Русская Шамбала

Иногда кажется, что мир устроен плоско и бездарно. На самом деле, если попытаться разбить рамки стереотипов, вдруг могут открыться удивительные вещи. Ну, кто мог бы предположить, что, возможно, Север Европейской части России – прародина человечества?..

Вначале два слова об удивительном человеке, живущем в деревне Малиновка, что на берегу северной реки Устья. Он давно слепой, почти ничего не видит. Тем не менее Михаил Александрович Попов может назвать любое географическое название в долине Устьи, и помнит все исторически значимые имена, а так же важные даты из истории Устьянского края. А ведь уже много лет Михаил Александрович не имеет возможности читать…

До сих пор Попов ведет в селе Шангалы краеведческий кружок и ходит со школьниками в познавательные походы. Недавно по Устье сплавлялись туристы. На реке много перекатов, мелей, даже порогов. И в “лоцманы” взяли Михаила Александровича – потому что только он досконально знает фарватер. Свой деревенский дом Попов строил один, уже лишившись зрения (в результате тяжелой болезни). Даже печь сложил, не имея возможности видеть! Три года назад в доме великого (без сомнения) слепца появилась женщина по имени Ирина. До того у Попова никогда не было семьи, даже когда он работал учителем и прекрасно все видел. Теперь, когда краеведу пошел шестой десяток, поселилась в его самодельном и просторном доме молодая и красива женщина… Да к тому же еще и единомышленник. Только позавидовать остается! А застал я Попова за работой: он укладывал дрова. Рубил, впрочем, не он, а гость, представившийся Алексеем.

Алексей рассказал, что он из другого региона, села Емецк (оно на берегу Северной Двины). А приехал он по экологическим делам. Дело в том что невдалеке от Малиновки хотят разрабатывать карьер, добывать щебень. А в землю вгрызаться “денежные мешки” мыслят на урочище, называемом “Белая грива”. Там растет беломошник, ягель. Еще в древности “белое” означает “святое”. Урочище вероятно тысячелетиями считалось местом священным, там землю нельзя будоражить, это чревато. И экологи предпринимают попытку спасти “Белую гриву”. Невдалеке от этого места есть некогда почитаемое место, называемое “Синь-камень”. Народы, исповедующие язычество, поклонялись этой скале; она громадная, метров десять высотой и два десятка метра в диаметре. Так вот: в последние годы “Синь-камень” начал уходить под землю. Теперь видима только его верхушка. Не к добру это…

Михаил Александрович много чего поведал, и я обязательно приведу его удивительные рассказы. Но для начала хочу поведать о своей открытии. Попов родом из села Шангалы. Его супруга из деревни Кондратовской, подлинное (первоначальное) название которой – Кырканда. Согласитесь, для русской веси названия весьма странные… Я сейчас излагаю свои мысли, ибо по версии Попова происхождение названия села Шангалы, древней столицы Устьянского края, банально. Село разрезает пополам ручей под названием Шангала. Видимо, жили здесь когда-то угро-финские племена, вероятно, меря или весь. А новгородцы, завоевав сей благодатный край, переименовали село в Зенодворское. Но почему-то не прижилось… Здесь, в Устьянском краю, вообще все непросто: у деревень не по два, а даже по три названия. А потому народ в определении того или иного места частенько путается.

Теперь о сути, то есть, о причинах, побудивших меня взяться за перо. Лет пять назад попалась мне на глаза книга под названием “Золотая нить”. Ее автор, вологодский профессор С.В. Жарникова довольно страстно доказывает: возвышенность Северные Увалы, лежащая на границе Вологодской и Архангельской областей – священная прародина… арийского народа. Именно здесь сформировалась раса, впоследствии колонизировавшая Европу и Центральную Азию. Причем, доказательство ведется на этнографических материалах (сравнения обрядов, традиционных орнаментов, мифологии и топонимики Русского севера и Индии).

Можно премило усмехнуться и сказать: “Ну, поспекулировал автор, высосав из пальца доказательства…” Например: в священном индийском тексте “Махабхарата” священные горы, прародина арьев, именуются “Меру”. Народ, некогда заселявший Северные Увалы, именовался “мерь”. Или еще: в той же древней книге владыка Вселенной Рудра-Хара описывается как “носящий светлые косы, русобородый, лотосоголубоокий”. То есть, “типа славянин или угро-финн”. Хотя трактовать можно как хочешь, потому-то дорога для спекуляций открыта.

