КУРСОВАЯ РАБОТА «Образ как литературоведческое понятие: основные аспекты изучения»
У нас на сайте представлено огромное количество информации, которая сможет помочь Вам в написании необходимой учебной работы.
Но если вдруг:
Вам нужна качественная учебная работа (контрольная, реферат, курсовая, дипломная, отчет по практике, перевод, эссе, РГР, ВКР, диссертация, шпоры...) с проверкой на плагиат (с высоким % оригинальности) выполненная в самые короткие сроки, с гарантией и бесплатными доработками до самой сдачи/защиты - ОБРАЩАЙТЕСЬ!
КУРСОВАЯ РАБОТА
«Образ как литературоведческое понятие: основные аспекты изучения»
Содержание
Глава 1. Понятие образа в литературоведении, подходы и типология
Глава 2. Особенности воплощения образов славянской мифологии из лирики Пушкина
Список использованных источников
Введение
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что А. С. Пушкин в своих произведениях дает не статичное описание, а представляет персонаж в развитии, во всем многообразии проявления личности, качеств характера. Это отличительная черта не только поэзии, но и прозы Пушкина. Таковы, например, Герман из «Пиковой дамы», Емельян Пугачев, Евгений из «Медного всадника». Пожалуй, нет ни одного аспекта, в котором Пушкин не проявил бы талант выдающегося художника. Все традиционные для русской литературы приемы изображения героев творчески использованы автором и подчинены решению одной задачи: создать не просто типичный, но емкий и живой образ, который был бы интересен читателю.
Цель исследования: изучение образа как литературоведческого понятия.
Задачи:
1. Изучить понятие и типологию образа как литературоведческого понятия.
2. Рассмотреть особенности воплощения образов славянской мифологии из лирики Пушкина.
3. Исследовать способы создания образов в литературе.
4. Описать средства создания образов в произведениях Пушкина.
Объект исследования: понятие, типология и особенности образа как литературоведческого понятия.
Предмет исследования: особенности воплощения образов в лирике Пушкина.
Глава 1. Понятие образа в литературоведении, подходы и типология
Образ – в художественной литературе картина человеческой жизни, изображённая в художественном произведении; писатель, изображая жизнь, выражает свои мысли о ней, раскрывает при помощи образов своё отношение к поведению людей в различных обстоятельствах, к явлениям природы и, показывая их в произведении, стремится вызвать такое же отношение к ним у читателя.
Образ, образное отражение жизни – основная особенность искусства и, в частности, художественной литературы как особой формы отражения жизни, то есть познания жизни и воздействия на неё [1, c. 173].
В отличие от учёного, который непосредственно обобщает свои наблюдения над действительностью в понятиях, писатель отражает жизнь и выражает своё отношение к ней, рисуя в художественных образах картины человеческой жизни, поступки и переживания человека, по которым читатель уже сам должен прийти к выводам, нужным писателю, к обобщённому пониманию тех сторон жизни, о которых он говорит [5, c. 20].
Рисуя живые картины человеческой жизни, писатель сохраняет индивидуальные особенности жизненной обстановки, внешности человека, природы и так далее. Вместе с тем, он отбирает в жизни характерное, типичное, выражающее сущность жизненного явления. Поэтому индивидуальное изображение жизни в художественном произведении имеет обобщающее значение: изображённое писателем явление объясняет весь круг таких же явлений в жизни, позволяет познать и понять, чем эти явления вызываются, почему они существуют в действительности. Эти картины жизни писатель изображает для того, чтобы выразить своё отношение к жизни, дать ей оценку, помочь читателю действовать в ней. Поэтому образы в художественном произведении имеют не только индивидуальное и обобщённо-познавательное значение, но и значение воспитательное: воплощая в художественном образе свои идеалы, писатель зовёт читателя к тому, что он считает прекрасным в жизни [19, c. 56].
