Благословение садов

Радостно, что мы несмотря на наномодернизацию, все же движемся в сторону Высокой Культуры! В старинном русском городе Острогожск недавно родился удивительный праздник: “Цветущая яблоня”. Люди собираются в великолепном саду, устраиваются поудобнее – и любуются торжеством природы…

Действо происходит в нескольких километров от Острогожска, в поселке, который называется Грушевая поляна. Пусть “поляна” и “грушевая”, но поселок буквально утопает именно в яблоневых садах. И яблони – в прямом смысле слова кормилицы людей; от успешной завязи плодов зависит благополучие целого региона. А потому в празднике можно различить легкий оттенок напряжения; если те же японцы искренне радуются цветению сакуры, мы при виде цветущих плодовых деревьев, бывает, и озабочиваемся. Проблема в том, что в Японии – даже на северном острове Саппоро - в мае не бывает заморозков. А у нас – даже в относительно теплом Черноземье заморозки все же случаются. Долбанет весенний морозец – весь праздник на фиг! Да и урожая осенью не видать…

Утопает в цветущих яблонях, грушах, черешнях, вишнях и абрикосах и Острогожск. Точнее, старая его часть: в некоторых новых районах сады почему-то не цветут. Острогожск – город контрастов покруче Нью-Йорка. В нем соединены XIX и XXI века, причем не “в одном флаконе”, а как бы в разных плоскостях. На западной окраине Острогожска можно обнаружить “город в городе”, который называется “поселком газовиков”. Здесь стоят современные многоквартирные дома, улицы прекрасно асфальтированы. А чуть далее виднеется станция по перекачке природного газа из нашего почтенного Отечества за кордон. По сравнению с поселением работников системы “Газпром” Острогожск выглядит убого. Но, если здраво рассудить… разве вся Россия не выглядит убого по сравнению, к примеру, с градом Москвой? Ведь и столица у нас – “государство в государстве”!

Лично мне милее Острогожск старый. Это же великий город, основанный воинами, и веками хранящий традиции. А что будут делать газовики, когда за кордон будет перекачан весь газ? Какие традиции оставят они?

Замечательно, что за те несколько лет, что существует праздник “Цветущая яблоня”, он стал любим всеми, в том числе и газовиками, и военными (в городе дислоцируется две воинские части). Потому что язык природы понятен всем! И, чем выше культура человека, тем он становится более чуток к матери-природе.

Острогожск когда-то считался “воронежскими Афинами” – потому что здесь родились и укрепляли свои таланты такие замечательные сына Отечества, как Крамской, Костомаров, Станкевич, Чертков, Рылеев, Маршак…

На старинной улице Маршака, которая раньше называлась “Новой сотней”, есть старый-старый домик, в котором вырос великий русский художник Иван Крамской. Эта улица вся цвету! В самом городе, в бывшей пожарной части, можно ознакомиться с великолепным музеем имени Крамского. Фашисты, когда оккупировали Осторогожск, полностью разграбили музей (как, собственно, и весь город). Канули в безвестность и картины Крамского. Но жители Острогожска постарались – и музей восстановили. Пусть здесь и не такие экспонаты, которые достались “культурным” немцам, зато все – от души.

Острогожск (даже старый, обветшалый) аккуратен и чист. По крайней мере Острогожск гораздо ухоженней Москвы, даже несмотря на то, что большинство зданий в старом городе позапрошлого века постройки. Тем более странно мне было прочитать в местной газете следующую заметку: “Общественная палата Острогожского района и районная газета “Острогожская жизнь” считают целесообразным принятие Кодекса чести. Он должен отражать народные традиции в культуре, воспитывать духовность, нравственность, гордость за родную землю, призывать к здоровому образу жизни, продолжать многочисленные добрые традиции города, когда-то именовавшегося Воронежскими Афинами…” Значит, местные жители не удовлетворены нынешним своим порядком? Ну, как не уважать после этого острогожцев?

И очень даже странно, что город когда-то объехал стороной Иоанн Кронштадский (канонизированный после смерти как святой праведник). Говорят, Иоанн побоялся въехать в Острогожск, утверждая, что здесь много… колдунов.