Прародина арьев, те самые горы Меру, описываются так: “с этих гор устремляются вниз все великие земные реки, только одни текут на Юг, к теплому морю, другие на Север, к Белопенному океану. На вершинах гор шумят леса, поют дивные птицы. Но не дано простым смертным входить на них, лишь самые мудрые и смелые переступали этот предел и уходили навеки в блаженную страну предков, берега которой омывали воды Молочного океана…” В общем, что-то похожее на Шамбалу, мифическую страну мудрецов…

Попав в село Шангалы, я вначале не задумывался о столь странном названии. После, когда стала накапливаться факты, появились сомнения. И вдруг вспомнилась странная книга профессора Жарниковой! А ведь я когда-то над этой книгой посмеялся…

Факт, что Северные Увалы – водораздел северных и южных рек. Отсюда истекают Волга, Кама, Северная Двина, Печора… Одни реки текут в Каспий, другие – в Северный Ледовитый океан… Странно, но на карте Птолемея двухтысячелетней давности именно в районе Северных Увалов помещены легендарные Гиперборейские горы, где “на северном краю мира в вечном блаженстве обитал народ, в особенности любимый Аполлоном”. Леса и нивы Русского Севера не топтали ноги завоевателей (если не считать русских, колонизировавших эти территории около тысячелетия назад). Считается, что свободный и гордый народ не знавший крепостного гнета, смог сохранить в чистоте и неприкосновенности древнейшие песни, сказки и былина Руси. А некоторые исследователи (в том числе и г-жа Жарникова) утверждают, что северяне сохранили архаические обряды, ритуалы и традиции, зафиксированные даже в “Ведах”, древнейшем памятнике индоевропейской культуры.

Многое в Устьянском крае удивляет. В первую руку – странное расположение деревень. Почему-то в Устьянском краю почти все из них построены на вершинах холмов, они доступны все ветрам. В том числе и Шангалы, причем село видно за многие километры… Местность здесь действительно гористая; во всей Архангельской области (исключая, разве что, Малые Корелы) не найдется эдаких круч. В районе Шагнал недавно даже горнолыжный курорт начали строить!

Как рассказал мне Попов, по утверждению одного из старых краеведов (Угрюмова) название реки Устья произошло от “Остойя”. Так называлась одна из мифических северных стран. Как-то крестьяне деревни Алферовской выкопали клад, состоящий из булгарских и арабских монет. Новгородцы считали Устью своей житницей. Местный хлеб очень ценили английские купцы, которые весьма активно торговали на Устье. В наше время долину Устьи на Севере принято называть “Северной Италией” – потому что здесь уникальный климат. Если на верхушках холмов и на северных их склонах снег держится до середины лета, в долине зреют богатые хлеба, произрастают овощи и фрукты… некоторые даже арбузы и дыни исхитряются выращивать! Но самое интересное в Устьянском краю – его святыни.

Начать следует с удивительного места, называемого “Белым озером”. На самом деле это не озеро вовсе, а родник в нескольких километрах от деревни Большая Медвежья. Люди выкопали яму и заключили ее в сруб, даже дно бревенчатое сделали, - получился своеобразный бассейн. Место издревле почитается святым, говорят, в водах “Белого озера” еще в глубокой древности свершали омовения, веря, что чудотворная вода способна оберегать от болезней. Интересно, что в праздники сначала в воде омывались люди, затем по водоему проводили… скотину. Коровы, лошади и овцы тоже получали магическую защиту.

В начале XVII века на Устье произошло довольно странное событие: к селу Бестужево по реке (против ее течения!) приплыла сплетенная из ивовых прутьев колыбелька, в которой лежал мертвый младенец. Тельце его было нетленно и благоухало. Едва младенца принесли в церковь, начались чудеса исцеления людей. Слава о чуде разнеслась по Устьянскому краю быстро, в Бестужево потянулись толпы паломников. И к местной церкви пристроен был предел, в которой святые мощи младенца, названного “Прокопием Устьянским”, почивали в открытой раке. И в честь своего святого в Бестужеве стали проводить ежегодные ярмарки.

Приехал как-то на ярмарку купец из Великого Устюга, Иван Ермолаев. Ему во сне явился образ Прокопия, и купец решил заказать устюжскому богомазу Онисиму Карамзину икону. Еще не была написана икона, женщина возле “Белого озера” нашла на дереве икону… изображавшую Прокопия Устьянского! Позже икону сравнили: лики Прокопия на заказанной иконе и на иконе обретенной похожи были как две капли воды! Для чудотворной иконы в селе Заячьем был построен соответствующий предел. Жаль, но храмы в Бестужеве и Заячьем не сохранились. Власти, борясь с культом Прокопия, да и вообще с верой, уничтожила почти все устьянские церкви… Оставались лишь святые места, в том числе и “Белое озеро”. Только бабушки – да и то тайком – посещали святое место. Если бы не смена курса правительства, может быть, оно и вовсе было бы забыто…

Кстати: в 200 метрах от “Белого озера” есть второй родник. Считается, что в нем “мертвая” вода. Те глупцы, кто решается испить “мертвой” водички, непременно заболевают. Есть еще один род глупцов: они приезжают на “Белое озеро” попировать, повеселиться. К этому располагает то, что несколько лет назад один местный предприниматель облагородил святое место, поставил там часовню и поменял бревна в “бассейне”. Сведений о том, что осквернители как-то пострадали, нет. Но может – все впереди?..

