Шацкие чудеса

Святая Выша

О роли личности в истории отдельного региона даже не спорят: сильный человек способен преобразить жизнь громадной территории. Но это в том случае, если ему данная территория дается в управление. Ну, а если человек уединился в затворе, ушел от людей? Оказывается, и в таком случае великий человек может изменить бытие. Даже спустя столетие после своей кончины!

Приплыли...

Сюжет слишком даже русский: в одних стенах соседствуют монастырь и... дурдом. Уже пятнадцать лет бок о бок обитают монахини и психически больные люди! Кафка отдыхает, а Достоевскому такое даже на каторге присниться не могло...

В советское время Вышенский монастырь разграбили и в его стенах разместили лесхоз, свиносовхоз, детский городок. А с 1938 года - областную психиатрическую больницу. Когда в 90-е годы прошлого века духовная жизнь некогда знаменитой обители стала возрождаться, никто не спорил, что в монастыре должны жить не психи, а монахи. Но куда деть психически больных? Предложили переселить психов в другой район. Восстало местное население. Психушка больше полувека давала людям работу и получалось, что больше сотни человек (врачей, санитаров, обслугу) должны были выбросить на улицу. Власть пошла навстречу: в нескольких километрах монастыря, в лесу начали строить новый комплекс психбольницы - по последнему слову медицинской науки. В народе говорят, что под сурдинку на самом деле строят базу отдыха для богатеев, а психов спровадят в какую-нибудь дыру. Уж слишком мы привыкли, что власть постоянно обводит нас вокруг пальца. Но на сей раз и вправду строят новую психушку. Никто не знает, когда этот долгострой кончится, но рано или поздно обитель, в которой подвизался великий Феофан Затворник, станет одной из жемчужин русского православия.

А зародился Вышенский монастырь очень-очень странным образом. Сюда монахи пришли, ведомые иконой, которая плыла по реке Выше в поисках... места для монастыря. По преданию основан монастырь был в 1625 году по велению великой инокини Марфи Иоанновны. Но что-то на первоначальном месте монахам не понравилось. Есть версия, что подвижников беспокоили агрессивно настроенные язычники-мордвины. И монахи решили найти новое место для обители. Старцы придумали оригинальный способ: они пустили по течению реки Выши икону Богородицы. Сами же пошли вдоль берега, наблюдая Ее поведение. Пришлось продираться сквозь лесные чащи, но иконы они из виду не упускали. В конце концов Богородица пристала к правому берегу. У самого впадению Выши в реку Цну. Там и порешили построить новую обитель, посчитав место богоизбранным. Как видно, метод оправдал себя, ибо Вышинская пустынь позже прославилась.

Остров Эммануиловка и гора позора

Главные святыни Выши долгие годы спасались в маленькой деревушке, что глухом лесу в нескольких километрах от монастыря. Следует отдать должное атеистической власти: она оставила для верующих “островок”, где они могли поклоняться Господу без страха. В Эммануиловском храме Сергия Радонежского хранились мощи Феофана Затворника. Здесь же до сих пор пребывает чудотворная икона Смоленской Божией матери, для которой в Вышинском монастыре был построен величественный собор.

Инокиня Вышенского монастыря мать Татьяна рассказала о том, каким чудом спаслась Казанская Богородица. Большевики реквизировали все ценности в момент, когда их несли крестным ходом. На чудотворной иконе их интересовал только оклад чистого золота с драгоценными камнями, который весил больше четырех килограмм. Саму икону бросили в грязь, и верующие ее подобрали. Долгое время ее тайно хранил сельский батюшка из села Шаморга. Когда священника арестовали, Богородица скрывалась в частных домах, ну, а после попала в Эммануиловку.

Название деревни не случайно. Она названа в честь удивительного человека: Эммануила Дмитриевича Нарышкина, владельца и благодетеля сих мест. Эммануил Дмитриевич имел высокую должность гофмейстера Двора его императорского величества. Он был единственным сын Дмитрия Львовича Нарышкина, тоже гофмейстера Двора, и Марии Антоновны, урожденной княгини Святополк-Четвертинской. Мать в молодости слыла первейшей красавицей Петербурга и по вполне достоверным сведениям фавориткой императора Александра. Это обеспечило чаду хорошую карьеру: он стал церемонмейстером Двора и обер-гофмаршалом. Несмотря на легкость жизненного пути, Эммануил Нарышкин был действительно выдающейся личностью.