Хотя, если честно, характер местных жителей сложен. Он складывался, как русский салат “оливье” из, казалось бы, несопоставимых “ингредиентов”. Строили основанный в 1652 году город служивые люди из центра России – из Ельца, Лебедяни, Данкова, Ефремова. После сюда пришли казаки-черкассы с низовьев Днепра (читай – украинцы); к русско-украинской “смеси” позже прибавлялись посланцы и с Кавказа, и с Урала, и с Поморья. В результате получился очень интересный “человеческий материал”, давший (как видно из-за “подновления крови”) удивительный “выброс” гениев. Жаль, всплеск этот произошел давно, еще в XIX веке. Но ведь еще, кажется история России и Острогожска не закончена, и нас, возможно ждет новый Ренессанс. Все зависит от самих острогожцев!

У праздника “Цветущая яблоня” есть “отец-основатель”. Точнее, их, “отцов”, целых трое. Вместе они, братья Гапоненко, выглядят как три богатыря. Васнецова на них нет, чтобы написать эпохальное полотно. Фактура в братьях – что надо! По стать и дело, которому Гапоненко себя посвятили. Их дело и пожизненная любовь – сады.

Они родились и выросли селе Шубное, в учительской семье. И все трое получили агрономическое образование. В роду Гапоненко обязанности распределены поровну. Старший брат Николай Иванович – председатель совета директоров ООО “Острогожсксадпитомник”. Средний, Алексей Иванович – генеральный директор. Младший, Анатолий Иванович – главный агроном. В деле уже и старшие дети братьев, а детей, кстати, у каждого из Гапоненко – по трое.

Конечно, лидер – старший брат, Николай Иванович. Интересно, что родился Николай Гапоненко в мае, в пору цветения яблонь. Может, от этого у него такая любовь к садам? В 90-е годы разваливались соседние колхозы, и “Острогожский” брал их “под крыло”. В результате оформился целый агрохолдинг, ООО “Острогожсксадпитомник”. Здесь не только яблоневые сады культивируют, но и выращивают смородину, землянику. Для этого и земли у других хозяйств арендуют.

Сам вид поселка Грушевая поляна не навевает “гламурных” чувств. Но ведь раньше это было самостоятельное хозяйство, которое в результате “грамотного” менеджмента захирело. Местные уже давно подались в города на заработки. “Аборигены” рассказали мне, что у Гапоненко они не работают: слишком маленькие зарплаты. Но, с другой стороны люди ведь избаловались за тот период, когда в поселке царила бесхозяйственность. Братья Гапоненко к работе подходят строго.

Николай Иванович, по его собственным словам, старался сделать праздник для людей, для всех своих земляков, которые заслуживают не только отличий и наград за свой каждодневный труд, но и таких вот праздников, когда можно просто собраться с друзьями и знакомыми, отвлечься от постоянных забот и просто отдохнуть. И не случайно праздник посвящен яблоням:

- Символично то, что праздник зародился и проходит на земле, где располагался массив дикой лесной яблони, из которой и произошли культурные сорта яблони. Как говорит наука, отсюда культурная яблоня получила распространение по всей России, и даже за рубежом. Я руковожу хозяйством, которое было известно как плодосовхоз “Острогожский". Это старейшее предприятие области: собственно садоводство зародилось именно там еще в восемнадцатом веке. В 32-м году на базе предприятия была организована школа садоводов. Яблоки - жизнь. Согласно исследованиям, человеку надо потреблять как минимум два яблока в день. Это позволяет избежать сердечных заболеваний и атеросклероза. В семенах яблок содержится достаточно йода для покрытия суточной нормы. Мы, россияне, в год потребляем 15-20 килограммов яблок, тогда как необходимо около 90. Такая “диета”, безусловно, сказывается на продолжительности жизни. В 80-е годы прошлого века Воронежская область занимала второе место в России по садоводству: мы производили 80 тысяч тонн плодов. В этом году пытаемся выйти на 60 тысяч. Нашей отрасли сейчас, конечно, сложно существовать. В Воронежской области 20 таких хозяйств, и только три-четыре держатся на плаву. Наш плодосовхоз занимает седьмое место в рейтинге лучших хозяйств области (по экономическим показателям): к примеру, урожайность у нас - 215 центнеров с гектара, а среднеобластной показатель - 30-40 центнеров. В связи с тем, что производство яблок за последние годы увеличилось вдвое, мы в этом году пристроили холодильник на 700 тонн, где плоды в специальной среде могут храниться практически круглый год.

