Муром, часть вторая

Потомки Ильи Русского

В селе Карачарово, что под городом Муромом, есть чудотворный источник Святого Ильи Муромца. Вода в нем способна исцелять людей - и это подтверждено многочисленными свидетельствами...

Не только карачаровцы черпают воду из своего родника, но и жители города Мурома и окрестных сел. Она, эта вода, действительно обладает удивительными свойствами: к примеру, не портится, а также от нее никогда не простудишься - даже если пить воду в лютый мороз). Народ карачаровский свято верит, что родник возник после того как конь Ильи ударил о землю копытом. И Троицкий храм на горе, что над источником, тоже воздвиг их герой. В ее основание он положил несколько дубов, которые вырвал у реки и внес на крутую гору.

В 1936 году храм пытались взорвать. Делали несколько попыток, израсходовали почти тонну тротила… Но твердыня не поддалась, выстояла! Правда, с тех пор храм пребывает в очень печальном состоянии, ибо стены его буквально испещрены брешами. Удалось отреставрировать лишь колокольню. Под ней обустроена часовня Святого Ильи. Люди приезжают попить чудотворной воды, поклониться образу былинного богатыря… Но многие ли из нас знают, кем был Илья Муромец на самом деле?

В европейских средневековых источниках имя Ильи Русского зафиксировано не единожды. К примеру, упоминание о нем есть в одном из германских эпических произведений Ломбардского цикла. Дядя рыцаря Ортнита по материнской линии не кто иной, как… Илья Русский. В поэме он выступает как могучий и неукротимый воин, прославившийся своими богатырскими подвигами. Илья Русский участвует в походе на Судере, помогает Ортниту добыть невесту. В поэме есть эпизод, в котором Илья говорит о своем желании вернуться на Русь к жене и детям. С ними он не виделся без малого целый год.

Об Илье Муромце много спорят. Недавно ученые мужи с Украины принялись доказывать, что Илья - ихний, а вовсе не русский. Якобы под Черниговом тоже есть село Карачарово. Ну, очень Илья колоритный персонаж… как за него не побороться! Я разговаривал с муромским историком Ольгой Аскольдовной Суховой. Она, являясь сотрудником Муромского краеведческого музея, специализируется на теме Ильи Муромца и свела воедино многие противоречивые сведения.

В русских документальных источниках имя любимого русского героя впервые упомянуто в 1574 году, то есть, почти через четыреста лет после предполагаемой кончины богатыря. Посланник римского императора Эрих Лассота, посетивший Киев в 1594 году, оставил описание гробницы Ильи Муромца, находившейся в богатырском приделе Софийского собора. Для знаменитого героя и его товарища был сооружен специальный придел, т. е. им была оказана такая же честь, как и великим князьям! В то время богатырская гробница была уже пуста; останки же известного Ильи были перенесены в Антониеву пещеру Киево-Печерского монастыря (там они пребывают и по сию пору).

Святому Илье Муромцу не было составлено канонического жития. Зато существует его эпическая биография от рождения и исцеления до кончины. Ему посвящено самое большое количество былин во всем русском фольклоре. Насчитывается около тридцати самостоятельных сюжетов о славном Илье в классическом эпосе. Кроме того, о нем сложены сказки и казачьи былинные песни. Канонический текст былины об Илье записан в середине XIX века ученым по фамилии Гильфердинг со слов заонежского сказителя Трофима Рябинина. Сюжет о чудесном исцелении и встрече со Святогором, записан в 1860 году в карельском селе Кижи от Леонтия Богданова, П. Н. Рыбниковым. Сами понимаете, что за многие века предание претерпело значительные трансформации, но, несмотря на это, все факты, относящиеся к географии и именам, сохранены со всей тщательностью (что характерно для любого мифа; не будь так, ученые не нашли бы, к примеру, Трою).

Многочисленные подвиги Ильи, описанные в былинах, всегда связаны исключительно с задачей служения народу, он изображен в русском эпосе прежде всего как оберегатель Родины. Он борется с иноземными захватчиками, спасает родную землю от вражеских полчищ, побеждает чужеземных богатырей, приезжающих на Русь с враждебными намерениями.

По счастью, образ Ильи по прозвищу Муромец настолько "раскручен", что нам, россиянам, ничего объяснять не надо. Известный былинный зачин “из того из города из Мурома, из того села из Карачарова” дает, вроде бы, неопровержимое доказательство о происхождении богатыря. Однако именно на этом поприще исследователи шибко рьяно схлестнулись.

К примеру историк В. Калугин приводит своеобразное толкование, связанное с финно-угорским племенем "мурома", давшем название древнейшего русского города. Он пишет: “Изначально Илья мог быть именно племенным богатырем пограничной "муромы", прославившимся в битвах с Волжской Булгарией. Каждая народность и каждое племя знали своих богатырей. Племена, как славянские, так и финно-угорские, населявшие центральные и северные районы, те же самые “поляницы преудалые” могут быть вовсе не русскими амазонками, а богатырями древнейшего и крупнейшего славянского племени...”

На протяжении многих лет собирал народные предания и легенды об Илье муромский краевед А. Епанчин. Так, например, в конце 1960-х им была записана интересная версия сюжета, которого нет в былинах о том, как Илья совершает подвиг, убив дракона в другом государстве, возвращается на родину и женится на дочери Муромского князя Глеба. Интересны топонимические изыскания краеведа, связанные с родиной богатыря. В статье “Забытые святыни Мурома” ссылаясь опять же на предания, Епанчин очень подробно перечисляет места, связанные с памятью Ильи, святые источники, улицы, церкви и т.д.

