Тихвин

Под сенью Тихвинской

Первоначальное название чудотворного образа - “Одигитрия” (“Указующая путь”). Есть предание, что написана она была самим евангелистом Лукой, еще при жизни Богородицы, и послана была им в Антиохию - тамошнему правителю Феофилу, который принял христианство. Святой апостол Лука изобразил Божию Матерь стоящей прямо, Она лишь слегка склонила голову к Младенцу, облаченному Божественной славой, изображенной в виде тонких золотых лучей. Левая рука, которой Богородица обнимает Сына, как бы образует престол, на котором восседает Господь. Правой рукой она указывает на свое дитя. Если верить преданию, это подлинный портрет Марии.

После кончины Феофила образ вернулся в Иерусалим, а в V веке при императоре Константине его перенесли в город, основанный императором - Константинополь, или по-русски Царьград. Для нее специально был построен храм, названный по местности Влахернским. За столетия, что Одигитрия пробыла в Византии, она видела и величие империи, и войны, и закат. Она видела крестоносцев, завоевавших Константинополь в 1202 году, во время 4 крестового похода (Царьград греки отвоевали в 1261 году). Видела Она торжество иконоборчества, и в эти годы ее прятали в обители Вседержителя. Но падения Византии Одигитрия увидеть не успела. Однажды, в 1383 году она исчезла из храма.

Надо сказать до этого Влахернская Одигитрия не один раз внезапно пропадала на какое-то время, но вскоре возвращалась. На сей раз - не возвратилась. Она оправилась на Север.

И начались странствия Богородицы Одигитрии весьма необычно. Однажды, невдалеке от древней столицы Руси Старой Ладоги, рыбаки на Ладожском озере увидели, что заблистал над ними свет необыкновенный, и в воздухе над ними пронесся образ Богоматери с Предвечным Младенцем в Ее левой руке. Бросив сети свои с трепетом они следили, как икона скрылась от их взора. И явилась Она в 30 верстах от озера, на реке Ояти у селения Смолкова. Там поставили для Нее часовню, но вскоре икона неведомо куда исчезла. Ее видели еще в двух местах: в веси Вымоченицы и на реке Паше, на Куковой горе. В последнем месте для Нее вновь устроили часовню, а потом и храм, но икона вновь пропала и обнаружилась в местечке Кожеле. Там снова построили часовню, и из нее образ снова унесся куда-то, идя в воздухе как легкое облако. Собрались толпы людей из соседних погостов и весей, пришли священники с крестами, и все взывали к Богородице.

И Она сошла на руки молящихся, изливая чудеса.

Тогда снова приступили к строительству храма. За день сделали три венца, на ночь к месту этому приставили стражу, а народ разошелся. Стража к утру забылась в дреме, а, когда очнулись, увидели, что нет ни иконы, ни трех венцов строящейся часовни. Стали искать и нашли Ее к Востоку, за рекой Тихвинкой, за две версты от той горы, куда Она явилась. И начатый сруб был там же, а рядом бревна, приготовленные вчера для постройки. Икона стояла на восточной стороне сруба, никем не поддерживаемая, сияя светом. Люди поняли, что сама Пресвятая Богородица избрала место это для своего пребывания. Образ Богородицы назвали Тихвинским.

Чуть позже по явлении иконы Новгородские купцы были в Царьграде и там их удостоил встречи Константинопольский патриарх. Она поведали Святейшему о чуде, которое случилось на реке Тихвинке, рассказали, как икона выглядит, и услышали от него: “Ныне за гордость нашу и неправды она нас оставила...” Он показал во Влахернском храме место и киот, где Она стояла - у первого столба, справа от входа. Купцы после сообщили это русскому духовенству и те поставили образ так же.

Храму, построенному на месте чудесного явления, не везло. Он трижды сгорал, а, когда по велению великого князя Василия Ивановича в 1507 году начали строить каменную церковь, своды ее обрушились, погребя 20 рабочих. Каково было удивление людей, когда из-под обломков откопали всех - не только живых, но абсолютно невредимых! Ныне на месте чудесного явления стоит пятый по счеты храм, который называют Полковой церковью. Сейчас там концертный зал.

