История нравов, часть 2

Масонство в истории человечества осталось (и, пожалуй, остается - ведь тайные общества живы и поныне!) мрачным пятном на общечеловеческой культуре. Что очень обидно: масоны в своей деятельности преследовали более чем благие цели.

В декабре 1721 года лондонские газеты распространили слух о том, что наследник престола принц Карл I принят в масонскую ложу. Это известие растворилось в довольно обильном потоке информации о всевозможных делах таинственных "каменщиков" (так переводится с английского слово "mason") и в общем-то не стало сенсацией. Масонские общества решительно входили в моду.

К этому времени на Островах наметился период относительного затишья, и большинство людей, считавших себя принадлежащими к интеллектуально элите, отдыхали от порядком поднаторевших смут, подковерных интриг и милитаристской истерии. От политики нормального британца тошнило, и к тому же с водворением новой династии Стюардов жизнь в стране входила в мирное русло.

Но что делать с головами, в которых, после того как из них выкинули патриотический "мусор", зияли пустоты? А вот, что: их надо набить... новым "мусором". Духовным.

Еще древний мудрец Экклезиаст заметил, что все давно придумано до нас, а посему надо просто покопаться в собственной истории и реанимировать что-нибудь изрядно забытое. Тем более, что в Англии, стране, чтящей традиции, ничего не принято забывать до конца. В XVIII веке в Лондоне, и еще в нескольких городах, сохранялись остатки давнишних Почетных франкмасонских обществ.

"Свободными камнями" на Островах называли мягкие каменные породы типа мрамора или известняка, из которых изготавливали декоративную отделку церквей и замков. "Free-masones" (нам более известно французское произношение "франкмасоны") называли мастеров, выполнявших самые тонкие и ответственные работы. Примерно с XII столетия "вольные каменщики" стали образовывать своеобразные ремесленные братства. Уставы строительных артелей были довольно строги: работы производились в закрытых помещениях, называемых "ложами", служивших для холостых рабочих еще и спальней; за поведением каменщиков следили надзиратели и мастера, высшая власть была сосредоточена в руках капитула, рабочие при приеме в артель приносили присягу. В более позднюю эпоху в среде Вольных каменщиков произошло расслоение: цеха занимались чисто ремесленной работой, а братства, включающие в себя тех кто считался "ровнее равных", хранили традиции и следили за моральной стороной поведения каменщиков. Можно было получить звание франкмасона, никогда на брав в руки рабочей кирки. Тем не менее, целью масонских лож было лишь одно: строительство зданий.

Но за века вокруг Вольных каменщиков наросла романтическая окалина. Интеллектуалы стонали от восторга, открыв простую истину: строитель, а не разрушитель должен стоять во главе мира. И строить следует храм духовный, идеальное общество без зла и корысти. Так родилась идея "Храма Мудрости", который воздвигается избранными по принципам Верховного Строителя (Бога).

И однажды, в 1717 году, в день св. Иоанна Крестителя, в таверне "Гуся и Противня" собрались представителя зачатков возрождающихся Новых лож, чтобы сплотиться вокруг одного Великого Мастера (Гроссмейстера), на должность которого был выбран дворянин Антон Сойэр. Вскоре был издан кодекс масонских уставов "Новая книга конституций". Самой важной частью книги стала глава "Об обязанностях франкмасона", где в частности, масону дозволялось исповедовать любую религию по его собственному вкусу, но, вместе с тем каждый вольный каменщик обязан быть "человеком чести и совести, добрым и верным долгу". В ложах запрещались всякие религиозные, межнациональные и политические споры и единственной отраслью деятельности масонства, носившей общественный характер, определялась благотворительность.

Правила масонства определялись простой формулой: "братство, верность, молчание".

Очень скоро масонская идея распространилась по планете; ложи появились почти во всех европейских столицах, а так же в Америке и Индии. Вначале к ним примыкали местные англоманы, но настал срок - и Ложи приобрели национальный оттенок, к тому же среди обывателей распространился слух о том, что миром будто бы стали управлять некие тайные общества, в руках у правителей которых сосредоточены невидимые властные нити. Самим масонам демонизация их организаций, прямо скажем, нравилась.

В 1745 году масонство обрело красивую и трагичную легенду. Последний из Стюардов, воспитанный в Риме Карл III высадился на севере Британии, овладев шотландским престолом. Он немедленно объявил себя Гроссмейстером шотландского масонства, но через год его сторонники были разгромлены войсками Георга II, и он принужден был бежать обратно на Материк. И народная молва сделала его "Верховным Гроссмейстером всех шотландских, французских и немецких лож", обладателем тайных знаний, а в закулисных разговорах Карл III фигурировал в качестве таинственного "рыцаря с красным плюмажем".

А вскоре в среде масонства наступил раскол. Поскольку все большую часть лож стали составлять представители знати, усложнился сам ритуал, и это проявилось в появлении парадных костюмов, пышных и долгих церемоний и театральных процессий. Усложнилась и масонская иерархия. Кроме должности церемониймейстера, в ложах появились "утвержденные мастера", выдающиеся мастера" и "мастера Королевской Арки" (первоначальны масонский устав предусматривал лишь степени ученика, рабочего и мастера). В 1765 году в Лондонской Великой Ложе был организован особый "Капитул мастеров Королевской Арки", председатель которого получил титул "Великого Зарователя". Одновременно появился новый масонский центр: "Великая Английская Ложа Старых Уставов", отстаивающая принципы "исторического" масонства. Оба центра существовали, в общем-то, мирно. Но до определенной поры, когда разгорелся ожесточенный спор между двумя "великими секретарями": Престоном (из "новых") и Дермотом (из "старых"). Война, время от времени из словесного русла переходящая в рукопашную, продолжалась много лет и закончилось все только в 1813 году, когда на общем собрании обеих Великих Лож "Гроссмейстером Великой Соединенной Ложи Старых масонов Англии" избрали брата короля герцога Суссекского. В "чистое старое масонство" вновь вернулись три степени: ученика, рабочего и мастера.

Ну, а дальше наступила другая стадия развития масонства. Во многих странах (например, в России в 1822 году) масонские ложи, как, впрочем, и всякие другие тайные общества были запрещены. Поскольку большую часть "вольных каменщиков" составляли люди, делающие карьеру, ложи заметно поредели. Тем не менее, по сию пору из той или иной части света приходят вести о каких-то там загадочных братствах, оказывающих безвозмездную помощь униженным и оскорбленным.

Мир взбудоражил новый миф о каких-то там "жидомасонах", повинных чуть не во всех бедах человечества. Можно, конечно, поговорить и о "жидомасонах", но это - отдельная история.

...А пока цивилизованный мир порядком подзабыл таинственное франкмасонское восклицание: Nekamaann!..

Золотой Телец

Вот, как относительно недавно воевали моджахеды в Афганистане: посидели-посидели в окопах, потом встали и пошли в... кишлак. Обедать. И, что интересно, их противники талибы даже не пытаются воспользоваться столь удачной возможностью захватить позиции врага. Ведь им тоже иногда хочется кушать. Да и вообще, знаете, как в той гражданской войне происходили наступательные действия? Приезжает на джипе начальник (неважно, какой, главное - чтоб на джипе) и говорит: "Наступать, Аллах акбар и тому подобное". Моджахеды встают, и лениво постреливая, направляются в сторону противника. Те тоже для вида постреляют, а потом отходят. Они же понимают, что и к ним однажды может приехать начальник на джипе.

И все почему: эти люди воюют годами, да что там годами: десятилетиями! С англичанами, с шурави, с америкосами... Для них война - жизнь. Пусть она не лучшая из жизней, но и к ней надо как-то приспосабливаться.

С обеих сторон там воюют мусульмане, и - слава Аллаху! - в бессмысленной бойне по тамошним традициям не участвуют женщины. У христиан же все не так.

То ли было в далекие античные времена, когда Христос жил еще только в устах библейских пророков! Собрались мужчины в поход, порубились у какого-нибудь Рубикона, разбежались (кто смог) в стороны, - а давай отдыхать в компании гетер в ожидании очередного призыва к войне! Была, правда, одна проблема, всегда сопутствующая однополым коллективам (и не только мужским), которая с особенной силой обострялась во время более длительных кампаний типа осады Трои. А именно, в войсках тех же древних греков имелось немалое количество мальчиков, т.н. оруженосцев. Семи греки ничего дурного в этом не видели, но с нашей точки зрения количество "детей полка" закаливало все мыслимые пределы.

Новая эпоха породила свежие нравы. В более светлое (по отношению к античности) средневековье в моду вошли "долгоиграющие" войны: 7-летняя, 30-летняя и даже 100-летняя. А жить, между прочим, хотелось нормально - как тогдашним ландскнехтам, так и сегодняшним моджахедам (если призадуматься, в сущности, и те и другие принадлежат одной эпохе). Именно поэтому в европейских войнах женщины играли не последнюю роль. И продолжалось это не одну сотню лет.

Еще в труде XIV века "Парцифаль" говорится: "...В войске было немало женщин, иные из которых носили на себе двадцать поясов от мечей, заложенных им за проданную ими любовь. Они совсем не походили на королев. Эти публичные женщины назывались маркитантками..." Merkatante - словечко итальянское и означает оно "торговец". Конечно же, в войске по идее должны были преобладать маркитанты мужеского полу, ведь их непосредственной обязанностью (которая впоследствии даже была закреплена в воинских уставах) было снабжение солдат предметами ежедневного пользования, но в жизни все обернулось иначе.

Известно, что во время осады Карлом Смелым крепости Нейс в его войске насчитывалось 4000 маркитанток. В отряде немецкого кондотьера Вернера фон Урслингера, состоявшем в 1342 году из трех с половиной тысяч человек, насчитывалось не менее тысячи "маркитанток, мальчиков и прочих мошенников". К войску, которое должен был привести в Италию Французский полководец Страцци, присоединилось такое количество дам определенного поведения, что ему стало трудно передвигаться. Военачальник вышел из затруднительного положения весьма нетривиальным способом: он просто утопил в реке больше восьми сот этих несчастных особ. В армии герцога-кровопийцы Альбы, направлявшемся в Нидерланды для подавления мятежа, начитывалось больше тысячи женщин, причем, из них четыреста самых преуспевающих (уж не знаю как сказать: маркитанток или куртизанок...) передвигались верхом, остальные же вынуждены были стирать обувь в пеших переходах.

Справедливости ради замечу: маркитантки все-таки являлись составной частью организации войска и обеспечивали снабжение солдат провизией довольно успешно, а в условиях многолетних войн это было, пожалуй, главным условием боеспособности. В военных правилах Фрондсбергера, введенных в XVI веке в Священной Римской империи повсеместно, маркитанткам единообразно предписывалось "во время стоянок стряпать, мыть, ухаживать за больными, бегать по поручениям, а также все другое, что нужно, и держать себя скромно". Каждый солдат в те времена нуждался в помощнике, который носил бы за ним ненужное в данный момент оружие, кухонные принадлежности, заботился бы о его пропитании, помогал бы носить добычу, ухаживал за ним во время болезни или при ранении. Время-то было темное (по сравнению с сегодняшним днем), средневековое, и небоеспособный солдат попросту выбрасывался на обочину умирать, и, если у него не оказывалось человека, могущего поддержать в трудную минуту, на нем можно было смело ставить крест.

Таким человеком становился либо мальчик-слуга, либо маркитантка. Войны тогда носили разбойничий, или, если Вам угодно, рваческий характер: рядовые воины мало понимали цели и задачи своих вождей, а попросту воспринимали войну как средство обогатиться относительно законным путем. Попросту - награбить. Что замечательно, чем четче проявлялся грабительский характер военной кампании, тем больше накапливалось в войсках маркитанток.

И вот здесь как раз мы коснулись истины. Ведь на самом деле война - это огонь, в котором брода нет; она сплошь состоит из лишений, боли, голода, предательства и смерти. Что же толкало представительниц слабого пола на столь опасный путь? Ответ прост: жажда наживы. Возможность (пусть и мифическая) быстро разбогатеть слепила глаза, и бедствия войны рассматривались маркитантками всего лишь как временные неудобства перед будущим золотым дождем.

Маркитантки имелись и в армии Наполеона вторгшейся в пределы Российской империи. Если Вы помните, кончилось там у них все безрадостно. Точнее, награбили французы (и француженки, иже с ними) много, но потом пришлось все это на обратном пути побросать. Многим, говорят, удалось спасти свою шкуру, к их числу принадлежал и сам великий Бонапарте. Число навечно сгинувших в русских снегах маркитанток так и не удосужились сосчитать.

В наше время мы имеем счастье (или наоборот - в зависимости от мировоззрения) наблюдать, как женщины осваивают все новые и новые военные профессии. Появились даже женщины - генералы. Куда процесс военной феминизации двинется дальше, не могут сказать даже маститые стратеги. Лично я надеюсь, что к упразднению войн как таковых. Ну, а положения о маркитантках, между прочим, исчезли из воинских уставах лишь в ХХ веке...

Вольные каменщики

Не будем забывать, что бывали времена, когда книга считалась не только лучшим подарком, но и носителем премудрости. Теперь ее место уверенно занимают телевизор и Всемирная Паутина.

С книгами вот какая проблема: они слишком... даже слишком хорошо горят. "Какие глупости", - скажете вы. Ой, ли... если б человечество сплошь состояло из книголюбов, точнее, любителей чтения, сколько прекрасных манускриптов, содержащих бесценные знания, дожило бы до наших дней!

Конечно, у книг много других врагов типа насекомых-вредителей, мышей, грибка или банального тлена. Но вряд ли все эти напасти в своем разрушительном действии сравнятся с человеком.

Когда книги создавали на глиняных табличках, было легче, но очень уж кирпичи с клинописью были непрактичны в использовании. Первую библиотеку из таких кирпичиков в количестве 22 000 создал ассирийский царь Ашшрурбанипал. В VII веке до н. э. библиотеку настиг пожар, но таблички в огне не только выстояли, но и закалились настолько, что донесли до нас, представителей современности, "Поэму о Гильгамеше", религиозно-философские и математические творения древних гениев. Неважно, что на расшифровку клинописи были потрачены силы нескольких поколений: работа стоили того, хотя... положа руку на сердце: многие ли из нас читали "Поэму о Гильгамеше"?

