов партии. Не может быть двух дис­циплин — одна для руководителей, другая для ря­довых членов партии, так как партия имеет одну дисциплину, один закон для всех коммунистов независимо от заслуг и занимаемых ими постов. Нарушение, как партийной, так и государственной дисциплины рассматривается как большое зло, наносящее ущерб партии, и несовместимо с пребы­ванием в ее рядах. Советские законы одинаково обязательны для всех советских людей.

3) Недопустимость противопоставления за­конности и целесообразности. Раскрывая содер­жание законности, В.И. Ленин подчеркивал недо­пустимость противопоставления законности и це­лесообразности, предостерегая в то же время от формализма при применении закона. Он резко об­личал такое применение закона, в результате кото­рого рабочие и крестьяне получают нечто «... фор­мально правильное, а по сути издевательство»[13].

В этих ленинских положениях заложены две важнейшие мысли: формализм - это искажение ис­тинного существа закона, но в борьбе с формализ­мом нельзя пренебрегать требованиями, содержа­щимися в законе. Законы должны всегда неуклонно соблюдаться. В тех же случаях, когда какой-либо закон устарел, требования его отстали от складыва­ющихся новых общественных отношений, он дол­жен быть изменен высшим законодательным орга­ном страны в установленном порядке.

В каждом отдельном случае при рассмотрении хозяйственного или административного вопроса или судебного дела закон должен неукоснительно соблюдаться, но в пределах закона и на его основа­нии должна быть принята та мера из предусмотрен­ных законом, которая является наиболее целесооб­разной для данного случая с учетом конкретных об­стоятельств.

4) Неразрывная связь законности с культур­ностью, ее воспитательная роль в развитии со­циалистической правовой культуры населения.

В.И. Ленин всегда связывал законность с культурностью. Он подчеркивал, что если не со­блюдать единые установленные для всей федера­ции законы «.. .во что бы то ни стало, то ни о какой охране и ни о каком создании культурности не мо­жет быть и речи»[14]. Это - и культурность должност­ных лиц, на которых всегда лежала и лежит особая обязанность борьбы за законность, и культура насе­ления в целом. Во весь рост встает проблема повы­шения правовой культуры населения. Нельзя успешно бороться за законность, бороться с право­нарушениями, если не поднимать правовую куль­туру и правовую сознательность населения. Пре­творение ленинских идей о культурности и закон­ности в жизнь возможно лишь через повышение правовой культуры населения.

23 декабря 1918 г. постановлением Нарком-проса упразднялись юридические факультеты, вме­сто них были созданы факультеты общественных наук (ФОНы). Институт общественных наук в ву­зах должен был выполнять функцию внедрения пролетарской идеологии в сознание студентов.

5) Обязательность в борьбе за законность опираться на помощь народной массы.

В.И. Ленин видел успех борьбы с правонару­шениями в активности широких масс трудящихся, в повышении их роли во всех областях экономиче­ской, политической и культурной жизни. В докладе на II Всероссийском съезде политпросветов, каса­ясь борьбы с волокитой, бюрократизмом и взяточ­ничеством, В.И. Ленин учил, что «обеспечить успех в этой борьбе, завершить ее можно только если сама народная масса поможет»[15].

В.И. Ленин сформулировал и обосновал те принципиальные положения, которые являлись ос­новой советского права. Он всегда исходил из трак­товки права как возведенной в закон воли господ­ствующего класса, содержание которой определя­ется классовыми материальными условиями и интересами, оформленными в виде системы норм, правил, установленных или санкционированных государственной властью. Исходя из марксистско-ленинского определения права в условиях дикта­туры пролетариата, оно должно было применять к правоотношениям революционное правосознание, а не старые буржуазные понятия.

2.2. Учение В.И. Ленина о праве

Государственно-правовая деятельность В.И. Ленина в области правотворчества развернулась особенно интенсивно в период первых кодификаций.