В 1560 году по указу царя Ивана Васильевича напротив храма был основан монастырь, названный Большим Богородицким Тихвинским мужским. На том же, что и храм, берегу появился Малый Введенский девичий монастырь. Так же по велению Ивана Грозного построен был в мужском монастыре величественный Успенский собор, где и была помещена икона. Для того, чтобы верующие могли созерцать святыню даже в момент, когда собор был закрыт, в стене у правой ближней колонны проделали окно. Разросшийся посад в 1773 году получил статус уездного города. Так Богородица стала причиной возникновения города.

Много занятного можно поведать о том, как икона спасала город , когда на него покушались агрессоры, особенно во времена Шведской войны, но наш рассказ все же не просто о чудесах, а о чудесах, связанных с путешествиями Тихвинской Богоматери. Она не всегда хотела передвигаться. Был случай, когда испуганные очередным слухом о приближении шведов монахи, допустив малодушие, захотели бежать, прихватив с собой Богородицу. Они не смогли сдвинуть Ее с места и пришлось готовиться к обороне. Русские монахи в той битве победили.

Ее последнее путешествие относится к прошлому веку.

Когда к власти в России пришли большевики, как ни странно, они икону не тронули. В 1919 году началась кампания по национализации монастырских ценностей, в середине 20-х монастырь вовсе закрыли, а в 36-м Успенский собор превратили в музей. Почему не тронули икону - абсолютная загадка, ведь Тихвинская Одигитрия представляла собой не только духовную, но и материальную ценность. Точнее, ценность для алчных людей представляло Ее драгоценное убранство. В ризе содержится 21 фунт (8, 599 кг) чистого золота и украшена она ценнейшими драгоценными камнями. Среди камней есть изумруд, пожалованной императрицей Анной Иоанновной, бразильский топаз в 66,5 карат, подаренный великой княгиней Екатериной Павловной, голубой сапфир в 80 карат, пожертвованный императрицей Марией Федоровной. А вообще в ризе содержится 594 бриллиантовых роз, 4 изумруда, 141 алмаз, 5 яхонтов, 5962 жемчужины. В царское время это богатство стоило 62600 рублей, дороже целого города. Неужели ни у кого не чесались руки все это “экспроприировать”?

Не все, видно, так жестоко было при коммунистических властях. Или боялись кары небесной? Атеизм-атеизмом, но икона с такой историей вполне могла внушать первобытный страх. Зато не дрогнули руки у немцев, которые в 41-м захватили город. Оккупация Тихвина длилась всего месяц, но гитлеровцы успели вывезти все ценности. После войны выяснилось, что кануло в безвестность почти все из награбленного. Кроме Тихвинской Богородицы. Ее ждало очередное Большое путешествие.

Немцы украли все Тихвинские ценности. Но икону Богородицы они решили использовать в политических целях. Они перевезли икону в Псков, который во время войны был провозглашен как “центр православной миссии”. Немцам было на руку, что Псковская православная миссия на оккупированных территориях открывала храмы и вообще старалась поддерживать миф о “доброй новой власти”. Хотя с определенной точки зрения миссионеры являлись коллаборационистами. Впрочем церковь у нас отделена от государства... Цель политики фашистов была проста: убедить русских, находившихся на оккупированных землях, в том, что Германия всячески благоволит православной вере, за что русские должны помогать Германии в борьбе с коммунистами. Немцы привозили икону по воскресеньям в Троицкий собор - для богослужений. Но после службы ее прятали.

В 44-м, когда наши начали наступление на Северо-Западном направлении, икону перевезли в Ригу, бывший тогда городом беженцев, боявшихся советской власти. Ее передали в православную общину, которую возглавлял недавно назначенный епископом Рижским Иоанн Гарклавс. Воодушевление в православном обществе Риги было большим и встретить святыню в Рождественский кафедральный собор 4 марта 1944 года пришли тысячи людей.

