Тот самый Бежин Луг

Кем хуже прослыть: невежей или ханжой? Нет, конечно, скверно и то, и другое, но... разве вправе я начать рассказ с таких примерно слов: “Перечитывая недавно Тургенева...”, если рассказ “Бежин луг” я впервые прочитал лишь на днях? Частенько ведь некоторые наши деятели напыщенно вещают с экранов телевизоров что то типа: “Вот, перечитал на днях Достоевского...” А выведи такого деятеля на какую-нибудь телевикторину - дуб дубом!

Итак, освежаю Ваши знания. Будучи на тетеревиной охоте (настрелял он в тот день довольно много дичи), заблудился в сумерках и пристал на ночевку к мальчикам, пасущим лошадей в живописном месте, называемом Бежин луг. Стараясь не мешать, Тургенев послушал, о чем говорят крестьянские дети. А говорили они, между, прочим, о леших, русалках, водяных, и про всякую другую подобную “лесную нечисть хрестиянскую”. Собственно говоря, это весь сюжет. В конце рассказа имеется маленькое добавление: один из мальчиков неожиданно услышал голос ребенка, который некоторое время назад утонул в реке Снежедь, и дети этот факт посчитали страшным предзнаменованием. Так вот, мальчик этот в том же году убился, упав с лошади. Интересно, читали ли этот рассказ специалисты, поставившие его в школьную программу?

...Село Тургенево некогда было “дворянским гнездом” знаменитого рода, подарившего миру великого писателя. После смерти Сергея Тургенева, писательского отца, Ивану досталось село Спасское-Лутовиново, его брату Николаю - это самое Тургенево. Здесь работала бумажная фабрика, здание которой сохранилось по сию пору, и в нем собираются создать музей. Бумагу фабрика выпускала поганую, но ее положение старался подправлять Иван Сергеевич, печатавший на “тургеневской” бумаге некоторые свои произведения.

Усадебнный дом в лихие революционные годы крестьяне сожгли и, замечу, в истории все устроено так, что ничего случайного не бывает: не всякий барский дом сжигали, а только если сами баре были крестьянам ненавистны. На фундаменте усадьбы построили школу, которая в ранге “средней” существует до сих пор. Обучается в школе 43 человека, как говорится, не густо, но ведь и общая численность населения в Тургеневском сельсовете (445 человек) в общем-то, тоже невелика, а ведь к сельсовету приписаны почти два десятка деревень, включая и Бежин Луг.

В наши дни заблудиться здесь подобно писателю затруднительно; куда ни кинь - всюду хорошие (или почти хорошие) дороги. Дорог все больше - населения все меньше... От станции Чернь до Тургенева трасса почти идеальная, как в Европе, ну, а от Тургенева до деревни Бежин Луг дорога поскромнее, бетонная, зато по ней спокойно могут пройти даже танки. К самому лугу ведет скромный утопающий в травах проселок.

Напротив школы, через трассу, - развалины Введенской церкви, построенной, как говорят, еще дедом писателя. К обшарпанной стене прикреплена бумажка с аккуратной надписью: “Входить запрещено”. Именно в церкви и произошла первая моя встреча с потомками бывших дворовых людей господ Тургеневых: они шумно лезли через проход, ведущий на церковную крышу. Это были дети.

Не знаю уж, почему, но иногда меня подмывает на глупые вопросы... Дети, заметив меня, вначале испугались и собрались удариться в бега, но потом, наверное, поняв, что я неагрессивен, снизошли до общения.

- А почему в церковь входить нельзя?

- Аварийное состояние... - Отвечала самая большая девочка, наверное, любящая быль лидером. - Камни с потолка сыплются. Вот, нам и не разрешают...

- Скажите, а кто из вас рассказ “Бежин луг” читал? (Вот он, глупый вопрос!)

В ответ - молчание. Потом светловолосый мальчик процедил сквозь зубы:

- А мы его еще не проходили...

Выручила все та же “атаманша”:

- Я читала! Это про наш Бежин Луг рассказ. Вы были там?

- Нет… еще.

- Ой, вам надо побывать там! Это ж какая красотища: смотришь - и все как бы на картине, речка там Снежедь, обрыв на том берегу, в общем, здорово...