В процессе создания образа решающую роль играет идейность писателя, его жизненные идеалы, т. е. понимание им жизненных явлений, глубина поставленных им вопросов, его жизненный опыт, знание им жизни и наряду с этим художественное воображение, вымысел, позволяющие писателю изображать картину жизни правдиво, убедительно, верно, отвлекаясь от случайного и подчёркивая типическое [6, c. 93].
Так как в художественном произведении чаще всего изображены отдельные картины жизни, связанные между собой, точнее было бы говорить, что писатель показывает жизнь не в отдельных образах, а образно показывает её (т. е. сохраняет индивидуальные черты жизненных явлений, связывает их с восприятием человека, обобщает их при помощи вымысла и выражает в них свои идеалы) [1, c. 178].
Образом в узком смысле этого слова называют вообще изображение человека в произведении (образ Евгения в поэме А. С. Пушкина «Медный всадник»; образ Ули Громовой в романе А. А. Фадеева «Молодая гвардия» и т. п.).
Поскольку в произведении изображается обычно ряд людей, ряд образов, связанных между собой, находящихся в определённых взаимоотношениях, часто говорят о системе образов в произведении [14, c. 22].
Типология образов при этом будет выглядеть примерно так:
1.Элементарный уровень (словесная образность).
2. Образы-детали. Более сложный уровень с точки зрения формальной организации. Образ-деталь, как правило, строится из множества словесных образов и является более ощутимым звеном при анализе образов более высокого порядка. Например, плюшкинская куча как образ-деталь характеризует Плюшкина отчетливее, чем отдельные словесные образы.
3. Пейзаж, натюрморт, интерьер. Эти образы, как правило, имеют еще более сложное строение: и словесные образы, и образы-детали органично входят в их структуру. В ряде случаев эти образы не носят самодостаточного характера, являясь частью образа человека (вспомним, как создает свои типы Гоголь – интерьеры и пейзажи всякий раз меняются, фактически становясь средствами создания характера). В других ситуациях эти образы могут быть совершенно самодостаточными. Если по отношению к пейзажу или интерьеру этот тезис особых комментариев не требует (например, пейзажная лирика хорошо представима), то самодостаточность натюрморта обычно ассоциируется с живописью, а не с литературой [7, c. 83].
4. Образ человека. Образ человека становится по-настоящему сложной знаковой системой лишь в том случае, когда он становится центром произведения. Само по себе упоминание о человеке еще не делает его центром.
Если же мы посмотрим, как строятся образы, например, у М. Ю. Лермонтова, то здесь все уже подчинено человеку и фактически является лишь метафорическим выражением его чувств и мыслей [15, c. 493].
5. Уровень образных гиперсистем. Здесь речь идет об очень сложных образных системах, как правило, выходящих за пределы одного произведения. Такими являются, например, образы Москвы в художественном мире Цветаевой, образ России в творчестве Блока и так далее. Можно говорить о Петербурге Достоевского, и разговор этот в равной степени коснется городских пейзажей, интерьерных зарисовок и характеров героев, отношений между ними. Наиболее сложной образной гиперсистемой является образ мира у того или иного автора, складывающийся из взаимодействия всех образов всех произведений.
Эта типология образов представлена с позиции сложности знаковых систем. Возможны, однако, и другие основания для классификации. Например, можно классифицировать образы с позиции родовой специфики литературы. Тогда можно говорить о лирических, эпических и драматических образах и описывать особенности каждого из них [7, c. 85].
Корректен и стилевой подход к проблеме классификации образов. В этом случае можно говорить о реалистических, романтических, сюрреалистических и т.п. образах. Каждый из этих образов представляет свою систему со своими законами.
Возможны и иные основания для классификации.
Итак, образом (словесным образом) называют всякое выражение, придающее речи наглядность, красочность, конкретность. В этом общем смысле слова о поэтической речи говорят, что она образна. Часто встречается употребление понятия образ в излишне широком или излишне узком смысле («образ нации», «образ слезы» и т. п.). Такое расширительное его применение нельзя признать правомерным.