Карачарово впервые упомянуто в документах в 1619 году. Первое документально зафиксированное свидетельство бытования преданий об Илье Муромце относится к 60-м годам XVIII века. Академик Паллас в “…проехали мы много господских деревень и малых речек: ибо сия страна чем ближе к Мурому тем больше населена деревнями , по сторону дороги находящимися. Пред самым городом Муромом построена на дороге деревянная святому Илье Муромскому посвященная церковь, и при оной находится в часовне колодезь, который выкопал сам святой отец, и воду из оного простой народ почитает за весьма целительную, особливо от головной и очной болезни, если оной моются с благоговением”.

Многие связывают название села с "темными делами". Якобы Карачарово - это “Кара за чары”. Якобы в селе жил чародей и его постигла кара за использование чар. Есть версия и про тюркское происхождение названия. "Кара" по татарски – “черный”, “чыр” – “ель”; то есть "Черная Ель", вполне понятная этимология из старотюркского, если учесть, что до подчинения Киеву Муромская земля входила в состав Хазарского каганата.

Но вернемся к рассказу о "богатыре земли Русской". Илья Муромец был официально канонизирован в 1643 году в числе еще шестидесяти девяти угодников Киево-Печерской лавры. Память святого богатыря совершается 1 января по новому стилю. Московский паломник Иоанн Лукьянов оставил любопытное описание мощей Ильи Муромца, которым он поклонялся в 1701 г.: "Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке".

Первое научное исследование останков богатыря проводилось в 1963 году. Комиссия сделала заключение, что мумия принадлежит человеку… монголоидной расы, а ранения имитированы монахами лавры. В 1988 году была проведена более качественная экспертиза мощей. Для получения объективных данных применялась самая современная для того времени методика. Результаты исследований поразили ученых. Московский судмедэксперт, представитель российской школы антропологической реконструкции Сергей Никитин воссоздал облик Ильи Муромца. Вот как рассказывает Сергей Никитин о вскрытии гробницы богатыря: “Гляжу, лежит на спине обнаженный мужчина, полностью мумифицированный. Руки сложены на груди. Ступни ног отсутствуют. Глазницы прикрыты веками. Особо богатырского в облике Ильи Муромца ничего не было. Мумии сильно усыхают и что богатырь, что обычный человек — очень схожие результаты. Правда, замечаю, что череп довольно крупный. Плечи широкие. Кисть крепкая. Ростом богатырь был порядка 180 сантиметров — для тех времен достаточно высокий”.

Долгое время была неизвестна причина смерти богатыря. Бытовало две версии: по одной он, будучи уже монахом, погиб, защищая Киев, а по другой — умер естественной смертью.

“Судя по изношенности зубов, - продолжает Никитин, - Илья Муромец прожил 45—50 лет. Опять же - для того времени возраст солидный, почти старик. Действительно на коже мумии были заметны колюще-режущие раны в области сердца. Они были открыты. Возможно, это удары копьем, но утверждать, что они явились причиной смерти богатыря, я бы не стал. Повреждение могли нанести уже мумии. Тут загадка остается и вряд ли когда она будет разгадана…”

К сожалению, датировка смерти была установлена очень приблизительно - XI-XII века.

На местные предания, рассказывающие о том, как Илья Муромец изменил русло реки Оки, покидав в нее дубы, ссылаются известные исследователи фольклора прошлого века Орест Миллер и Федор Буслаев. На родине Ильи Муромца бытовали рассказы о его борьбе с драконом. Из поколения в поколения передается легенда о том, что Илья Муромец, по прозвищу Гущин, проживал неподалеку от села Карачарова в "лесной гущи", бывшей в то время непроходимой. Это прозвище - Гущины - стало родовым, а затем фамильным для части крестьян этого села, которые до сих пор носят его с гордостью и считают себя потомками славного богатыря. В XIX веке бытовало иное мнение: потомками известного героя являются карачаровские крестьяне по фамилии Ильюшины. Ольга Аскольдовна рассказала мне, что в учебниках позапрошлого века именно об Ильюшиных как о потомках Ильи. Однако последний род растворился в небытии, и Гущины "приватизировали" право на "элитное" родство. Старшие представители рода Гущины теперь привычно вещают: "Да, да, Илья Иванович Гущин. Жил богатырь, как и все карачаровцы, в гуще дремучих лесов, среди болот - отсюда и фамилия. Мать былинного героя - Ефросинья Яковлевна, отец - Иван Тимофеевич.." Гущиных в Карачарове чуть не четверть. И всякий

Надо отметить, что церковное почитание святого Ильи Муромца на его родине как в прошлом столетии, так и до самого последнего времени ограничивалось лишь обычным упоминанием его имени 1 января. В последние годы с возрождением Церкви и местных святынь церковное почитание Ильи Муромца значительно усилилось и получило особое распространение как на родине богатыря, так и по всей стране. Когда в 1993 году в Карачарове был восстановлен кладбищенский храм Гурия, Самона и Авива, в нем была торжественно установлена икона святого с частицей мощей Ильи Муромца. Долгие годы святыня хранилась в Муромском музее. Ныне икона мироточит.

Дом №279 по улице Приокской, изощренно извивающейся под горой, считается "домом Ильи". Не беда, что он обит современным виниловым сайдингом! Все равно он особенный, легендарный. Именно на этом месте, как определили когда-то муромские краеведы, и проживал в избушке крестьянский сын Илюшка. На печи провалялся, если верить преданию, прикованный тяжелой болезнью, тридцать лет и еще три года. Местные утверждают: не только валялся: парень потихонечку передвигался по дому. Еще сидел на табуреточке возле окошка и смотрел за Оку в сторону мордовских лесов.