В сентябре 44-го немецкие власти предложили епископу Иоанну покинуть Ригу. Он хотел остаться, так как считал, что Церковь должна быть с народом, но гитлеровцы были неумолимы. Группе владыки Иоанна, состоящей из 30-ти человек, разрешили взять Тихвинскую с собой. Морем, на транспортном судне добрались до Данцига, потом останавливались они в Лодзи, Шнаймюнделе (на границе германии и Польши), Яблонеце, Иоханисберге. В последнем городе группа с иконой прожили почти год, епископ Иоанн всякий раз старался, чтобы Тихвинская участвовала в богослужениях. Случалось, он возил Ее в храм на санках.

Когда Германия подписала капитуляцию, Иоанн решил перебраться в американскую зону. Ему и его соратникам это удалось чудом; вполне можно предположить, что стало бы с людьми, переправляющими на Запад национальную святыню. Четыре года икона с ее хранителями находились в американском лагере для перемещенных лиц. В 1949 году Иоанн обратился к Митрополиту Американской православной Церкви Феофилу с просьбой посодействовать в переезде в США. Митрополит не только посодействовал, но и назначил Иоанна епископом Детройтским и Кливлендским.

Икона пребывала в Нью-Йорке и Чикаго, путешествовала по православным приходам всей Северной Америки. Скончался Иоанн Гарклавс в 1982 году, оставив завещание: вернуть Чудотворную Тихвинскую икону Божьей матери в Россию. Но при условии: Большой Тихвинский мужской монастырь должен быть полностью восстановлен как православный духовный центр.

Монастырь возобновил свою деятельность в 1995 году. Икону вернул в монастырь приемный сын владыки Иоанна, протоиерей Сергий Гарклавс. Возвращение, после 63 лет отсутствия, произошло в 2004-м.

Вообще день Тихвинской Богородицы, 9 июля - самый любимый и многолюдный праздник в городе Тихвине. Отмечали этот день всегда, в том числе и в годы, когда Богородица Одигитрия отсутствовала. А то как же: Тихвин - признанный Дом Пречистой Богородицы. А еще этот город признан был местом “государева богомолья” (даже Путин - и тот заезжал)!

До сих пор существуют споры: что случилось бы, если епископ Иоанн не увез бы икону на чужбину? Ведь есть сведения, что путь иконы отслеживался органами КГБ и СССР постоянно требовал вернуть Тихвинскую как похищенную ценность. Но если рассудить: Богородица Одигитрия, на Руси получившая имя Тихвинской, - достояние человечества. Для Божьей матери не существует границ и препонов. Ее царство - Вселенная. Возможно Она временно остановилась на Руси, посчитав, что эта страна нуждается в Ней... Есть великие чудотворные иконы Богородицы, исчезнувшие бесследно: Казанская, Старорусская. Есть образы Николая Чудотворца когда-то похищенные (причем при большевиках): Курский Коренной, Великорецкий. Сколь чудес и обретений нас еще ждет впереди!

Икона Тихвинской Божьей Матери теперь, хоть и открыта для всеобщего поклонения постоянно находится в сейфе и за бронированным стеклом. Но кто знает, что случится, ежели Она почувствует, что гордость наша и неправды превысили всякий предел... Сигнализация сработанная по последнему крику научного прогресса может оказаться бессильной! Или вы не верите в чудеса?

Тень великого стояния

Для неискушенного взгляда, как и многое в русском православии, все выглядит странно. Долгая, но вовсе не утомительная литургия - под открытым небом - перед разрушенным алтарем Троицкого собора. Крестный ход по дороге, вымощенной древними, истертыми камнями. Молебен у часовенки весьма необычного вида. После о. Ефимий, настоятель Тихвинского монастыря, прямо в праздничном облачении... заходит в озеро. Набирает полную чашу воды, возвращается на берег и окропляет ею паломников.