Следует выделить основные способы создания образов-персонажей [8, c. 101]:
- внешние черты портрета персонажа
- портрет персонажа –внутренний, психологический
- характер персонажа –описание черт характера, особенностей личности, привязанностей, симпатий и антипатий, убеждений, идеалов персонажа
- в системе сюжета – через поступки персонажа
- прямая авторская характеристика персонажа
- изображение природы в жизни персонажа
- изображение социальной среды, общества, эпохи, в которых живет персонаж
- описание тесного окружения персонажа, условий его жизни, его комната, дом, улица и т.п.
- психологический анализ жизни персонажа, его мыслей, чувств, переживаний и поступков
- языковая характеристика персонажа –его собственная художественная речь
- характеристика персонажа другими персонажами
- художественная деталь как символическая характеристика сущности персонажа, его внутреннего состояния в данный момент или постоянно.
Способы создания портрета персонажа:
- портрет –описание (внешние черты) (Ленский в «Евгении Онегине»);
- портрет –сравнение (сравнение с другими персонажами или с литературными стереотипами) (Татьяна и Ольга в «Евгении Онегине»);
- портрет лаконичный, краткий (Феб в «Соборе парижской богоматери»);
- портрет подробный и детализированный (Дон-Кихот и Санчо Панса);
- портрет психологический (Печорин в «Герое нашего времени»);
- портрет статический –без развития и изменений, с постоянными статичными деталями (портеры помещиков в «Мертвых душах»);
- портрет динамический – изображение персонажа в развитии, во всех его изменениях со временем (образ Наташи Ростовой) [8, c. 102].
Также важно выделить некоторые средства создания образа.
1. Портрет- изображение внешности героя. Как было отмечено, это один из приемов индивидуализации персонажа. Через портрет писатель часто раскрывает внутренний мир героя, особенности его характера. В литературе существует два вида портрета - развернутый и разорванный. Первый - обстоятельное описание внешности героя (Гоголь. Тургенев, Гончаров и др.), второй - по ходу развития характера выделяются характерные детали портрета (Л. Толстой и др.). Л. Толстой категорически возражал против детального описания, считая его статичным и незапоминаюшимся. Между тем творческая практика подтверждает эффективность и такой формы портретирования. Иногда представление о внешнем облике героя создается без портретных зарисовок, а с помощью глубокого раскрытия внутреннего мира героя, когда читатель как бы дорисовывает его сам. Так, в романс Пушкина «Евгений Онегин» ничего не говорится о цвете глаз или волос Онегина и Татьяны, но читатель представляет их как живых [12, c. 185].
2. Поступки. Как и в жизни, характер героя раскрывается прежде всего в том, что он делает, в поступках. Сюжет произведения представляет собой цепь событий, в которых раскрываются характеры героев. О человеке судят не потому, что он говорит о себе, а по его поведению.
3. Индивидуализация речи. Это также одно из важнейших средств раскрытия характера героя, так как в речи человек полностью раскрывает себя. В древности бытовал такой афоризм: «Заговори, чтоб я тебя увидел». Речь дает представление о социальном статусе героя, о его характере, образованности, профессии, темпераменте и многом другом. Талант писателя-прозаика определяется умением раскрыть героя через его речь. Искусством индивидуализации речи персонажей отличаются все русские писатели-классики.
4. Биография героя. В художественном произведении жизнь героя изображается, как правило, на протяжении определенною периода. Дня того, чтобы раскрыть истоки тех или иных черт характера, писатель нередко приводи) биографические сведения, относящиеся к его прошлому. Так, в романе И.Гончарова «Обломов» есть глава «Сон Обломова», в которой рассказывается о детстве героя, и читателю становится ясным, почему Илья Ильичт вырос ленивым и совершенно неприспособленным к жизни. Важные для понимания характера Чичикова биографические сведения приводит Н. Гоголь в романе «Мертвые души».