Нынешний хозяин легендарной постройки - мастер электросетей Алексей Михайлович Гущин. Живет в основном в городе, "родовой" дом использует как "ближнюю дачу". Говорит заученно, при этом давая понять, что "все эти корреспонденты уже изрядно надоели":

- А вот прадед мой, Иван Афанасьевич Гущин, силищи был неимоверной... Любил кулачные бои, которые устраивала местная "олигарша" графиня Уварова. Мог убить с одного удара и потому ему разрешали драться только с завязанными за спиной руками. Он также мог легко тянуть воз дров, который лошади-то не сдвинуть с места…

Гущины (и это правда) - люди с характером, и никому ни в чем не уступали и не уступают. Однажды зимой одному из Гущиных на переезде через Оку попался караван возков с дровами. Кто кому дорогу уступит? Мужики стоят на своем — ни в какую. Нашла коса на камень… В итоге этот самый Гущин все возки разбросал и проехал. Или другая история. У одного купчишки, перевозившего хлеб по реке, сорвало пятнадцатипудовый якорь. Пообещал он тому, кто якорь со дна Оки вызволит, щедрую награду. Один из Гущиных его и достал. Купчишка посчитал, что работа легкой была, раз человек так быстро с ней справился, и награду вдвое убавил. Осерчал Гущин, принес якорь в село и повесил на ворота купчишке. Пришлось жадине раскошеливаться, да еще и доплачивать тем, кто якорь с ворот снимал…

Все карачаровцы, включая и Гущиных, - страстные огородники. На всю область славятся карачаровские огурчики! А землю плодородную расчищал, говорят, от леса сам Илья Муромец: вековые дубы корчевал - и в Оку бросал. Говорят, несколько лет назад в Оке напротив Карачарово нашли древние мореные дубовые стволы. Уж не те ли самые?! Любимое выражение карачаровцев - "пашет, как Илья Муромец". Это как бы высшая оценка трудовой активности.

Во всякую эпоху культ Ильи Муромца был актуален, правда, использовался специфически. По велению времени в русском святом богатыре усиливали героико-патриотическое начало. В 1913 году первый самолет-гигант назвали “Ильей Муромцем”. В начале Второй Мировой из муромских цехов вышел бронепоезд “Илья Муромец”. В лобовой атаке под Познанью состав, известный также под номером 762, вышел победителем из схватки с поездом “Адольф Гитлер”. Говорят, в лепешку расколошматил наш "Илья" треклятого "Адольфа"!

Историк О. А. Сухова провела среди Гущиных, проживающих в Крачарове, своеобразное исследование, дотошно узнав, какие семейные предания хранят потомки Ильи. Почти все Гущины при расспросах ссылались на то, что слышали предания об Илье Муромце от своих матерей и бабушек. Любопытны наблюдения Нины Ивановны Казаковой, родившейся за год до начала Великой Отечественной войны. Мать ее была из рода Гущиных и много рассказывала своим детям об их “предке” Илье Муромце. Нина Ивановна вспоминала, как совсем маленькой девочкой она бегала с другими детьми, показывая всем “избу Ильи Муромца” - наследственный дом Больших Гущиных. Значит дом №279 - не выдумка краеведов?..

Частичка мощей Ильи Русского

Карачарово

Тот самый дом

Карачаровский храм

Пожалуй, больше чем об Илье, Гущины хранят предания об уже упомянутом выше Иване Афанасьевиче Большом Гущине, который говорил своей лошади: “Отдохни, ведь ты устала”, - и впрягался сам; зубами таскал мешки с мукой. В начале 1920-х гг. На праздник Вознесения в соседнем с Карачаровым селе Панфилове случилась сильная драка. Дрались смертным боем два родных брата. Ивана Гущина, чтобы он их разнял. Тот схватил одного драчуна правой рукой, а другого левой да приподнял их за шкирку как щенят, стукнул лбами и закричал: “Не дурите у меня, ведь я потомок Ильи Муромца!”

Записано исследовательницей было и такое воспоминание: “Прямо скажу, что Илья Муромец жил и похоронен на Карачаровском кладбище. Я сам лично читал в 1929 году надгробную плиту, где написаны на торцовой южной стороне даты его жизни, Иван Иванович (фамилию я позабыл), а дальше в скобках “Илья Муромец”. В Карачарове живо поверье: “Раз в год преподобный Илия Муромец проходит по радуге из-за Оки в Карачарово”. В общем за восемь последних веков много каши наварилось в мозгах карачаровцев. Создается такое впечатление, что свой Илья Муромец свершал подвиги во всякую эпоху…

Приезжие часто задают Гущиным провокационный вопрос: почему они считают себя потомками Муромца? "Со стопроцентной достоверностью мы не можем сказать, но кто-то ведь был. Недаром к нам люди тянутся отовсюду", - говорят Гущины. Однако сообщу напоследок любопытный факт. После того как Сергей Никитин реконструировал по мощам облик Ильи, он повез фотографию своего творения в Карачарово. Собрали несколько человек из рода Гущиных, по преимуществу пожилых. Те посмотрели на творение Никитина, усмехнулись - и послали вниз, на Приокскую, мальчонку. Тот через десять минут притащил фотографию прадеда - того самого Ивана Большого Гущина, который чудеса силы творил еще на памяти нынешних стариков. Никитин положил два фото рядом - и потрясенно воскликнул: "Господи, одно лицо!"

"Илья Русский" был великий заступник, защитник нашей земли. Естественен вопрос: а хранят ли земляки Муромца славные традиции? Еще как! В городе насчитывается четыре воинских части, воины которых не один раз выполняли священных долг на разных войнах и конфликтах. Отдельная история - военно-патриотические клубы, которых во граде Муроме насчитывается больше пятнадцати. Самый знаменитый из них - военно-спортивный клуб имени В.И. Саплина. Иначе он называется "школой юного морского пехотинца". Больше ста ребят физически и морально готовятся здесь к службе в армии, общаются с друзьями, учатся быть сильными и выносливыми.