- Что-то здешние, из Грушевой поляны, к вам на работу не рвутся…

- С кадрами проблема большая. Как суметь объединить людей, направить их? Вот, возьмите всю Россию – как целое: в девяностые, в нулевые годы было трудное время, но в разных местах с проблемами справлялись по-разному. У нас в совхозе “Отсрогожский” люди в заморозки сами шли в сады и разжигали костры – яблони обогревать. А где-то на все наплевали…

- В Москве появились вкусные и дешевые яблоки из Аргентины нового урожая. Там, видимо нет заморозков, и крестьянам помогает государство… У нас преференций со стороны природы или чиновников ждать не приходится… Как с конкуренцией будете бороться в такой ситуации?

- Конкуренты нас подстегивают. Я уж не знаю, какие там в Южной Америке сорта, и не генно-модифицированная ли у них продукция. А наши яблоки экологически чистые, натуральные. Да и наукой доказано, что для здоровья надо кушать то, что растет на родной земле. Мы не экономим на здоровье людей. Мы производим продукт, за который нам не стыдно!

Николай Иванович утверждает, что примером здешней “Цветущей яблоне” послужила японская традиция любоваться цветущей сакурой. Но если на Востоке – это тихое созерцание, то здесь - и это проверено практикой - чем больше веселья и шума, тем лучше для будущего урожая. Помимо тонкого аромата и невероятного зрелища тысяч распускающихся деревьев, гости праздника наслаждаются множеством концертов, народными танцами, песнями, играми.

Одна из гостий праздника сказала мне: “Это такой праздник души, как будто взяли тебя из суеты жизни выхватили и перенесли в такой красивый уголок природы и сказали, любуйся и радуйся!” Лучше, мне кажется и не выразишь…

Яблоневые деревья покрываются пышным цветом не все сразу, а медленно, мучительно и непредсказуемо. Потом – как по команде – лепестки облетают, и от былого великолепия не остается и следа. Но зато в короткую пору цветения они никого не оставляют равнодушными. Очень трудно уловить пик цветения; заранее ничего спланировать нельзя, ибо праздничное убранство яблони целиком зависит от капризов погоды. Отсюда и нервозность организаторов, перманентная озабоченность. Но не было случая, чтобы праздник не удался! Интуиция опытного садовода не подведет никогда.

Грушевая Поляна, между прочим, на самом деле селение общемирового значения. Здесь, как уже говорилось, было крупнейшее в мире средоточие дикорастущих яблонь и груш, которые дали основу культурному садоводству. Подвои, выносливые к жаре, холоду и прочим природным катаклизмам, развозились из-под Острогожска во все концы Света. Здесь был выведен один из лучших сортов яблок Апорт, который, по легенде, дал название бывшей столице Казахстана. В 60-е годы XIX века острогожский крестьянин Егор Васильевич Редько переселился на новое место жительства, в казахские степи, куда привез в кадках с землей саженцы Апорта. Обосновался в городе Верном, и там яблони из Острогожска прижились, заполонили округу; яблоко стало символом этих мест. Позже Верный был переименован в Алма-Аты, что в переводе означает: “Отец Яблок”.

Дивы дивные

Название “Дивногорье” произошло от белых причудливого вида скал, открывающихся по правому берегу Дона при впадении в него реки Тихая Сосна. Издавна их называли “Дивами”. Когда - то их было гораздо больше, но при прокладке железной дороги Дивы срубили. Тем не менее, оставшиеся “дивы” все еще способны восхитить самого искушенного путешественника.

Никто не помнит, когда впервые здесь стали селится монахи, выдалбливая себе в скалах сначала келейки, потом пещеры, а потом и целые храмы. Первое упоминание о Дивногорье относят еще к XIV веку. Картину полного запустения, безлюдья после татарского нашествия описал митрополит Пимен, следовавши по Дону Царьград в 1389 г.: “Бысть же сие путное шествие печально и уныльниво.., ибо пустыня всюду, ни града, ни села, ни человека и зверей множество... При плывахом к Тихой Сосне и видехам столпы каменны белы, дивно же и красно стоят рядом. Но над столпами нет крес­тов, в киоте нет иконы”.

Другой путешественник, XIX века, писал: "Подле Дивногорского монастыря, на самой середине, близ лежащей горы видны около двадцати пирамид, в двух или трех саженях одна от другой стоящие. Пирамиды издали имеют вид некоторого рода статуй... Первая пирамида всех более примечания достойна по величине своей и по устроению в ней церкви, из коей проведен подземный ход (пещеры) в виде улитки..."