Еще одно таинственное место Устьянского края – урочище “Солобыш”. Там согласно преданию находилось святилище чуди. Вообще легенды про “чудские ямы” здесь весьма распространены. “Чудь” - обобщенное название финно-угорских народов, аборигенов здешних мест. К “чуди” причисляли, и меря, и весь, и коми, и ненцев… Многие из племен активно противодействовали колонизаторам; в особенности чудь не соглашалась с насильной христианизацией, хранила свою языческую веру. Если в боях гибли все воины племени, оставшиеся в живых женщины, старики и дети вырывали яму, строили над ней сруб, сверху накидывали камни, забирались в землянку, и подрубали опорные бревна. Племя себя хоронило заживо… В долине Устьи много таких ям, в которых камни лежат… по привычке их называют “чудскими”.

А вот урочище “Солобыш” – особое, ни на что не похожее место. Это угор приблизительно семиметровой высоты посередине деревни Солица, про которое тоже ходит легенда, что там чудь “захоронила себя”. По деревне несколько лет назад прокладывали новую дорогу, а для этого надо было срыть угор. Поскольку по округе про “Солобыш” ходили мрачные легенды, никто из дорожников не вызывалсяя повреждать угор. Одного мужика все же уговорили. Копнул он ковшом – а из холма посыпались человеческие кости… “Нет, сказал мужик, - пускай другой оскверняет место…” Долго искали другого охотника. Нашли-таки, но история повторилась: новый исполнитель, увидев кости, тоже напрочь отказался продолжать работу. Так угор и остался на своем месте… Прошло совсем немного времени, и оба бульдозериста почти одновременно… лишились разума! Попросту говоря, их положили в психушку! Там они очень скоро скончались…

Еще одно таинственное место находится возле деревни Вежа. Тамошние жители утверждают, что возле их деревни течет “Мертвый” ручей, в котором можно увидеть… свое будущее! Под селом Строевским есть родник, называемый “Скрипун”; он тоже “умеет” будущее предсказывать! Прямо как в “сталкерской зоне” какой-то… Еще одна странная особенность у “Скрипуна”: если кто-то рядом с ним заматерится – вода в роднике темнеет. Мужики много раз проверяли: и вправду вода русского мата не переносит! Самое высокое место над селом называется “Божьей гривкой”, и туда по давней традиции местные жители ходят выпрашивать дождя, снега или тепла (в зависимости от того, в чем Строевское испытывает недостаток). Местные убеждены в том, что молитва помогает всегда, “холостых выстрелов” пока что не было.

Другого рода таинственное место – поле, называемое “Девятибратским”, под деревней Орлово. Жителям деревни постоянно кажется, что там “блажнит”: то стоны оттуда слышаться, то огоньки непонятные бегают… Туда никто не ходит, поле не возделывается. Даже ягода на нем не собирают, хотя земляника растет на “Девятибратском” размером с вишню! Легенда такова. В окрестностях Орлова орудовала банда разбойников, девять братьев. Страх и ужас наводили братья на здешние места! И духовенству пришла мысль: отслужить по братьям панихиду, как по мертвым. Ну, как положено отслужили в присутствии честного народа молебен “об исходе души от тела” грешных рабов Божьих, ненавистных разбойников… и вдруг слышат страшный грохот, перемешанный с душераздирающими криками. А после – тишина мертвенная… Самые смелые пошли туда, и на поле видят девять больших камней… Еще вчера их не было. Народ решил: это братья окаменели от грехов своих… Может, и сочинили. Но банда с того дня исчезла. А на поле, названном “Девятибратским”, начались вышеописанные явления из-за чего место сие обрело славу “проклятого”…

Вот такой он странный, Устьянский край. Есть факты (из рассказанных Михаилом Александровичем), которые я передать не могу. Уж шибко они спорны, невероятны. Однако уже пересказанного мною уже, кажется достаточно для того, чтобы призадуматься: может и вправду мы живем в “терра инкогнито”, неизвестной и пока еще непознанной стране? Шамбала в русской глубинке?! Первая мысль: “Бред собачачий!” Но, когда поднимаешься в гору под селом Шангалы, бросаешь взор на окрестные, поросшие реликтовым лесом холмы, на обласканную солнцем долину реки Устьи… думается совсем о другом. И хочется воскликнуть: “Господи, благодать-то какая!”