Современники про него говорили, что он “не щадил своих достатков на подношения родине”. Нарышкин пожертвовал больше 700 тыс. рублей только на дело народного просвещения. На средства Эммануила Дмитриевича в Выше был выстроен Христорождественский собор.

И однажды, в зените почета и карьеры Эммануил Дмитриевич порвал со Светом и уехал на житье в свое самое отдаленное имение, в Тамбовскую губернию. Здесь нужно знать историю его семейной жизни. Эммануил Дмитриевич был женат на Екатерине Николаевне Новосильцевой. В 1869 году она скончалась. Детей от этого брака не было. Вторым браком Эммануил Дмитриевич был женат на Александре Николаевне Чичериной, сестре тамбовского помещика известного юриста и философа Бориса Чичерина. С ней Эммануил и удалился в деревенский затвор.

Имение было немаленьким: 16 сел и 3 деревни с населением 6190 душ, не считая женщин и детей. Нарышкин не стал селиться в “родовом гнезде”, селе Польное Конобеево, а с нуля построил усадьбенный дом в месте, называемым Быковой горой, в непосредственной близости от Вышенского монастыря. Быкову гору посещали даже венценосные особы, к примеру Великий князь Сергей Александрович и его супруга Великая княгиня Елизавета Федоровна. А вот барин выезжал в Свет редко, предпочитая уединенные занятия. При усадьбе работала некогда знаменитая на всю Россию вышивальная мастерская, которой руководила Александра Николаевна. Барыня щедро оплачивала работу девушек, приходивших на работу из окрестных сел.

Второй брак Нарышкина тоже был бездетным. Скончался Эммануил Дмитриевич в 1901 году и был похоронен в Тамбове. Там же, в 1919-м была расстреляна большевиками Александра Николаевна. То, что она была родной тетушкой советского дипломата Чичерина, ее не спасло. Великая дворянская фамилия навсегда ушла в историю. В усадьбе Быкова гора вначале был устроен пионерский лагерь, а после - туберкулезный диспансер. Теперь усадьбенный дом пустует. Уже много лет по безмолвным комнатам гуляют ветры. Деревянные стены, полы, потолки, которые не смогли раскурочить “благодарные” крестьяне, догнивают. Первоначально община Вышенского монастыря проживала на Быковой горе. Да и сейчас здесь живут монахини. Но не в усадьбенном доме, а в бывших хозяйственных постройках усадьбы.

Проблема в том что усадьбенный дом формально находится в собственности у государства (как памятник архитектуры). И, соответственно, под охраной государства. Фактически дворец с украденными окнами и дверьми - место оргий местной молодежи. И не только молодежи... Без сомнения это позор русской культуры. И язва на нашей душе... Можно придумать сотни оправданий о причинах мерзостного запустения красивейшего творения русского зодчества. Потомки ни одного из них не примут - просто запишут: “в начале XXI века с попустительства властей, а так же благодаря варварскому отношению населения шедевр был утрачен...”

Великий затворник

В Вышенском монастыре приблизительно в одно время с Эммануилом Нарышкиным в затворе пребывал человек, который после по-настоящему прославил Вышу. В миру его звали Георгий Васильевич Говоров. В историю он вошел под именем Феофана Затворника.

Карьера монаха Феофана была весьма успешной. Будучи сыном деревенского попа, он достиг сана епископа и возглавлял саму древнюю русскую кафедру, Владимирскую. Когда в 1866 году в Синоде было получено от епископа Феофана прошение об увольнении "на покой" простым иноком в Вышенскую пустынь, присутствующие члены Синода пришли в полное недоумение. Умница, молодой, перспективный предстоятель - и хочет удалиться в далекий монастырь!.. В своём ответном письме Феофан объяснил, что под словом "покой" он совсем не имел мысли о ничегонеделании, а что, и по увольнении от епархиальнаго управления, желает так же “неленостно трудиться для Православной Церкви, но только "иначе", а именно посредством своих ничем внешним не отвлекаемых трудов по изъяснению Священного Писания”. При этом святитель с полною откровенностью признался, что он давно лелеял в своей душе мечту посвятить себя исключительно духовным подвигам и созерцательной жизни в тиши уединения. Синод уважил просьбу Владимирского епископа, и он был назначен настоятелем Вышенской пустыни.