После в озеро заходят мужчины. Все, не меньше сотни человек. Женщинам предложено вернуться в монастырь и обождать (так здесь принято: мужчины, как и в баню, идут первыми). Возвращаются не все женщины разоблачаются до рубашек или купальников и тут начинается совсем удивительное. Люди идут к кресту, стоящему прямо в озере, на отдалении приблизительно сотни метров от берега. Люди, немаленькая толпа, доходят (либо доплывают - в зависимости от роста) до креста и начинают... кружиться вокруг него. Слышится гудение человеческих голосов : многие то ли молятся, то ли плачут от счастья, то ли поют. Некоторые пытаются забраться на что-то невидимое, скрытое гладью воды, меньшей части это удается, они встают на это “нечто” и стараются удержать равновесия, в то время как другие руками помогают не упасть - удерживают за ноги. Выстоять больше нескольких секунд не в силах никто и люди падают... Через час вдруг обнаруживаешь, что в озере только женщины, мужчины оказываются более дисциплинированными и следуют правилу. В по воде гуськом идут то ли монашки, то ли послушницы. Они очень красиво, как-то не по-земному поют: “...пустынный житель, подвижник веры Христа Бога нашего, пощением и труды умертвивый плотская вожделения, тезоимените великому Антонию, его же жителю поревновал еси...”

И тут как молнией ошарашивает: “Благодать-то какая, Господи! Разве может быть место отраднее?” Ведь в сущности тишина, зеркало озера - почти круглое - в обрамлении леса, голоса, люди среди этого природного великолепия такие, что ли, маленькие, невразумительные...

Если бы я чуть-чуть не знал историю монаха Антония, все воспринималось бы как прекрасный сон. К сожалению или к радости это непонятное действо вполне объяснимо, и, хотя Антоний жил 800 лет назад, про него известно довольно много.

Взять хотя бы форму часовни. Она в точности воспроизводит кованую железную шапку, которую преподобный, дабы усмирять плоть носил на своей голове. Сама шапка утеряна; по одной из версий во время одного из разорительных вражеских нападений братия спрятала шапку и вериги Антония в воде. Монастырь татары тогда сожгли, монахов перебили и некому было искать святыни. Некоторый е утверждают, что ни где-то в озере пребывают и сейчас (если их не съела ржавчина). Про шапку сохранилось предание, что к ее тулье были прибиты гвозди. Шляпки гвоздей впивались в голову, останавливались на твердых черепных костях, а тяжесть шапки усиливала боль. Преподобный никогда не забывал о муке тернового венца. Есть более достоверные сведения о судьбе святынь. Шапка в озере была все таки найдена и находилась при гробнице преподобного. Паломники получали исцеления, примеривая святыню. Но, поскольку советское разорение Антониевой обители стало еще более беспощадным, чем татарское, святыня все равно оказалась утраченной.

Паломники пытаются в озере забраться еще на одну святыню, пожалуй, главную. Это камень, на котором Антоний в течение тридцати лет молился. Есть смысл рассказать все сначала, по порядку.

Судьба к юноше, жителя Новгорода Великого (мирское имя его неизвестно) была благосклонна. В Спасовом Хутынском монастыре, что под Новгородом, его настоятель отец Варлаам (впоследствии тоже канонизированный) принял молодого человека благосклонно, видимо увидев в нем будущего угодника Божьего, и вскоре не замедлил облечь его в ангельский образ, нареча Антонием в память об Антонии Великом, основателе православного монашества. После кончины отца Варлаама в 1192 году Антоний избран был игуменом Хутынского монастыря. Антоний исполнил благословение своего духовного отца: тщательно руководил духовной жизнью братии, утвердил в обители устав, составленный основателем, приумножил число иноков, завершил строительство каменного Благовещенского храма, заложенного Варлаамом.

Но что-то случилось в душе игумена Варлаама. Однажды он тайно оставил обитель и пропал. Только через три года до монахов дошли слухи о том, что их духовный отец поселился в одиночестве среди диких лесов, и большую часть времени он проводит в молитве на каменном валуне, лежащем посреди озера. Он принял редчайший обет “столпничества на воде”.