5. Авторская характеристика. Автор произведения выступает в качестве всезнающего комментатора. Он комментирует не только события, но и то, что происходит в душевном мире героев. Этим средством не может воспользоваться автор драматического произведения, поскольку его прямое присутствие не соответствует особенностям драматургии (частично выполняют его ремарки).
6. Характеристикагероя другими действующими лицами. Это средство широко используется писателями [13, c. 76].
7. Мировоззрение героя. У каждого человека есть свой взгляд на мир, свое отношение к жизни и людям, поэтому писатель для полноты характеристики героя освещает его мировоззрение. Характерный пример - Базаров в романе И.Тургенева «Отцы и дети», выражающий свои нигилистические взгляды [13, c. 77].
8. Привычки, манеры. У каждого человека есть свои привычки и манеры, которые проливают свет на его личностные качества. Привычка учителя Беликова из рассказа А.Чехова «Человек в футляре» в любую погоду носить зонт и галоши, руководствуясь принципом «как бы чего не вышло», характеризует его как заскорузлого консерватора [13, c. 83].
9. Отношение героя к природе. По тому, как человек относится к природе, к «братьям нашим меньшим» животным, можно судить о его характере, о его гуманистической сущности. Для Базарова природа- «не храм, а мастерская, а человек в пей работник». Иное отношение к природе у крестьянина Калиныча («Хорь и Калиныч» И.Тургенева).
10. Вещная характеристика. Пещи, окружающие человека, дают представление о его материальном достатке, профессии, эстетическом вкусе и многом другом. Поэтому писатели широко пользуются этим средством, придавая важное значение так называемым художественным деталям. Так, в гостиной помещика Манилова («Мертвые души» Н.Гоголя), мебель стоит несколько лет нераспакованной, а на столе лежит книга, раскрытая столько же лет на 14-ой странице.
11.Средства психологического анализа: сны, письма, дневники, раскрывающие внутренний мир героя. Сон Татьяны, письма Татьяны и Онегина в романе A.С.Пушкина «Евгений Онегин» помогают читателю понять внутреннее состояние героев.
12. Значащая (творящая) фамилия. Нередко для характеристики героев писатели используют фамилии или имена, которые соответствуют сущности их характеров. Большими мастерами создания таких фамилий были в русской литературе Н.Гоголь, М.Салтыков-Щедрин, А. Чехов. Многие из этих фамилий стали нарицательными: Держиморда, Пришибеев, Дерунов и др.
Итак, существует множество способов создания образов в литературе. Образ персонажа есть совокупность элементов, составляющих характер, внешность, речевую характеристику, поступки, социальный статус, которые показаны с помощью определенного набора художественно-композиционных и языковых средств. Выделение основных содержательных аспектов образа персонажа с последующим анализом способов его воплощения дает возможность провести комплексный анализ этой типологической разновидности художественного образа, оценить его максимально качественно и объективно.
Глава 2. Особенности воплощения образов славянской мифологии из лирики Пушкина
Средства создания образов в произведениях А. С. Пушкина не могут быть рассмотрены без изучения особенностей портрета в творчестве. Портрет рассматривается как одно из средств создания образа героя через изображение внешнего облика, являющееся особой формой постижения действительности и характерной чертой индивидуального стиля писателя [2, c. 301].
В творчестве Александра Сергеевича Пушкина под понятием «народная мифология» понимается целый комплекс языческих верований славянского народа «о демонических «существах» – неиндивидуализированных духах природы; хозяевах – хранителях лесов, полей, рек, земных недр», а также о духах, имеющих отношение к человеческому быту: водяных, кикиморах, русалках, леших.
К народной фантастике Александр Сергеевич Пушкин впервые обращается после окончания Лицея в 1819 году, уже став известным поэтом. «Языческий космос» поэта включает в себя множество мифологем, которые своими корнями уходят к истокам древнего славянства с его обычаями и верованиями. «Сквозными» персонажами в его творчестве, являются домовой, чёрт и русалка.