Нормальная глиняная книга была тяжелее среднего человека, и для практичности египтяне выдумали папирус, который делался из одноименного африканского растения. Кстати, из папируса создавались и корабли, что доказал знаменитый Тур Хейердал, соорудивший папирусную лодку "Ра" и переплывший на ней Атлантику. Папирусные книги изготавливались в форме свитка, что в потенциале обеспечивало лучшую горючесть (простите за настойчивость, но ниже вы поймете, к чему ведет автор!). Древние книги отличались завидной длиной, например, свиток, не котором написана "Илиада", имел протяженность 150 метров. Манускрипты заключали в цилиндрические коробки, которые хранились на библиотечных полках. Самой большой библиотекой древности считалась Александрийская.

Она была основана в начале III века до н. э. первыми царями из династии Птолемеев. У ее истоков стоял Мусейон - учреждение наподобие нашей Академии наук, в котором мировые светила занимались исследованиями во всех без исключения областях человеческих знаний. Птолемеи гордились своей библиотекой даже больше, чем Александрийским маяком. Гонцы с приказом приобретать рукописи посылались во все страны Средиземноморья. В Мусейоне работали 72 переводчика, которые, кстати, за 72 часа перевили Библию на греческий язык и именно этот перевод сегодня считается каноническим.

Когда библиотекой руководил поэт Каллимах, он составил колоссальный труд, названный "Таблицы тех, кто прославился во всех областях знания, и того, что они понаписали". "Таблицы" фактически являлись каталогом Александрийской библиотеки и исследованием по истории мировой культуры. Во времена Каллимаха (середина III века до н. э.) в библиотеке хранилось 400 000 свитков. Для новых поступлений уже не оставалось места и их стали размещать в Серапейоне - святилище в честь бога Сераписа. В середине I в до н. э. в фондах насчитывалось больше 700 000 раритетов.

Однажды фараон Птолемей V, страстный книголюб и гордец, даже наложил запрет на вывоз папируса из Египта, и все это только ради того, чтобы никто и никогда не смог затмить славу Александрийской библиотеки. Но страсть к книгам имела такую силу, что умельцы выдумали новый материал - пергамент, делавшийся из кожи телят и козлят, и библиотеки стали собирать правители других царств.

В 48 году до н. э. к стенам Александрии подступили римские легионеры. Они подожгли стоящий в гавани флот и вскоре огонь перекинулся на город. Существует две версии. По одной из них ученый египтянин Теодот умолял прославленного тирана Гая Юлия Цезаря предотвратить гибель библиотеки:

- Десять людских поколений, - пламенно утверждал он, - дают миру лишь одну бессмертную книгу!..

- Если она не льстит человечеству, - ответствовал военачальник, - ее сжигает палач!

- Но горит память человечества...

- Позорная память! Пусть горит...

Другая версия говорит о том, что Цезарь просто не смог остановить безумства своих подчиненных. Уж очень красиво горят манускрипты...

Приемник Цезаря Марк Антоний, чтобы как-то компенсировать потерю и загладить вину нации, формально считавшейся цивилизованной, подарил египетской царице Клеопатре 200 000 свитков, конфискованных из библиотеки Пергама, столицы римской провинции Азия и ближневосточной родины пергамента, материала, более надежного, чем папирус, но тоже горючего. Разместили их в том же Серапейоне.

В 391 году, когда толпы христианских фанатиков устроили в Александрии погром, особое наслаждение они испытали, когда во дворе святилища был устроен гигантский костер из манускриптов. Материал уничтожался потому что христиан бесило все языческое, аргумент же о том, что все мировое наследие до них было создано язычниками, их только бесил еще больше.

Книгохранилище пытались возродить. Но войны с их неизменным спутником мародерством накатывались на дельту Нила с завидным постоянством. В 616 году Александрию разорили персы. В 627 году на город напали византийцы, а в 640-м - арабы. И всякий раз "по самое на балуйся" доставалось многострадальной библиотеке.

Как ни странно, всякий раз книжное собрание возникало вновь, как птица феникс из пепла. Окончательный конец был положен фанатиками-мусульманами. Последние книги были сожжены по причине того, что "доктрины, изложенные в них, излишни и даже вредны, если они не согласны с Кораном..."

Пальма первенства была перехвачена Константинополем, в библиотеке (точнее, Скриптории - по латыни "скриптор" - писарь) которого насчитывалось 120 000 томов, причем, это были не свитки, а полноценные книги. Императорский скрипторий являлся публичной библиотекой, то есть, ее фонды стали доступны всем желающим. Правда, не первой в мире: публичная библиотека была основана римским книголюбом Гаем Азинием Поллио еще в I веке до н. э. Вскоре после основания Константинопольский скрипторий сгорел, но (ей-богу!) произошло это по чистой случайности, и вскоре он был восстановлен.

После падения Константинополя часть этой библиотеки в качестве приданого к византийской принцессе Софье Палеолог (она выходила замуж за царя Ивана Грозного) перекочевала в Москву. Здесь ее следы теряются. Много поколений положили свои силы и старания на поиски бесценного сокровища. Выдвигаются сотни версий. Но в стороне остается одна, самая, наверное, простая: а вдруг и среди русских нашлись, с позволения сказать, люди, у которых о-о-о-очень чесались руки и до колик хотелось поглазеть на пылающий костер...

"Маркитантка юная убита..."

Некоторые склоны полагать, что только мы (то есть, наши далекие предки), были настолько "крутыми", что в лице Московского князя Ивана III отказались платить дань некогда могущественным монголо-татарам. Первым совершил столь смелый поступок сын основателя Османской империи Орхан. С его именем также связывают возникновение знаменитого янычарского войска.

Турки, как и многие другие народы, были не такими дураками, как считают некоторые, и в своих бесконечных войнах они умело использовали не только иноплеменников, но и иноверцев. Главной наступательной силой османцев по традиции считалась конница и надо сказать, в конно-кадровом вопросе у турок проблем долгое время не возникало. В пограничные турецкие бейлики (провинции) со всего Ближнего Востока и с Кавказа (который и тогда был щедр на отчаянных воинов) стекались гази ("борцы за веру"), глубина "веры" которых была весьма относительна, зато, служа османским беям, они могли захватить в боях много всякого такого, о чем мечтали, к тому же горячая восточная или кавказская кровь постоянно требовала острых приключений.

Однако, была "закавыка": гази считали ниже своего достоинства слезть в бою с коня встать в пеший строй. А война между тем стала приобретать несколько иной характер: в моду вошли многолетние осады крепостей, долгие противостояния и вообще войны стали неспешными, основательными. Конечно турки нанимали к началу войн пехоту, но, надо сказать, за деньги люди почему-то воевали скверно, и вообще в рядах т.н. "пеших воинов" царили всяческие пороки, отражавшиеся на низкой боеспособности.

Эффективное решение, как всегда, оказалось до гениальности простым. Побочный продукт любой войны - военнопленные; и великому бею кто-то подсказал мысль: а что, если из числа бывших врагов отобрать молодых физически крепких мужчин, облечь их доверием и приличным содержанием, и потом обратить их оружие против их же бывших соотечественников? С одной стороны, это бред, но тогда, в Средневековье, все было настолько перемешано, в человеческих головах уживалась такая "каша", что идея оказалась на редкость продуктивной.

Новый военный институт благословил шейх главенствующего в Османском бейлике мусульманского дервишского ордена Тимурташ Деде. Согласно преданию, когда шейха спросили, какое следует дать корпусу название, он ответил: "Пусть назовут этих воинов янычарами (переводится как "новое войско" - Г.М.). Да будет их мужество всегда блистательным, их меч острым, их руки победоносными". С той поры дервиши всегда находились в войске янычар, они делили с воинами все трудности войны и воодушевляли их в бою.

Весть о новом страшном войске разнеслась по всей Европе после битвы на Косовом Поле (1389 г.). Позже янычары неоднократно разбивали наголо французов, итальянцев, англичан, испанцев, а так же смешанные войска. Именно янычары первыми ворвались в Константинополь в 1453 году, довершив окончательный разгром Византии. Мир был потрясен рассказами о ярости и непобедимости янычар, которые, по слухам, набирались из христиан, перевоспитанных в "турецком духе".

Ужасные слухи вопреки правилу (тогда среди людей ходило много "страшилок", на деле оказывающихся всего лишь сказками) соответствовали действительности. Правда, вскоре турки поняли, что легче воспитать настоящего мусульманского воина из ребенка, чем "перековывать" взрослого, сложившегося человека. И система набора в янычары изменилась: примерно раз в пять лет особые посланники отнимали у христианских подданных (в основном это были славяне, живущие на Балканах, на которых властвовали турки) мальчиков 5-12 лет, которые должны были навсегда забыть родину и близких, а так же свое происхождение. Сражаться с "неверными" руками их же детей: даже современники были поражены такими жестокостью и цинизмом!

Отсев был весьма строгим. Как правило, мальчиков забирали из самых лучших, знатных семей. Детей пастухов, как правило, не брали, так как считалось, что они тупы. Запрещалось брать сыновей деревенских старост - они слишком "подлы и хитры". Браковались мальчики с нежными чертами лица (такие, считалось, склонны к мятежу и бунту, да и враги их не будут боятся); выбирали не слишком высоких (полагали, они глуповаты) и не слишком маленьких (они могут породить смуту).

Будущие воины воспитывались в турецких семьях или специальных школах, где по идее они должны были проникнуться духом Ислама, а по достижении 18-20 лет они становились янычарами. Дисциплина была суровая: проживание в казарме, ежевечерняя перекличка, запрет жениться, а так же заниматься любой другой деятельностью кроме войны. Все дни отдавались непрерывному совершенствованию в военном мастерстве, походам, битвам и охране крепостей. Самым привилегированным видом службы считалась охрана дворца султана.

Важнейшим символом корпуса янычаров был... обыкновенный котел (казан), который проносили по улицам в праздничные дни. В знак недовольства, задержки жалованья или предательства руководства янычары переворачивали свой котел и сие означало, что честной народ должен попрятаться по своим домам: "львы Ислама" (так их называли) пришли в ярость. Котел был не только "знаменем" корпуса, но и его символом. Свой корпус янычары (в переводе на русский) называли "очагом", его начальник именовался "приготовителем супа", а старший офицер - "поваром" (он действительно считался командиром поваров). Такая иерархия не была чудачеством: родной (на всю жизнь!) корпус являлся для янычара и домом, и семьей.

Если в XIV веке янычар насчитывалось около 10 тысяч, то через два столетия их количество возросло на порядок. Тем не менее, для громадной Османской империи это была ничтожная цифра. В отдаленные крепости их направляли всего по несколько десятков, - в основном, для наблюдения за порядком, к тому же у янычар хранились ключи от крепости.

В случае достижения преклонного возраста (большая редкость!) или невозможности воевать из-за ран янычар мог перейти на положение отурака (ветерана). Тогда он мог отрастить бороду, даже жениться и обзавестись хозяйством.

Со старением империи институт янычаров стал потихоньку "расшатываться". Постепенно янычары от боевых искусств стали чаще склоняться к торговле, ремеслу, создавали семьи. В "очаг" стали записывать посторонних лиц и детей янычар, а так же "мертвые души" (хитрые начальники потом присваивали жалованье несуществующих воинов). Тем не менее, янычарский корпус просуществовал до XIX века и официально он был упразднен в 1826 году султаном Махмудом II.

Янычарами пугали молодых европейских солдат еще добрую сотню лет, вплоть до Первой Мировой войны, и вид странного головного убора, якобы скопированного с рукава одеяния основателя дервишского ордена Хаджи Бекташа, в который вшивались перья журавля или цапли, в течение почти пятисот лет оставался символом страшной романтики войны.

"Собрать бы их - да сжечь!!!"

В 1875 году в седой Англии, в семье состоятельного пивовара родился забавный мальчонка, который к началу ХХ века обрел титул "Величайшей Бестии Мира".

Эдвар Александр Кроули воспитывался в строгих пуританских традициях, готовился принять бразды правления пивной империей своего отца, но однажды ему пришла в голову мысль создать свою империю. Сатанинскую. На третьем году учебы в Кембридже Эдвар нарек себя "духовным" именем - Алейстер Кроули - и создал "Священное Телемское аббатство", клиенты которого, обкурившись опиумом и гашишем, представляли, что они "магически совокупляются с богами древности", которыми на самом деле были девицы с панели.

Именно в притоне, организованном "Величайшим Бестией", оформились основные элементы современного сатанизма. Учение Кроули не возникло на пустом месте. Вначале сын пивовара проникся идеей розенкрейцеров, ну, а потом углубился в мистику каббалы и стал изучать ритуалы и мистерии древних Египта, Вавилона и Греции. Мода на различного сорта масонские тусовки (там тоже активно экспериментировали с наркотиками) в то время была весьма распространена по цивилизованному миру - и у Кроули имелись многочисленные соперники. Дело дошло до того, что Папа специальным посланием "Humanum Jenus" 20 апреля 1884 года объявил масонов "людьми, принадлежащими царству сатаны" и "партией зла".

В общем, конкуренция в деле "духовного" околпачивания интеллигенции была велика. Чем взял Кроули? Во-первых, он теоретически обосновал идею использования наркотиков: в своих сочинениях "Теория и практика магии" и "Книга закона" он посвятил гашишу и опиуму целые поэмы. Но, что самое главное, из индийского тантризма он выделил эротический элемент, точнее, практику необузданного секса. Для буржуазного общества это было чем-то новым, и, кстати, ко времени расцвета "Телемского аббатства" мир будоражили идеи фрейдизма с "Эросом" и "Танатосом", управляющими человеческой психикой. В общем, почва для чертовщины и развязанной любви созрела.

Кредо Кроули было таким: "Любовь и секс есть закон". В 1920 году он с группой "последователей", среди которых преобладали экзальтированные женщины, поселился на ферме в Сицилии. Возглавляла "аббатство" т.н. Багряная Жена, которая согласно учению "телемы" являлась одновременно "великой блудницей" из Апокалипсиса и женской половиной сокровенного "Я" главного "сексомага". На самом деле эту женщину звали Лией Хираг и она была Любовницей Кроули. Однажды сын пивовара заставил эту несчастную женщину совокупиться с козлом, убедив ее в том, что, если она перережет в момент соития горло своему "любовнику", она достигнет высших сфер бытия. Акт назывался "черной мессой".