Народное предание гласит, что обитель в Дивногорье была основана в XII веке иноками Ксенофонтом и Иоасафом - греками, выходцами с острова Сицилия. Оттуда они привезли чудотворный образ Божией Матери, именуемый на Руси Сицилийским. Недавно в пещерном храме в честь Рождества Иоанна Предтечи были найдены известковые надгробные плиты с надписями на греческом языке. Главная святыня Дивногорья - Сицилийская икона Богоматери - по определению специалистов, написана в IX-Х веках в Византии. Появилась она в Киевской Руси в 1092 году, а с XII века и поныне находится в Дивногорье, сейчас - в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Ещё одна достопримечательность - пещерная церковь в Больших Дивах, в двух верстах от монастыря, в честь Сицилийской иконы Божией Матери. Она высечена в меловых столбах.

В самом Дивногорье сейчас три пещерных храма. Правда, один из них практически утрачен (меловые породы крайне непрочны и подвержены размыванию). Два других, представляющих собой целые системы рукотворных и естественных пещер, целы; один из них даже отреставрирован, но и на сей раз государство, желая лучшего, сделало как всегда. Все помещения внутри храма Сицилийской Божьей Матери отделали голым цементом. Поэтому интерьер храма походит на казенно-унылый бункер. Храм относительно небольшой, примерно десять на двадцать метров. Вокруг него пещерный ход - около ста метров. Недалеко от входа высечены лестница из 27 ступеней, ведущая наверх, и три келии. Тоже цементный новодел… Но реставраторам виднее, хотя сдается мне, не последнюю роль при определении способа реставрации сыграла скудость средств…

С чудотворной иконой Сицилийской Божьей Матери связано много легенд. Иноки Ксенофонт и Иоасаф плыли по Дону и остановились в Дивногорье на ночлег. Проснувшись, монахи обнаружили, что икона пропала. Начав поиски, они увидели ее на каменном столбе, “диве”. Иноки расценили это как знамение, и остались жить в Дивногорье. В скале они вырубили себе келью и маленький храм. С тех пор икона и осталась в Дивногорье. Долгое время о ее чудесных свойствах никто не знал, пока в 1831 году в этой местности не начала свирепствовать холера. История гласит, что во время эпидемии Пресвятая Богородица явилась одной благочестивой женщине из находящегося неподалеку села Коротояк. Когда женщина рассказала свой сон, ее попросили объяснить, как выглядела Богородица. Для этого ей стали показывать различные иконы Божией Матери, но ни одна из них не подходила под тот образ, который женщина видела во сне. Тогда как раз и вспомнили о Сицилийской иконе, находящейся в монастыре. Увидев ее, женщина сразу узнала образ Богородицы.

Эта икона была обнесена вокруг зараженной болезнью местности, и холера отступила. Чудотворный образ и позднее являл верующим все новые и новые чудеса исцелений, помогал в засуху и в других бедах. Слава об иконе распространилась далеко за пределами губерния, а народ стал называть ее “Исцелийской”.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Малых Дивах весьма просторна и состоит из нескольких пещер. Из неё идёт подземный ход в монастырь протяжённостью более двухсот метров. Таинственный дух еще витает в Малы Дивах - но только потому, что вся его реставрация свелась к тому, что готовые отвалится каменные глыбы закрепили металлическими скобами. Да еще все ходы и лазейки закрыли металлическими решетками - от горе - туристов, почему-то считающих своим долгом оставить память о себе, нацарапав на закопченных сводах пару слов, хотя и не всегда похабных. Среди надписей, кстати, встречаются автографы позапрошлого века.

У стены, внутри Иоанно-Предтеченского храма, располагается могила одного из настоятелей монастыря - схимонаха Марсалия. Он выкопал ее собственноручно за несколько лет до собственной смерти, и в своем завещании просил братию монастыря похоронить его в ней. Сейчас эта могила пуста; местонахождение останков старца неизвестно. Но нынешние насельники говорят, что два гола назад некоторые из паломников видели вечером через окно, как в пустом, закрытом снаружи пещерном храме, в окружении свечей молился старец в облачении схимника. Монахи верят, что праведный Марсалий не оставляет обитель своими молитвами.