Едва Феофан прибыл в монастырь, он тотчас сложил с себя полномочия настоятеля и просил относиться к себе как к рядовому иноку. Он ходил на службы, выполнял послушания и участвовал в общей трапезе. А еще некоторое время спустя Феофан он ушел в затвор.

В чём состояла и как протекала собственно внутренняя, духовная его жизнь в течение 22 лет затвора, не было доступно наблюдению лиц посторонних и для всех осталось сокровенной тайной. Единственным живым свидетелем, с которым подвижнику по необходимости приходилось общаться, был его келейник Евлампий. Но обязанности последнего ограничивались очень немногим. Каждый день по особому условному стуку он являлся из своей комнаты, помещавшейся в нижнем этаже покоев Владыки, чтобы подать ему чашку кофе и обед, который в скоромные дни состоял из одного яйца и стакана молока, а в четыре часа вечера принести чашку чаю, чем и ограничивалось дневное пропитание подвижника.

Феофан писал: “Выши своей не променяю не только на Санкт-Петербургскую митрополию, но и на патриаршество, если бы его восстановили у нас и меня назначили бы на него... Вышу можно променять только на Царство Небесное...” В 1872 году духовное начальство предлагало ему снова принять управление епархией, даже Московской, а потом в этом же году предлагало ему заседать в судном отделении Святейшего Синода. В 1879 году святителя Феофана просили возглавить кафедру в далекой Японии. Феофан отказался от всех приглашений. Он творил.

И занимался наукой. После го кончины в келии были найдены телескоп, два микроскопа, фотографический аппарат, анатомический атлас. Но главным делом Феофана было писание богословских трудов. Основной темой всех его многочисленных произведений является спасение во Христе. Сочинений насчитывается десятки, и они издаются даже в наше время. Важнейшей из работ святителя является “Добротолюбие”, главный предмет которого составляют писания о духовной жизни основателей и великих учителей христианского аскетизма.

В своих трудах Феофан открыт перед читателями и ясен. Но главную загадку святитель унес с собой. Так никому и неизвестно, почему для своего затвора Феофан выбрал затерянный в лесах монастырь...

Солнце и планеты

Теперь Вышу стремятся посетить многие тысячи людей. Конечно, прежде всего притягивает людей Феофан Затворник. И так получается, что Вышенский монастырь становится “светилом” вокруг которого вращаются “планеты”: маленькие и довольно крупные общины христиан.

Один из примеров - село Шаморга, то самое, в котором в лихие времена прятали чудотворную Богородицу. Храм в селе был почти разрушен. Но несколько лет назад в Шаморгу пришли монахини и практически с нуля начали строительство нового монастыря, Свято-Покровского.

Их семеро и вела их монахиня Любовь. Все они родом из Москвы и Подмосковья, а в окрестности Выши их привел все тот же Феофан. Сестры убеждены в том что край сей отмечен особой святостью. Они вначале приехали на Быковы гору, к игуменье Нонне. Но та честно сказала, что не может принять так много сестер сразу. И настоятель храма в Эммануиловке отец Георгий рассказал про Шаморгу. Под церковь начали отделывать брошенную школу, построенную некогда на средства Эммануила Нарышкина. А бывшую молельню старобрядцев сестры задействовали под культурно-просветительский центр.

Жаль, но просвещать в Шаморги почти некого: в селе длиной шесть километров зимует не больше тридцати человек. А дети здесь только летом гостят, у своих бабушек. Но вот, какая тенденция замечена: все больше на житье в Шаморгу приезжает людей из больших городов. Да и в другие селения вокруг Выши тоже съезжаются люди. Люди увидели свет. И они тянутся к нему.