Среди этих персонажей на первом месте стоит чёрт, который присутствует как в сказках, так и в стихотворениях («Бесы», «Демон», «Влюблённый бес»). Интерес к этому персонажу сохранялся у поэта на протяжении всего творчества. В своём лирическом творчестве поэт изображает черта не только как человеческого врага и совратителя. В творчестве поэта обычно этот персонаж находится в тесном контакте с человеком и «воспринимается им как привычное зло».
Бесы иным образом предстают «в зрелом творчестве поэта». В этот период в творчестве Пушкина бесы уже представляют зло, враждебное человеку, которое способно его погубить. В стихотворении «Бесы» (1830) Пушкин красочно описывает атмосферу во время «разгула темных сил»:
«Посмотри: вон, вон играет,
Дует, плюет на меня;
Вот – теперь в овраг толкает
Одичалого коня» (II, 86).
Ещё одним заимствованным персонажем из «низшей» славянской мифологии является домовой, к образу которого поэт обращается в стихотворениях «Домовому» (1819) и «Всем красны боярские конюшни» (1827), в обоих стихотворениях, несмотря на десятилетнюю разницу в создании, функции и облик домового остались неизменными. Домовой Пушкина точно соответствует «мифопоэтическим традициям», поэтому является «и покровителем, и защитником человека и дома, но при определённых условиях, и враждебен ему».
В стихотворении «Домовому» (1819) образ домового представлен как дух – покровитель, который охраняет жилище человека. Домой в творчестве Пушкина занимается не только охраной дома, под его покровительством так же находится остальное хозяйство: сады, леса и луга. Пушкин придаёт ему черту, которая не была свойственна мифологеме: домовой охраняет поля от буйства стихии:
Да не вредят полям опасный хлад дождей
И ветра поздного осенние набеги;
Да в пору благотворны снеги
Покроют влажный тук полей! (I, 195)
Стоит сказать, что в творчестве Пушкина домовой, так же как и домовой в славянской мифологии не является персонифицированным, является «тайным стражем» и «не имеющим зримого лица».
Иным образ домового представлен в стихотворении «Всем красны боярские конюшни» (1827). Герой стихотворения – «младой конюх», каждую ночь в тайне отправляется на свидание к «красной девке» верхом на коне, а утром уставший конь снова возвращается в конюшню. Метаморфозы, которые происходят с конём, по мнению старого конюха, являются проделками домового, который невзлюбил коня (III, 30):
Домовой повадился в конюшни.
По ночам ходит он в конюшни,
Чистит, холит коней боярских,
Заплетает гриву им в косички,
Туго хвост завязывает в узел.
Как не взлюбит он вороного.
На вечерней заре с водопою
Обойду я боярские конюшни
И зайду в стойло к вороному –
Конь стоит исправен и смирен.
А поутру отопрешь конюшню,
Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет
С морды каплет кровавая пена.
Во всю ночь домовой на нем ездил
По горам, по лесам, по болотам,
С полуночи до белого света (II, 174).
В этом стихотворении домовой представлен как противник человека, что проявляется во враждебном отношении к коню. Важным здесь является не то, что это предположения «старого конюха», а то, что поэт смог воссоздать образ этого мифологического персонажа.
Ещё одним повторяющимся образом из славянской мифологии в творчестве Пушкина является русалка. Как и домовой, вопрос существования русалки не ставится под сомнение в народном сознании.
Первая проба –стихотворение «Русалка» (1819), написаное в «романтическом ключе», о чем свидетельствует сюжет (отшельник –монах попадает под чары русалки) и «система изобразительных средств» («роковая страсть», «чудная дева» и т.п.), которые были характерны для романтической поэтики. Несмотря на это, образ пушкинской русалки описан точно в соответствии с «набором типологических примет», свойственных русалке в славянской мифологии.