Василий Иванович Саплин - уроженец Мурома, штурман Краснознаменной подводной лодки Щ-406 Балтийского флота, погибший в боевом походе 1 июня 1943 года. Клуб открыт для всех муромлян, кто не боится трудностей и готов встать на защиту своей Родины. Родился клуб имени Саплина в далеком 1964 году, когда Б.А. Шилова, бессменного руководителя клуба, кандидата в мастера спорта по подводному ориентированию, морскому многоборью, военно-прикладному многоборью, пригласили работать в школу, чтобы готовить призывников. С самого первого года своей работы с детьми Борис Александрович смог создать из самых отъявленных хулиганов лучший отряд. Шилов рассказывает:

- Мы – дети послевоенных лет, поэтому многие росли без отцов. Кто-то из моих ровесников спился, кто-то сел в тюрьму. Меня же “зацепила” армия, поэтому я и решил готовить мальчишек к службе. Ведь России необходима сила, способная защитить ее национальные интересы. Я стараюсь воспитывать ребят на своем примере, ведь живой пример для пацана – это главное…

Многие из воспитанников Шилова поступают в военные училища страны. Илья Шапкин – курсант Военно-воздушно академии имени Жуковского. Еще четыре года назад он был одним из “саплинцев”. Впрочем, и сейчас он не забывает клуб имени Шилова и своего “второго отца” дядю Борю, как называет его Илья.

Как не назвать муромлянина Илью Шапкина достойным преемником своего тезки?

Святыни седого Мурома

Можно сказать наверняка: нет такого города в России, в котором чудесами буквально пронизано все. Даже если кратко рассказать о святынях Мурома, не хватит целой газеты! Ограничусь рассказом о самых значимых…

История Мурома, зафиксированная в документах (на самом деле никто не знает, когда город был основан и приходится опираться на летописи), началась со злодейских убийств. Население города исповедовало язычество, и сын крестителя Руси Владимира, Святой благоверный князь-страстотерпец Глеб (он вообще - первый святой в истории Русской Православной церкви) нёс Свет Христовой веры во враждебный мир. Муромляне, прозванные позже “святогонами”, не приняли молодого князя и Глеб утвердил свою крепость за чертой города, на берегу Оки, возведя храм Всемилостивого Спаса. Так было положено начало древнейшему русскому монастырю на территории нынешней России, Спасо-Преображенскому.

Один из сыновей Владимира, Святополк, прозванный впоследствии "окаянным", задумал погубить всех своих братьев. Прежде всего решил покончить с братьями от другой матери, Борисом и Глебом, пользовавшимися большой любовью в народе. Покончив с Борисом, Святополк послал к Глебу в Муром сказать: "Отец твой очень болен и зовет тебя к себе, желая видеть — поспеши к нему и не бери с собою много слуг". Глеб с небольшой дружиной пришел к Смоленску, оттуда поплыл на лодке и остановился возле города на Смядыне. В это время сестра его Предислава, жившая в Киеве, уведомила Ярослава Новгородского о смерти Владимира, убийстве Бориса и о дальнейших злых намерениях Святополка. Получив эти известия, Ярослав немедленно отправил гонца к Глебу и велел передать ему: "Не ходи в Киев к Святополку, потому что наш отец уже умер, а Святополк уже убил Бориса и тебя хочет убить".

Глеб горько заплакал и в нерешительности оставался на месте. В это время подоспели и посланные Святополком убийцы. Обнажив оружие, злодеи вошли в ладью Глеба, не дав слугам его придти в себя. Повар — торчин, злобствовавший на своего господина, предупредил намерение убийц, схватил сзади за голову Глеба и вонзил ему нож в гортань. Это произошло в понедельник 5 сентября 1015 года…

Продолжил христианизацию Муромского края, начатую святым благоверным князем Глебом, князь Константин. Получив на Любечском съезде князей в удел Муром, Константин отправил к муромлянам своего сына Михаила, с просьбой передать им, что пришел не повелевать и властвовать, а просвятить их святым крещением. Но упорные язычники ответили отказом и убили Михаила. Константин не стал мстить. Он решает воздействовать на них не силой оружия, но словом Божьим. Легенда гласит, что Константин показал язычникам икону Богоматери, увидев которую, они раскаялись. Икону прозвали Богоматерь Муромская.

Когда волнения успокоились, Константин поставил здесь свой дворец, обнеся его рвом и частоколом, а рядом – деревянную церковь Благовещения. Михаила похоронили в храме сразу, потом своей смертью умерли и Константин с Федором, и также нашли свой покой в храме. Ныне все трое – святые (канонизированы в 1547 году), и их мощи можно видеть в Благовещенском, уже нынешнем, каменном, храме одноименного монастыря. Этот храм знаменит тем, что за всю свою историю закрыт был всего два года, перед Второй Мировой войной. Все остальные храмы седого Мурома к сожалению были осквернены. По счастью многие святыни были сохранены в городском музее. Интересно, что во время Отечественной войны 1812 года в монастырском храме Благовещения Пресвятой Богородицы были размещены вывезенные из Москвы чудотворные Владимирская и Иверская иконы.