Было в Шаморге чудо. Как-то одна из сестер, монахиня Серафима, за бывшей школой ухаживала за яблонями. Появился как бы неоткуда старец и произнес: “Здесь часовню надо строить. Это место - святое, мы за вас молимся...” И исчез. Сестры, услышав рассказ Серафимы, не удивились. Здесь чудеса бывают нередко. К примеру, со стороны Вышинского монастыря часто видится свечение. Но все возрадовались. Потому что это был очередной знак того что горний мир не обходит Вышу своим вниманием.

Возвращение Целителя

Монахи, пришедшие на развалины Никольского Чернеевского монастыря, и не чаяли, что будет найдена хотя бы малая часть прежних святынь древней обители. Если сказать мягко, советская власть всячески постаралась изничтожить все, что было возможно. Однако их поджидало чудо...

Монастырь разграбили на 322-м году его существования. Если сказать, как и принято: “на все воля Божия”, то следует признать, что Его воля была жестокой. Впрочем отметим, что разграбив церковные ценности, большевики не стали разрушать сам монастырь. В его стенах устроили животноводческие и хозяйственные службы совхоза. Пусть и оскверненные, стены дожили до наших дней и теперь здесь ведется реставрация.

Монастырь никогда не был великим; даже сейчас, когда с Божией помощью, на деньги благотворителей и человеческими руками обитель восстала из руин, численность братии составляет всего-то семь человек: три монаха, два послушника, дьякон да иерей. Но ведь монастырь и был основан как “пустынь”, то есть тихое и утаенное место. Такова судьба у обители: оставаться вдали от суеты. Так же когда-то сюда, в мордовские леса пришел в 1576 году донской казак Матвей. Он искал молитвенного покоя. Пусть местное население, мордва, настороженно относилось к подвижнику, однако его уважали. Одного из епископов, приехавшего просвещать мордву, вообще убили, а отставного казака Матвея все же не трогали. Правда факт, что мордва христианства не приняла (по крайней мере тогда, 400 лет назад), а оставила “черные леса” и ушла на Восток. Местность вокруг пустыни (которая по названию леса получила название Чернеевской) заселили русские люди, ну, а Донское казачество вкладывало в обустройство монастыря добытые в боях средства. Матвея впоследствии все же назвали “первым апостолом мордвы”.

В старинном описании монастыря указывается много ценностей. Прежде всего это Спас нерукотворный древнего письма; икона святого Мины; чудесным образом обретенная икона святого Николая Угодника; икона Божией матери “Всех скорбящих радость; икона Пантелеймона Целителя, написанная на Святом Афоне специально для Чернеевой пустыни. Еще в монастыре хранился древний медный крест, которым по преданию преподобный Авраамий Ростовский крушил языческих идолов. Все пропало без следа, и у современной братии даже надежды не было что лиюо вернуть. Хотя в описании столетней давности Чернеев монастырь назван “весьма бедным”, его главное сооружение, Никольский собор, и сейчас поражает своей величественностью. Этот собор относится к редкому разряду “одностолпных”, то есть вся масса собора опирается на один титанический столп посередине здания. Таки соборов на Руси всего три, и по счастью чернеевкий на был разрушен. Здесь во времена совхоза сушили и хранили хлеб. Маленькая “звездочка” взошла над монастырем еще в 80-х годах прошлого века, когда монастырский комплекс сделали филиалом... деревенского краеведческого музея села Желанное. Силами подвижников-учителей в монастыре уже тогда началась реставрация.

Чернеевскомцу монастырю и ныне без сомнения повезло - и с настоятелем, и с хозяйственником. Настоятель, игумен Феофан Данченков, осуществляет духовное руководство обителью. Дела строительства, реставрации, быта - на Татьяне Васильевне Данченковой. Она - родная... мама игумена. Увидев эту женщину, вы примете ее за какого-нибудь председателя колхоза или директора завода. Она сама за рулем “Волги”, всегда в движении и все время что-то достает, выбивает, выпрашивает... Возможно именно поэтому обитель так быстро поднялась из развалин. Сейчас вот уже и Никольский собор расписывается фресками - архитектурная часть уже восстановлена. И все бы хорошо, да не было у монастыря одного: святынь. Все, абсолютно все в лихие годы было растащено, разворовано или изничтожено. И вот однажды случилось чудо.