Слухи об отвратительных оргиях распространились вначале по всей Италии, а потом и по миру. "Сицилийскому раю" (точнее, аду) "Телемского аббатства" настал конец после того как деньги от "пивного наследства" Кроули иссякли и правительство Муссолини выдворило сатанистов из Италии. Потом их последовательно выгнали из Франции, Португалии и Англии.

Более благосклонно к "команде Кроули" отнеслись в Германии и вот, почему: в свое время Кроули сочинил трактат, посвященной свастике. Позже он даже помог формированию "группы магической поддержки" фашистов, но с Третьим Рейхом он не сошелся: он обвинил нацистов в том, что они украли у него саму идею свастики. Те на него обиделись и выгнали его ко всем чертям.

Умер Кроули в 1947 году после принятия лошадиной дозы героина. Казалось бы, если учитель ушел, его идеи должны жить, но это не всегда так. В новых красках сатанизм возродился в 1966-м, естественно (потому что II Мировая война породила новую империю) в США. В Сан-Франциско некто Энтони Лавей основал "Церковь сатаны". Этот же Лавей (на пути к сатане он побывал в роли музыканта, гипнотизера тигров и львов, полицейского фотографа...) сочинил т.н. "Сатанинскую библию", главной идеей которой явилась следующая мысль: "загробной жизни нет, а потому надо наслаждаться земными радостями". Главное сатанинское действо - "черная месса" - заимствована из наркотической практики Кроули: вместо алтаря используется обнаженное женское тело.

Но больше всего на ниве служения сатане "прославился" американец Чарльз Менсон, совершавший ритуальные убийства в целях приближения Армагеддона, последней битвы между... а впрочем, ему не важно было, между кем и кем. Ему просто нравилось убивать. Менсона и сколоченную им банду (они называли друг друга "Семьей") вдохновляли две вещи: наркотик ЛСД и песни "Битлз". Себя этот без сомнения глубоко психически больной человек называл "Иисусом-Сатаной", человеком, который должен разжечь Армагеддон. Он создал список из 34 имен, в основном известных кинозвезд и бизнесменов и приступил к осуществлению миссии. Весь план реализовать не удалось, но кровавых ритуальных убийств было много, в частности, в доме известного кинорежиссера Романа Полански. Впоследствии Голливуд создал целую плеяду великолепных фильмов на тему изуверств банды Менсона.

Все члены группы были задержаны и приговорены к смерти. После ареста Менсон заявил: "Я руководствовался Апокалипсисом и песней "Битлз" "Спасайся кто может". Перед смертью он сочинил "Послание человечеству", где есть такие слова: "Я таков, каким вы меня сделали, и если вы называете меня бешеной собакой, дьяволом, убийцей, недоноском, то учтите, что я зеркальное отражение вашего общества!"

Позже выяснилось, что члены "семьи" Менсона являлись членами Церкви сатаны, возглавляемой Левеем и принимала участие в "черных мессах". Тем не менее, "Церковь сатаны" до сих пор является официально зарегистрированной организацией.

Христианские исламисты

Люди Старого Света курили всякую гадость еще до открытия табака. Конечно, европейцами открыт был не табак, а Америка, но это дела не меняет. Кроме табака, кстати, отважные путешественники привезли из Terra incognito помидоры, картофель, шоколад, а также бледную спирохету (возбудитель сифилиса).

Не знаю, как там насчет греховности курения, но, видимо, что-то такое в этом процессе есть; ну, хотя бы, сигарета помогает расслабиться на несколько минут - ведь мир наш так редко дарует нам эту возможность! В одной из бывших советских республик, ныне прозябающей под мусульманским прессом, можно наблюдать следующее. Магометане не поощряют курение, но каждый уважающий себя таджик (а дело происходит в современном Таджикистане) усиленно жует черно-зеленую гадость, которую мальчики продают на каждом углу. Это так называемый "нос", легкий наркотик, делающийся из нескольких трав с добавлением птичьего, простите, дерьма. Ведь получается так же, как и с алкоголем: отними свободу потребления - потреблять будут политуру или вообще антифриз!

Вот, вы думаете, автор сам заядлый курильщик и оправдывает свою слабость. Поверьте: лет пять, как бросил, потому что понял: в действительности курение - занятие для слабых, а для релакса можно найти множество иных средств. Но все-таки, будем корректны: если вдыхание дыма придумано человечеством - значит, так кому-нибудь надо.

Так вот. В Старом Свете курили еще до того, как табак прибыл в Европу и Азию. Взять тот же кальян. Ему больше тысячи лет и на Востоке его курение (между прочим, и среди мусульманских народов!) есть истинное искусство. Кальян состоит из наполненного водой резервуара (из полого кокоса, страусиного яйца или фарфора), в который вставляется трубка, снабженная сверху головкой. Курильщик тянет охлажденный, очищенный водой дым и может провести за любимым занятием целый вечер (известно ведь, что в восточных странах весь домашний труд лежит на женщинах, которых, наверное, потому и не допускают до кальяна).

Геродот рассказывал, что своеобразному курению подвергали себя и скифы. Они возили с собой специальные палатки (ведь скифы были кочевым народом), служащие одновременно и парильнями, и помещениями для курения конопли. Внутри палатки устанавливался чан с раскаленными камнями, на которые бросали семена каннабиса. По Геродоту, скифы вопили от наслаждения и отупения, вдыхая пар. В древнем Китае монахи, исповедующие даосизм, "очищались" вдыханием дыма из фимиамных горелок, в которые так же добавлялась конопля. Старинный даосский трактат сообщал: "прием больших доз побуждает людей видеть демонов и раскидывает их словно помешанных. Но если принимать его длительное время, то можно пообщаться и с духами..."

А вот в Африке курят преимущественно женщины. Еще Альберт Швейцер называл Африку "страной хронического отравления никотином". Злоупотребление табаком вызывает бессонницу, но даже ночью курильщицы не выпускают сигареты изо рта, тем самым пытаясь успокоить свои возбужденные излишним курением нервы все тем же курением. Один служащий англо-американской табачной компании писал своим начальникам из одного африканского государства, где он руководил сигаретной фабрикой: "Мы пакуем сигареты в пакетики по четыре штуки, потому что негры всегда курят по четыре сигареты зараз, держа по одной в каждом из углов рта и в каждой ноздре..."

Никотин относят к слабым наркотикам, и, конечно же, он гораздо лучше (естественно, относительно), чем тот же опиум, к примеру, или гашиш, который на Востоке называли "ключом к Раю". Много столетий назад Шейх-аль-Джабель при помощи гашиша, приготовляемого из конопли, одурманивал своих фанатичных подданных, заставляя их бесстрашно идти в бой и безжалостно убивать врагов. Курению гашиша и опиума предавались еще в доисторические времена. Об этом свидетельствуют раскопки на местах стоянок древнего человека: там были найдены остатки мака, конопли и курительные приборы. В большинстве случаев, курение носило религиозный характер и свершалось как сложный магический обряд. Состав курительной смеси был известен только шаману и являлся страшной тайной.

Самых больших успехов в искусстве курения добились, без сомнения, индейцы. Их обширным познаниям в области использования наркотических средств можно только позавидовать. Знаменитая "трубка мира" - это тоже религиозный обряд, совершавшийся по поводу значительных событий в жизни племени. До сих пор все североамериканские индейцы свято чтут каменоломни Пайпстоун, где добывается красный камень, идущий на изготовления трубок. Для составления курительной смеси используются семена кустарников, кактусы, травы и курение всей этой гадости и в наше время остается бичом простого населения многих южноамериканских государств.

Значительно разнообразие проявляют индейцы и в способе курения табака. Махорка выращивается даже в тех племенах, которые даже не знают, что такое сельское хозяйство. Индейцы засовывают в рот целые свертки табачных листьев (причем, они такие большие, что при курении приходится пользоваться специальными подставками для держания сигар). Среди многих племен распространен обычай жевать листья табака, причем, в жевательную смесь добавляется измельченная в порошок раковинная известь. Иногда табак замачивают в воде и выпивают эту настойку. Калифорнийские чукчанси верят, что выпив этот напиток, они могут распознать колдунов. Если индейцы Лабрадора убивают медведя, они разжигают трубки и выпускают над ним несколько клубов дыма в честь духов своих праотцов.

Считается, что курение трубки вызывает дух Манито, а без этого божества невозможно заключение каких либо сделок и договоров. Чтобы его вызвать, нужно соблюсти необходимые церемонии и каждый участник переговоров делает несколько затяжек из трубки, набитой редкой гадостью, отличающейся горьки вкусом, называемой "кинникиник". С этим обычаем вынуждены были считаться и европейцы, пока не поняли, что совместным раскуриванием Трубки мира им не удастся принудить индейцев работать на плантациях и силовой метод общения с коренными американцами гораздо эффективнее. Оставшиеся в любезно предоставленных резервациях индейцы и теперь фабричному табаку предпочитают свой, доморощенный, и пользуют для своих обрядов "приятный богам" табак, имеющий примесь ивовой или еловой коры.

Сразу после открытия Нового Света табак рассматривался в Европе как лекарственное растение, и только редкие матросы покуривали скрученные в сигары табачные листья, как тогда говорили, "пускали дым из свертка листьев, засунутого в рот", чем немало удивляли современников. Считалось, что табак помогает от зубной боли и некоторых других заболеваний, в частности, "удаляет излишнюю мозговую жидкость". Французский посланник при португальском дворе Жан Нико прославился тем, что "открыл" целебную траву nikotiana (хотя, он вовсе не открыл ее, а купил на лиссабонском рынке), листья которой, растертые в порошок, прописывались в качестве лекарства сыну Екатерины Медичи. Курение листьев табака (и вдыхание табачной пыли) в Европе распространилось позже, и вошло в моду настолько, что в 1670 году Франция волевым порядком ввела монополию на табак, которая была отменена в годы Первой революции и снова введена при Наполеоне.

Позже на этом рынке стали доминировать табачные компании из США, страны, которая теперь усиленно борется с курением, стремясь оздоровить нацию. Судя по современным голливудским фильмам, борьба проходит с переменным успехом и враг оказался намного живучее, чем предполагалось.

На службе у сатаны

Все началось с того, что люди в определенный момент перестали быть равными (хотя, такого никогда не было). Точнее, появились две взаимоподкрепляющие силы - деньги и власть - всецело направленные на то, чтобы обладающие первым и вторым обладали этим во все больших и больших размерах, а не имеющие "самую сладкую парочку человеческих стремлений", естественно, во все меньших и меньших.

В общем, у малой части человеческого общества стремление обладать разнообразными вещами стало зашкаливать мысленные пределы. К этим вещам (чего уж лицемерить) относились и женщины. В количестве жен и наложниц тех же ветхозаветных героев неискушенному читателю запутаться несложно. За таким беспокойным хозяйством (а что такое чисто женский коллектив - не мне объяснять!) в многонаселенных гаремах нужен был присмотр и еще раз присмотр. А разве поставишь на выполнение такой деликатной задачи какого-нибудь стражника, будь он хоть самый последний обалдуй или первейший праведник?

И для службы в гаремах человечество придумало специальных людей "третьего пола" - евнухов. Оскопление по Моисеевым законам запрещалось, и, даже если кастрация происходила из-за несчастного случая или насильно, пострадавшим запрещалось входить в скинию (переносной храм: в те времена евреи были кочевым народом). Тем не менее, библейская история полна упоминаний о евнухах, которые кишели при царских дворах и в богатых семьях.

Способы оскопления оставим за кадром; слишком уж они бесчеловечны. Тем не менее, кастрация являлась вполне заурядной операцией в древнем обществе. Из рабов, захваченных в какой-нибудь войне, а войн в те времена было не меньше, чем сейчас, отбирали мальчиков привлекательной внешности и... ну, в общем, превращали их в игрушки для богатых дяденек или в безбородые домашние украшения, ведь юношеская красота в ту безжалостную эпоху особенно ценилась. По распространенному мнению, евнухи, лишенные привязанностей и семейных уз, были более преданны господину или двору, а потому они даже могли достигнуть немаленьких должностей.

Кроме того, что они были превосходными блюстителями гаремов; евнухи часто становились надежными помощниками и секретарями царских жен. На них можно было возложить высокие государственные обязанности, не опасаясь, что они могут основать собственные династии и додумаются до свержения правящего клана. Их репутация не могла быть запятнана обвинениями в преступлениях, связанных с изнасилованием, исками об отцовстве и прочими скандальными делами, которые так часто портят карьеру государственным мужам.

Первой цивилизацией, начавшей официально отбирать евнухов на роль госчиновников, считается Ассирийская империя. Эту практику переняли и персы, чей царь Кир Великий лично назначал представителей "третьего пола" на каждую должность, начиная от привратника. В Лидии (государство, существовавшее в I тысячелетии до н. э. на территории нынешней Турции) цари благоволили к евнухам... женского пола (им удаляли яичники).

Несмотря на запреты кастрации, которые вводили некоторые императоры Рима, в античности евнухи были распространены не меньше, чем в той же Ассирии. Христианская церковь, категорически осуждающая кастрацию, не смогла переломить "могущество евнухов", охватившее латинский мир уже после официального принятия христианства. В Восточно-Римской (Византийской) империи тысячи молодых людей, добровольно (!) подвергнувшись оскоплению, поступали на государственную службу, снабдив великую страну некоторыми видными министрами и даже главами Православной церкви. К Х веку евнухи даже превалировали перед обычными людьми при византийском дворе, отчего этот век впоследствии был назван "раем евнухов".

В других государствах молодых людей кастрировали насильно только в том случае, если они не поддавались на уговоры своих семей, желавших поправить свое материальное положение путем продажи одного из своих членов (простите за двусмысленность) в евнухи. Но не будем забывать, что и в наше время есть некоторая прослойка "мужеского" полу, которым не слишком-то нравится пребывать в шкуре мужчины; сейчас они у нас называются трансвеститами. Уместно было бы предположить, что трансвеститы существовали и пятьсот, и тысячу лет назад, а, возможно, и в глубокой древности. На арабском Востоке эту проблему решили конкретно: в том же X веке евнухи, или "мужчины, пожелавшие стать женщинами", работали певцами, танцовщиками и даже проститутками.