Монахи, которых, к слову сказать, совсем немного, подвиг своих святых предшественников не повторяют, то есть живут не в пещерах, а в довольно уютных кельях под горой. Им повезло втройне. Во-первых, Дивногорский монастырь до революции процветал, и от него осталось довольно много хороших построек. Во-вторых, существовавший здесь еще десять лет назад туберкулезный санаторий худо-бедно, а многое уберег. И в третьих, музей - заповедник старательно ухаживает за пещерными храмами.

Думаю, у монахов еще все впереди и возможно однажды кто-то из них решится на подвиг житья в пещерах. Кстати и ночевал я в монастыре: настоятель, отец Парфений запросто сказал: “Вы в русском монастыре, вас не оставят без ночлега и пищи…” Ни в одном другом монастыре я не слышал таких добры слов!

Дивногорье разделено на две части: музейную и монастырскую. Малые Дивы в ведении монастыря; Большие дивы – вотчина государственного заповедника. В “музейной” части меня прежде всего поразил... уровень образованности сотрудников. Оказалось, все они не только имеют высшее образование, но даже обличены научными званиями. Даже завхоз музея Геннадий Левых оказался профессиональным археологом.

-Ну, какой я археолог! - отрезает Геннадий. - Разве может быть профессиональным врач, который семь лет не оперировал?

Ушел Левых из науки по чисто материальным причинам. Квартиры своей не было, а зарплаты в Воронежском областном краеведческом музее вдруг стало хватать только на оплату частного жилья. А еще двоих детей поднимать надо. В сущности, из таких людей и составился костяк Дивногорского музея. Здесь давали дома, землю...

-Теперь хотя бы картошку не покупаю, - рассказывает Геннадий. - А вот работы тут было непочатый край. На заповедных горах жители свой скот пасли, знаете, сколько сил ушло, что бы научить их гонять своих коров да коз в другие места?! А знаете, что там, на горе есть еще развалины хазарской крепости? В древности территория Дивногорья была заселена алано-болгарами, древними венграми, и входила в состав Хазарского каганата, здесь проходила его граница…

…Мы поднимаемся с завхозом на гору, и разговор у нас перенесся на более отвлеченные темы, в частности, и о соседстве музея с монастырем. С монахами Геннадий дружит. Да и как не дружить, ведь как и те, так и другие по сути нищие, и только помогая друг другу, можно Дивногорье спасти. Кстати, всю историю Дивногорья поведал мне именно Геннадий, потчуя уже у себя дома холодным, из погреба “хлебным вином”. Странно было видеть внутри деревенской хатки начинку из множества книг...

Известный русский географ В.П. Семенов-Тяньшанский считал Дивно­горье выдающимся российским памят­ником и еще в 1917 году предлагал со­здать здесь заповедник по типу амери­канских национальных парков. Но воплотилась его мысль в жизнь лишь в 1991 году, когда здесь был организо­ван природный историко-археологический заповедник.

О происхождении див мнения иссле­дователей разошлись. Одно время счи­тали, что дивы созданы человеком — предлагались даже реконструкции тех­нологии их возведения. Но даже если бы это было так, без ответа оставались вопросы: кто и когда сотворил такое чудо и, что тоже немаловажно и инте­ресно, — зачем? Сегодня эту гипотезу, конечно, все­рьез уже никто не рассматривает, уче­ные убеждены, что дивы — это при­родные образования. Но как, каким об­разом сформировались эти меловые ве­ликаны, какой геологический процесс породил их в недрах матушки-земли и вывел наружу - загадка до сих пор.

Легенд и преданий вокруг каж­дой пещеры можно найти немало. Если верить преданьям, то в каж­дой пещере спрятано по кладу, а то и по несколько. Одна из самых краси­вых легенд связана с Дивногорьем. Вроде еще при Степане Разине в пе­щерах были спрятаны клады, а самый главный затоплен под горой в реке Тихая Сосна. И ровно в полдень, в день весеннего противостояния, тень от Дивы становится точнехонько на ме­сто, где затоплен кованый сундук с драгоценностями. Клады пока не найдены…

Конечно, неискушенный читатель удивится, почему здесь, в глубине России, прославилась чудесами именно Сицилийская Богородица. Исторические факты таковы. До 1041 года Сицилия была православной и входила в состав Византийской империи. Греческий император Михаил Пафлагонский, воевавший в Сицилии с мусульманами (1030–1041), имел в составе наемных войск россов, варягов, греков, итальянцев. В 1041 году он потерпел поражение и потерял свои владения в Сицилии. Позже, в том же XI веке, появился в Сицилии Апулийский герцог Роджер. Он с помощью папы очистил Сицилию от мусульман и призвал туда римских епископов. Католики-победители православных не пощадили, стали их жестоко преследовать. Быть может, пытаясь спастись и уберечь православную святыню, Ксенофонт и Иоасаф и привезли икону на Русь.