С Благовещенским мужским монастырем соседствует женский Троицкий. Его главная святыня - мощи чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии. Петр и Феврония считаются образцом супружеской верности и идеалом семейного счастья. Согласно легенде, князь Муромский Петр полюбил крестьянку Февронию, однако, боярская знать была против их брака из-за простонародного происхождения девушки. Петр и Феврония предпочли семейную жизнь княжескому престолу. Они жили долго и счастливо и умерли в 1228 году в один день и час. И хотя супругов похоронили порознь, их тела чудесным образом оказались в одной гробнице. Ныне к мощам святых Петра и Февронии съезжается множество паломников со всех концов страны, ближнего и дальнего зарубежья. Неисчислимы случаи благодатной помощи по молитвам святых. Православная Церковь почитает их как покровителей семьи. В монастырской летописи есть свидетельства о благополучных разрешениях семейных конфликтов и даровании бездетным супругам долгожданного ребенка. История земной и загробной жизни благоверных супругов настолько удивительна, что я расскажу об этом в отдельном материале.

Другая святыня монастыря, помимо мощей – Виленский крест, о котором сохранилась странная легенда. Якобы в июле 1658 года к знатному муромскому купцу Богдану Цветному подошел на улице человек и протянул ему крест. Человек этот назвался жителем Арзамаса Василием. Он пояснил, что недавно вместе с войсками царя брал Вильну. Воины бросились грабить храм, пошел и Василий, но, войдя в церковь, увидел, что все уже разграблено. Только крест оставался, который Василий и прихватил, держал у себя в доме, да стали его смущать видения, требовавшие пойти с крестом в Муром и передать крест Богдану, что Василий и сделал. Купец принял крест, а Василий, как истинный солдат удачи, в том же году пошел в поход на крымских татар, да и попал в плен. Возложив надежды на крест, Василий бежал из плена, и шел через крымские степи, чудом скрываясь от татар. Питался травой, а также глодал кости, которые находил на заброшенных стоянках крымских войск. И так вырвался, пришел снова в Муром, и помолился кресту.

В древнейшем Спасо-Преображенском монастыре свои святыни. Многие богомольцы приходят в Спасо-Преображенский собор поклониться иконе Серафима Саровского, писанной инокинями Серафимо-Дивеевской обители и освященной на раке со святыми мощами Преподобного. В наперсный крест на ризе иконы вставлены мощи Святого старца Серафима.

Но главная святыня Спасо-Преображенского монастыря - икона Богоматери “Скоропослушница”. Икона писана и освящена в прошлые века на Афоне. Много чудес являет в делах и в исцелениях, причем на редкость скоро. Именно за это она получила имя "Скоропослушница". Икона дважды способствовала восстановлению Спасо-Преображенского монастыря: в конце XVIII века и в конце XX века.

В монастыре стараниями “Скоропослушницы” дела идут успешно. Возле Ее образа всегда много живых цветов от прихожан. Люди говорят о Ней, как о живой. Подолгу стоят припавши к иконе. Плачут и разговаривают с Ней. При этом замечают, как меняется Ее лик... Когда праздники или когда слышит она что-то хорошее - лик Ее светел и радостен. Особенно в праздники Пасхи и Рождества, Крещения. Когда приходят печальные события, лик Ее становится грустным. Меняется даже его цвет!

Прихожанам памятен случай. Приходит мать солдата в храм и говорит: "Сын пропал в Чечне, за что молиться - за здравие или за упокой?" Конечно, “за здравие” - посоветовал ей игумен Кирилл. Отслужил трегубое моление за раба Божьего. Ушла женщина домой. Однако через несколько дней из комиссариата пришло известие: сын погиб. Прислали цинковый гроб… Вырыли могилу, а тут сын целый и невредимый возвращается из Чеченского плена. Произошла ошибка! Это чудо потрясло весь Муром. Передавалось городской молвой из уст в уста. Могилу закопали, а сына повели к Спасительнице.

Многим помогает “Скоропослушница” в разрешении счастливыми родами. Конкретный случай, зафиксированный в летописи монастыря. Одной женщине предстояли сложные роды. Врачи решили делать кесарево сечение, но в последние перед родами дни выяснилось, что операцию она не перенесет. Ситуация была критическая, и тут женщине посоветовали обратиться к “Скоропослушнице”. Она молилась искренне и истово. А в завершении сняла с себя дорогие украшения и подарила их Святому Образу. Через несколько дней женщина самостоятельно и успешно (без операции) разродилась здоровым малышом.

В 2006 году в монастыре появилась еще одна реликвия - рака преподобного Илии Муромца с частицей его мощей. Изваяние выполнено муромским художником-резчиком Сергеем Субботиным по результатам исследований мощей преподобного.

Есть в Муроме храм, который в народе называют Николой Мокрым. В нем хранятся мощи святой Иулиании. Она родилась в Москве в начале XVI века. Оставшись в шесть лет сиротой, Иулиания попадает в Муром, где жила ее бабушка. Девочка была удивительно тихой и набожной. Она избегала детских игр и забав, предпочитая пост, молитву и рукоделие. Слава о ее добродетелях и благочестии разнеслась по окрестностям. В шестнадцать лет Иулиания была выдана замуж за владельца села Лазарево Юрия Осорьина. Родители и родственники мужа полюбили кроткую и приветливую невестку и вскоре поручили ей ведение хозяйства всей многочисленной семьи.

После смерти супруга Иулиания еще больше занялась делами благотворительности. Почти все состояние она раздала нищим и убогим, а сама дошла до крайней бедности, отказывая себе во всем. В царствование Бориса Годунова случился страшный голод. Все лето шли дожди, а в августе наступили зимние холода. Хлеба не уродилось совсем. Нищета и запустение царили в доме Иулиании, но и в этот период она не переставала помогать людям и пекла хлеб, приготовленный из лебеды и содранной коры деревьев.

Вскоре Иулиания заболела, но по-прежнему вставала по ночам и молилась. Перед смертью она призналась, что давно желала ангельского образа, но “не сподобилась ради грехов своих”. Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца “яко же на иконах пишется”. Произошло это 15 января 1604 года.