Почему именно это озеро, называемое Дымским, Антоний выбрал для своего пустынножительства, никто теперь не знает. Озеро, окруженное лесами и болотами, расположено в 20 километрах от города Тихвина, но тогда этот дальний уголок Обонежской пятины Великого Новгорода был совершенно безлюден; город (точнее, маленькое поселение) был основан через 150 лет после преставления преподобного. Впоследствии духовный писатель Башуцкий описал эмоции монаха Антония так: “...движимый Духом, скитаясь по лесной пустыне, он вышел на эту поляну, взошел на возвышающуюся холмом вершину ее, взглянул кругом на необозримую глубину бегущих во все стороны лесов, как бы соединяющихся на горизонте с небом; на спокойно улегшуюся в этом безлюдном месте вышину поляны, пологий откос, который ласкают тихо плещущиеся об него волны пустынного, темного, спокойного озера... - он не мог не избрать этого места, превосходно отделенного своим положением и природою от всякой молвы, попечений и печалей века”.

На холме Антоний ископал себе пещерку для зимнего проживания. Посреди озера он нашел большой валун, край которого едва выглядывал из воды. Антоний приплывал к нему на лодке и подолгу молился, стоя среди чистой глади вод. Среди людей ходил слух, что в зимнее время от молитв отшельника вода вокруг камня не застывает и сам Антоний стоит как бы в клубах пара. Узнав о праведнике, к Антонию потянулись те, кто желал стать его духовными детьми и любители безмолвия. На берегах Дымского озера появились деревянные кельи. Когда братии собралось двенадцать человек, на общем совете положено было основать новый монастырь в честь Антония Великого. Духовному своему отцу, Антонию, прозванному Дымским, не мешали в его аскезе и он имел счастье совершать подвиг столпничества на водах в течение 30 с лишним лет. Преставился он 7 июля 1224 года, в возрасте 67 лет. Именно в этот день на Дымском озере проводится праздник с крестных ходом и массовым купанием.

Молитвенный камень Антониев стал краеугольным камнем Дымского монастыря. Считается, что обычай обязательного омовения в озере, прежде чем попасть в монастырь, ввел сам преподобный. После придумали правило трижды проплыть вокруг камня. Святое тело погребено было монастырском храме, в пределе Антония Великого. Преподобный уже при жизни считался святым и почитание его после кончины неимоверно возросло. Достоверно известно, что в монастыре не раз бывал великий князь Александр Невский. Он исполнял обет купания в Дымском озере и даже излечился от ревматизма.

Мощи Антония были обретены нетленными в 1330 году. Кто знал тогда, какие испытания ждет монастырь и святыни... Первое разорение монастырь претерпел в 1409 году, когда на Новгородские земли напал хан Едигей. Именно тогда монахи утопили в озере церковную утварь, колокола, вериги и шапку, а мощи преподобного спрятали под спудом, положив каменную плиту и засыпав землей. Монастырь разграбили, сожгли дотла, монахов побили. Вскоре обитель снова отстроилась, и даже однажды приютила братию Валаамского монастыря: они вынуждены были уйти с островов на Ладоге после шведского разорения. В 1611 году шведы настигли и Дымский монастырь. Войска Якова Делагарди, озлобленные тем, что не смогли взять Тихвинский монастырь, свою злость сорвали на маленькой и не обладавшей оборонительным потенциалом Дымской обители. Храмы и кельи опять были сожжены, а братия рассеялась по окрестным лесам и болотам.

Вновь возобновить Дымский монастырь 1626 году решил первый царь из рода Романовых Михаил Федорович. Но в 1764 году Екатерина Великая решила монастырь закрыть. Тридцать лет духовенство боролось ради очередного возобновления обители и наконец стараниями митрополита Гавриила в 1794 году это случилось. Обитель снова была отстроена заново, но на сей раз - в камне, чему способствовала Антониевская ярмарака, оживлявшая жизнь у монастырских стен на целую неделю и дававшая монастырю прибыль.

Очередная напасть пришла в 1919 году. Однажды в ворота монастыря въехал броневик, присланный из Тихвина. Из его чрева вывалились подвыпившие красногвардейцы, немного постреляли и установили в “обители мракобесия” советскую власть. Сам монастырь порешили переименовать в поселок “Красный броневик”. Для порядку церковные ценности посчитали народным достоянием и экспроприировали. Именно с того дня шапку и вериги больше не видели.