В представлении древних славян, русалка была очень красива, «всегда распущенные русые, черные или зеленые косы ниспадают по спине и плечам ниже колен, стан –стройный, глаза – голубые или черные, с длинными пушистыми ресницами».
Пушкинская русалка соответствует мифологическим представлением, она так же «прелестна» и «бледна», а любимым занятием является расчёсывание своих длинных волос. В стихотворении русалка «чешет влажные волосы» и «манит к себе» отшельника:
… она манит его рукою,
Кивает быстро головой…
Целует издали шутя (I, 200).
Так же Пушкин использует образ русалки «в контексте философских размышлений» о жизни и о любви. В стихотворении «Как счастлив я…» (1826) русалка является воплощением «глубинной, эротической сущности животворящей природы», благодаря которому у героя появляются «томительное» и «сладкое» любовное чувство:
Её глаза то меркнут, то блистают,
Как на небе мерцающие звезды <…>
А речь её… Какие звуки могут
Сравниться с ней –младенца первый лепет,
Журчанье вод, иль майский шум небес (II, 164 - 165).
В данном случае русалка у Пушкина представлена в виде символа единства человека и природы.
Пушкин, обращаясь к «Руси изначальной», стремится установить «порвавшуюся связь времен» между прошлым и современностью. Пушкин обращается к тем мифологическим пластам, благодаря которым его поэзия приобрела национальный и цельный характер.
В «Песне о вещем Олеге» мы и узнаем одну из таких историй встречи человека с вестником Судьбы, предначертанной божественным повелением.
В исторической балладе представлено три главных героя. Два из них достаточно привычны. Это князь Олег, получивший звание «Вещий». Другим, не менее значимым для сюжета героем, является кудесник. Под этим именем выступает волхв, который ведал (знал) прошлое, настоящее и будущее всего племени и отдельного человека.
Александр Сергеевич Пушкин дает каждому из этих героев развернутую характеристику. Важно не просто еще раз прочитать хорошо известные пушкинские строки, но, используя появившиеся в современной науке знания мифологических пластов истории, культуры и мышления наших предков, увидеть главных героев произведения под новым углом зрения, постараться более глубоко, чем мы привыкли до сих пор, увидеть их взаимоотношения [9, c. 163].
Пушкину удавалось чрезвычайно натуралистично передавать внутренний мир своих героев, что во многом основывалось на его чуткой восприимчивости жизни и людям. По сути, Пушкин не столько воображает своих персонажей, сколько художественно отображает в своих произведениях окружающую действительность. О психологической реалистичности созданных Пушкиным образов наглядно свидетельствует тот факт, что среди его героев современники нередко узнавали известных им лиц, послуживших прототипами тех или иных литературных персонажей.
Заключение
Любой образ – это внутренний мир, попавший в фокус сознания. Вне образов нет ни отражения действительности, ни воображения, ни познания, ни творчества. Образ может принимать формы чувственные и рациональные. Образ может быть основан на вымысле человека, может быть фактографичным. Художественный образ объективирован в форме как целого, так и его отдельных частей.
Художественный образ может экспрессивно воздействовать на чувства и разум. Это достаточно сложный феномен, который включает в себя индивидуальное и общее, характерное и типичное.
Резюмируя, художественный образ – это конкретно-чувственная форма воспроизведения и преобразования действительности. Образ передает реальность и в то же время создает новый вымышленный мир, который воспринимается нами как существующий на самом деле.
А. С. Пушкин использует самые разнообразные поэтические средства для создания образа: значимость имени, особое внимание к глазам и их выражению, акцентирует внимание на деталях изображения, обильно употребляет оценочные эпитеты, вовлекает в создание портрета позы и жесты героев. Он активно применяет элементы статического, динамического и эмоционального портретов. Это способствует стремлению автора воплотить в портрете всего человека (внешнего и внутреннего) и свидетельствует о развитии реалистического изображения в создании облика героев. Именно поэтому Пушкину удавалось чрезвычайно натуралистично передавать внутренний мир своих героев, что во многом основывалось на его чуткой восприимчивости, и наглядно нашло отражение в литературе.