Началось все вроде бы обыденно. Пришла в монастырь пожилая жительница Села Старое Чернеево, бывшей монастырской слободы, и сказала: “Время пришло...” Сначала ее не поняли. Но вскоре мужики принесли нечто большое, завернутое в ткань. Когда это “нечто” развернули, монахи увидели: это прекрасно сохранившаяся икона Пантелеймона Целителя. На обратной стороне доски была надпись: “Сей образ написан на Святом Афоне для Свято-Николо-Чернеевской пустыни”. Братия была поражена: одна из святынь вернулась! Более того: женщина передала Святой образ монастырю безвозмездно. Для этого от дома, в котором долгие годы хранился образ, к монастырю был устроен торжественный крестный ход. Икону поместили в зимнем Михайло-Архангельском храме. Возле нее служат молебны, читают Акафисты, и есть случаи, когда Целитель помогал верующим людям.

Женщину зовут Евгенией Никифоровной Чистовой. Она всю жизнь проработала в совхозе, была телятницей, бухгалтером. В общем-то вела малозаметную жизнь, и не распространялась о том, что в ее доме тайно хранилась святыня. Свой поступок (передачу иконы) она объяснила просто: “Мне был знак...” Евгения Никифоровна и сейчас здравствует, в монастырь приходит часто, и встретиться с ней не составило труда. Вот история иконы Пантелеймона из ее уст:

- ...Мне мама, Устинья Ильинична, говорила, что перед самой революцией монастырь из мужского сделали женским. А, когда разорение пришло, монашек распустили, а священников арестовали и увезли. С концами. Монашки и послушницы или разъехались, или пристроились на разные работы. А в кельях устроили общежитие совхоза. В колхозах денег не платили, а в совхозе они водились, вот люди и стягивались сюда. Мама работала телятницей и часто бывала в монастыре. И как-то мама видит, что в одной из келий мужики обедают прямо на... иконе. И веди не положили ее лицом вниз, а прямо на лике свою снедь разложили! Мама мужикам говорит: “Нехристи, что ж вы творите!” - “А нам, девка, обедать больше не на чем...” Мама тогда еще молодой была, ну, кто ж ее послушает?

Помчалась мама домой. Просит отца своего: “Тятя, сделай стол, а то икону святую губят...” Надо сказать, в те времена за веру могли и посадить. Уж очень людей коммунизмом запугали, а с поповщиной боролись. Но дедушка мой Илья Егорович был не робкого десятка. Он сколотил стол и они вдвоем в монастырь его принесли. Мужики сначала сказали, что не нужен им стол, они пошутили - им и на иконе кушать хорошо. Но мама такую твердость проявила, что они сдались - обменяли. Правда еще бутыль самогона потребовали в придачу.

И отнесли мама с дедушкой икону к себе домой. А в соседнем селе Боголюбове жила одна бывшая монастырская послушница. Ее тоже Устиньей звали. Она долго упрашивала, чтобы икону отдали ей. И в конце концов уговорила. Она, да мама моя понесли Пантелеймона в Боголюбовку. Но что-то там случилось, ибо Устинья на следующий день принесла икону назад. Сказала, ей сон приснился, а о чем - не призналась. А через несколько времени мама моя сильно заболела. За неделю потухла, силу потеряла. Люди приходили и все как один говорят: “Ой, Устя больше не жилец...” Лежит на раскладушке, двигаться не может, и просит шепотом: “Принесите Целителя ко мне...” Принесли мы. Квасу ей дали, хлеба, и оставили одну. О чем она молилась - не знаем. А она через три дня встала - и на работу! И еще много лет жила...

...Евгения Никифоровна несколько случаев и из своей жизни рассказала (тех, что с иконой связаны), но просила не писать о них. Сказала: “не время еще...” Монастырь восстанавливаться стал давно, первые монахи здесь появились еще в 1991 году. Но Чистова присматривалась, смотрела, что за братия, праведную ли жизнь ведет. И лишь недавно согласно “некоторым знакам” порешила отдать святыню тем, кому она принадлежит по Божьим и человечьим законам.