Великий Коротояк

В селе Коротояк есть музей. Но с ним произошла странная история. В селе жили два уважаемых человека. Они – Иван Семенович Жданов и Григорий Акимович Светашов - были ветеранами-фронтовиками, директорами коротоякских школ (в селе их две). Всю свою жизнь деды положили на собирание предметов, хранящих память о некогда великом городе. А экспозицию уговорили тогдашнего председателя колхоза разместить в колхозной конторе. Мария Захаровна вспоминает:

- …Они были люди кристально чистые во всех отношениях. Как святые угодники! Никогда ни на кого голос не повысят, не унизят, но все и уважали. Я у Ивана Семеновича училась, он историю преподавал. Заговорит он своим спокойным голосом на уроке – мы как завороженные слушаем!..

И вот, когда ветераны скончались, председатель запер музей на ключ – и заявил, что музей – его собственность… С тех пор сей товарищ сменил несколько должностей (даже район возглавил, но он быстро дело завалил, и его выгнали…), но ключ так никому и не отдал. Ходят слухи, что музейные экспонаты давно проданы. Но проверить слухи нельзя, ибо некто в музей проникнуть так и не сумел.

Бывает и такое: от особенностей характера одного-единственного человека может пострадать целое село. А то и город, или целое государство. Читай Салтыкова-Щедрина, “Историю одного город”. В случае с Коротояком бурная фантазия классика воплотилась наяву… А Коротояк немаленький, в нем 4200 человек населения! Как-никак, бывший город… Был “город на горе”, стал “горе-город”; что-то неладное творится в Коротояке, как будто из механизма выпал важнейший элемент, и он сильно забарахлил, разладился.

Об этом у Марии Захаровны Гошковой есть целая обличительная поэма. Она называется “Про Кита”. “Кит” – сельская кличка того самого “героя”, который прихватизировал музей. Он много всяких гадостей наделал для села. И колхоз здешний развалил, и деньги на ветер пустил… Теперь живет, забаррикадировавшись в шикарном коттедже, и считает, что все правильно сделал… Фрагменты из страстного поэтического памфлета многие из котороякцев помнят наизусть. Но привести из здесь не могу. Слишком скандальная личность этот “Кит”; умеет прикрывать свои мерзости путем “защиты чести и достоинства” через суд…

Жаль, но в Коротояке в последние годы настоящего лидера не нашлось. Одно время главой администрации был супруг Марии Захаровны, Николай Константинович. Он честный и требовательный человек, и патриот родного села. Но после того как с ним на рабочем месте случился второй инфаркт, пришлось должность оставить. А в том, что больше не нашлось другого лидера, могущего взять бремя ответственности на себя, Мария Захаровна просматривает приметы злого рока. Проблема в том, что за годы безвременья все самые умные и талантливые покинули Коротояк, ища лучшей доли на стороне… Стариков спасает то, что они имеют статус “узников фашизма”. Когда в Коротояке гремели бои, немцы угнали всех его жителей в лагеря. Как это не кощунственно звучит, “фашистские” деньги (пособия) существенно поправляют бюджеты как стариков, так и их детей и внуков.

Не сказать что сейчас, в период своего упадка, Коротояк полностью пал духом. Здесь процветает промысел: селяне выращивают культуру сорго, вяжут из нее веники – и везут продавать по городам и весям. Многие уезжают на заработки, находят рабочие места в районном центре. Есть достижение, которым коротоякцы искренне гордятся: село славится своей культурой. Сразу несколько народны ансамблей занимают на фестивалях и конкурсах призовые места, получают дипломы лауреатов. Которояк настолько полюбили начальники от культуры, что здесь с недавнего времени проводят межрегиональный фольклорный фестиваль “Песни над Доном”.