Давайте рассчитаем чисто математически. Россия занимает 1/6 честь суши. Значит, как минимум шестая часть чудес мира есть наше национальное достояние. Никто не доказал реальное существование Шамбалы, но никто и не опроверг! А значит, вопрос остается открытым…

Глубинный бизнес бабы Лиды

Как-то тягучим зимним вечером призадумались две пожилые женщины, Лидия Степановна Чернеева и Елизавета Кузьминична Котова: «Вроде, все в этой жизни мы испытали… и долг свой исполнили на Земле. Но ведь жизнь-то не кончилась! Как сделать так, чтобы пользу людям приносить?..»

Они большие шутницы. На вопрос, зачем в преклонном возрасте затеяли свое дело, отвечают всякий раз по-разному, но всегда с юмором. Мне, например, тетя Лиза сказала: «Дак, чего… Мужья у нас умерли, мы теперь свободные будем… А вы как, не свободны ли?» Но не все так просто! Северная русская женщина - она ведь осоенная: на ней во все времена больше ответственности лежало, ибо на Севере в чести матриархат. Точнее (и от этого факта не спрятаться) северный мужик застенчив, молчалив. И контакты с внешним миром налаживают по обычаю особы «слабого» пола.

Деревушка Щапинская, бывшая Волово, разлеглась вдоль реки Устьи, напротив крупного и зажиточного села Строевского, Никольского то ж. Про Щапинскую-Волово поговорка ходила: «За ботошок - да на Воловский бережок…» Потому что сюда замуж девки шли - как в другой мир попадали. Так же попали «замуж - в иной мир» и наши героини. Конечно, всякое богатство относительно. Для Русского Севера Строевское действительно зажиточно, здесь стоят крепкие, добротные дома. Но обитают в эдаких хоромах в основном старики. Ну, не задерживается молодежь в северной деревне. Как и во все русской деревне вообще…

Не отстает от Строевского и Щапинская. Взять дом бабы Лиды: он огромен даже по северным меркам; в двух его этажах мог бы разместиться батальон солдат. А от роду ему 170лет! Строил его так называемый «животник» Васька Канонок по прозвищу «Кан». «Животник» - мужик, приходящий в дом своей жены. Такое на Севере допускалось. Видно, не жилось Кану в положении «животника», вот и решился на постройку своего дома. Здешние дома почему громадные: лес рядом, бери сколько хочешь. Со стройкой соседи помогают, от хозяйки требуется только еда да питье - а чтоб побоьше. Это «помочами» называется. Русский северный дом еще и потому велик, что под одной крышей соединялись и летнее, и зимнее помещение, и хозяйственный двор с сеновалом. На втором этаже - большие ворота: туда лошадь с возом сена могла заехать.

Женщины, о которых я рассказываю, не музей создали, а «живой интерактивный дом». Гости, приезжающие в Щапинскую, в повети (хозяйственной части дома) могут увидеть все устройства и инструменты, при помощи которых русский крестьянин обеспечивает свою жизнь. Ведь чем хороша деревня (а в особенности - северная): если случится мировая катастрофа, весь мир погибнет, - деревня жить будет. Потому что крестьянин независим от магазинов и бытовых служб. Он и накормит себя, и оденет, и вылечит… В повети хранятся и предметы землепашества, и все для обработки льна и шерсти. Есть и приспособления для варки деревенского пива и кваса. И одежда простонародная вывешена - те самые сарафаны и понёвы, в которых наши героини сами в молодости успели походить. Для приема гостей оборудован «перед», парадная часть избы, где гости вкушают настоящую уху, пьют пиво и чай. К приему гостей женщины готовят всевозможную деревенскую еду, например, «житники», пироги из ячневой крупы.

Отдельно - токарная мастерская хозяина. Мужа бабы Лиды, Павла Николаевича, уже пять лет как нет в живых, а мастерская любовно сохранена. Еще бы: Павел Николаевич известный был на всю округу токарь, считай, до смерти заказами был загружен.

Теперь этот дом, срубленный в середине позапрошлого века «Каном», превращен в музей. Назначение музея - рассказ о быте и нравах севрной деревни. Лидия Степановна, или попросту баба Лида - хозяйка и «директор». Ее племянница Елизавета Кузьминична (тетя Лиза) - экскурсовод.

Баба Лида и тетя Лиза - родственницы, первая - родная тетя второй. И по сути ровесницы, ибо тетя старше племянницы всего на девять лет. О возрасте женщин говорить неприлично, но поверьте: он весьма преклонен. Что же побудило двух женщин затеять «семейное» дело? Ну, шутку про то, что они - люди одинокие, оставим в стороне. Деревня все же блюла нравственные устои, и Север в плане моральных препонов весьма строг. Наверное, все же началось все… с потребности в общении.