Икона Пантелеймона Целителя - единственный “мостик” связывающий былую духовную жизнь тихой обители с сегодняшним монашеским деланием. Однако он, этот “мостик” очень важен: духовная жизнь одного маленького монастыря, одной большой страны, одного человечества - не прерывается. Нам не дано постичь вечность, но мы можем приблизиться к великому, если будем почитать святыни. Да, наши деды и прадеды оступились, попрали накопленное веками наследие. За что поплатились они, платимся и мы. Господь на какое-то время нас оставил. Но ведь даже Сын человеческий однажды в отчаянии воскликнул: “Отче, зачем оставил меня?!” Господь оставляет редко. В основном Он испытывает. Достойны ли мы?

Спаситель Васька

В далекой рязанской деревне селяне приютили заблудшего... верблюда. Он бродил по окрестностям в поисках пропитания, его гоняли собаки, бодали коровы. Он был истощен, измучен, запуган. Его спасли. Теперь верблюд спасает деревню...

Село называется красиво: Желанное. Да и соседние села не подкачали: Жданное, Важное, Завидное, Веселый, Боголюбовка. Какой-то рай земной! Но это только в названиях “желанность”, “веселость” да “завидность” просматриваются. На самом деле жизнь здесь тяжела, ибо совхоз “Выша” (его центральная усадьба была в Желанном) перестал существовать, а люди остались без работы. Да и происхождение сел связано с нехорошими событиями.

Есть предание. В 1827 году выгорело большое село Конобеево - со всеми домами и двумя церквами. И барин, князь Нарышкин, дабы народ не пошел по миру, собирая милостыню на “погорелое место”, разрешил людям селиться в лесу, в верхнем течении реки Выши. Так и возникли село Желанное и деревня Завидное. Красивые имена весям дал барин, по всей видимости слывший романтиком. А в летописи было зафиксировано: “Господа поставили в Желанном деревянный храм...” Храм во имя Архистратига Михаила стоит до сих пор, он действующий. Мне даже повезло застать там венчание. Молодежь все еще венчается на родине предков, однако расписываются в городе. Там же и жить предпочитают. Работы-то здесь нет...

Желанное и Завидное похожи на бисер, нанизанный на нить. “Нить” - одна улица, разбитая лесовозами, протянувшаяся на семь с половиной километров. “Бисер” - дома селян. Длинное поселение, но не слишком людное. На семь с половиной километров - около пятисот человек, среди которых абсолютное большинство - старики. В школе учится всего лишь тридцать детей. В детский садик (который, как ни странно, еще существует) в прошлом году ходило девять детишек, в этом году пойдет всего двое. Демография в общем-то нерадостная, однако кое-что в Желанном удивляет.

А именно - схожесть Желанного с... “потемкинской деревней”. Едва въезжаешь в Важное (на пути сначала встает именно эта деревня) перед твоим взором предстают, простите за выражение, инсталяции. Или, если говорить по-русски, “чучела деревенской жизни”. Например фанерные фигуры добропорядочных “пезанина и пейзанки”, радостно встречающих гостя хлебом-солью. Или деревянные макеты телят, коз, поросят. Или какие-то декоративные щиты, которые по странной закономерности прикрывают самые худые избы. Нечто подобное (если не врут учебники истории) выстраивал для Екатерины Великой князь Таврический (а по совместительству сожитель царицы) Григорий Потемкин - чтобы, значит, услаждать взор венценосной особы. Ну, для Потемкина это была политика. А что эти не слишком лепые сооружения дают Желанному? Оказывается для селения это - своеобразный “пиар”.

Некогда Желанному принесли славу великие деды. Это были учителя Желанновской школы и ветераны войны Николай Илларионович Панин и Николай Терентьевич Кошелев. Им помогал бывший геолог и брат Панина, Виктор Илларионович. Несколько лет назад двух из них не стало, а Виктор Илларионович Панин переехал в другое село. Музей, созданный ими, не закрылся, он даже получил статус областного. Но пропала свежесть, пропала какая-то энергетика. Даже несмотря на “потемкинские” образы, которые возделываются силами администрации Желанновского поселения.

Дело в том, что всевозможные деревенские музеи на Руси в новейшие времена стали плодиться пуще грибов после дождя, и ценность Желанновского музея значительно снизилась. Возможно причина в том что нет великих дедов, истинных подвижников и почти святых. Я много таких деревенских музеев видел, куда народная тропа зарастает. Однако именно в Желанное с недавних пор началось настоящие паломничество. Все хотят посмотреть не уникальную коллекцию минералов, не отдел природы с чучелами животных, не картинную галерею, а... живого верблюда по имени Васька.