Существовали даже религии, поощрявшие кастрацию. Поклонники фригийской богини Кибелы в свое время наводили на древних римлян ужас, оскопляя себя публично. Под грохот тарелок, с песнями, они бродили по улицам Рима, подобно нынешним кришнаитам, и, дойдя от постоянного повторения ритма в исступление, острыми кусками битой глиняной посуды... (эх, даже рука не поднимается написать!) в общем, бросались этим в окна благочестивых римлян...

Но нет соперников по популярности "третьего пола" у древних китайцев. Кроме кастрации, кстати, китайцы придумали такую операцию как вшивание в мошонку небольших колокольчиков. Где китайцы всем этим трясли, неизвестно, но что было - то было. Для императоров считалось нормальным явление иметь такое же магическое число фаворитов-мужчин, как и жен. Евнухи были в Китае мощнейшей силой и особенно сильное влияние они приобрели в эпоху правления династии Хань (202 г до н. э. - 220 г. н. э.), когда у некоторых из них в руках была сосредоточена огромная власть. А в последние годы династии Мин (XVII век) страной фактически управлял евнух Вей Чжун-сянь. При вдовствующей императрице Цы Си делами двора заправлял евнух Ли Ляньин, который нажил огромное состояние на взятках, торговле должностями, подрядах на дворцовое строительство.

К началу ХХ века в императорском дворце насчитывалось больше 3000 евнухов. Они делились на две категории. Принадлежавшие к первой обслуживали императора, императрицу, мать императора и императорских наложниц. Принадлежавшие ко второй категории - всех остальных обитателей Запретного Города. Почти все Старшие евнухи имели в своем распоряжении собственную кухню и свой штат младших евнухов, служащих им горничными, служанками, поварами и т.п. Последний император Поднебесной Пу И вспоминал об одном Старшем евнухе: "...с наступлением зимы он каждый день менял шубы. Он никогда не надевал дважды одну и ту же соболью куртку. Одной только шубы из морской выдры, которую он однажды надел на Новый год, было достаточно для того, чтобы мелкому чиновнику прокормиться всю жизнь..."

Жизнь младших евнухов была горька. Их безжалостно били, наказывали, а в старости их фактически выбрасывали на улицу, им не на кого и не на что было опереться. Все, чем они жили, - это жалкие подачки, которые едва спасали от голодной смерти.

У Старших евнухов было много обязанностей: они распространяли Высочайшие указы, присутствовали при императорской трапезе, принимали прошения, получали деньги и зерно от казначеев вне двора, обеспечивали противопожарную охрану. Они хранили книги в библиотеках, антиквариат, оружие, желтые ленты для отличившихся чинов, свежие и сухие фрукты. Они руководили строительными работами во дворце и возжигали ароматные свечи перед Духами императоров-предков, ухаживали за садами, готовили лекарства, играли во дворцовом театре, читали молитвы... в общем, весь властный мир держался на их покатых плечах.

На Новый Год евнухи совершали обряд подношения Духам дворцовых палат; обычно это были куриные яйца, сухие соевые лепешки и вино. С особым старанием это делали младшие евнухи. Они надеялись на то, что Духи дворцовых палат смогут защитить их от постоянных побоев и невзгод. Духи не помогали.

Трубка мира

Древние римляне были язычниками. Правда, себя они таковыми не считали и преспокойно поклонялись целому пантеону богов, некоторые из которых были заимствованы их греческой религии, а некоторые - из религий предшественников древних римлян, проживающих на Пиренеях до латинян.

Многим богам ставили храмы. В частности, свое святилище имелось и у Весты, богини огня и домашнего очага. В день 9 июля все римляне обязаны были идти в храм Весты босиком, чтобы просить ее покровительства. В храме не было изображения богини, зато постоянно горел огонь Весты; римляне его чтили и неожиданное угасание огня считалось предзнаменованием ужасных бедствий.

Огонь, да и вообще порядок в храме, нужно было поддерживать, и для этого понтифики избирали специальных служащих, которых называли virgines Vestales, или попросту, весталками. Первоначально в каждом храме Весты их было по четыре, впоследствии - шесть. Священный огонь был их основной обязанностью и возобновляться он мог только один раз в году, в марте месяце; причем, добывался он древним как мир, способом: трением друг о друга двух деревянных чурок; только тогда он мог считаться "чистым". Примитивный способ возжигания огня был не единственным условием его "чистоты".

Главным в этом деле считалась "чистота" весталок. А посему отбор таковых производился со всею тщательностью. Должность непростая, ответственная, и нужно было, чтобы будущая жрица основательно подготовилась. Выбор весталки происходил так. Когда в храме Весты образовывалась вакансия, верховный понтифик бросал клич римлянам - и те семьи, которые считали это нужным, предлагали своих детей. Из предложенных кандидатур понтифик отбирал двенадцать девочек, которые не должны быть младше шести лет и старше десяти, к тому же они не должны были иметь даже малых физических недостатков.

Среди двенадцати претенденток разыгрывался жребий: в комиции (народном собрании) девочки обязаны были тянуть бумажки, и только на одной из них был выведен счастливый знак. Победительницу верховный понтифик особой формулой нарекал Девой Весты, и с той минуты она освобождалась от власти отца и всей своей семьи.

Затем следовал торжественный обряд инициации. Девочку вводили в храм Весты, где ее подстригали и облачали в специальную форму весталок, состоявшую из длинной белой столы и короткого холщевого нагрудника, на голову же ее, обвитую лентами, надевали белый же, окаймленный пурпуром, платок, который под подбородком скрепляли пряжкой.

В храме новоявленной весталке предстояло провести ровно тридцать лет. Первые десять из них она готовилась к своей непростой службе, следующие десять - исполняла священные обязанности, ну, а последнее десятилетие - обучала (как и ее саму когда-то) молодую свою преемницу. Через тридцать лет, после соответствующего обряда, весталка должна была вернуться в мир (и даже получала право на замужество), что, по причине невысокой продолжительности жизни в древние времена, случалось не слишком часто.

Главной добродетелью весталки считалось воздержание от брачной жизни. За это они получали значительные права и преимущества. На улице их сопровождал ликтор (телохранитель). Весталка могла свободно распоряжаться своим имуществом, писать завещания и давать в суде показания без подтвердительной присяги. На всех публичных играх и пирах понтификов им отдавались самые почетные места, подобно фламинам, они пользовались правом ездить на колесницах. Самым большим почетом, естественно, окружалась Верховная Весталка.

Поддерживание священного огня было не единственной весталочной обязанностью. Роща у Капенских ворот близ Рима считалась местом встречи влюбленных и там из темной пещеры бил святой источник, посвященный лесной нимфе Эгерии, считавшейся советницей царя Нумы Помпилия, который по преданию основал институт весталок (просуществовавший, кстати, до IV века от Р.Х.). Ежедневно весталки брали воду из этого источника для мытья своего храма и переносили ее на голове в глиняных кувшинах. Храм тоже ежедневно украшался свежими лавровыми ветвями. Весталки молились о благе римского народа и с этой целью приносили в жертву богине соленый рассол и толченую полбу. В определенные дни выполнялись и другие священнодействия, по большей части, тайные, а потому их смысл до наших времен не дошел. В самом сокрытом месте храма Весты в течение столетий прятался знаменитый палладиум, древняя статуя богини Минервы, которую, по преданию, Эней некогда привез на Пиренеи из легендарной Трои.

Любое оскорбление весталки каралось смертью. В обязанности римлян вменялось относиться к жрицам с почтением, и по знаку ликтора уступать им дорогу, даже в том случае, если ты - сам консул. В случае, когда весталка случайно на улице встречалась с преступником, которого вели на казнь, его немедленно освобождали от наказания.

Но и весталки не оставались безнаказанными. Нерадивые служительницы священного огня могли подвергнуться даже телесным наказаниям, особенно, если доказывалось, что по их вине погас огонь на алтаре. Самое жестокое наказание налагалось за нарушение обета целомудрия. Если весталка была уличена в любовной связи, по постановлению коллегии понтификов и решению верховного понтифика преступницу выносили за Холмовые ворота и на так называемом Холме злодеев заживо замуровывали в гробницу.

Весталок римляне уважали. Тем не менее, весталка "на пенсии" имела немного шансов вжиться в нормально бытие горожан. И даже более того: едва только люди еще вдали узревали бывшую весталку, как правило, сварливую и больную старуху, старались держаться от нее на пушечный выстрел, даже несмотря на то, что пушки в древнем Риме еще не были изобретены.

То ли мужчина, то ли...

В древнем Египте борода была привилегией царей. Причем, египетские фараоны, как, впрочем, и их подданные тщательно брились, только первые лица поверх бритого подбородка одевали фальшивые бороды, изготовленные из натуральных волос. Делалось это не из-за прихоти. Борода была знаком "мужа великого", отца нации, и своей формой она должна соответствовать этому образу. Примерно такие же мочалки теперь цепляют артисты, представляющие дедушку Мороза. Фараоны имели обыкновение умирать, не дожив до солидного возраста, а потому у приходивших им на смену наследников борода просто-напросто еще не росла; видимо, по этой причине и придумали эти дурацкие фальшбороды.

Египтянам, конечно, было далеко до жителей Ассирии, где искусство выращивания бород (к тому же бороды у ассирийцев росли отменно густые) считалось действительно искусством. Специальные мастера завивали бороды изящными локонами, которые тянулись, как правило, до пупа, что явствует из многочисленных изображений того времени. Даже львов на своих фресках ассирийцы считали нужным рисовать с аккуратно завитыми гривами, из чего некоторые историки приходят к выводу, что древние цирюльники пользовали своим искусством и львов.

Борода должна была соответствовать социальному положению. В том же Египте простолюдин не мог отпускать бороду длиннее 5 сантиметров и за превышение нормы он мог поплатиться. Чиновников среднего класса в египетских гробницах изображали с бородами, ровно подстриженными снизу, а завитушки на концах бород имеются лишь у изображений богов. Форма роскошной фараонской бороды напоминала клин, спускавшийся с подбородка. Некий прообраз бороды египетских монархов в форме пародии воплотился в образе "козлиной бородки"; ее еще называли "борода а ля Генрих", так как носили ее в XVII веке в подражание королю Генриху IV.

История донесла до нас имя женщины, носившей бороду. Это была Хатшепсут, одна из нескольких египетских фараонов женского пола. На многих барельефах на стенах своей усыпальницы, в сценах торжественных празднеств, она изображена с искусственной бородой.

Мода на искусственные бороды однажды возникла в Испании. В XIV веке каждый уважающий себя сеньор имел дома целую коллекцию "париков для подбородка" (такое они получили название), разных по цвету, форме и размеру. Чертовщина с постоянной сменой "имиджа" подданных настолько раздражала короля Арагону, что он что он выпустил указ с запретом ношения "париков для подбородка". После этого искусственные бороды стали изготавливать во Франции нелегально и контрабандой переправлять в Испанию. Арагона, дабы не раздражать подданных, вынужден был издать новый указ, снимавший "бородатый" запрет.

Что касается естественных бород, то многообразие их форм даже не поддается описанию. Самая, пожалуй, простая среди них - так называемая "русская" борода, просто окладистая растительность без всяких архитектурных излишеств, не требующая значительного ухода. Обусловлено ее появление требованиями Восточно-христианской церкви, считающей бритье языческим обычаем. Известно, что Петр Великий свою реформаторскую деятельность начал аккурат с удаления у бояр бород как символа ретроградства и обывательской тупости. На практике выяснилось, что от бород избавиться легче, чем от тупости, и первое ни в коей мере не зависит от второго.

В Европе "бородатая" революция случилась немногим раньше, при Людовике XIV, отце французского абсолютизма. Знать, стремясь подражать молодому королю, начала бриться. Только отборным королевским отрядам в качестве привилегии дозволялось иметь усики.

Индейцы, как правило, относились к растительности (правда, не столь богатой у них) на лице с отвращением и всякий признак намечающейся бородки стараются уничтожить при помощи втираний в подбородок древесной золы, чтобы лицо обрело желаемую гладкость. Кроме бороды, кстати, выщипывались и брови.

К самым распространенным бородам относится так называемая "классическая". Еще она называется "фрезой" и ее изображение можно найти на олимпийском рельефе, относящемуся к VII веку до н. э. Точно такую же форму придают своим бородам и туземцы Южной Аравии, и сомалийцы, и сингальцы на острове Цейлон и многие другие народы. Бороду такой же формы имеют древнеацтекские боги Кецалькоатль и Тексистекатль. Первая, древнейшая "фреза", была характерным признаком одного из семитских племен, но вскоре она была заимствована жителями Ближнего Востока. Спустя тысячу лет "Классика" уже перестала быть характерным признаком семитских племен; ее стали носить все народы Малой Азии. Эта мода главенствовала в мире не одно тысячелетие, и еще в 966 г н. э. король Англии Эдгар рассекал воздух шикарной "фрезой".

В наши дни "классикой" могут похвастать только многочисленные примитивные народы, ну, и конечно некоторые экстравагантные личности цивилизованного мира. А борода вообще стала характерным признаком принадлежности к тому или иному цеху, например, живописцев, священников или ученых.

Петра Великого принято считать великим бородоненавистником, тем не менее русский царь изредка проявлял к означенному предмету благосклонность. Всякий раз, когда в столице давались официальные маскарады, в числе масок регулярно фигурировал Нептун с длинной натуральной бородой, отращиваемой к этому случаю специально - по особому царскому указу. К концу маскарада Нептун обязан был "продавать" свою бороду, а в покупке ее должны были участвовать все гости, включая дам. Каждый подходил и припечатывал к бороде сургучом сколько-то червонцев. Тут же стоял гвардейский капитан, который записывал, кто и сколько заплатил за бороду, причем, список позже представлялся государю, в связи с чем скупится некто не хотел. Когда торг заканчивался, Петр собственноручно брал ножницы и лишал Нептуна его украшения.