В 1614 году, когда копали землю рядом с могилой Иулиании для ее умершего сына Георгия, были обретены мощи святой. Они источали миро, от которого шло благоухание, и многие, особенно дети, получали исцеления от болезней. В том же году праведная Иулиания была причислена к лику святых.

Храм в селе Лазарево, где находились мощи святой Иулиании, был закрыт в 1930 году. Рака с мощами, перенесенная в Муромский музей, стояла рядом с мощами святых Петра и Февронии Муромских. Сейчас мощи святой праведной Иулиании Лазаревской возвращены Православной Церкви и находятся в Николе Мокром...

В самом центре Мурома находится Сретенская церковь. Прежде на ее месте стоял деревянный храм Дмитрия Солунского, главной святыней которого был Животворящий Крест Господень: однажды в Муроме случился сильнейший мор, и одному муромлянину было видение, что он излечится, если приложится к кресту из Дмитровской церкви. Из последних сил дополз он до креста и, поцеловав его, исцелился. Его примеру последовали другие страждущие – и все чудесным образом выздоровели. В честь этих событий улицу, ведущую к храму, назвали Выползовой.

Я рассказал только о части муромских святынь. Каждая из них имеет свою глубокую историю и достойна отдельного повествования. Все "свалил в кучу" я только потому чтобы уважаемый читатель составил для себя хотя бы приблизительную картину феноменальной концентрации чудес на относительно небольшом клочке Земли. Звание "духовного центра" - это еще и нелегкая ноша. Пусть муромляне несут ее с достоинством!

Сказочники Муромского леса

Александра и Владимир Барановы когда только приехали в древний город Муром, и представить не могли, что им предстоит творить легенду…

Александра всегда настроена на новизну. Иначе Муромский Дом народного творчества, директором которого Александра Ивановна Баранова является, рискует проиграть в конкурентной борьбе за туриста. И Муром потерпит поражение в своеобразном соревновании исторических русских городов…

Наш, отечественный турист (те, конечно, кто имеет финансовые возможности "выше среднего") пресыщен Анталиями и Хургадами. Людям хочется познать Россию. Но на деле выясняется, что львиная доля нашей страны просто не приспособлена для более-менее достойного приема гостей. Нет приличных гостиниц, мало учреждений культурного (е не очень культурного…) досуга, не хватает специалистов. Посмотреть у нас есть, что. Мало людей в средств, умеющих показать российские прелести "вкусно", талантливо.

Тот же Муром буквально исполнен достопримечательностей и святынь; одних только монастырей в Муроме четыре - и все действующие! А чего стоят мощи святых Петра и Февронии, о чудотворности которых ходит сказочная молва! В Муроме когда-то процветали всевозможные ремесла, имелось множество уходящих в глубь веков традиций. Но в советские годы, когда город преобразился в промышленный центр и его сделали "закрытым городом" (по крайней мере, иностранцев в Муром не пускали), почти все культурные слои истерлись. Дом народного творчества в 1993 году создавали на базе бывшего клуба ткацкой фабрики "Красный луч". Старинный особняк купцов Зворыкиных (между прочим, один из Зворыкиных изобрел телевидение!) ткачихи "уделали" по полной программе: все здесь было развалено, разворовано, а уж перегар-то какой стоял! Теперь и ткацкой фабрики-то нет, она лежит в развалинах. А Дом народного творчества… ну, не сказать, что процветает (в провинции все де тредновато "процвесть"), но, как минимум живет и развивается.

Я хорошо помню то время, когда Муром еще не был русской туристической "жемчужиной", коей он является сейчас. Нынешний Дом народного творчества, когда он еще был "клубом ткачих", действительно напоминал вонючий клоповник. Окруженным бараками, в которых жила "лимита" (девушки, приехавшие из мордовских сел и поступившие на работу ткачихами), клуб не навевал радужных чувств. Все разительно поменялось. Бывший клуб "Красного луча" стал теперь светочем, несущим положительную энергию. Проблема в том что Дом народного творчества на отшибе, вдалеке от центра. Сюда непросто "заманить" туристов. Зато здесь, в тихом уголке Мурома буквально витает дух древнего русского города.

Александра придумала такие "ноу-хау" как "муромские фенечки": их делают из любого подручного материала и под руководством умелого мастера сами туристы. Или взять "куклу-одноручку"; в городе Петра и Февронии, становящимся столицей "любви, супружеской верности и семейного лада" нельзя обойтись без своего талисмана. И в Доме народного творчества совместными творческими усилиями изобрели куклу, соединяющую в себе мужское и женское начало. Два тела как бы соединены воедино, они "нанизаны" на одну "руку". Получилось своеобразное "инь и ян" по-муромски.

Владимир Иванович Баранов работает под началом жены. Он солист лучшего муромского фольклорного мужского ансамбля "Мурома", который является структурным подразделением Дома народного творчества. Ансамбль действительно уникальный, ибо он возродил и культивирует музыкальные традиции древнего Мурома. Владимир универсал: он не только поет редким баритональным тенором, но и играет на балалайке, рожке и даже на… косе. Можно сказать, "Мурома" - визитная карточка города. И все мужики, артисты этой "карточки" под стать былинному богатырю Илье, их, так сказать, "зёме": крепко сбитые, мускулистые подтянутые Хотя, как это ни странно, Владимир - не муромлянин. Он вообще попал в Муром по воле случая.