Мария Захаровна работает библиотекарем. Коротояк настолько объемен (вдоль Дона село вытянулось на 12 километров), что в селе целых четыре библиотеки. Мария Захаровна заведует самой маленькой, непрезентабельной библиотекой, в части села, которая гордо называется Михаило-Архангельским. Раньше там был клуб, но из-за ветхости его закрыли. Библиотека занимает часть бывшего клуба; остальные помещения пустуют. В библиотечной комнате есть музейчик. Конечно с тем музеем, который сейчас под замком, его не сравнить, но – тем не менее... Еще Мария Захаровна сочинила поэму о Коротояке. Там вся история бывшего города описана! Стихи, как ни странно она начала писать в зрелом возрасте. Как она говорит, “жизнь заставила”… Гошкова искренне гордится тем, что маленькой девочкой получила диплом от самой Фурцевой – “за распространение книг”. Маленькая Маша носили из библиотеки книги пенсионерам и инвалидам. И книгам, пропаганде литературы она посвятила всю свою жизнь.

Правда, и жизнь Марию Захаровну неплохо “потрепала”. Когда Маше исполнилось 17 лет, родители сказали ей: “Теперь иди работать, сама себе зарабатывай на хлеб!” Маша была восьмым ребенком в семье, трудно было родителям лишний рот содержать… После школы работала а ателье швеей; в селе тогда много предприятий было… от них только воспоминания остались. И все же, следуя мечте детства, поступила в училище культуры, выучилась на библиотекаря.

В личной жизни Марии Захаровне вначале не слишком-то везло. Вышла замуж, родила двоих сыновей. И когда младшему Денису, был всего месяц от роду (старшему Роману было 4 года), с мужем пришлось расстаться. Он сильно запил… Она сама, в одиночку, строила себе дом. Представляете: одной строиться с двумя малыми детьми! Родители помочь не могли, уже старые были (Маша – “поскребыш”, ее на свет родители произвели уже в преклонном возрасте).

Второй брак Марии Захаровны удачен. Муж, Николай Константинович, тоже имеет двоих детей. Вместе четверых и поднимали. Николай Константинович сейчас пчелами занимается: врачи посоветовали ему не связывать себя с “нервными” работами. Мария Захаровна жалеет: “Вот, у Коли, когда он главой был, все получалось: как грохнет кулаком по столу – люди работают! А сейчас и грохать-то некому…”

Пробуждение поэтического таланта в библиотекаре Гошковой совпало с созданием в Коротояке ансамбля “Донские зори”. В ансамбле участвуют учителя, работники культуры, пенсионеры. Для ансамбля, как известно, песни нужны – а какие песни без текстов? Мария Захаровна вспомнила, что еще на заре своей библиотечной деятельности агитационные тексты сочиняла для “Боевых листков”, такие, к примеру: “Кто зайдет опять н ферму – и увидит снова, что сегодня впереди Нина Дегтярева”; “Пьем парное молоко – заедаем пряником, накосил нам хлеба много Михаил Просянников!”

Однажды захотелось Марии Захаровне написать историко-патриотическую хронику. Полгода она думала, как подступить к титаническому труду. А написала – за полторы недели. Поэма вошла в книжку, которую издали дети Коротоякской школы (сами набрали и размножили!). Она называется: “Души моей частица”. Там много грустных стихов, но есть и юмористические. И Мария Захаровна все чаще и чаще именно сатиру пишет, на злобу дня. Вот, такое стихотворение мне Мария Захаровна прочитала, из недавно сочиненного:

“С виду можно бы продать – гладкая такая.

И зачем взялась хворать, прям сама не знаю?

Заключенье доктор дал: “Что хочу сказать я вам…

От хворей рецепт такой: меньше ешь, а больше пой!”

Мария Захаровна – знатная песенница. В “Донских зорях” она запевала. Еще она пишет пародии на жителей Коротояка. Поэма про “Кита” – стоит отдельной строкой. В основном у Гошковой добрые пародии, дружественные. Есть, кстати, у Марии Захаровны и пародия на саму себя, так сказать, автопортрет:

“Назад тому как двадцать лет

Была я как велосипед.

Ну, а теперь – что за напасть! –

Не ввысь, вширь я раздалась…

Но, коль меня подраскатать,

Могу я выше ели стать!

Наела в год по килограмму,

А погляди, какая стала.

Стихи про вас про всех пишу,

Сижу на кухне – закушу…

Чайку попью, сальца кусок,

Не лезет в голову стишок!

Намажу хлебца я вареньем –

И вот явилось вдохновенье!