Кодификации, как способу систематизации и улучшения действующего законодательства, Ленин придавал важное значение. В ней он видел средство усиления революционной законности в социалистическом строительстве, метод устранения отрицательных явлений в законодательстве: всевозможных противоречий, несогласованностей в декретах и ведомственных постановлениях, в отдельных отраслях прав. Именно по этой причине Ленин отдавал предпочтение кодификации перед другой формой систематизации законов - инкорпорацией.

Потребность в кодификации обусловливалась и новыми проблемами, встававшими перед советским государством на том или другом этапе его развития. Благодаря кодификации целые отрасли прав приспосабливались к изменяющимся условиям, повышался коэффициент полезного действия этих отраслей.

Уже к середине, а тем более к концу первого года Советской власти сложилась база для проведения первой кодификации. Такой базой были Конституция РСФСР, принятая 10 июля 1918 г., и постановление Чрезвычайного VI Всероссийского съезда Советов, признавшего факт сформирования основ законов Российской Федерации. Практически кодификационная работа завершилась тогда принятием только двух кодексов: Кодекса законов об актах гражданского состояния,, брачном, семейном и опекунском праве (16 сентября) и Кодекса законов о труде (10 декабря).

Право неразрывно связано с государством. Государство либо непосредственно устанавливает правила поведения, либо санкционирует их. В любом случае за этими правом стоит государственное принуждение. Право «есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права». Именно неразрывная связь с государством - один из специфических признаков права. На формирование и развитие права существенное воздействие оказывают религия, господствующая идеология, исторические особенности и национальные традиции страны (идея Ш.Монтескьё).

Право (буржуазное) в понимании В.И. Ленина, есть совокупность правовых норм, правил поведения, выражающих волю буржуазии, как господствующего класса капиталистического общества и обусловленную, в конечном счете, материальными условиями существования этого класса.

Заключение

В связи с поставленной целью курсовой работы, в ней проведен анализ основных положений учения В.И. Ленина, положенных в основу советского законодатель­ства. Согласно мнению В.И. Ленина, именно они должны являться основными факторами в развитии со­ветского права.

С именем В.И. Ленина – основателя Коммунистической партии и Советского государства связана разработка важнейших вопросов государства и права. Применительно к новым историческим условиям В.И. Ленин развил марксистское учение о классовом характере государства и права, об их эксплуататорской и реакционной сущности в условиях империализма, о необходимости слома и уничтожения буржуазной государственной машины в ходе пролетарской революции и создания нового, социалистического государства и права.

Творческое развитие В.И. Лениным марксизма применительно к новой исторической эпохе позволило ему проникнуть в самую суть межгосударственных отношений. Основоположники научного социализма считали, что рабочий класс должен «…добиваться того, чтобы простые законы нравственности и справедливости, которыми должны руководствоваться в своих взаимоотношениях частные лица, стали высшими законами и в отношениях между народами».

Уже на второй день после победы Великой Октябрьской социалистической революции II Всероссийский съезд Советов единодушно принял программный ленинский Декрет о мире. В этом первом советском законе рукой В.И. Ленина записано, что агрессивная война является «величайшим преступлением человечества». Первое в мире социалистическое государство объявило войну империализму и колониализму, агрессии и грабительским войнам и выступило в защиту мира и равенства между народами. Молодое Советское государство родилось со словами о мире на устах.

В.И. Ленин раскрыл сущность пролетарской демократии и революционной законности. Он сформулировал ее основные принципы, подчеркнув, что неотъемлемым качеством деятельности советского государственного аппарата должен быть высокий дух законности. В.И. Ленин придавал исключительное значение революционной законности в строительстве нового общества. Вопросы, связанные с созданием новой законности, ее внедрением, неуклонным и строжайшим соблюдением, всегда находились в центре внимания В.И. Ленина.

В строжайшем соблюдении законности В.И. Ленин видел прочную гарантию экономических и политических успехов Советского государства.

Уже с первых месяцев существования Советского государства В.И. Ленин высоко поднял роль революционной законности в осуществлении диктатуры пролетариата. Важнейшие декреты Советской власти служили актами разрушения буржуазно-помещичьего строя и создания нового, пролетарского. Революционная законность создавалась как средство защиты завоеваний социалистической революции, Советского государства от нападений классовых врагов пролетариата и подавления их сопротивления, как средство борьбы за революционное переустройство общества на социалистических началах и как средство охраны прав граждан.