Весталки

В 1567 году римский Папа Пий V официально проклял корриду и запретил ее проведение под страхом смерти. В своей булле папа утверждал, что те, кто, тщетно хвастаясь силой и смелостью, сражаются с быками (что обычно приводит к смертям несчастных животных либо самонадеянных людишек), подвергают опасности свои души. А потому любой участник корриды должен быть немедля отлучен от церкви.

Вскоре вердикт Папы был отменен. Почему?

А дело в том, что без корриды в Испании в те времена не обходился любой более-менее приличный праздник. Но так было не всегда. Пиренеи долгое время находились во власти арабов, которые старались придерживаться иных традиций.

Название боев с быками corrida de toros буквально означает бег быков. Пробеги и процессии с быками почти во все времена являлись чуть не главными составляющими бычьих действ, причем, далеко не только в Испании. Везде, где бык считался священным животным, с ним тем или иным образом забавлялись, ибо энергии у древних было не занимать, а других развлечений в старину не хватало.

Например, на острове Крит обрядовые игры с быками носили несколько... ну, скажем так, специфический характер, так как главная роль в них отводилась девицам, жрицам любви к скоту, которых звали пасафиями. Название это образовалось от имени греческой богини Пасафаи, которой в наказание за ослушание Афродита внушила противоестественную связь к быку и плодом этой связи явился человекобык Минотавр (простите, но античная мифология, которую мы проходили в школе, несколько не соответствует мифам, которые на самом деле бытовали в древней Греции).

В античных Афинах процветал специфический вид спорта: таврокатапсия. Не бойтесь, речь идет не о половом извращении; имеется в виду вполне пристойное единоборство с быком, в процессе которого горячие парни выбегали на арену, дразнили быка, затем хватали его за рога и боролись с ним, стараясь победить его физически и морально. Состязание приурочивалось к религиозным праздникам. Как правило, парни выступали обнаженными, но ведь и Олимпийские игры, как известно, также исключали использование спортсменами одежды. Мы, конечно, не можем представить, как это происходило на самом деле, воображение же без сомнения рисует достойные картины.

Обрядовые бои с быками были распространены во многих уголках Европы, Азии и Африки, причем в некоторые случаях быков по окончании праздника убивали, а в некоторых - оставляли в живых. Чаще все же - убивали. Использовать красную тряпку для раздражения быка, кстати, стали древние римляне.

Первые свидетельства об испанской корриде относятся ко II тысячелетию до н. э. С самого начала испанские быки, в отличие от критских или римских были обречены на смерть в бою. Коррида в Испании разная, причем, самая "мягкая" коррида - в стране басков, так как там бычьи рога для страховки обматываются войлоком. Есть и такая разновидность соперничества с быком: навстречу мчащемуся на всех парах животному выскакивает юноша и падает перед ним на колени. Бык, чтобы не споткнуться, широко расставляет ноги и... взлетает вверх. Или: специально натренированный акробат бесстрашно ожидает животное, и в момент, когда бык наклоняет голову, чтобы поддеть человека, тот ловко хватается за рога и перелетает черед парнокопытное. Полагаю, по пластике действа это ближе всего к происходившему в древности на Крите. Но чаще всего испанская коррида - бескомпромиссный поединок. Хемингуэй писал: "Бой быков - это не спорт. И никогда не задумывался как спорт. Это трагедия. Большая трагедия. Трагедией является смерть быка. Или тореро..."

Итак, во времена владычества арабов Испания не знала корриды. Точнее, бои быков проводились скрытно, в сельской местности. Первым человеком, который впервые после полутысячелетней паузы торжественно, при громадном стечении народа заколол быка, стал великий идальго Родриго Диас де Вивар, герой, возглавивший реконкисту, войну с маврами за освобождение Испании.

Коррида с тех пор надолго стала рыцарским занятием. Тореро в те времена сражались на коне и в полном боевом облачении, а сами корриды приурочивались к знаменательным событиям наподобие монарших свадеб или восшествий на престол. К XV веку ни один даже средний праздник не обходился без боя с быками. В Мадриде корриды устраивались на главной площади Пласа де Майор; ко всему прочему сражение с быками проводились и в дни аутодафе то, есть публичного сожжения людей, обвиненных инквизицией в сговоре с дьяволом.

Итак, после папской буллы 1567 года коррида была запрещена. Но в 1575 году к власти пришел новый Папа, Григорий XIII, который вынужден был смягчить приговор, в частности, под давлением испанского короля Филиппа II, полагавшего, что коррида закаляет мужество - главную добродетель истинного идальго. Отныне в корридах не дозволено было участвовать только духовным лицам. За времена остракизма праздники и бои с быками, как и во времена мавров, вновь переместились в сельскую местность, и священники поняли, что традиция непобедима. Был и положительный момент: постепенно в Испании оформилась новая группа людей - профессиональные тореро. Рыцари всегда сражались задарма, ради чести, а тореадоры - за деньги, и, если первые лишь демонстрировали свою удаль, вторые показывали истинное ИСКУССТВО.

В 1700 году в Испанию пришла править династия Бурбонов и первый ее представитель, Филипп V, также запретил корриду, уже под предлогом того, что бой быков ему представлялся бессмысленной жестокостью и язычеством. Наступала эпоха Просвещения, не терпящая дикости, тем не менее, именно эти времена поистине можно считать Золотым веком испанской корриды. К моменту смерти короля-запретителя коррида окончательно оформилась в полноценный культурный феномен со своей специфической эстетикой и даже философией. В бой вступал пеший тореадор и каждое его движение должно было подчиняться строгим канонам. Если тореро отступает от быка на один сантиметр дальше, чем это нужно, он считается трусом, если ближе - он покойник. Коррида превратилось в "божественный балет" с внутренней интригой. Именно такую корриду воспел Хемингуэй:

"...Крепко натянутые узлы мускулов на загривке вздулись, ноги словно вросли в землю, глаза бегали, озираясь, рога были уставлены вперед, черно-белые, острые, как иглы дикобраза. Потом он ринулся вперед, и тут я понял, что такое бой..."

Мысленный эксперимент: лиши Россию мордобоя - что получится? А отмени в Испании корриду - ...

Бородатая история

Мы живем в эпоху медиатехнологий, где роль почтальона (и одновременно почтового ящика) все чаще выполняют коробка или дощечка со сложной энергозависимой начинкой. А жаль: с уходом из нашего быта фигурки с кожаной сумкой исчезает какая-то, что ли, теплота...

Человечеству все же повезло: мы обитаем на громадной планете, львиная часть которой пригодна для существования. Но это порождает проблему: нас разносит по белу свету, а общаться хочется, даже если ты от близкого человека отделен горами и океанами. Обладателю гаджета с выходом во Всемирную Паутину коммуникативные функции по плечу, но замечательные приборчики, которые с каждым годом становятся все тоньше и умнее (в то время как люди - наоборот) способны выполнять возложенные на них обязанности далеко не везде. Есть и другие средства связи, но... все это - порождения последних десятилетий. А как же справлялись наши предки с проблемой передачи информации на далекие расстояния две или три тысячи лет назад? Ведь для человечества это ничтожный срок.

Как это не удивительно, но некоторые культуры в древности жили замечательно - потому что наладили у себя почтовую службу. Одна из самых эффективных почт действовала у ассирийцев. Торговая империя распространила свое влияние на значительную часть Ближнего Востока, а без системы передачи сообщений она не могла бы нормально существовать. При раскопках в одном из древних купеческих городков на территории нынешней Турции был обнаружен целый архив из 16 тысяч корреспонденций, написанных клинописью на глиняных табличках. Письма запечатаны в конверты (тоже глиняные) с именем и адресом получателя. Письма - не только деловые (счета, доверенности и т.п.), но и частные, касающиеся семейных проблем и прочих личных отношений. Кроме того, ученые установили, что ассирийская почта занималась доставкой денег, причем, "фирма" гарантировала их своевременную и надежную передачу получателю.

В найденных письмах упоминаются т.н. курьеры, но сама система ассирийской почтовой связи для нас остается непонятной. Чуть позже почту организовали в Египте. Фараоны еще в начале II тысячелетия до н. э. учредили "царскую службу курьеров", которая доставляла корреспонденцию сначала по реке, а потом и по суше, где были установлены "эстафетные станции". Опять же, развитие древнеегипетской почты напрямую зависело от роста владений фараонов. Археологи в Эль-Амарне обнаружили архив 2,5-тысячелетней давности, включавший письма, адресованные Тутанхамону. Письма сохранились все по той же причине: они были из глины. Интересно, что составлены корреспонденции не на египетском, а на вавилонском языке, который тогда считался "международным почтовым языком" (теперь таковым считается французский).

С возникновением новых империй рождались и новые почтовые службы. Самой совершенной почтой признана персидская, созданная на территории нынешнего Ирана. Государство персов простиралось от Эгейского Моря до Индии, и такой громадиной трудно было эффективно управлять, не наладив систему связи. Царь Кир Великий, кроме того, что он попал в Ветхий завет, построил гигантскую магистраль, Императорскую дорогу. Для скорости передачи сообщений персы организовали систему верховых курьеров, а так же почтовых станций, на которых всегда можно было найти свежую смену лошадей и верховых; на каждом же перегоне находился отряд охранников, обеспечивающий безопасность передвижения. Весь 2000-километровый путь депеша проделывала за 9 дней, и этой скоростью восхищался еще "отец истории" Геродот, сравнивавший персидскую почту с эстафетой передачи огня в греческом факельном беге.

Почтовая система Императорской дороги умудрилась прожить две тысячи лет. Множество правителей и народов прошествовали по земле Ирана, но старая почтовая система исправно функционировала как самостоятельное государство. После того как власть в Иране перешла к последователям пророка Магомета, почтальоны превратились в государственных чиновников, а в их функции ко всему прочему стал входить сбор сведений относительно местных событий и настроений. Попросту говоря, они вынуждены были заниматься шпионажем.

Почтовая служба была упразднена турками после того как они в 1063 году вторглись в Иран, но вскоре она была восстановлена, причем, придуманы были новые виды почтовых отправлений, например, турки организовали доставку... льда для охлаждения напитков. Верблюжьи караваны перевозили снег с сирийских гор до Каира. Но и эта система была разрушена в 1400 году монгольским завоевателем Тимуром.

Между тем другие монгольские правители, в Восточной Азии, наоборот - переняли иранский опыт и установили скоростную курьерскую службу по всей империи. Когда первый европеец (Марко Поло) посетил Китай, он был несказанно поражен организацией здешней почтовой службы, в которой "нормой" дневного расстояния считались 300 километров. Изумление венецианца китайской почтовой системой очевидно: старушка-Европа ко времени плавания Марко Поло еще не оправилась после того как варвары разрушили вполне себе приличную почтовую систему созданную античными римлянами.

Римская почта, называемая cursus publikus, вполне могла соперничать с персидской почтой. Она была утверждена императором Августом и имела широкую сеть курьеров, почтовых эстафет и специальных почтовых кораблей (ведь, как известно, Рим был морской империей). Кроме всего прочего, римляне широко использовали голубиную почту (также для передачи депеш использовали и ласточек). "Крылатые курьеры" придуманы не в Риме: почтовые голуби использовались в Египте времен фараонов. После падения Рима почта в Западной Европе была надолго забыта, но римская почта еще целое тысячелетие функционировала в Византийской империи.

Казалось бы, с захватом Константинополя турками должна была разрушиться и почтовая система, но получилось несколько иначе. В далеких Восточных просторах Европейского континента, а именно, в Московском государстве римская почтовая система, заимствованная русскими (как и многое другое, включая религию) из Византии, весьма успешно процветала.

Иностранные путешественники XV-XVI веков любили покритиковать московитов за разные недостатки, зато на все голоса хвалили царскую почтовую службу, и, что самое забавное, русские дороги. 542 версты от Великого Новгорода до Москвы почтовые преодолевали менее, чем за трое суток, причем, на станциях можно было найти сколько угодно свежих лошадей. Достаточно только иметь подорожную, выданную царской властью - и вестовому можно было с легкостью передвигаться по бескрайним просторам Руси.

Бычий бег

"...Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, его сестры?.." - Так (или примерно так) рассуждали назаретяне, когда с удивлением увидели, как человек, которого они знали с детства, вдруг стал проповедовать неясные идеи. Иисус прозванный немногим позже Спасителем, оценил ситуацию следующим образом: "...Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем..." И не смог он совершить никакого чуда в родном Назарете. И дивился неверию земляков.

Но не об Иисусе будет моя речь.

Мы поговорим о другом, не менее замечательном пророке, учение которого послужило толчком к появлению в наше время экстремистских сект, а, возможно (говорят, об этом даже сказано у Нострадамуса), послужит причиной Третьей Мировой войны.

Имя его: Магомет. Судьба этого человека, можно сказать, явилась самой достойной иллюстрацией выражению: "нет пророка в своем отечестве".

До сорокалетнего возраста он был простым купцом, хотя, поздние биографы дополнили жизнь Магомета-мальчика множеством волшебных деталей. В частности, однажды на Землю спустились два ангела и один из них, Гавриил, раскрыл грудь трехлетнего малыша, достал оттуда сердце, выжал из него горькие капли первородного греха, а наполнил его пророческим знанием и верой. Тем не менее, Магомет оставался купцом средней руки, более-менее успешно ведущим дело лишь благодаря тому, что он своевременно женился на богатой вдовушке Кадидже.

Настоящее откровение пришло к нему внезапно. Магомет имел обыкновение священный месяц Рамадан проводить в пещере горы Хара, постом и молитвами пытаясь достичь абсолютной истины (в сущности, так же поступали Иисус и Будда). Однажды ночью он услышал Голос. Когда Магомет приподнял голову, его озарил свет невыразимой яркости, от которого он лишился чувств. Когда он пришел в себя, перед ним стоял Некто в образе человека, развертывающий шелковый свиток:

- Читай! - сказал Некто.

- Я не умею! - Магомет действительно не владел грамотой.

- Читай!..

Так родился Коран.

