Оса

День Осы

Своеобразный “осинский крест”: в самом центре города пересекаются две главные улицы: Степана Разина и Злыгостева. Первая улица ведет к Троицкому храму. Вторая - в бездну разлившийся в Воткинское водохранилище Камы. Каждый выбирает свою дорогу...

Оса есть модель нашего государства лет эдак через 30-40. То есть когда мы станем полноценными жертвами “нефтяного проклятия”. Дело в том, что почти половина мужского населения города - нефтяники. По идее они должны жить как сыры в масле. Как обстоит дело на самом деле - история особая.

По городу ходят слухи, что нефть на исходе. Начальство называет их “паническими”, тем не менее люди знают наверняка: грядут трудные дни. Итак, “нефтяная стрекоза” все пела, пела про то, что “сорвано, сковано черное золото...”. Теперь поди же, попляши на обесчещенной земле. Конец будет - дело в сроках. Это похоже на эсхатологию, философию тревожного ожидания.

Есть в “проклятии” положительная сторона. Капитализация мелкого бизнеса в Осе продвинута замечательно. Здесь даже паром на правый берег Камы - и тот приватизирован. А еще Оса прославилась тем, что здесь был построен первый частный мост. В Осе хоть и “нефтяные магнаты” живут, однако им не чужда страсть к земле. За речкой Осинкой, разлившейся после затопления Воткинского водохранилища, расположен район дачных участков, называемый Кубой. Близок локоть - да не укусишь. Так вот местный предприниматель”. Владимир Кислицын взял - да построил пешеходный мост, связывающий старинную Осу с “островом свободы”.

Хотя главная улица города носит имя бунтаря Разина, к нему Оса отношения не имеет. Зато история Осы связана с другим бунтарем, Емельяном Пугачевым. Об этом рассказывает местный музей. Пожалуй, музей Осы - единственный на всю Россию, который почти целиком посвящен Пугачеву и войне, которую он вел. Главная достопримечательность музея - грандиозная диорама “Сдача крепости Оса войску бунтовщика Пугачева”. А в двух залах (кстати здание музея - остатки Успенского собора) подробненько рассказывается о той войне. В деталях, с уникальными и оригинальными экспонатами. Включая кандалы, в которые заковывали пугачевцев после подавления русского бунта.

Музей рассказывает и о других замечательных исторических явлениях, коими знаменита Оса. Например здесь зимовала экспедиция Витуса Беринга - по пути к Дальнему Востоку. Имеется экспозиция о духовности дореволюционной Осы. Так почему-то получилось, что в Осе в 30-х годах прошлого были расстреляны или отправлены в лагеря почти все священники.

Любопытна еще одна экспозиция. Несмотря на ее малю-ю-ю-сенький размер повествует она о, пожалуй, главном историческом этапе в истории. Называется она: “Черное золото в судьбе осинцев”.

Оса была тихим, запущенным городком. Но в 1963 году на нее свалилась благодать: нашли под Осой нефть. Тут-то и закрутилась нефтянка! Куча всяких структур в городе образовалась, современный микрорайон построили, так и называется: “Нефтяников”. И гостиницу возвели, с оригинальным названием: “Нефтяник”. А вокруг города все качалки, качалки, качалки... Сосут черное золото из земных недр, надрываются. Ну, чисто Арабские Эмираты! Однако почему-то на Эмираты Оса не похожа. Гостиница “Нефтяник” еще ничего. Дворец культуры “Нефтяник” с зимним садом и весь в мраморе - вообще архитектурный шедевр. А вот рейсовые автобусы, которые связывают Пермь с Осой, достойны разве что негров на африканские алмазные копи возить. Старая часть Осы - натуральная деревня, точнее типичный уездный городок XIX века. Микрорайон получше смотрится, однако и он сильно запущен. В общем не Рио-де-Жанейро. Скорее - Васюки...