Сначала в “монастыре-броневике” организовали приют для калек и престарелых. Чуть позже основала коммуну по производству кирпича с тем же названием: “Красный броневик”. Производственная деятельность коммуны заключалась в том, что коммунары проедали монастырские запасы и... долбили стены и монастырские строения с целью добычи кирпича. Когда стены кончились и остались только жилые помещения, добычу решили остановить и коммуна распалась. После войны в единственном оставшемся келейном корпусе и гостинице организовали школу трактористов. Когда трактористов подготовили, “Красный броневик” перепрофилировали в... психиатрическое заведение. С психами тоже не заладилось и то, что осталось от монастыря, передали Бокситогорскому комбинату “Глинозем” под профилакторий. После лечебного учреждения в Дымском монастыре остались одни развалины. Согласитесь, советский период получился бурным.

Конечно, жаль, что монахам, которые пришли сюда в 1997-м, достались жалкие развалины. От собора - и то осталась лишь одна колокольня. Четырехметровый деревянный крест у камня поставили чуть раньше, в 1994-м, дабы паломники легче могли бы найти святыню, которая в зависимости от погоды (точнее, уровня воды в озере) часто исчезает под водой.

В 2001-м, в результате трудоемких раскопок, организованных братией Тихвинского монастыря, мощи преподобного Антония были обретены в третий раз. Было много сомнений, но экспертиза показала: это останки человека, жившего 800 лет назад. Мощи святого покоятся теперь в Тихвине, в монастырском соборе и лишь раз в год, в день преставления, мощи Антония Дымского приезжают погостить в монастырь у озера.

В монастыре построена трапезная церковь и почти довершено восстановление главного собора. Осталось лишь построить алтарную часть. Здесь заведен удивительный обычай: каждый паломник вправе на кирпиче, который будет частью собора, начертать свое имя либо имя милого ему человека. Получается, храм состоит из десятков тысяч имен. Остается надеяться, что будущее не породит новую “коммуну по производству кирпича”...

Колокола Веры

-...Я еще не звонарь, я только учусь. С тех пор как я влюбилась в колокольные звоны...

- А за что их, эти звоны, можно любить?

- За красоту. Знаете, у Державина: “Глагол времен, металла звон...” Колокольный звон нельзя сравнить ни с какой другой музыкой, он обладает особой силой, притягательностью. Многие композиторы звоны даже в симфонические произведения “вплетали”...

...У Веры Бондаревой счастливейший день в жизни. Приехали сегодня, на Тихвинскую, не просто звонари со всей России, но лучшие. В том числе и самый главный звонарь. Игорь Васильевич Коновалов - старший звонарь Московского Кремля и храма Христа Спасителя. Именно этот человек стал первым учителем Веры. На сей раз Игорь Васильевич приехал в Тихвин в четвертый раз: есть смысл, так как на звоннице теперь новые колокола, отлитые в Воронеже, на лучшей, пожалуй, колокололитейной фирме “Вера”. Первые колокола на звоннице, построенной когда-то на деньги царя Бориса Годунова, отлиты были на местном заводе, литейно-механическом производстве Кировского завода (я имею в виду, конечно, новейшую истории - старинные колокола в известное время богоборчества пропали). Они были неудачны, их звучание было ужасно, но нашелся предприниматель, который раскошелился и подарил Большому Успенскому монастырю настоящий, один из лучших на весь православный мир звон. Что самое замечательное, этому человеку не нужна слава; он просто хотел великому месту, в котором хранится икона Тихвинской Богоматери, сделать добро.

“Вера” - это судьба. Если женщину так назвали родители, ну, никак она в жизни от веры не отойдет. Вера Бондарева - коренная тихвинка. Училась она в университете на филолога, потом поступила в аспирантуру, писала диссертацию по теме: “Антропоцентрический концепт “душа-дух-тело” по материалам прозы В.Вересаева”. Не доучилась. И “диссер” свой бросила. Колокола затянули...