Магомет, дрожащий и просветленный, утром пришел к Кадидже, не зная, правда ли то, что он видел и слышал. Дело в том, что купец с детства страдал падучей болезнью и все произошедшее могло быть следствием эпилептического припадка. Но любящая женщина, выслушав его, сказала, что верит ему. Она думала, что после достижения истины мучительные припадки мужа наконец-то прекратятся.

Когда он рассказал об Откровении родственникам, некоторые из них удивлялись, некоторые недоверчиво и подозрительно улыбались, но лишь один из них, Али, предложил себя к услугам Пророка. Порыв юноши был встречен презрительным хохотом.

Последователи Учения нашлись среди рабов и женщин; как те, так и другие слишком хорошо знали о несовершенстве существующего миропорядка. Среди последователей Магомета первоначально было много евреев, но узнав, что тот позволяет своим ученикам есть мясо верблюдов, они отвернулись от него. Магомет же вступил на путь борьбы.

Все, знавшие его еще мальчиком, босиком бегающим по пыльным улицам Мекки, насмехались над его апостольством. Когда он проходил мимо, на него показывали пальцами и кричали: "Смотрите на внука Абд аль-Мутталиба, утверждающего, что он знает все, что творится на небе!" Некоторые говорили, что он одержим злым духом, а кое-кто обвинял в колдовстве и чародействе. Когда Магомет начинал страстно проповедовать, голос его заглушался непристойными песнями и дикими визгами. В него даже бросали грязью, когда он молился в Каабе (главной святыне мусульман).

Более цивилизованные единоплеменники, уповая на то, что Моисей и Иисус, а также другие пророки, доказывали свою божественность чудесами, требовали такого же доказательства и от Магомета. Ответ на это требование зафиксирован в Коране: "Какое чудо может быть замечательнее Корана, книги Откровения, написанной при посредстве неграмотного человека?" Но люди требовали чудес. Злоба жителей Мекки возрастала, и однажды на Магомета напали в Каабе во время моления и хотели задушить. Он с трудом спасся и своим немногим ученикам в количестве 11 мужчин и 4 женщин посоветовал искать убежища в другой стране, Абиссинии. Это событие назвали первой Геджирой или бегством.

После этого корейшиты (к этому племени принадлежал пророк) издали закон, согласно которому все почитатели Корана подлежали изгнанию как еретики. Но Магомет не уходил из Мекки. Тайно у его убежища собирались последователи Учения со всей Аравии.

Апофеоз настал вскоре. Влиятельный князь Хабиб Мудрый, прознав о чудаке, именующем себя пророком, вызвал его в Долину Кремней для испытания. Князь думал, что тот, испугавшись, покинет Мекку. Но Магомет пришел. Он был в простой белой одежде, в черной чалме, волосы его развевались по плечам, и, несмотря на то, что он почти не пользовался никакими благовониями кроме небольшого количества мускуса и камфары для усов, благоухание от него разливалось на всю Долину Кремней. Последовательно пророк исцелил слепую, глухонемую и убогую дочь Хабиба, покрыл полуденное небо мглой и повелел луне остановиться и опуститься над вершиной Каабы.

Мудрый князь был сражен, но запрет Корана так и не был снят. За последующие три года умерла любимая жена Пророка, и Магомет, ища утешения в новом браке, разрешил себе многоженство. После смерти своего единственного покровителя, Абу Талеба, в замке которого он находил убежище, Магомет вынужден был бежать в городок Тайефу, но и здесь он не раз получал раны от камней, когда пытался проповедовать Коран. В конце концов тайефяне изгнали неистового проповедника за стены городка, и толпа рабов и детей еще долго преследовала его проклятиями. Он оставался в пустыне до тех пор, пока снова не обрел тайное пристанище в Мекке.

Однажды ему повезло. Он обратил в свою веру пилигримов из Медины и те предложили ему приют в своем городе. Корейшиты к тому времени решили наконец убить Магомета, причем, чтобы родственники жертвы не мстили кому-то конкретно (на востоке свято следовали закону кровной мести), представитель от каждой семьи должен был воткнуть меч в тело жертвы. Пророк спасся чудом; так состоялась вторая Геджира, или бегство в Медину.

Магомет явился в Медину героем, в священную пятницу, на грациозном верблюде, со знаменем на острие копья в виде развернутой чалмы своего последователя Борейды ибн аль-Хосейба. В чужое отечество он пришел Пророком. Произошло это в 662 году по Р.Х.

Вскоре после этого в Медину пришел его самый первый последователь, когда-то юноша, Али. Ноги его были в кровавых ранах, одежды порваны, но он был счастлив.

Через несколько лет могучее войско под командованием Магомета захватило его родной город Мекку. Только приказ Пророка спас город от неминуемой в те времена резни. Все идолы вокруг Каабы были низвергнуты и уничтожены, но жители города были прощены.

Кстати, для любителей "крестовых походов": когда воины Аллаха стали смывать стенные росписи со стен Каабы и очередь дошла до изображения Марии с Христом, Пророк самолично заслонил их своими ладонями. Но это так - для расширения кругозора...

Кто стучится в дверь ко мне?

Террор - один из самых эффективных методов управления человеческим обществом. Объятые страхом люди превращаются в тупое стадо, в то время как террористы добиваются своих политических либо экономических целей. Надо сказать, террор творят разные люди, как правило, все же бескорыстные, движимые благими намерениями. А вот сливки снимают корыстные прагматики, при этом смешивая террористов с дерьмом. Особое искусство - сыграть в унисон с народными чаяниями, ведь на самом деле массы зачастую сами потворствуют террору. По счастью, рано или поздно приходит покаяние. Но каются не все. Это я сейчас сыграл в макиавеллизм.

Инквизиция черным пятном лежит на истории христианства, но никто толком не знает, за что отцы церкви уничтожали себе подобных (в смысле, людей), и главное, по каким критериям происходила ужасающая "зачистка". Это общеевропейское явление террористического толка, но самый значительный вклад в весьма своеобразный институт католической церкви внесла Испания, причем, во главе всего этого безобразия стоял один из самых выдающихся людей средневековья - Торквемада.

Зачатки инквизиции следует искать на самой заре христианства. В 380 году при римском императоре Феодосии Великом, наряду с разрушением языческих храмов, запретом тайных жертвоприношений и введение смертной казни за ересь, впервые был придуман титул "инквизитор веры", которым награждались деятели христианства "официальной версии", призванные выявлять, расследовать и искоренять всяческие отклонения от "генеральной линии партии (ой, простите: епархии...)" Кодекс Феодосия долго оставался всего лишь текстом на бумаге, фактическим же отцом инквизиции как вида террористической деятельности принято считать папу Иннокентия III, который отправил двух монахов-цистерианцев инквизиторами во Францию и в Испанию.

Во Франции были свои проблемы, в Испании - свои. Главная проблема Испании состояла в том, что на протяжении 700 лет на этой прекрасной и солнечной земле владычествовали т.н. сарацины и альмохеды, или, говоря проще, арабы. Кроме мусульман, то и дело "поддавливающих" с юга Пиренеев, Испанское государство страдало (точнее, граждане Испании считали, что они страдают) от другого врага: внутреннего.

Таковыми считались евреи. С момента своего появления на Пиренеях после падения Иерусалима евреи снискали себе, прямо скажем, дурную славу. Произошло это из-за того, что эта нация держалась сплоченно, обладала уникальной коммерческой сообразительностью и умением стяжать богатство благодаря присущим большей части евреев трудолюбию и бережливости. По некоторым оценкам, число иудеев в одной только Кастилии в XIII веке превышало миллион. Все бы хорошо, но "несчастные" беженцы, обладая определенным денежным потенциалом, начали потихоньку узурпировать власть, и, в частности, они полностью контролировали ненавистный во все времена аппарат мытарства, т.е. сбора налогов у населения. В результате сложения комплекса причин произошел эффект гуманитарного отторжения. Дело дошло до того, что евреев стали считать распространителями страшной эпидемия бубонной чумы, напавшей на Европу в 1342 году. Но тогда за евреев заступился папа Климент VI и антисемитские настроения на время затихли.

Теперь вы понимаете, какими примерно идеями питалось испанское общество, когда в 1420 году в Вальядолиде родился Томас де Торквемада. Выходец из известной католической семьи, Торквемада не раздумывая выбрал духовную стезю и довольно рано добился докторской степени в богословии.

Живя в монастыре Санта-Крус, что в Сеговии, святой отец прославился строгим целомудрием и аскетизмом; уже при жизни он приобрел репутацию святого. Торквемада обладал еще двумя добродетелями: красноречием и способностью подчинять других людей своей воле. За эти качества, которыми мог бы гордиться любой идальго, его попросили стать духовником инфанты Изабеллы, ставшей впоследствии королевой Испании. Это означало, что идеи Торквемады проникли внутрь испанского двора всерьез и надолго. Вскоре отец Томас был назначен кардиналом Испании, а немногим позже Великим инквизитором Кастилии и Арагона.

Моральная подготовка общества основывалась на слухах о том, что евреи якобы практикуют человеческие жертвоприношения, а именно распинают христианских младенцев.

Борьбу с ересью начали с Севильи и первыми ее жертвами стали богатейшие люди славного города во главе с миллионером Диего де Сусаном, которых обвинили в преступном вероотступничестве. 6 февраля 1481 года состоялось первое ауто да фе (auto de fe), переводимое с испанского как "акт веры", не деле же означающее публичное сожжение еретиков. Несчастных иудеев провели по городу босыми, с кандалами на руках, в покаянных мешках желтого цвета, они прослушали в соборе праздничную мессу (все было организовано как народный праздник), проповедь, после чего их привязали к столбам и подожгли сложенные внизу вязанки хвороста.

1481-й год принес богатый урожай: число сожженных иудеев в Кастилии превысило 8000. В Севилье для упрощения процесса был возведен гигантский каменный помост, получивший название Кемадеро, т.е. место сожжения. По углам он был украшен изваяниями четырех пророков, которые, по некоторым сведениям, были полыми внутри и в них можно было поместить человека, обреченного умирать на медленном огне. Суды инквизиции признавали виновными даже давно умерших людей; их останки выкапывали и сжигали.

Но надо быть справедливыми. Некоторых "христопродавцев" миловали и заменяли смертную казнь на пожизненную каторгу.

Напомню: часть Испании находилась во власти арабов и для войны с ними нужны были немалые средства. С момента "старта" ауто да фе, когда имущество еретиков конфисковывалось, недостатка в деньгах для войны не ощущалось.

По настоянию Торквемады к грехам, за которые можно было "загреметь" на ауто да фе, кроме сношения с дьяволом, богохульства и колдовства, причислялись супружеская измена и содомский грех. Еще более страшным грехом стало считаться ростовщичество.

Учитывалась и вероятность судебной ошибки. В своих "Наставлениях" Торквемада замечает: "...Если невиновный будет несправедливо осужден, ему не следует жаловаться на приговор церкви. Если на него сделан ложный навет, следует принять приговор со смирением и радоваться, что умирает праведником..." Проще говоря, "мочим" всех, там, наверху, разберутся...

Очень скоро евреи в Испании кончились. Точнее те из них, кто смог избежать костра, сбежали из страны, как говорится, от греха.

Но адская машина "крутилась" на полных оборотах и требовала новый материал. Тем более что народ полюбил шикарные празднества и жаждал продолжения занятного "сериала". Вначале испанцев, призванных в жертвы, для порядка обвиняли в приверженности к ненавистному иудаизму, но вскоре формулировка обвинения упростилась до абстрактной "ереси". Сжигали сотнями, причем, если "грешник" признавался на костре хотя бы в чем-то, экзекуторы быстренько подбегали к костру и душили несчастного счастливца, "чтоб бедняга не мучился", ну, а твердые в своем "заблуждении" умирали медленной смертью.

Общее число жертв испанской инквизиции неизвестно.

Через десять лет после своего назначения Торквемада оставил пост Великого инквизитора по причине телесных недугов и усталости. Совесть старца была спокойна: практически всего себя он отдал служению Своему богу. Умер он во сне, с выражением умиротворенности на лице.

Кстати: имя "Торквемада" (оригинале "turre-cremata"), которым Томас был награжден при рождении, с латыни переводится как "сожженная земля".

Пророк в своем отечестве

В анналы истории занесено несколько случаев, когда книга оказывала значительное воздействие на человеческую жизнь. Как правило, оно приводило к катастрофическим последствиям. Взять тот же "Das Kapital" или "Mein Kampf". Забавно, что обе книжки написаны на немецком языке. Но еще забавнее, что также германскими авторами создано произведение, о котором и будет мой рассказ.

Называется книга "Hexenhammer", что в переводе на русский означает "Молот ведьм". Сочинили ее в 1486 году два очень умных немца Джеймс Шпренгер и Генрих Крамер. Первый являлся приором доминиканского ордена а после опубликования книжечки он был назначен архиепископом Германии. Современники оценивали Шпренгера как "таинственного и в высшей степени святого человека". Второй, также принадлежавший к доминиканцам, подвизался в должности инквизитора в провинциях Богемия, Зальцбург, Тироль и Моравия. За немыслимую жестокость в пытках и коварство при выявлении еретиков местный епископ его выгнал из своей епархии.

Тандем авторов был весьма плодовит, но несомненно самым удачным из их произведений стал "Молот ведьм". Если бы в средневековые времена существовало понятие "бестселлер", то, несомненно, данная книга заняла бы в рейтинге продаж далеко не последнее место и принесла авторам и издателям кучу денег. "Молот ведьм" выдержал 30 переизданий, и занимал второе место по продаже (после Библии) вплоть до 1678 года, когда вышел в свет "Прогресс пилигримов" Баньяна, то есть, в течение 192 лет.

Тогда, в 1486-м, только четыре профессора Кельнского университета одобрили опус друзей-инквизиторов и почему-то после смерти Шпренгера коллеги не отслужили по нему заупокойную мессу, но эти детали уже затерялись в разгорающемся шуме голосов, жаждущих крови. А, если уж есть жажда, найдется и средство таковую утолить.

Книга состоит из трех частей. В первой теоретически обосновывается наличие дьявола и его ведьм, а так же суккубов и инкубов - существ, несущих в мир зло. Аргументация авторов строится прежде всего на Библии (в коей прежде всего обращается внимание на требование книги Исхода: "Ворожеи не оставляй в живых"), а так же на творениях Аристотеля, Августина и Фомы Аквинского, из чего делается принципиальный вывод о том, что колдовство есть главная ересь (привет Джоанн Роулинг).