Владимир родом из Беларуси, из деревни с не слишком благозвучным названием Роги. Крепкая деревня, с совхозом-миллионером, со своим спиртозаводом, шикарным двухэтажным клубом. Владимир в этом клубе подвизался как до, так и после армейской службы. А, когда стал заведовать клубом, пригласил к себе на работу армейского дружка, хорошего артиста. Друг, Миша Гусев, аккурат муромлянин. В те времена, когда жив еще был Советский Союз, молодые с легкостью передвигались по необъятной Родине и находили себя во всяких творческих и не очень занятиях. Культура в Рогах гремела - потому то и Мише Гусеву в белорусской деревне было неплохо. Миша уже было собрался жениться, строить в Рогах дом, но тут случилась страшная Чернобыльская катастрофа. И Роги попали в "зону" радиоактивного заражения. Мама у Володи сильно заболела, да и вообще настроения в деревне пошли упадочные. И друг предложил Володе переехать к нему на родину, в Муром.

Володя - хороший артист и без работы ему (тьфу-тьфу-тьфу!) остаться трудно. Сначала он играл в муромском вокально-инструментальном ансамбле "Интеграл", но очень скоро его пригласили в только что созданную "Мурому". Трудно было с жильем (город, изобилующий заводами, как я уже говорил, в те времена был перенасыщен "лимитой") но как раз бытовые проблемы и помогли Владимиру соединиться с Александрой. И теперь, когда их сыну Андрею уже 18 лет, супруги Барановы сохраняют свежесть отношений. Взглянешь на них: ну, просто идеальная пара! Разлучаются они (если Владимир уезжает на гастроли) всегда с трудом. Но что делать - это жизнь…

Александра родом из старинного села Филинского, что в Нижегородской области на противоположном от Мурома берегу Оки. Село красивое, стоит в самой гуще легендарных "Муромских лесов". История отношений Александры с Муромом совсем иная, нежели у Владимира. Александра очень гордится своей девичьей фамилией - Ханова - и даже немного жалеет, что приняла фамилию мужа. Ведь на ней кончился род, с которым связана удивительная легенда. В те времена, когда еще существовало Казанское Ханство, некий богатый татарин силой забрал из села саму красивую девушку и взял ее в жены. Та, уже родив ребенка, все равно не теряла надежды вырваться из плена. Однажды ей все же удалось: с сыном она бежала. И ребенок, когда вырос, получил фамилию "Ханов"… Уже много позже после того как Александра услышала это предание из уст своей бабушки, она причитала его же в научном издании "Сказания Нижегородского края".

Муром, стоящий на горе, весь буквально утыканный церквами, смотрелся с противоположного берега Оки как некий "Китеж-град", живая иллюстрация к сказке. Александра с раннего детства решила, что будет она жить именно в Муроме, так и вышло: после окончания института ее распределили именно сюда. Работала в детском клубе "Орленок", жила в общежитии. Александра всегда была как бы "не от мира сего". Неисправимый романтик, верящий в чудеса, в сказки, которые ей еще бабушка рассказывала… Горячий поклонник поэзии, особенно - Марины Цветаевой… Все тот же Миша Гусев (друг Владимира) как-то сказал Александре: "Ты такая необычная женщина, что я даже и не знаю, кто будет достоин твоей руки… Есть у меня дружбан из Белоруссии, скромный и такой же творческий как ты. Может, мне удастся вас познакомить…" И здесь случился такой вроде обычный, хотя и странный инцидент.

Александра уже тогда имела авторитет и некоторое влияние в сфере городской культуры. И Гусев привел своего "дружбана" Баранова к Марине в клуб и говорит: "Вот тот белорус, про которого я тебе говорил. Подсоби ему устроиться в общаге…" Изначально Александра к Владимиру отнеслась "никак". Ну, тихий, застенчивый деревенский парнишка - и все тут… Поскольку она в Муроме уже освоилась, жалко было белоруса, и она его подкармливала - в прямом смысле этого слова. Но все, почти как в кино, переменилось в мгновение:

- Наверное, есть на свете "Амур"… Сижу я в автобусе, смотрю в окошко: идет по улице Владимир Иванович. И вдруг - Пум! - и "прокололо" сердечко…

…Первые четыре года они жили в общежитии, а после того как сын родился, Барановы получили квартиру. В те времена такое было реально. Владимиру к особенному "муромскому" характеру населения пришлось привыкать с трудом. Муромляне, как, наверное, и все жители древних городов, скрытные, "ершистые", прижимистые. Душу никому не откроют, и сами залезать в чужую душу не будут. Чужаков принимают с трудом, им не верят. В белорусской деревне жизнь как-то проще, душевнее… Помогло то что супруга, хоть сама деревенская, все же близко от Мурома родилась и менталитет здешний знает. Владимир универсальное средство придумал, которое не только в артистической деятельности помогает, но и вообще в жизни: "будь сам человечным - и к тебе отнесутся по-человечески!"

Владимир (вместе с друзьями и коллегами, конечно) всеми силами помогал жене, когда она буквально "с нуля" создавала Дом народного творчества. Что характерно, те из мастеров, кто изначально пришел сюда работать, не бросают дело. Даже несмотря на относительно низкие заработки… Взять мастерскую народного костюма, можно сказать, гордость Дама народного творчества, не уступающую по значению "Муроме". Мастерицы-модельеры с высшим образованием Ирина Крапивина, Анастасия Хрипачева, Екатерина Блохина отдают себя творчеству почти целиком, с небольшим остатком для семей. Женщины шьют и стилизованные народные костюмы, и театральные костюмы и ростовые куклы.

При Доме народного творчества работает и театр моды "Русская сказка". В нем занимаются юные девушки, моромлянки. Девушки не только учатся показывать коллекции, делать "дефиле с подтанцовкой", но и моделировать одежды, а так же шить. Такие коллекции одежды как "Девичий хоровод", "Старый город", "Ситцевая карусель", Муромские кумушки" прославили город как "столицу древнерусской моды". Александра муромских модельеров называет "святыми бессребрениками". Одна из мастериц уезжала в Москву и пару лет работала в одной знаменитой дизайнерской фирме. Заработала себе на квартиру - не в Москве, конечно, в Муроме - и вернулась в пенаты, ставшие уже родными. Александра ждала коллегу больше года и почему-то была уверена, что она снова будет в мастерской народного костюма трудиться.