Свой город Вера обожает, только больше тяготеет к старой его части. Раньше, лет сорок назад, Тихвин действительно соответствовал своему названию: населения в нем было всего 6 тысяч и больше Тихвин походил на посад при монастыре. Но 60-е годы здесь решили разместить филиал Кировского завода, соответственно появились новые микрорайоны и население Тихвина выросло в 10 раз. Тем не менее Новый город находится в некотором отдалении от Старого и не портит провинциальный колорит. Жаль только, производства Кировского завода разорились и в городе значительная безработица. Но это - другая история...

Основное место работы Веры - библиотека. Там она методист по инновационно-методической работе. Вообще-то к музыке Вера раньше не имела отношения, точнее, были опосредственные отношения через мужа, Дмитрия. Он прекрасно поет, с детства занимался в эстрадной студии “Дебют”, играет на нескольких инструментах. И сейчас Дмитрий участвует в городских концертах, ведет праздники, свадьбы, но - чисто на любительском уровне:

- ...Это я его сбила. Он хотел после университета поступать на театральное. Но я сказала: “Дима, искусство-искусством, а кушать что-то надо...”

К тому времени родился у Бондаревых сынишка Ленечка. И Дмитрий пошел работать в налоговую инспекцию. Это для стабильности заработка. Хотя по образованию он - педагог и преподавал он экономику и социологию в медучилище, но там заработок вообще мизерный.

Прошло немного времени и музыкой вдруг загорелась Вера. Колокольные звоны - тоже музыка, правда особая, духовная. В нее-то Вера и влюбилась. И захотела сама научиться издавать такие прекрасные и уносящие куда-то звуки... И здесь небольшая возникает закавыка: монастырь-то мужской... как здесь воспринимают женщину-звонаря? Настоятель Большого Успенского монастыря отец Ефимий к Вере относился хорошо, даже по-дружески (отец Ефимий вообще очень светлый, доброжелательный человек), но ведь Вера - не звонарь. Она женщина, которая учится звонить. Среди монахов имеются свои, звонари, для которых звоны - послушание, считай, работа.

Работа Веры - организация праздника колокольных звонов, который решили назвать “Тихвинский благовест”. Конечно, придумала праздник не Вера, а другие люди, облаченные властью. Но вся черновая работа легла на плечи этой молодой женщины. Вере надо и принять звонарей (на сей раз приехали колокольные музыканты из Москвы, Петербурга, Великого Новгорода), и город показать, и помочь в “привязке” - это что-то вроде настройки музыкального инструмента, а сделать это непросто, ведь “инструмент” (собор колоколов) весит сотни тонн.

До недавнего времени своих звонарей в Тихвине не было вообще. Лишь относительно недавно появился в монастыре отец Игнатий (он благочинный монастыря), который не только сам прекрасно владеет искусством колокольных звонов но и обучает этому искусству других монахов и послушников.

Сама Вера о звонах знает много - но больше теоретически. Дело в том, что по-настоящему обучает ее только Игорь Коновалов. Но в Тихвин звонарь Кремля заезжает нечасто. У Игоря Васильевича прекрасное чувство юмора, да и вообще он большой шутник, но к стараниям Веры он относится абсолютно серьезно. Чувствует в ней какую-то внутреннюю устремленность. А вот муж, Дмитрий, равнодушен к колоколам. Хотя вера не раз предлагала ему вместе овладевать звонами, он не хочет...

И есть у Веры надежда. На другом берегу реки Тихвинки (относительно Большого Успенского монастыря), есть Малый Введенский монастырь, женский. Лишь совсем недавно он начал возрождаться. По сути он весь почти разрушен, а из построек более менее сохранилась лишь колокольня. В ней-то и устроены кельи, в которых живут монахини. А вот колоколов на колокольне женского монастыря нет. Они появятся, обязательно появятся. И кому-то надо делать “привязку” колоколам...

-...А раньше в Тихвине была традиция переклички колоколов, перезвонов. Колокола Большого Успенского монастыря зазывали: “К нам, к нам, к богачам - к нам, к нам, к богачам!..” А колокола Малого Введенского отвечали: “Будем, будем, не забудем - будем, будем, не забудем!..” Обязательно перезвон этот возродим!

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Ленинградская область.