Вторая часть посвящена "договору с дьяволом" как основному доказательству ереси и обзору типов злодейств, которые способны творить ведьмы. Третья часть, практическая, подробненько повествует о законных процедурах при помощи которых можно доказать принадлежность испытуемого к порождениям дьявола. Если две первых части сплошь состоят из фактов и аргументов, "надерганных" из книг предыдущих авторов, то последняя есть изложение практических советов по способам пыток и прочим способам ведения допроса с целью преодоления молчания ведьм. Известно, что у Крамера опыта в этом деле было не занимать.

"Бомба", заложенная вышеназванными деятелями, взорвалась нескоро, и от печатного творения до воплощения пропагандируемых им идей прошло немало лет. Еще в 1484 году папа Иннокентий VIII опубликовал историческую буллу, наделяющую инквизиторов, мягко говоря, широкими полномочиями. Начиналась булла очень добрыми словами: "Всеми силами души, как того требует пастырское попечение, стремимся мы, чтобы католическая вера в наше время всюду возрастала и процветала..." Смысл же документа был таков: лиц, вступивших в сношения с дьяволом, должно уничтожать. До реальных процессов против ведьм оставалось почти целое столетие.

Первые антиколдовские процессы состоялись в Шотландии. В 1591 году король Яков принял личное участие в одном из них, и знаменательно, что обвинения против некоей Барбары Напье суд... отклонил. Произошло это благодаря настойчивости Якова. "Ведовство, - изрек мудрый король, - это вещь, которая встречается тут и там... а, если уж она раскаялась, то я считаю, что она уже как бы и не ведьма..." Но колесо раскручивалось все быстрее; вскоре люди забыли, что в принципе возможен и оправдательный приговор. В той же Шотландии в 1608 году один 90-летний священник перерезал себе горло, лишь бы только избежать сожжения на костре по обвинению в ереси и колдовстве.

Туманный Альбион, хоть и явился пионером в охоте на ведьм, впоследствии отличился редким либерализмом. За все два столетия царствования "Молота ведьм" в Англии и Шотландии было казнено не более 5 тысяч обвиненных в ведовстве. Другие государства отличились большей кровожадностью (или последовательностью, если Вам угодно).

Большинство казней пришлось на Германию. В 1532 году государства, составляющие Священную Римскую империю, приняли т.н. кодекс Каролина, законодательно оформляющий применение пыток и смертной казни за колдовство. Там, кстати, вводились "свежие" юридические идеи, несколько противоречащие веками испытанному римскому праву. А именно: обвиняемый априори считался виновным, пока не докажет обратное; свидетели не были нужны; обвиняемому не полагалось адвоката, поскольку второй мог попасть под чары первого; судьями являлись инквизиторы; пытка может примениться к любому свидетелю; пытку нельзя повторять, однако, ее можно "продолжать"; каждый подсудимый должен назвать или придумать имена сообщников; апелляции не разрешались в принципе. В начале XVII века, когда в Европе охота на ведьм была в разгаре, обычная родинка или шрам принималась за "дьявольскую отметину" и носитель таковой автоматически становился клиентом инквизиторов.

Арсенал пыточной камеры был примерно таков: тиски для пальцев; зажимы для ног; устройство для бичевания в подвешенном состоянии; дыба; колодки с шипами; ванна с холодной водой; "молитвенная скамеечка" с острыми деревянными ребрами; соленая сельдь для насильственного кормления с одновременным отказом от воды; ванны с кипятком. Последней надеждой палачей в случае упорства обвиняемого была т.н. скуазацция, то есть подвешивание несчастного за руки к потолку с привязанным к ногам грузом. Средство считалось безотказным и обвиняемый после его применения говорил все, что положено.

Многие пытались подкупить инквизиторов. Это удавалось, отчего святая инквизиция имела значительный доход. Кое-кто из обвиняемых в ереси попросту платил ежегодный "налог за ведовство", но таковое случалось редко, так как имущество несчастного и без того становилось добычей инквизициторов.

Германия отличилась тем, что абсолютное большинство жертв "погребальных" костров составили "колдуны"-мужчины. Заключившими договор с дьяволом имели обыкновения считать элиту: профессоров, пастырей, каноников, викариев и монахов. Бывало, сжигали и детей 4-10 лет по обвинению в том, что они де "имели своими любовниками дьяволов".

До нас дошел уникальный документ, тайное письмо обвиненного в колдовстве Иоганна Юниуса бургомистра города Бамберга, датированное 1628 годом. Адресовано оно дочери:

"Сто, тысячу раз здравствуй, доченька моя дорогая, любимая Вероника. Невиновным попал я в тюрьму, невиновным меня пытали, невиновным должен я и умереть. Ибо всякий попавший в эту ведьминскую контору, должен стать колдуном, либо же его будут мучить до тех пор, пока он не изобретет чего-нибудь эдакое о себе и - Господь да смилостивится над ним! - Не наговорит на себя..."

Далее следует подробное описание всех мытарств, которые достались на долю герра Юниуса. К сожалению, слишком подробное, чтобы его воспроизвести здесь. Заканчивается письмо так:

"...вот, дорогая моя, перед тобой все мои деяния и признания, за которые я должен умереть... Дорогое дитя, письмо это сохрани в тайне, дабы никто не нашел его; в противном случае меня станут пытать еще более жестоко, а моих тюремщиков обезглавят... Дорогая, дай этому человеку талер. Я писал это письмо несколько дней - обе мои руки искалечены. Я очень плох... Спокойной ночи, - ведь твой отец, Иоганн Юниус, больше никогда тебя не увидит".

Последняя официальная казнь по обвинению в колдовстве состоялась в Германии - в 1775 году, во Франции - в 1745 году, в Англии (как наиболее цивилизованной стране) - в 1684-м. "Молот ведьм" благополучно перекочевал из кабинетов инквизиторов на далекие библиотечные полки.

А теперь о статистике. Всего жертвами "Молота ведьм" стали около 100 000 человек. У книги под названием "Mein Kampf" послужной список будет покруче. Только одних евреев нацисты уничтожили 6 000 000, а всего потери II мировой оцениваются в 50 000 000. Жертв "Das Kapital" так никто и не удосужился подсчитать, а, впрочем, идеи этой, без сомнения, умной книги до сих пор приносят плоды. К слову, казуистические методы НКВД-шных "особых троек" чересчур походят на инквизиторские.

Кто-то скажет, что в средневековой Европе жило гораздо меньше, чем сейчас, людей, а потому последствия "Молота ведьм" были не менее катастрофическими.

А впрочем - "были" ли? Разве нет сейчас колдунов и ведьм? Или перевелись религиозные фанатики? А "Hexenhammer", заметьте, переиздается и ныне...

Акт веры

Несколько поколений в нашей богострадальной стране воспитывалось на назидательных примерах героизма пионеров-героев. Государство, поощряющее культ детей-воинов, преследует цель воспитания подрастающего поколения в духе любви к Отечеству. Патриотизм никогда не мешал гражданам любого государства, но... отвлекитесь, например, от поэтической красоты сказки Гайдара о Мальчише-Кибальчише... и что мы увидим?

А увидим мы то, что в окопы засели несовершеннолетние мальчики, и сделали они это потому, что враги убили их отцов и старших братьев. И ради чего? А того ради, чтобы "день продержаться - да ночь простоять". Конечно, это был подвиг. Но как назвать действия фашистов, которые в последние дни существования свой империи, в апреле 1945-го, сажали в окопы 16-летних немецких пацанов? А делалось-то это только потому, что убиты были их отцы и старшие братья! Ох, непросто все...

Существует устойчивый миф о том, что войско, составленное из детей, не имеет себе равных по бесстрашию. Просто, потому, что дети не знают, что такое смерть, да еще к тому же несовершеннолетние мальчики отличаются редкой жестокостью. Якобы несколько дерзких побед, например, Наполеоном, были одержаны благодаря применению мальчишечьего воинства. В действительности, это не так.

Совсем недавно теленовости пестрели сообщениями о том, что некую повстанческую банду на Филиппинах возглавляет 12-летний мальчик, обладающий, по мнению бандитов, магической силой и несравненной отвагой. Он стрелял перед телекамерой из автомата и отдавал приказы, в то время как досужие мужики глазели на малыша с подобострастием. Мир удивился. А через полгода как-то вскользь промелькнула новость: в филиппинских джунглях обнаружили группу из нескольких детей, бежавших из этой банды, причем, среди них находился тот самый отважный малолетний воин. Он плакал, как и все. Выяснилось, что истинным руководителем повстанцев трудно было держать свое войско в поминовении и они придумали такой вот нетривиальный ход.

Наверное, многие тысячелетия среди мальчишеских игр первое место уверенно занимает "война". Против природы здесь, как говорится, не "попрешь". Как легко крикнуть: "Пах-пах! Ты убит" - "Нет, не убит, а только ранен!" Помню, когда мне было лет одиннадцать, в пионерлагере мы играли в "Зарницу". Воевали две "армии" и для того, чтобы убить "врага", нужно было порвать у него два бумажных погона. Один порванный погон означал ранение. Наш отряд попал в засаду и мы бросились врассыпную. Меня настигли двое мальчиков, повалили на землю и вцепились в мои погоны. Я тоже вцепился руками в погон каждого из них, одновременно с ужасом узнав напавших. Это были два брата, у которых был еще старший брат и оттого они "держали" в страхе всех моих ровесников. Когда они меня "убили", оказалось, что в моих кулачках зажаты и ихние погоны. "Ну все, ты не жилец..." - процедил один из братьев. Я был близок к отчаянию. Но вечером меня не тронули, как не тронули и завтра, и послезавтра. А на третий день эта "парочка" вдруг... обошла меня стороной. Лишь много позже я понял, что случилось. По лагерю прошел слух, что один парнишка "ранил" неприкосновенных братьев, начхав на ихнюю "крышу". Я меня зауважали. За подвиг. Так зарабатывается авторитет.

Но игра - игрой, а есть вещи серьезные. Так, некоторые наши генералы в относительно недавнее время готовы были причислить к боевикам, которых "надо уничтожать", все мужское население чеченской национальности, начиная... с 12 летнего возраста. Понимаешь ли, дети частенько закладывают фугасы и вообще шпионят среди наших, докладывая полевым командирам о передвижениях войск. А что, по-вашему, делали пионеры-герои? Или Гаврош на парижских баррикадах двести с лишком лет назад..

Ну, а теперь вспомним настоящую войну, в которой по-настоящему участвовали дети. Много детей.

Случилось это в начале лета 1212 года. Провалился Четвертый крестовый поход. По благословению римского папы Иннокентия III крестоносцы разграбили и сожгли Константинополь, после чего они решили, что нет смысла продвигаться дальше, к Гробу Господню, и стали предаваться грехам, так и не достигнув благословенной цели.

С идеей освобождения Иерусалима не везло изначально. Первый крестовый начали безграмотные крестьяне, которые знали только, что Иерусалим - сказочно богатый город и там можно здорово поживиться. Когда перед их взором появлялся очередной город или замок, они спрашивали: "Иерусалим ли это?", а, получив отрицательный ответ, разоряли его. В конце концов, их всех перебили венгры. Следом за чернью за дело взялись профессионалы-рыцари. Они таки захватили Иерусалим, разграбили его. Историк того времени так описывал освобождение Гроба Господня: "...страшно было смотреть, как повсюду валялись тела убитых и разбросанные члены и как вся земля была облита кровью. И не только обезображенные трупы и отрубленные головы представляли ужасное зрелище, но еще более приводило в трепет то, что сами победители были в крови с головы и до ног". Крестоносцы правили в Иерусалиме с сомнительным успехом почти сто лет, пока в 1187 году город не захватили арабы. В отличие от крестоносцев, они не учинили резни, а христиан выпустили за выкуп.

В Европе стали думать, почему с Гором Господним возникают столь нерешимые проблемы? И однажды кто-то сообразил, что рыцари хоть и храбрые люди, но они грешны. Нужно, чтобы за дело взялись слабые, но безгрешные. А именно, дети. А по всей Европе началось движение по сбору мальчиков в новый крестовый поход, который так и решили назвать: "Крестовой поход детей".

Духовенство, вообще-то, было против, но за дело взялись прямолинейные люди, которые свято верили в успех предприятия. Мальчиков (естественно, детей из небогатых семей - богачи как всегда "отмазались") собирали в нескольких странах. Больше всего усердствовал пастух из Франции Стефан, который своими гневными проповедями сумел "сколотить" отряд из 30 000 мальчиков. Он повел детей в Марсель, и уже по пути к нему ребятишки погибали тысячами от голода и болезней. В порту Марселя наняли несколько кораблей. Владельцы судов, обещавшие доставить новое воинство в Палестину, на самом деле передали его морским пиратам, детей отвезли в Египет, где благополучно продали... в рабство.

Детское ополчение, собиравшееся в Германии, добралось только до юга Италии, где местный епископ со скандалом запретил сажать детишек на корабли. Юные крестоносцы разбрелись по белу свету и только редкие счастливчики вернулись на родину живыми и здоровыми.

Вот, собственно и все. А в качестве резюме процитирую самую коротенькую из песен Булата Окуджавы: "Не верь войне, мальчишка, не верь, она грустна./ Она грустна, мальчишка, как сапоги, тесна./ Твои лихие кони не смогут ничего./ Ты весь, как на ладони. Все пули - в одного..."

"Очень своевременная книжка"

В современном мире соперничают два мнения: а) человек произошел от Бога, б) человек произошел от обезьяны. Второе мнение намного моложе первого, тем не менее, успешно с ним соперничает. Если рассудить здраво окончательная истина относительно нашего происхождения абсолютно бессмысленна и даже более того: в скрежете копий идеалистического и материалистического лагерей невозможно расслышать главный для нас вопрос: для чего мы вообще появились на этой Земле?

Но есть маленький "пунктик", который может помочь докопаться до истины. Как ни странно, я имею в виду... домашних животных. Конечно, зверушки, которые находят у нас приют - от тамагочи до тараканов - бывают разные, мы же сосредоточимся на собаках и кошках.