Творческий тандем бабы Лиды и тети Лизы - своеобразный союз крестьянства и интеллигенции. Лидия Степановна родилась и выросла в деревеньке Кузоверы. Замуж вышла в Щапинскую в 1956 году. Тогда в доме, кроме молодой супружеской пары жили свекровь и сестры мужа (они тогда еще замуж не повыходили). Очень скоро дом наполнился детскими голосами: всего Чернеевы произвели на свет пятерых детишек. До замужества работала Лидия Степановна сначала в лесу, валила деревья и рубила сучья. В те времена почти все женщины на лесозаготовках трудились, ведь мужиков-то война забрала... Здесь, в Щапинской, Лида пошла в доярки: в деревне колхоз был «Имени товарища Шверника». В доярках заболела, получила третью группу инвалидности. Но из колхоза до времени не уходила - сеяла, пахала, молотила. Но, когда уже совсем изработалась, ушла в швеи. Даже маленькую швейную мастерскую открыла в селе Строевском. Самоучкой была, а, считай, несколько деревень обшивала!

Успела в жизни потерять одного из своих детей; несколько лет назад пропала без вести дочь Татьяна. С другими детьми все пока слава Богу. Есть внуки, и даже правнуки. Одна из дочерей, Марина. «доросла» до высокой должности: она глава администрации Строевского поселения, того самого, к которому принадлежит деревня Щапинская. Дочь сильно помогала маме и тете Лизе, когда они собирали экспонаты для своего дома-музея. Конечно, в доме, построенном «Каном», шумно было. А ныне - только баба Лида живет. Одна-одинешенька…

Елизавета Кузьминична - бывший учитель географии. Долгие годы она работала директором Строевской школы. Именно поэтому она в доме бабы Лиды- экскурсовод: женщина много знает о здешних краях, причем, что главное, занимательно. Ну, просто ушей не оторвешь!

Строевское с окрестными деревнями - довольно крупное и некогда село с глубокой историей. Здесь еще восемьсот лет назад обосновались переселенцы из Великого Новгорода. Народ здешний всегда жил вольно, ни на кого не надеялся и сам себя обеспечивал. Существовали под древнему Новгородскому «вечевому» принципу, то есть все насущные вопросы решали «на миру.», то бишь, демократично Сейчас, конечно, время уже не такое «вольное”. Но - хотя бы не запрещают проявлять личную инициативу. Ведь в сущности «Дом бабы Лиды» - совместный проект, инициатива дух женщин. Его подхватили дети, не, а после молва разнесла весть о наличии такого вот «домашнего» музея по всей долине реки Устьи. А это почти триста километров!

Здесь еще вот, в чем нашим героиням подвезло. В 20 километрах от Щапинской находится крупное и тоже богатое село Березник. Директор тамошнего лесопромышленного предприятия Владимир Федорович Буторин давно искал такой вот «образцовый» русский северный дом. Чтобы туда своих гостей привозить, хвалиться уровнем сохранности традиций. Прослышав о «Щапинском проекте», он тоже помог с деньгами - в особенности много выделил на ремонт. Это называется «альянс», своеобразный пакт о взаимной помощи. Ведь за 170 лет своей истории дом нуждался в изрядной подправке, и ремонт требовал немалых средств. А вот экспонаты наши героини покупали за свои деньги.

Начиналось все в 2005 году, как в сказке: «две девицы под окном пряли поздно вечерком…» То есть, сидели две…ну, не девицы, конечно, а пожилые женщины, - и пряли (на самом деле!) вдруг одна и говорит: «Степановна, глянь, как мир живет: в деревню теперь как в музей ездят, для туристов целые программы придумывают. А у нас тут прям живой музей. Грех, что ли показать-то?» - «А и впрямь, Кузьминична, скучно живем-то. Опять же, и на людей посмотрим. С чего начнем?..»

Начали со сбора деревенских «раритетов». Бесплатно дарили крестьянский скарб только в первый год. Все изменилось, когда возникла фамилия предпринимателя Буторина. Как и все жители больших некогда торговых сел, строевские мужики и бабы быстро смекнули: надо «доить» богатого человека. А невдомек людям, что бабушки в основном своими деньгами расплачиваются, из личных пенсий! Худо-бедно, а собрание пополнилось. Можно сказать, женщины собрали полную «энциклопедию крестьянской жизни.