Васю показывать народу начали только с весны этого года. Зимой его, болезного, откармливали и лечили. За просмотр берут небольшую денежку, а потому Васька кормит сотрудников музея, которых одиннадцать человек. Вообще в нашей стране удивить трудно. Некоторые из путешественников, приехав в Желанное, разочаровываются. Дело в том что “сарафанное радио” доносит, что в Желанном объявился... слон. Ну, так устроен человек, что ему свойственно преувеличение. “Обманутые” ругаются, но, глядя в добродушные глаза Васьки, быстро оттаивают. Большинство искренне рады Ваське, и с удовольствием дают всякие угощения. Васька неприхотлив и ест все. В особенности - сосиски и сардельки, в которых видимо слишком много наполнителей растительного происхождения.

Есть легенда о происхождении Васьки, которую рассказывают туристам. Якобы однажды на трассе “Москва-Челябинск” разбился автофургон, перевозивший цирковых зверей. Мелкие животные (из тех, кто выжил) разбрелись по лесам. А Васька попер строго на Юг, в сторону милой сердцу Сахары. А у села Желанное настолько проголодался, что решил прибиться к добрым людям. Таковые здесь нашлись именно в музее. Подлинную историю Васьки желанновцы рассказывать не хотели довольно долго. Стеснялись. Я уговорил - и не зря, ибо истина оказалась гораздо интереснее и трагичнее.

О первоначальном происхождении Васьки неизвестно ничего. Возможно он когда-то вдыхал вольный воздух Аравийской пустыни, топтал милый сердцу песок. Но однажды он попал в лапы к “новому русскому”... Первоначальное имя Васьки было “Душман”. Его подарили одному предпринимателю, который имеет дачу в деревне Карля. Он ее называет “виллой”. Странный, конечно, подарок, но, если предприниматель принял, значит был готов. У этого “крутого” нувориша есть типичная русская особенность: он регулярно уходит в запой. И все бы ничего, но, когда он “принимал на грудь”, принимался бить Ваську по морде и обзывать грязными словами. “Душманом” он его прозвал видимо потому что сам в свое время хлебнул лиха в Афганистане.

Настала осень, предприниматель съехал в город, а Васька был брошен на “самопрокорм”. Как щенок, с которым наигрались дачники. И Вася стал бродить по огородам в поисках еды. Он неприхотлив, ему и трава подходит, и картошка, и яблоки. Но ведь осень небесконечна, и, когда выпал снег, Вася заголодал. Слух об этом дошел до желанного. Вызвонили предпринимателя. Он сказал запросто: “А, отдаю задаром! Берите моего Душмана и пользуйте...”

Желанновские мужики снарядили грузовик и поехали в Карлю. Хлеба взяли побольше - приманивать. Хлеб-то он сожрал за милую душу - а в грузовик идти ни в какую е хочет! Три ходки за верблюдом делали, и всякий раз брали хлеб, по несколько буханок. Веревку перебросят через шею, тянут - а он упирается. Помог бывший директор совхоза Орлов. У него командный, ходами наработанный голос и умение управлять крупным массами. Его Васька послушался смиренно. И, кстати, Васькой-то он стал именно в этот день. Мужики вспомнили кино “Джентльмены удачи”, где Савелий Крамаров звал верблюда: “Вась, Вась!..”

И ничего - прижился Васька в Желанном. Пополнел, горбы вертикально встали. А то ведь, когда его эвакуировали из Карли, горбы висели как, извините, мошонка. В первое время Васька ненавидел пьяных. Он их в прямом смысле “не дух” не переносил. Первый раз, как почуял выпившего мужика, через полсела гнал его по улице! А ведь это ни много ни мало - три километра. Теперь Васька к пьяным поостыл. Наверное, душевная рана у него затянулась... Хотя он считается необъезженным верблюдом, раза четыре на нем катались. Правда Васька брыкался. И лишь единожды он действительно повел себя как послушный “кораблю пустыни”. Приехал в желанное мужик, который сказал, что служил в жарких странах и знает верблюжий нрав. Подошел, что-то прошептал на ушко - Вася послушно присел, дал на себя взобраться и горделиво встал. Правда мужик своего секрета обращения с верблюдами не раскрыл. Сказал только: “Восток - дело тонкое...”