Я мужа извела стихами,

Вы на него взгляните сами:

Сколь в волосах его седин…

Все потому, что спит один!”

Мария Захаровна – оптимист по жизни и весельчак. Он и других заражает своим оптимизмом. И не боится рисковать. Объявил “Газпром” конкурс на лучшее стихотворение о газовиках, - так Гошкова целую поэму сочинила: “Голубой поток”. И Марии Захаровне “Газпром” премию заплатил – за лучшее литературное произведение! Мария Захаровна премию потратила на ремонт библиотеки и обустройство своего музейчика.

Коротояк жестоко пострадал во время Второй Мировой войны. Стратегическое значение горы, на которой стоит село было настолько велико, что село девять раз переходило из рук в руки. За время боев за Коротояк воины 6-й армии Воронежского фронта уничтожили 36 тысяч солдат и офицеров врага и 275 танков. Правда, и наши полегло почти столько же… Тогда Коротояк назвали “Донским Сталинградом”. Сейчас в центре села стоит стела с именами погибших советских солдат. На скрижалях тысячи и тысячи имен… Когда наши вконец освободили село, выяснилось, что из белее чем тысячи каменных домов осталось всего три относительно целых здания. После этого удара город так оправиться и не смог… И вся “благодарность” от немцев – ржавый германский автобус, связывающий Коротояк регулярным движением с райцентром. Транспортное средство, видно, изрядно поколесило по дорогам побежденной нами страны, ну, а, когда его списали, ничего лучшего не нашли как выбросить на наши многострадальные просторы… Обидно, однако!

В переводе с тюркского “Коротояк” означает “берег у черной горы” или “край черной горы”. Местным нравится другая версия происхождения названия города. Якобы, когда сюда для укрепления гарнизона прибыли хохлы (казаки-черкасы), они, увидев высокую гору, воскликнули: “Ба-а-а… Круто як!” Ну, и потом это “круто як” переиначили… Основан город был по указу царя Алексея Михайловича. 29 августа 1647г. стольник и воевода Д.С.Яковлев с 500 ратны­ми людьми был послан на Дон для строительства “царева города” выше речек Коротояка и Тихой Сосны. Место было выбрано “между коротояцкого устья в четырехстах в сорока двух саженях у реки Дону по конец гор”. Население, сложившееся с самых первых лет заселения края, по своему составу отличалось от населения центральных районов России. Они происходят от прежних служилых людей: детей боярских, казаков, стрельцов, рейтаров, драгун, солдат, копейщиков, пушкарей, сатянщиков, воротников, засечных сторожей... Это были лично независимые, гордые, свободные люди.

В 1670 к Коротояку с двухтысячным войском подошел Фрол Разин, родной брат Стеньки Разина. Воевода Коротояка Михаил Ознобишин сумел организовать отпор разинцам: они были разгромлены, и отступили вниз по Дону. За свой подвиг коротоякцы были награждены царем поблажками в налогооблажениях, а так же царь подарил привилегии в пользовании окрестными землями.

Всеми делами в городе ведал магистрат, который возглавлял бургомистр. При нем “обретался” ратман. В городе была крепостная “контора”, где на службе состояли надсмотрщик и писец. Вот и все чиновники! И они успевали следить за всем, что происходила в немаленьком уезде! Вот бы нынешним чиновникам такой эффективности управления поучиться… По переписи того времени в городе насчитывалось 133 купца. Слух горожан и жителей уезда “ласкали” три монастыря и двадцать восемь церквей. До 1789 года Коротояк верой и правдой служил Отечеству, обороняя оберегая Южные границы страны. Когда последний крымский хан Шагин-Гирей был пленен, границы Московского государства переместились к Азову, - и Коротояк лишился своего военного значения. Тем не менее город процветал; к нему в XIX веке даже железную дорогу подвели. Статуса города Коротояк лишили в 1924 году. Потом война, катастрофические разрушения, “зачистка” фашистами Коротояка от населения… В общем, тяжелая судьба досталась городу. Однако Мария Захаровна убеждена в том, что все еще у Коротояка впереди. Нужен только лидер, могущий зажечь людей идеей возрождения.

Мария Захаровна следила за судьбой волжского городка Мышкин, у которого тоже отняли статус города. Но мышкинцы собрались, консолидировались, - и добились возвращения статуса! Неужто у коротоякцев не получится?

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Воронежская область.