Полноценно проект заработал только через пару лет. Конечно, принимают гостей хозяйки не за «бесплатно». Только «такса» весьма выборочна, в зависимости от человека. С детей плату на берут принципиально. С взрослых берут. А то как же: ведь к приезду гостей хозяйка и ее компаньон-экскурсовод целый стол с яствами собирают, сами готовят. С нас взяли по 200 рублей. Учитывая, что из-за стола мы еле-еле встали настолько обкушались), считаю, что немного. А еще ведь нужно нашим героиням моющие средства приобретать, текущий ремонт осуществлять. Как говорит тетя Лиза, «людям не только хочется видеть старину, но и бытовые условия должны быть на уровне…»

Недавно приезжал в гости один француз (правда с русскими корнями). Поел простонародного крупяного супа, семги с картошкой отведал, пива попил… провели с ним экскурсию, и после француз говорит: «Я обязательно должен привести сюда своих детей. Они должны знать, что такое настоящая Русь!» Имеется у бабушек бизнес-план дальнейшего развития своего дела. Для ночевки у них уже несколько комнаток оборудовано, но боятся женщины, что гостям бытовые условия не понравятся. Нужна баня хорошая, а у бабы Лиды баня «по-черному», не всякий поймет поэзию эдакой помывки. Ну, и санузел нужен подобающий, а то ведь городские в большинстве своем привычные к теплому туалету, со смывом.

В общем, планов - громадье. И желания хватает, тем более что бабушки вошли во вкус этого дела; и теперь они нужны многим-многим людям на земле (о чем свидетельствуют многочисленные отзывы в специальной тетради «для гостей»). Дал бы только Господь здоровья и сил!

Душевный Горывец

Только здесь, в деревне Горывец я понял, что значит - жить в гармонии с природой и собственной душой. Не знаю уж, какими путями, но в Горывце овладели весьма хитрым искусством достойной жизни…

Горывец - “спутник планеты Березник”. Вокруг большого и богатого села Березник грудится несколько деревень, они разнятся и даже в чем-то спорят. Но притягивает центральная усадьба людей одним: рабочими местами. За эдакую благодать приходится платить некоторой частью свободы.

В Березнике действует колхоз. Конечно, он уже и не “колхоз” вовсе, а капиталистическое предприятие со своим хозяином (из местных). Еще имеется в селе крупное лесоперерабатывающее предприятие. Владельца его, господина Буторина, за глаза зовут “барином”. Он суровый человек и очень ответственный. Взял за правило - порядке в селе держать, и его строго придерживается. Ну, где вы найдете деревню, в которой урны на улице стоят? А в Березниковском сельсовете во всех деревнях урны наставлены! А главная улица села украшена казенным штакетником, выкрашенным в нежно-зеленый цвет. В общем, “кусочек Европы”…

Естественно, не обходится без странных явлений, которые русскому человеку - как кошачья лапа по душе. К примеру, в Березнике есть “заводской гудок”. Он извещает о начале рабочего дня, об обеденном перерыве и об окончании труда. Гудит не то что громко - громогласно. Душа в пятки уходит… Моно вспомнить песню: “А все же жаль, что уж давно гудок фабричный отменили…” Вроде романтично. А не деле - жутковато. Как будто ты раб на строительстве каких-нибудь египетских пирамид, и тебя стараются построить… И от прихоти “барина” зависит очень-очень-очень многое…

Я к чему это говорю Муж моей героини работает в Березнике, в лесопромышленной компании. Напишу я что-то “не то”, и лишится он своей работы… Шаткое положение. Но это - жизнь! А куда супротив жизни попрешь?..

Деревне Горывец совсем немного лет, всего-то восемьдесят. Березник, как минимум, вдесятеро старше. Тем не менее у Горывца уже есть своя история. Основали деревню три брата. Хотели жить они вольно, независимо, но власти что-то не понравилось. И одного из братьев, Ивана, раскулачили, хотя вся его вина состояла в том, что он много скотины развел…

После приехали на житье в деревню другие люди. В том числе Калисвения Никаноровна Борисова с мужем. Попросту ее звали “Калей”. Борисовы переехали из еще более отдаленной деревни под названием Чума. Там, в Чуме, уж очень “чумная” жизнь пошла, работы не стало. Вот, в 65-м году и пришлось большому крестьянскому семейству сменить место жительство.