Список использованных источников
1. Абрамович, Г.Л. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Стиль. Произведение. Литературное развитие / Г.Л. Абрамович. - М.: Наука, 2014. - 425 с.
2. Александрова, Е. Г. К вопросу осмысления принципов создания художественных образов в драматургии А. С. Пушкина / Е. Г. Александрова. – Краснодар: Кубанский государственный аграрный университет, 2015. – 314 с.
3. Бахор, Т. А. Контекст как путь понимания произведений А. С. Пушкина / Т. А. Бахор. – Пенза: Академия Естествознания, 2014. – 574 с.
4. Бойко, С. А. Типология женской красоты в сказочных образах А. С. Пушкина / С. А. Бойко. – Пенза: Наука и просвещение, 2017. – 101 с.
5. Гаджиев, А. А. История и методология литературоведения: учебно-методическое пособие / А. А. Гаджиев. – Саратов: Вузовское образование, 2019. – 37 c.
6. Гиршман М.М. Литературное произведение. Теория и практика анализа / М.М. Гиршман. - М.: Наука, 2014. - 125 с.
7. Дубровская, В.В. Литературоведение: поэтический мир: учебное пособие / В.В. Дубровская; авт. примеч. Т.А. Богумил. – М.: Директ-Медиа, 2016. - 123 с.
8. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. 3-е изд / А.Б. Есин. - М.: Флинта, 2014. - 427 с.
9. Капитонова, О. В. Языковой образ повествователя в прозе А. С. Пушкина / О. В. Капитонова. – Уфа: БашГУ, 2018. – 165 с.
10. Кобзева, Е. В. Содержание понятия «художественный образ» в литературоведении и лингвистике: общее и частное / Е. В. Кобзева. – Самара: Самарский государственный социально-педагогический университет, 2016. – 122 с.
11. Козьмина, М. А. К вопросу о женском чтении и типологии женских образов в творчестве Пушкина / М. А. Козьмина. – Воронеж: Воронежский государственный университет, 2014. – 104 с.
12. Краснова, Н. А. Литературоведение и языкознание: современные трансформации и традиции / Н. А. Краснова. – Симферополь: Профессиональная наука, 2017. – 359 с.
13. Кременцов, Л. П. Теория литературы. Чтение как творчество: учебное пособие / Л.П. Кременцов. - 3-е изд., стер. – М.: Издательство «Флинта», 2017. - 170 с
14. Лейни, Р.Н. Введение в литературоведение: учебно-методическое пособие / Р. Н. Лейни. – Саратов: Саратовский государственный технический университет имени Ю.А. Гагарина, ЭБС АСВ, 2016. – 40 c.
15. Пигнастая, Д. Г. Понятие «художественный образ» в литературоведении / Д. Г. Пигнастая. – Симферополь: Ариал, 2019. – 498 с.
16. Преснякова, Т. Н. Проблема художественного образа в философии и литературоведении / Т. Н. Преснякова. – Владивосток: Дальневосточный федеральный университет, 2016. – 148 с.
17. Прозоров, В. В. Введение в литературоведение: учебное пособие / В.В. Прозоров. - 4-е изд., стер. – М.: Издательство «Флинта», 2017. - 224 с.
18. Снигирева, Т. А. Жизнь книги / Т. А. Снигирева. - Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет, 2015. – 130 с.
19. Эсалнек, А. Я. Основы литературоведения: анализ художественного произведения: учебное пособие / А.Я. Эсалнек. - 5-е изд., стер. – М.: Издательство «Флинта», 2017. - 113 с.
20. Юровицкий, С. В. Мифологическая основа литературного наследия А. С. Пушкина / С. В. Юровицкий. – Тамбов: Грамота, 2019. – 409 с.