Загадку раскрыла директор музея Галина Ивановна Клыкова. Дело вот, в чем. До войны Оса была тихим малозаметным городком. То же самое и до революции было; словарь Брокгауза и Эфрона сообщает: “В Осе три православных церкви, духовное и городское училища, женская прогимназия, земская больница; занятие жителей - производство рогож, кулей и веревок, а так же работа на пристани...” Едва нефть открыли и стали разрабатывать, сразу здесь управление появилось, “Осинскнефть” называлось. Соответственно город и развивался оттого, что управление в нем было. И социалка процветала, и культура, и образование. Но настали 90-е годы прошлого века случилась приватизация - и “Осинскнефть” стала подразделением великого и всемогущего “ЛУКОЙЛа”. Все и при олигархах шло нормально, однако в 2004-м году все цеха по добыче нефти перешли в подчинение фирме “ЛУКОЙЛ-Пермь”. То есть Оса лишилась самостоятельности, а называется это умным словом: “реструктуризация”.

Галина Ивановна знает это не понаслышке, потому что ее муж работает в “нефтянке” в восьмом цеху старшим механиком. Каждый день муж выходит из дома в 6 утра и уезжает за 90 километров. Ведь “Осинскнефть” добывала черное золото в дюжине районов Пермской области (теперь уже Пермского края), наследники советской структуры так же широко развернулись. И так получилось, что Оса стала средоточием уникальных кадров. Суть работы поменялась мало, только теперь муж Галины Ивановны теперь подчиняется непосредственно Перми. И на рядовых нефтяниках не сказалась перемена, зарплаты они получают исправно. Городу только стало плохо: ведь налогов город стал получать на-а-а-амного меньше. Построена “вертикаль власти”, то, о чем мечтает наш президент вкупе со свитой. И в результате денежки по “вертикальной трубе” утекают из глубинки.

Приходится искать иные пути добывания средств. Взять музей. Он развивается, он совершенствуется. Его сотрудники придумывают все новые и новые проекты. Но деньги на них - это не “подарки олигархов”; это гранты, которые музей выигрывает на творческих конкурсах.

Нефтяников среди мужского населения Осы, как уже говорилось, больше половины. Нефть в “Осинском нефтяном районе” - пусть и хреновая - но она еще есть, как говорят, на несколько десятков лет хватит. Еще и новые месторождения разведываются. Но как-то надежды на лучшее будущее в народе поубавилось.

В принципе Оса - то, что будет со всеми нами через несколько десятков лет. Потому что Оса сорок лет развивалась как сырьевой придаток к экономике. Переработки никакой - а только добыча, добыча... Кажется, это “голландской болезнью” именуется. Покачнулось относительное благополучие - город впал в депрессию. “Первая ласточка” - стремление молодежи оставить родной город и перебраться в Пермь или иные большие города, где перспективы кажутся несколько более широкими.

Хотя есть положительная тенденция. Застой - это когда все под единым управлением, в едином строю. Потому что ходьба как-то все больше на месте получается. Но в Осе имеется кроме подразделения “ЛУКОЙЛа” еще и буровая компания “Евразия”, которая существует самостоятельно. Развивается фирма “ПермьТОТИ нефть”, нефтедобывающее предприятие с российско-эквадорским капиталом. Тем более что среди народа гуляет слух т том, что в “ЛУКОЙЛ-Пермь” сменилось руководство и все вернется на круги своя. Надежда как всегда не торопится умирать.

Мне посчастливилось побывать в Осе на День города. Такого празднества я пожалуй не видел еще. Представьте: город веселился не полдня, не день, а целые сутки напролет! Сутки - это не просто гуляние да пьянка, а концерты, спортивные состязания, конкурсы и выставки. Не врет ведь народная мудрость: кто умеет праздновать - умеет и работать.

К тому же политика у властей города вполне осмысленная. Я имею в виду развитие малого и среднего бизнеса. Паром и мост на Кубу - лишь малая часть этой политики. Взять частный мост. Два года назад случилось несчастье: его снесло ледоходом. Другие бы сказали: “Судьба, что поделаешь...” Городские власти поступили иначе. Они восстановили мост за счет города и теперь сами эксплуатируют уникальное сооружение - естественно, за деньги. А предприниматель, смогший “раскрутиться” на мосте, увлекся другими проектами.