Семеро детей Борисовых родились в Чуме. Ольга, “поскребыш”, появилась на свет Божий уже в Горывце. Рожали Калисвения Никаноровна и Григорий Григорьевич “сколь Господь пошлет”. Хотели, конечно, мальчика. Но последовательно появились на Свет Лида, Галя, Шура, Дуся, Катя, Вера… Сын Николай стал седьмым по счету ребенком. Ну, а Ольга - восьмая. Нет в живых только Лидии. Остальные отпрыски рода Борисовых по счастью живы. Четверо из них до сих пор проживают в Горывце. Можно сказать, половина деревни - это Борисовы! Конечно, дети повыходили замуж, и фамилии у них иные. Но все же, все же…

Ольга Григорьевна, тот самый “поскребыш”, имеет фамилию “Синицкая”. Ее муж - потомок поляков, которые во времена Великой Смуты, после взятия Москвы ополчением Минина и Пожарского сбежали в леса и осели на Русском Севере - в надежде обрести мир. Они действительно его обрели, ибо Березник с окрестными деревнями - подлинный “остров стабильности”. В деревнях до сих пор не держат замком, ибо воровства пока не замечено. Уходят хозяева - поставят палку-приступку у двери, и все знают: “хозяева в отъезде”. Село Березник подобной благодати давненько уже лишено…

Мне посчастливилось побывать на празднике деревни Горывец. Здесь нет ни клуба, ни школы, ни почты, ни магазина… в сущности - вообще ничего нет. Кроме людей. Полное население деревни – 40 человек. Из них 13 - дети. Люди в Горывце - удивительные! Они сами, своими народными усилиями целый спектакль поставили! А еще для гостей устроили экскурсию, с подробным рассказом о прошлом и настоящем деревни. Застолье устроили прямо на реке. Сюда пожаловал и “водяной”, главный герой здешних мест. На Севере река людей кормит, как же без нее и без ее “хозяина”?..

Бабушка Каля, Калисвения Никаноровна, жива. В свои 83 года она очень даже бодро себя чувствует, принципиально живет отдельно от дочерей. Дом родовой, в котором Ольга родилась, был перевезен в 65-м году из деревни Едьма. Никто точно не знает, сколько ему лет - может 100, а то и все 200 - но аура у дома такова, что детей бабушки Кали никак не отнять от родной деревни! Даже те, кто уехал, на все лето приезжают на Родину. Бабушка про свою жизнь говорит так:

- … Сила у нас была. Мы с Борисом не видели трудностей, только и знали, что работали. День и ночь трудились, чтобы детишек поднять. Надо их и обстирать, и обшить, и приласкать… Наверное, потому дети так нам и благодарны… Жаль, Борис не дожил до сего дня. Он ведь всю войну прошел, иструдился, и сердце у него износилось. Вот бы порадовался за внуков и правнуков!..

Ольга со своим мужем-поляком отстроились отдельно, за оврагом. Хозяйство у семьи Синицких большое, доброе. Есть овцы, свиньи, куры. Ольга дворовые постройки раскрасила “северным” письмом. Ольга вообще любит, когда кругом красиво. Для чего большой выводок овец: из шерсти Ольга и ее сестры вяжут всякие вещи, в молоке недостатка нет. В свое время и трех коров держали, и зарегистрированы были как фермеры. На задавили власти налогами, да и молоко в больших количествах некуда было сбывать.

Зато Синицкие затеяли три года назад новый проект: “выращивание элитного картофеля”. Для этого семья выбрала экологически безупречное поле (благо земли брошенной ныне хватает), купила семенной материал, достала много ученых книг по картофелеводству… Трудно, кстати, найти “чистую” землю. Большинство земель в колхозные еще времена заразили нематодой, таким червячком, который картофельные клубни поедает. Но удалось, ибо Ольга и Сергей перелопатили много научной литературы и научились землю тестировать. Считай, патентованных агрономов способны за пояс заткнуть! Семенной материал картофеля востребован. Здесь, на Севере, картошка – даже самых, казалось бы, неприхотливых сортов – приносит желанный урожай далеко не всегда. Синицкие по всем правилам селекции адаптируют картофель к условиям Севера. Не всегда, конечно, успеха достигают. Но в общем и целом результат весьма сносен. По крайней мере, колорадский жук в деревне Горывец чувствует себя крайне неуютно…

В прошлом году выигрыш был неожиданно большой, ибо неурожай картошки коснулся почти всех. Кстати, помогают в картофелеводстве норвежцы: они приезжают и дают (бесплатные!) советы по агрономии. Синицкие до конца не понимают, зачем это нужно гостям из страны викингов. Но плохого пока что в помощи “варягов” не наблюдается. Еще, абсолютно самостоятельно, Синицкие купили несколько пчелиных семей. Они еще совсем неопытные пасечники, но по крайней мере семья медом обеспечена.

С недавних пор Ольга - профессиональная “мама”. У Синицких трое своих, кровных детей: Евгений, Григорий и маленькая София. И трое приемных: Слава Леонтьев и братик с сестричкой, Алена и Андрюшка Белые. До того как уйти на должность “мамы”, Ольга в Березниковской школе преподавала “сельскохозяйственный труд” и изобразительное искусство.