Для Васьки в районной администрации выбили ставку “специалиста по уходу за животным”. Им стала бывшая зоотехник совхоза Нина Алексеевна Глазунова. Собственно отъедался Васька на ее подворье, она, считай, ему “второй мамой” стала. К весне мужики, Валерий Воронов и Петр Савинов построили для Васьки во дворе музея индивидуальный сарай и загон.

Местное население, в особенности бабушки, к Ваське сперва относились напряженно. Васька панически боится коров - несется от них, невзирая на всякие заграждения, ломая заборы. Теперь, когда Васька в загоне, бабушки к нему потеплели. Да и вообще в них взыграла лучшая черта русского народа: жалость. Приносят ему яблок, морковь, тыквы. Разговаривают с ним как с дитем. Он, кажется, даже мурлычет...

Главная пища для Васьки - сено, причем, в котором много бурьяна, полыни и желательно колючек типа репейника. Для зимовки ему хватает трех тонн. А вообще, как уже говорилось, ест он все: овощи, фрукты, колбасу. Посетители “впаривают” животному шоколад, огурцы, бананы, орешки. Нина Алексеевна как профессиональный животновод с высшим образованием констатирует: верблюд в уходе гораздо легче коровы. Он может и без пищи потерпеть, вот только соль ему каждый день подавай. Он соль как сахар хавает - полпачки зараз может уговорить. Да и сахар Васька тоже ест с удовольствием. Хомячит все - только дай! Обидно только за одно. Был ведь сильный совхоз и в нем зоотехник был востребован. Теперь вот, на пенсии приходится Нине Алексеевне воспитывать экзотическое животное... Разве ж для того в институте училась?

В 70-е годы прошлого века в Желанном случился один прецедент. Охотники убили волчицу. А волчат пожалели и отдали в Желанновский музей. Эту пару выкормили, назвали Альфредом и Анжелой. Народ к волчатам привязался, но случилось вот, что. Из волчат, как и положено, выросли матерые волки. И она начали делать из своей клетки подкопы. Пробовали снизу прокладывать жестяные листы - волки и их прогрызали. И старики приняли нелегкое решение: волков усыпили и сделали из них чучела. Теперь бывшие любимцы украшают зал природы Желанновского музея. Вроде бы много времени прошло, нынешние сотрудники музея и не помнят о волчатах. Но старухи-то - помнят!

И они просят: “Ну, пожалуйста, не делайте из Васьки чучело! Он такой хороший...” Шибко Васька народу приглянулся: он милый, добрый, ласковый. Скоро обучать его примутся катать посетителей. А скоро у Васьки собрат появится. Точнее, “сосестра”. Все у того же предпринимателя в Карле имеется ослица. Про нее ничего пока неизвестно, возможна она по Васькиному примеру “Шахидкой” называется. Но факт что предприниматель согласен безвозмездно отдать ослицу в Желанное. Здесь ведь неплохой получился “санаторий” для жертв дикого капитализма на Руси.

Васька уже пополнил кассу музея (за просмотр животного со взрослого берут десятку, с ребенка - пять рублей). Ослица ему наверняка поможет. Ведь как-никак и деревенскому музею приходится существовать в капиталистической системе. Еще два года назад музей в Желанном был бесплатным. Теперь его перевели на “самопрокорм” и музей должен себя окупать. Животные в этом окажут неоценимую помощь. Только вопрос гложет. Человек - натура привыкающая и приедается человеку все. Рано или поздно надоест и Васька. Нужно обновлять “парк” экзотических животных и устраивать маленький зоопарк. А здесь уже надо и спонсоров искать. Вон, в столичном зоопарке на каждой клетка написано, что над данным животным ухаживает какая-то фирма. А кто из “крутых” позарится на Желанное? Разве только “предприниматель” из Карли... А с такими бед не оберешься! Вот ведь незадача...

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Рязанская область.