И нечего, что вдали маячит депрессия. Оса уже имеет опыт сдачи позиций. Взять ту же историю Пугачевского бунта. Официальный гор рождения Осы - 1591-й, когда при впадении в Каму речки Осинки поставили крепость для защиты Перми Великой от набегов диких и кровожадных башкир. При ней разрослась Новоникольская слобода. Отражение башкир проходило с переменным успехом и особых лавров крепость не сыскала. Через Осу несколько веков проходил Сибирский тракт; по нему не только переправлялись кандальники при этапировании на каторжные работы, но и велось освоение Сибири. Культурные люди сюда часто заезжали (либо их приводили под конвоем) и одаривали Осу свежими идеями. Впрочем прогресса в развитии города особо не наблюдалось. Тихая в общем жизнь была, пока Пугачев не пришел.

И тут случилась интересная коллизия. В первый день Оса мужественно оборонялась и отразила штурм бунтовщиков, ведомых самим Пугачевым и его сподвижником, вождем башкирского народа Салаватом Юлаевым. Но на следующий день все, во главе с воеводой Пироговским и начальником гарнизона майором Скрипициным - сдались. Случилось так, что накануне один из защитников крепости, сержант Анцыферов, признал в Пугачеве “истинного царя Петра Федоровича Третьего”. В народе поднялась буча и офицеры не в силах были остановить движение к сдаче крепости “законному царю”. Защитники крепости во главе со Скрипицыным, назначенным “полковником” влились в ряды бунтовщиков. Впрочем очень скоро Скрипицын и другие офицеры были повешены Пугачевым. Один дед, увидев повешенных, воскликнул: “За что ж ты их, батюшка?!” Пугачев ответствовал: “За шею, дед, за шею. Что, жаль господ-то?” Не постояли дворяне за императрицу. Зато город Оса был спасен от разграбления и поджога.

Кстати об осах, которые на гербе города изображены вкупе с гнездом и деревом. Их придумали при императрице Екатерине. Создавалась сеть уездных городов, которые должны были гербы иметь. Вот и выдумали “в серебряном поле стоящий на дереве улей с летающими около него пчелами, означающий, что жители сего города имеют довольно меду”. Меда в те времена довольно было везде. Жители-то в основном рогожами жили. Теперь живут нефтью. Пока она есть. На наше поколение хватит, а потому новый исторический этап прекрасной и вечной Осы застанут лишь наши внуки и правнуки.

И разве не правда, что лучше жить с нефтью, чем без нее? Вон, в тех же Финляндии и Швеции без месторождений черного золота - как мучаются, как страдают!..

К Богу мягкие

Богомягково изначально казалось шумным селением. Сначала наблюдалась в селе некоторая суета, даже пара торговцев в центре развернули было ярмарку, разложив всякое китайское тряпье. Оказалось, сегодня учителям выдали зарплату и коммерсанты из города подсуетились к ситуации весьма быстро. Но вскоре всех будто нейтронной бомбой сдуло. Село погрузилось в летний сон, “сиесту”.

А мне немного обидно. Я пришел в Богомягково дабы узнать о тайне происхождения столь необычного названия. А пообщаться толком и не с кем. Успел только пять минут переговорить с представителем власти. Сельсовет здесь в связи со 131-м законом ликвидировали, оставили только “специалиста по территории”. Когда сельсовет расформировали, глава Богомягковской администрации по фамилии Богомягкова имигрировала на левый берег Камы, в город Осу. Там - жизнь, потому что Оса - нефтяная столица Прикамья. На Богомягковской стороне не совсем жизнь. Скажем так, борьба за нее, попытка не сгинуть.

“Территория” - это пять деревень: Богомягково, Кочебашево, Гольяны, Монастырка и Боголюбы. Население - 502 человека. 192 из них проживает в Богомягкове, бывшей центральной усадьбе. “Бывшей” - потому что здешний колхоз “Доброволец” три года назад приказал долго жить. Его раздербанили за долги энергетики, связисты и налоговики. Общее настроение Богомягковской братии - поиски работы. Не здесь, конечно, а в местах обетованных.