Прежде всего, глядя на современных собак, я думаю: "Боже, до чего люди довели волка!" Ведь все виды лающих существ (тещ и начальников мы к таковым политкорректно не причисляем) произошли от него. Волка приручили для охоты. Произошло это не позже 11 тысячелетия до н. э., еще до того, как человечество изобрело земледелие. Считают, что первые прирученные волки таскались стаями за человеческими стадами, так как после людей оставалось много объедков животного происхождения. Ведь, как известно, Homo sapiens (как вид) тоже считается хищником. Почему волки, а не гиены или какие-нибудь барсуки стали поддаваться приручению остается неясным, но именно волчьи потомки награждены званием "лучшего друга человека". И даже более того: один из выродков рода человеческого (даже не буду назвать его имя!) однажды тонко заметил: "чем больше узнаешь людей - тем больше любишь собак". После чего он самолично застрелил свою любимую немецкую овчарку.

Кстати, обращали ли вы внимание на то, что собачьи породы, выведенные разными культурами и народами, в точности передают национальный характер? Сравните, для примера, ту же немецкую овчарку (которая внешне мало отличается от волка), легковесную итальянскую левретку, карикатурного французского бульдога и русскую сторожевую! И вот вопрос: какая из пород считается самой древней?

Останки собак, живших приблизительно 9 тысяч лет назад, обнаружили в разных частях Света от Америки до Австралии, причем, самым ранним из них считается погребение под палестинским местечком Айн-Маллаха, в котором найден скелет старика, а рядом с ним - скелетик трехмесячного щенка. Умерли они одновременно или любимое животное было убито по случаю кончины хозяина, а, может, все случилось ровно наоборот, неясно.

Наиболее раннее свидетельство того, что люди селекционировали собачьи породы, подарено египтянами. До нас дошли рисунки на керамических блюдах, которые изображают охотников, ведущих на поводке своры собак, очень похожих на современных борзых. Эта древнейшая порода известна как "гончая фараонов". В египетских гробницах еще можно найти картинки, почти в точности воспроизводящие нынешних такс. Приблизительно к этому же времени на Востоке вывели другую породу - мастифф - для охоты на крупных животных типа кабана или оленя. С этими шикарными псами на поводке любили изображать ассирийских царей.

Настоящими собаколюбами древнего мира по праву считались римляне. Кроме служебных пород бойцовых, сторожевых, охотничьих собак и овчарок, жители Апеннин совершили истинную "собачью революцию". А именно, они придумали чисто декоративную породу собачек: болонку. До того собачка, просто радующая глаз была немыслима, и кстати, римляне любили болонок не только за красоту и пушистость, но и за редкую сообразительность. Китайцы, вопреки традиции первенствования во всем, несколько поотстали, и свою декоративную породу "мопс" вывели только в 700-х г.г. до н. э. Здесь мы видим настоящий прорыв в сознании человечества: ведь раньше домашних животных рассматривали в качестве пищи или прислуги, теперь же из разводили исключительно для удовольствия и... незнаю даже, как сказать... наверное, удовлетворения инстинкта заботы о ком-то.

В этом смысле особенно занятны кошки. Думаете, в древние времена они питались исключительно мышами и крысами (которые тоже в каком-то смысле домашние животные)? На Востоке в старину приручали не только кошек, но и гепардов: они становились замечательными участниками царских охот на газелей. Тех же фараонов часто изображали рядом с ручными львами, бегущими рядом с боевыми колесницами. Говорят, "царский лев" сопровождал властителя исключительно в целях устрашения населения, чтобы оно более рьяно исполняло обязанности перед государством, а на самом деле льва держали несколько десятков слуг.

Ведь как известно, кошку - будь она львом или простым домашним котенком - приручить невозможно. Она сама кого угодно приручит. Их сближению с человеком способствовало развитие земледелия, когда в амбарах с зерном поселилось множество грызунов. Останки древнейших кошек обнаружены там же, где и останки собак, в Палестине, при раскопках в доисторическом Иерихоне ("первокошки" жили 9 тысяч лет назад). Но по-настоящему культ кошки развился, конечно, в Египте. Об этом свидетельствуют разнообразные рисунки в гробницах, показывающие кисок в охоте на птиц, поедающих мышей, играющих под стульями в домах своих хозяев. До нас дошел древний папирус с подробными инструкциями по содержанию этих зверушек в доме. Кошек египтяне называли "Миу", и, кстати, это было самое распространенное женское имя. Если в доме умирала кошка, домочадцы в знак скорби выбривали себе брови. Египетская богиня любви, радости и веселья Баст изображалась в виде кошки либо женщины с кошачьей головой.

Кошек обожествляли, а вот к собакам относились более снисходительно. Из "собачьих" божеств в египетском пантеоне известна только одна единственная собака Сета. Но неверно было бы думать, что каждая кошка почиталась как "священная корова". Да, найдены триста тысяч мумифицированных кошек, но вместе с кошками египтяне мумифицировали ибисов, грифов, кобр, бабочек и других существ. Они и их тоже считали священными. Создается впечатление, что древние обитатели долины Нила попросту любили всех живых существ. Известно, что Сенмут, фаворит царицы Хатшепсут, возле своей гробницы похоронил в мумифицированном виде любимую кобылу, а так же свою домашнюю обезьянку.

Да, у египтян были еще две любви: обезьяны и гуси. Но особенное их преклонение перед кошками вошло в историю благодаря все тем же римлянам. Историк Диодор приводит случай, которому он был свидетелем: в 59 г. до н. э. толпа в Египте схватила и растерзала римского дипломата всего лишь за то, что он по глупой неосторожности убил кошку. Но, по мнению того же Диодора, египтяне поступили так же, если бы кто-то убил, например, ибиса. Тем не менее, римляне уважительно относились к чудачествам египтян. Они понимали, что культура почитания домашних зверушек уходит своими корнями в глубину тысячелетий, а, значит, в этом есть смысл. Именно поэтому, наверное, римляне придумали декоративных собачек.

Да, еще кое-что о кисках. Кошка по имени Муэзза жила у пророка Мухаммеда. В память об этом кошкам разрешен свободный вход в мечеть. Кстати, в этом направлении не осталось в стороне и православие: кошка может войти в алтарь, а вот собакам (как, впрочем, и женщинам) туда путь заказан.

А теперь, вопреки традициям, мораль (очень уж автор не любит моралей, но...). Что нам дают домашние зверушки? Очень много, но прежде всего осознание того, что мы не одни на Земле, а, скорее всего, и во Вселенной. И, как сказано Антуаном де Сент-Экзюпери, "мы всегда в ответе за тех, кого приручили".

Война детей

О какой уздечке ты подумал, о, читатель? Лично я склонен к метафоричности мышления (что тобою наверняка замечено), и, ежели ты добрался до середины моей книжки, значит, я не зря жил, да к тому мы теперь можем совсем уж без церемоний. Итак, поговорим о том, как мужчины и женщины друг дружку обретают.

До того, как возникли гигантские мегаполисы, особых проблем со знакомствами с целью заключения брака не было. Мир (на освоенных человечеством пространствах) казался маленьким, все друг друга знали, да и нравы предопределяли соединение двух сердец без разрешения вопроса "люб или не люб". Кроме того, в старину хорошо был развит институт сводничества, принесший обществу, без сомнения, много пользы.

Но плотность населения росла, буржуазные порядки завоевывали все новые и новые рубежи и сложилась плачевная ситуация, когда среди миллионов человеческих душ одна единственная и неповторимая не могла найти свою половинку. В Европе наступил кризис брака.

В этот момент была изобретена одна простая и гениальная штука, что в очередной раз подтверждает, что ничего не рождается из пустоты и подготовлено долгим историческим процессом.

У брачных объявлений существует конкретная дата рождения и - 19 июля 1695 года. Известен и их изобретатель: сер Гоутон. Именно в этот жаркий день конца XVII века в Англии вышел номер журнала "Как улучшить хозяйство и торговлю" с передовицей его издателя Гоутона: "Я решил анонсировать всевозможные вещи, если они не предосудительны, и между прочим помещаю и следующие объявления, которые также не предосудительны и за которые мне платят..." Объявления в журнале были, например, такие: "Джентльмен 30 лет обладающий состоянием, желает жениться на молодой даме с состоянием приблизительно в 3000 фунтов, и готов заключить на сей счет соответствующий контракт..." "Молодой человек, имеющий дело, охотно вступил бы в брак, соответствующий его положению. Родители воспитали его в диссидентской вере, и он отличается трезвым поведением..."

Общественное мнение ответило взрывом. Негодовали многие, и особенно претило людям то, что брак в объявлениях представляется какой-нибудь коммерческой сделкой, в которой к тому же участвует третье лицо, издатель, зарабатывающий на этом N-ю сумму. Более удачного дебюта для публичного брачного объявления нельзя было и придумать. Скандал, однако, продолжался недолго и вскоре такого рода объявления в газетах стали привычным делом. К середине XVIII века они вошли в моду по всей цивилизованной Европе (наша страна в этот ряд не входила). Так как газетное дело во Франции или в Германии не было так развито, как в Англии, то часто объявления печатали на листовках, которые потом разносили бойкие мальчишки.

Традиционный вид знакомства на публичных или домашних балах (их в шутку называли "мясными рынками"), конечно, не терял своей актуальности, однако над обществом витали две коварные идеи, влиявшие на сознание людей. Первая идея - брака по расчету (который и сегодня, кстати, считается самым крепким). Вторая, как ни странно, - надежда на чудо, которое только надо было немного поторопить, всего лишь заплатив за небольшое объявление, так сказать, "подвесить Гименею уздечку".

На обратной стороне обложек книг ныне модного и по счастью талантливого писателя Акунина можно найти текст, намекающий на то, что в XIX веке, мол, жили совсем не такие как сейчас люди, и страсти в их исполнении были достойны пера волшебников слова. А уж о благородстве и красоте любовных отношений в те времена и речи нет. Раскроем газеты середины XIX века. В немецкой "Berliner Tageblatt" в отделе объявлений читаем: "Еврей 30 лет желает жениться на представительнице крупного берлинского производства блузок и платьев..." - "Образованный администратор 38 лет, бывший управляющим больших имений, здоровый, высокого роста, статный, не очень богатый, желает вступить в переписку с образованной дамой, любительницей природы, ради вступления в брак и покупки имения..." - "Владелец фабрики, офицер в отставке с хорошим положением, 31 года, честный, слишком занятый, чтобы тратить время на знакомства, желает вступить в счастливый брак в недалеком будущем с молодой особой приятной наружности. Желательно состояние в 150 или 200 тысяч. Посредников просят не являться..." - "Студент - юрист, на последнем курсе, очень красивый молодой человек с хорошими манерами, не имеющий долгов, ищет богатую подругу жизни. Безразличны как внешность, возраст и вероисповедание, так и другие обстоятельства, часто считающиеся недостатками. Не исключается и вдова..." - "Гениальный скульптор, 35 лет, желает познакомиться с дамой, интересующейся искусством, с целью женитьбы. Может быть и богатой вдовой с детьми..."

Инициативу с женской стороны проявлять (пока еще) напрямую не слишком прилично, а потому в роли "продавцов" выступают близкие родственники: "Ввиду преклонного возраста отец втайне от всех родных ищет для дочери 28 лет, приятной наружности, с хорошим образованием, знающей музыку и языки, также рукоделия, благородного поведения жениха, университетски образованного молодого человека симпатичной наружности, с крепким здоровьем, высоким ростом, не больше 30 лет, предпочтительно врача, юриста, высшего чиновника, аптекаря (вдовцы исключаются). При хорошем приданом..."

Военные люди отличаются простотой, которая, кажется, в данном случае действительно хуже воровства: "Офицер, аристократ по происхождению, привлекательной наружности, хочет познакомится с дамой в целях женитьбы. Требуется по меньшей мере состояние в 30000. Вероисповедание безразлично..." - "Гвардейский кавалерист, красивая, статная фигура, желает женитьбы на особе с деньгами..."

Венская газета "Neue Frie Presse" публикует объявления еще более конкретного содержания: "Для потомственного князя, лет сорока, консервативных убеждений, ищут жену (может быть и еврейкой). Приданого требуется по меньшей мере два миллиона, десятая часть которых должна быть выдана на имя супруга в виде обеспечения, а так же для погашения его обязательств..." - "Воззвание к аристократам. Солидный посредник отправляется в скором времени в Америку, где он имеет хорошие связи в финансовом мире и где он думает найти для нескольких аристократов миллионных невест..."

Ну, и так далее.

Для сравнения вернемся в наш, жестокий XXI век. В Интернете существуем множество сайтов типа "Брачные объявления"; приведу выдержки с одного из них, портал которого находится в славном городе Самаре, где, как известно, самые красивые девушки. Вот какие требования выдвигают современные самарчанки: "Приятная, добрая, познакомится с мужчиной незаурядным, свободным, желающим иметь детей и создать крепкую семью..." - "...Хочу быть женой, а не содержанкой или любовницей..." - "Если хотите сменить городскую суету на домик в пригороде, прошу откликнуться уверенного в себе мужчину с умелыми руками, непьющего. Приятная, хозяйственная..." - "Желаю найти спутника жизни, верного, трудолюбивого, любящего тепло домашнего очага и природу. Жилье есть"

А вот голоса самарских мужчин: "Для создания семьи познакомлюсь с порядочной, скромной девушкой, без бурного прошлого и с верой в будущее..." - "Неисправимый идеалист, с в\о собакой, ж\п, м\п, в\п, ч\ю и т. д. (понятия не имею, что это такое - Г.М.) ищет симпатичную, стройную, мягкую, домовитую половинку без собаки, ж\п, и в\п..." - "Учеба, работа, забота о близких. О себе забыл. Надеюсь еще встретить "несовременную", симпатичную, верную, умную, способную родить мне умницу дочь..." - "Для жизни не ищу корысть - ищу хозяйку, способную видеть сердцем..."

Может быть, лет через двести найдется свой Акунин, пожелающий воспеть таинственный и романтический век XXI?..

Зверушки в доме