Социалистическая законность развивалась и совершенствовалась вместе с развитием Советского государства. Это – исторически обусловленный процесс, выражающий неразрывную связь социалистической демократии и социалистической законности. Социалистическая законность – непременный элемент советской государственности, выражение одной из ее главных особенностей и преимуществ перед буржуазной государственностью и лжезаконностью.

В.И. Ленин учил, что социалистическая демократия – демократия для народа и в интересах народа – есть высший тип демократии. Содержание социалистической демократии, ее принципы определяют и особенности социалистической законности.

Список использованной литературы

1.           Баев В.Г., Крамской В.В. Кому не известен Ленин? Рецензия на книгу В.М. Сырых «Неизвестниый Ленин: теория социалистического государства (без пристрастия и подобострастия)». – М.: Юрлитинформ, 2017. – 520 с. // Русский закон. 2018. № 12(145). – С. 157-160.

2.           Бажуков В.И. Концепция революционной войны в учении В.И. Ленина: теория и практика. // Вестник Московского университета. Серия 27: Глобалистика и геополитика. 2017. № 1. – С. 25-37.

3.           Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994.

4.           Зеленков, М.Ю. Политология: учебник / М.Ю. Зеленков. – 2-е изд., доп. и уточн. – М.: Дашков и К°, 2020. – 340 с.

5.           История политических и правовых учений: учебное пособие / В.П. Малахов, Н.Д. Эриашвили, Н.В. Михайлова и др.; ред. В.П. Малахов, Н.В. Михайлова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Юнити, 2015. – 391 с. 

6.           История политических и правовых учений: учебное пособие / Н.Д. Амаглобели, Н.В. Михайлова, Г.Ю. Курскова и др.; ред. Н.В. Михайлова, А. Опалева, А.Ю. Олимпиев. – М.: Юнити, 2015. – 367 с.

7.           Клефьел М. В.И. Ленин о принципах советского права. // Журнал «Norwegian Journal of Development of the International Science. № 29. 2019. – С. 8-10.

8.           Лебедев, С.В. Обществоведение: учебное пособие / С.В. Лебедев; Высшая школа народных искусств (академия). – СПб.: Высшая школа народных искусств, 2018. – 99 с. 

9.           Ленин В.И. О социалистическом гос­ударстве и праве. Сборник статей. –  М.: Издательство «Наука», 1969. – 414 с.

10.       Ленин В.И. Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1963.

11.       Сорокин ПЛ. Голод и идеология общества // Квинтэссенция: Философский аль­манах. – М.: 1990. – С. 371-413.

12.       Лейст О.Э. История политических и правовых учений – М.: Издательство Зерцало, 2006.

[1]Цит. по: История политических и правовых учений: учебное пособие / В.П. Малахов, Н.Д. Эриашвили, Н.В. Михайлова и др.; ред. В.П. Малахов, Н.В. Михайлова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Юнити, 2015. – С. 241. 

[2]Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 347.

[3] Ленин В.И. Соч. 4-е изд. Т. 27. С. 233-234.

[4]Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 39. С. 82.

[5] Ленин В.И. Соч. 4-е изд. Т. 27. С. 216.

[6] Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 40. С. 272.

[7]Сорокин ПЛ. Голод и идеология общества // Квинтэссенция: Философский аль­манах. М., 1990. С. 371—413.

[8]Ленин В.И. Полное собрание сочинений. – 5-е изд. - Т. 33. – М.: Издательство политической литературы 1969.

[9]Лейст О.Э. История политических и правовых учений – М.: Издательство Зерцало, 2006. – С. 823.

[10]Клефьел М. В.И. Ленин о принципах советского права. // Журнал «Norwegian Journal of Development of the International Science. № 29. 2019. – С. 8-10.

[11]Ленин В.И.  Полное собрание сочинений. Т. 39. С 155.

[12]В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 45, стр. 198.

[13]В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 43, стр. 328

[14]Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 45. С. 199.

[15]В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 44, стр. 171.