В Богомягкове школа - одна на пять деревень. Детишек из других селений сюда возит школьная “буханка”. Есть в Богомягкове и детский садик, и ФАП. Парочка частных магазинов имеется, один из которых своим названим - “Сказка” - бросает романтический вызов нелегкой судьбе “территории”. А вот из промышленности наличествует только одна фирмочка по добыче леса. Руководит ей гордый, но добрый гость с Кавказа по фамилии Гуганишвили, а работают у него “могутные” мужики, то есть те, кто еще не спился, не удрал, а руки при себе сохранил. Они валят и отправляют на левый берег Камы лес. Связь с внешним миром оуществляется посредством парома “Оса-Монастырка”. Он пока ходит с завидной регулярностью - трижды в день.

...Бродил я бродил по обезлюдевшим улицам Богомягкова (напомню - все рванули глазеть на заезжих артистов) и уже совсем было отчаялся. Село как село, немного запущенное, но аккуратное. Даже бетонный тротуар имеется. Единственная характерная черта - громадные и агрессивно настроенные (по крайне мере ко мне, чужаку) собаки во дворах. В иных даже не по одной. Похоже, богомягковцам есть от кого обороняться... Все учреждения - от конторы “специалиста по территории” до детского садика закрыты, даже несмотря на то что разгар рабочего дня. Однако в школе оказалась открыта дверь. И я рискнул нырнуть в прохладу кирпичного здания. Там обитал человек, молодой мужчина. Оказалось, местный учитель истории Николай Аркадьевич Богомягков. По счастью он не является поклонником шоу гармонистов, потому-то и нашел более неотложные дела в школе. Как говорится - нашла коса на... мягкую траву. Собеседником Николай Аркадьевич оказался отменным.

Школьное здание старое, когда-то было построено для церковно-приходской школы. Функциональное назначение церковной школы в принципе не поменялось, а вот церковь переделали под клуб. В общем-то привычное для нашего Отечества явление, даже спустя двадцать лет после того как власти дали религиям карт-бланш. Клуб изнутри так осмотреть не удалось, ибо его заведующая тоже укатила к пристани. Зато снаружи он украшен плакатами, гласящими, что родом из Богомягкова герои войны, один из которых даже дослужился до генерала. Под именем этого героя, Степана Николаевича Богомягкова, указаны даты: “1596-1996”. Завидное долголетие. Если не имеет место досадный ляпсус.

В школе хранится машинописная книга, история села Богомягкова и его обитателей. Написана отцом Николая Аркадьевича, Аркадием Ивановичем. Он тоже был учителем истории, Богомягков-младший перенял эстафету у отца после его смерти. Отец в школу перешел работать из колхоза, с ним в первый класс пошел и сын. Вместе готовились... Ну, и Николай всегда хотел стать как отец - учителем. И теперь счастлив, что досталась ему такая стезя. Что интересно, в классе, в котором учился Николай, было пять человек. Трое так и не уехали никуда, остались здесь. Двое в школе учителями работают, одна женщина - воспитатель в детском садике.

В школе Николай Аркадьевич - “многостаночник”. Он здесь завуч, а кроме истории преподает еще физику, обществознание и черчение. А летом он воспитатель в трудовом лагере при школе, который называется “Пчелки”. Девиз лагеря: “Мы пчелки полосатые, работаем весь день, трудимся, не ленимся - плевать на эту лень”. Трудолюбивый здесь народ. То, что колхоз свой развалили - загадка. Впрочем не они одни такие...

История села вкратце такова. Где-то в третьей четверти XVI века в районе нынешней Монастырки Иона Прокофьев Пошехонец и старец Арсений Мезенец основали скит во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Первое упоминание о ските относится к 1591 году. Осень скоро скит разросся до монастыря, духовного центра. По легенде из городка Осы, с другого берега Камы, сюда стал стягиваться простой народ недуховного звания. Дело в том, что на левый берег Камы частенько страдал от грабительских набегов башкир, вот на правом берегу-то, в лесах как раз искали прибежища те, кто не любил экстремального существования.