Еще одна гордость Дома народного творчества - мастерская глиняной игрушки. В ней заправляет Ольга Иванова. Хотя она самоучка, и образование у нее не художественное, а педагогическое, Ольга с детства в хорошем смысле "больна" глиной. В Муроме нет хорошей глины и Александра довольно долго ее искала. Вообще Александра как директор и администратор считает, что именно она обязана обеспечить мастеров условиями для творчества. Сам художник должен только творить. Глины надо много, ибо ей занимаются муромские дети. И еще для туристов устраивают мастер-классы, на которых они лепить пробуют. Сначала глину закупали во Владимире. Потом один мастер в Коврове обещал показать хорошее глиняное месторождение - при условии, что Александра с Владимиром сами будут копать яму (до глины метра два надо докапываться в глубину). Что делать - копали… И знаете: Александра после такого опыта и сама научилась отыскивать глину! Недавно Барановы совершенно самостоятельно открыли глиняное месторождение под Меленками.

Еще в Доме есть мастерские по художественной обработке кожи, по бересте, деревянной резьбе. В этом году приходит из армии парень, Саша Черкунов, и для него будет оборудоваться кузница. Знаменита на всю область мастерица уникального кожаного промысла, "муромской юфти", Ольга Некроткова. Они из кожи умеет делать все - начиная от сумочек и заканчивая сосудами и головными уборами.

Сотрудники Дома народного творчества занимаются выставками, причем представлять стараются все: от старинных вещей (в доме из них целый музейный зал составлен) до предметов ремесел. С ремеслами история особенная. Когда Муром был исключительно промышленным городом, старинные местные ремесла были почти забыты. Практически все ремесла возрождать пришлось заново. И здесь открылось просто удивительное явление: творческие задатки хранились в генофонде людей! Многие муромляне с охотой занялись всевозможными промыслами. Целыми семьями!

В этом деле помогает Дом народного творчества. Александра и ее коллеги подсобляют мастерам прежде всего в реализации их творений: устраиваются выставки-распродажи, ярмарки ремесел. Организовываются курсы по подготовки мастеров того или иного направления. Особенно много муромлян обучаются в "глиняной" и "лоскутной" (там, где занимаются лоскутным шитьем) мастерских. Если человек владеет ремеслом - никакие кризисы ему нипочем! Всего при посредстве Дома народного творчества в городе работают больше сотни мастеров-надомников. Если учесть, что трудятся семьями, получается, работой обеспечены никак не меньше трехсот человек. Для маленького Мурома - очень приличное число! Мастера в Доме в прямом смысле раскрываются. Все, кто сотрудничает с Домом, говорят: "Здесь душа отдыхает!"

Взять мастера Владимира Александровича Левшина. Он работает с берестой, делает берестяные туеса, всякую посуду. Жена помогает в резьбе. Дочь расписывает готовые изделия. Получается маленькая "семейная" артель, производящая подлинные шедевры. Без помощи Барановой Левшиным вряд ли удалось бы "раскрутиться".

Особая программа Дома народного творчества - так называемые "Богатырские забавы". Они, эти "забавы" представляют собой комплекс развлечений для туристов и гостей города. Муром ведь прежде всего в сознании россиянина - родина "богатыря земли русской" Ильи. Вот и предлагают здесь почувствовать себя… настоящим богатырем. Для этого Александра и ее коллеги построили целый комплекс, который называется "Богатырев двор". Пришлось повоевать с одним предпринимателем, который хотел из старых развалин, соседствующих в Домом народного творчества (в них обитали бомжи да пьяницы), создать неизвестно что: то ли личные апартаменты построить, то ли магазин. В тяжбе мастера победили, а на гранты, смогли воплотить уникальный проект. Теперь здесь, на месте расчищенных развалин, маленький парк, похожий скорее на полосу препятствий. На Богатырских столбах" вешаются доспехи. Туристическая группа делится на две-три команды-дружины, которые выбирают своего "богатыря". Выбирают и "пленниц", которых приковывают цепями в конце полосы препятствий. Ну, и "богатырь" с дружиной должны красавицу освободить. Туристы в восторге, ибо погружаются в мир русского средневековья! Да, все это - бизнес. Зато за счет своих туристических программ (включающих и мастер-классы у мастеров) Дом народного творчества обеспечивает свою полноценную деятельность.

Вообще у Александры есть мечта. Она выросла в мире сказок, с младенчества впитывала в себя мифологию русской древности. По сути Александра и сама - часть сказки (я имею в виду ее девичью "ханскую" фамилию). Очень уж хочется директору воплотить в жизнь программу "Сказки Муромского леса". Александра уверена, что Муромский лес - это и есть то самое "Лукоморье", которое описывал в "Руслане и Людмиле" Пушкин. Именно здесь рос дуб с золотой цепью, русалки, лешие водились… У Пушкина есть прямое указание:

"Людмила спит, - сказал Фарлаф, -

Я так нашел ее недавно

В пустынных Муромских лесах

У злого лешего в руках…"

Естественно, в Муромском лесу жили не только сказочные персонажи, но и разбойники. Тот же Соловей, которого Илья Муромец ниспроверг, тоже ведь здесь обитал. Представляете, если весь этот сказочный мир предстанет пред гостями града Мурома!.. В общем, семья Барановых мечтает легенды и литературные фантазии Пушкина воплотить. Уверен, что у них все получится!

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Владимирская область.