Все получилось как-то случайно (хотя, как известно, случайного в мире не бывает). Ольга - представитель деревни в Совете села, так сказать, ветвь власти. Конечно, денег за это не дают, но Ольга - человек активный и неравнодушный. Это ее стараниями был обновлен мост, связывающий Горывец с Березником. И уличное освещение тоже благодаря ее заботам налажено.

Вообще, надо сказать, в здешней местности традиции народовластия глубоки. Березник основали новгородцы, еще в те времена, когда Новгородская республика управлялась вечем, своеобразным средневековым парламентом. Вплоть до прихода советской власти в Березнике правило земство: и налоги сами собирали, и суд вершили… Нынешний Совет села - это вовсе не “совковый” сельсовет. В него выбирают действительно достойных людей, а не членов “послушного стада”. Люди реально отстаивают права тех, кто их избрал!

Как-то, на празднике села Березник, выступал мальчик. Он замечательно, просто удивительно пел. Праздник назывался “Проводы русской зимы”, и мальчик там играл роль “Водяного”. Ольга и Слава познакомились, разговорились. Ольга не знала, что он детдомовский, просто пригласила к себе домой, благо Горывец рядом с Березником. За чаем с тортом и конфетами разговорились, и мальчик рассказал про свою жизнь. Он остался круглым сиротой, тяжелая ему судьба досталась… В приемные семьи берут маленьких детишек, подростки никому не нужны, народ боится, что они, “взрослые детдомовские дети”, уже якобы к воровству приучились и вредных привычек “нахватались”. Ему тогда всего 14 было, сыновья Синицких были чуть младше его. И как-то они здорово сдружились.

Стал Слава приезжать погостить на выходные. А через полгода Ольга оформила мальчика как премного ребенка. Недавно случилась радость: Слава поступил в столичный ГИТИС, на специальность “актер музыкального театра”. У него открылся великолепный оперный голос, многим столичным студентам на зависть. Да и труда юноша приложил немало: он не только трудолюбивый, но и целеустремленный. Повзрослели и родные сыновья: старший уже работает плотником, он в частной компании рубит дома. Младший собирается идти в армию.

В деревне еще довольно давно началось движение по приему сирот. Здесь тихо, река, лес, воля… Дети в доброжелательной атмосфере (а в Горывце народ традиционно добрый) быстро “оттаивают”, раскрываются. Ну, как ты посмеешь что-то “умыкнуть” из деревни, в которой замков не держат? И таланты у детей быстро раскрываются. Взять спектакль, который мы лицезрели на празднике: ведь он в основном силами детей поставлен – как родных, так и приемных.

А еще в Горывце проходит свой, совершенно необычный праздник. Он называется: “День именинника”. Собирается вся родня (ведь большинство из детей семьи Борисовых живут далеко), и вспоминают всех. Включая, конечно, и приемных детей. Интересная здесь придумана игра: тянется жребий, согласно которому определяется, кто кому будет дарить подарки. Все ж таки Борисовы – “клан” великий, и здесь подарков, откровенно говоря, не наготовишься… А еще сестры Борисовы обязались друг другу помогать. В частности, совместными усилиями Славе смогли вернуть квартиру в Северодвинске. Пока он в детдоме был, хитрые чиновники чуть ее не “прихватизировали”…

Алена и Андрейка Белые в семье Синицких появились недавно, в прошлом году. Вообще жители Горывца частенько берут детишек из детского дома на лето, отдохнуть. В Октябрьском (там, где детский дом) давно знают о доброжелательности деревенских, и сами предлагают свои воспитанников жителям Горывца. Изначально хотели Синицкие взять девочку Надю. Но воспитатели сказали: “Надя – сильная спортсменка, у нее проблем в жизни не будет. А есть такие детишки, которые пропадут, если их не приголубить, не пожалеть…” Ольга узнала, что в больнице лежат 8-летняя Алена и 6-летний Андрейка, родные брат и сестра; их родители были лишены родительских прав, и дети проходили курс лечения, чтобы окончательно переселиться в детдом. Пожалела их Ольга: ну, что они там, в “казенном доме”, увидят? Здесь, в Горывце, для них, можно сказать, рай земной! Здесь можно жить без страха, без тревожных ожиданий. Опять же продукты натуральные, экологически чистые…

Горывец, конечно, не лишен проблем. Здесь нет магазина, нет почты, нет школы. В общем, вообще ничего нет. Кроме (и не стесняюсь, что вынужден повториться) хороших людей. Но главное, чего нет (по мнению Ольги) в этой маленькой северной деревне, - зависти. В Березнике она уже есть… Путь жизнь без зависти, подлости и раболепства здесь продолжается всегда!

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Архангельская область.