Первой деревней стала подмонастырская слобода Монастрырка. Второй - Богомягково. Если следовать документам, название такое Богомягково получило по фамилии. Согласно переписи конца XVII века жили здесь “Федор и Фотей Куприяновы дети Богулесновы, да Калина Емельянов, Сын Богомягков”. Как видно, Богулесновы (фамилии тогда давались по прозвищам) не расплодились, а вот Богомягковы нашли плодородную среду. Долгие годы, до последней войны, с которой не пришли многие мужики, здесь почти все носили фамилию “Богомягковы”. Это после войны появились приезжие и “козырная” фамилия немного растворилась.

В Монастырке самая распространенная фамилия: “Ожгибесовы”. Как видно, на них бес когда-то ожегся. В Кочебашеве и Боголюбове - “Толстиковы”. Вряд ли монахи были толстыми и отъетыми, но все может быть... Боголюбы возникли позже всех, тем не менее нельзя с уверенностью сказать любили ли здесь Бога истово. Сейчас уж точно любят не очень... Как минимум жители всех пяти селений изредка называют себя “монастырскими”. Хотя на самом деле монастырскими они не являются уже почти 300 лет.

Все дело в том, что самого снования обители и деревень местные крестьяне и, соответственно, земли принадлежали монастырю. Но монастырь никак не мог разрастись, окрепнуть, монахи так и не смогли построить каменный храм. И как-то обитель все жирела, хирела... А закончилось все страшным пожаром 1727 года, когда выгорела вся обитель. Братию специальным указом перевели в город Уфу - для укрепления башкирской духовности. А местные крестьяне остались как бы Богом забытые. Он перешли в разряд “государственных”, а земли сделали “удельными”. То есть по сути Богомягковы, Толстиковы, Ожгибесовы и иже с ними обрели свободу. Не знаю вот только, дала ли свобода счастье...

От монастыря теперь остались только топонимы: речушка Трапезиха (там монахи видно трапезничали) да ручей Копанец (над ним был защитный вал). Еще имелась пещера, в ней медную руду при царе добывали. Но, после того как Плотина Воткинской ГЭС значительно подняла уровень Камы, пещера ушла под воду. Одно время пещера называлась “Пугачевской”. По легенде знаменитый бунтовщик после взятия Ося запрятал в ней сокровища. Про запас. Можно было бы исследовать пещеру - ведь дыма без огня нет - да вот беда: нет в округе ни одного дайлера-спелеолога. Очень редкая это профессия.

Долго Николай Аркадьевич Богомягков пытался раскрыть тайну своей фамилии. Сам он не против Бога, но человек некрещеный. Некому в этом кусте деревень людей крестить (да в общем-то и сами люди особо не стремятся). Возможно таким прозвищем наградили монахи первых поселенцев за лояльность или за то, что всеж-таки по своей обязанности крестьяне кормили Божьих людей. Могли бы помочь какие-нибудь легенды. Но они не сохранились. Но есть один момент, который возможно отразил былое “духовное” основание.

Дело в том, что школа в Богомягкове может быть и закрылась бы - уж слишком мало здесь молодежи, да и рожают немного. Но произошел в Богомягкове несколько лет назад своеобразный демографический взрыв. Вот смотрите: в школе 50 учеников, а в первый класс в этом году пойдет аж 8 детишек! Откуда они? Все просто: стали богомягковцы брать в детском доме Осы на воспитание детей. Всего на пять деревень сейчас пять семей, в которых воспитывается 20 приемных детей. Больше всего взяла детишек воспитатель детского садика Тамара Сероева - шестерых. Еще есть детишки у завхоза детсада и у завклубом. Значит, мягкость в людях есть! Только не к Богу, а к несчастным сиротам.

Впрочем разве не это ли проявление любви Божьей? Да, материальное поожение приемные детишки поправляют, это факт. Но ведь детям завсегда лучше в семье, нежели в казенных стенах, да в полутюремных условиях. А в деревне - молоко, ягоды, воздух, свобода... Вот такое будущее себе придумали богомягковцы, душевное. Но ведь таким образом этот уголок Пермского края, России, планеты Земля нашел свое место в мироустройстве. Нашел ведь!

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Пермский край.