- Ну, а можешь ты пересказать, о чем этот рассказ?

- Конечно. Только мы его в сокращении читали. Там про то как Тургенев на охоту пошел и встретил там пятерых мальчиков, они лошадей пасли, он подошел к ним и они рассказывали ему разные истории. Про русалок, и про все такое...

- А кто из вас верит в русалок?

На меня теперь уже точно смотрели как на дурака. Один из пацанов, темноволосый, в костюме “Найк”, раздельно и четко произнес:

- Увижу своими глазами - поверю!

Старшая девочка отрезала еще категоричнее:

- Я в нечисть не верю. Я в Бога верю.

- Получается, Тургенев верил нечисть?

- А я вообще фантастику люблю. – Дипломатка. Умело ушла от подковыристого вопроса. - В фантастике еще и не то описывают.

- А есть у вас любимые писатели? Или книги?

И здесь на меня посыпалась целая горсть ответов! В ряду любимых писателей и произведений упомянули и “Руслана и Людмилу”, и “Дубровского” Пушкина, и “Майскую ночь” Гоголя, и “С Земли на Луну” Жуля Верна, и “Войну миров” Уэллса... А самый маленький из пацанов звонко произнес:

- А мне Тургенев нравится. “Му-Му”. Там конец очень жалостливый...

Для меня не является откровением, что сельские дети читают больше городских. Но, все-таки, приятно! И еще: в городе такие дети даже не стали бы общаться - просто послали бы...

...Перед отправкой меня, грешного, на Бежин Луг здешние, тургеневские учителя (кстати, очень доброжелательные и простые люди) привели меня к пожилой женщине, которая считается местной “звездой”. Дело в том, что Лидия Кузьминична Чаадаева - дочка мельника, владевшего некогда всеми мельницами в округе. Жил, кстати, мельник, в деревне Бежин Луг и дом его сохранился. Сама же Лидия Кузьминична обитает в небольшом домике аккурат рядом с усадьбой-школой.

Она сидела возле домика на скамейке, и, едва я только представился, откуда-то появились две женщины помоложе (как я потом понял, дочка и внучка), и одна из них довольно агрессивно заявила:

- Как с Тургеневым связано - так сразу к ней! А как помочь - так некому... - (я так и не понял, чем помочь).

- Вы уж извините, - засмущалась Лидия Кузьминична, - мне и правду надоело. Как Тургенев - так ко мне сразу, а я что могу рассказать? Тургенев-то когда помер! Одна тут корреспондентка приехала и с ходу: “Вы верите в Бога?” - “Я не знаю...”, - говорю. Нешто можно такие вопросы задавать?

Вторая женщина, совсем еще молодая, вновь прервала разговор:

- И чего это корреспонденты стали писать про Тургенева? Раньше не писали... Вы вот книги читайте: там про него все написано! - пожилая женщина, кажется, вовсе смутилась. Я осмотрелся вокруг. Убогая хибара дочки мельника действительно по сравнению с только что отреставрированной бумажной фабрикой смотрелась невыигрышно.

Я понял, что разговора не получится.

...Снежедь вольно петляет среди малолесных просторов и путь к деревне Бежин Луг (особенно, если идти не дорогой, а берегом) доставляет истинное удовольствие. Знаменитый луг еще ниже по течению реки, в паре километров от деревни. Сам луг гениально описан у Тургенева (“...вдруг я очутился над страшной бездной... я увидел далеко под собою огромную равнину. Широкая река огибала ее уходящим от меня полукругом; стальные отблески воды, изредка и смутно мерцая, обозначали ее течение...”), но если охарактеризовать местность сухим современным языком, то представляет собой означенное место большой, около километра в диаметре, заливной луг, очерченный излучиной реки. В одном из потаенных уголков, у самой воды, находится так называемый Прощеный колодец, представляющий собой родник, заключенный в древний сруб. Смысл названия колодца населению неизвестен, но вода из него считается целебной.

...А в деревне Бежин Луг меня ждала самая настоящая журналистская удача! Я познакомился с человеком, который является потомком одного из тех, выведенных в рассказе мальчиков. Дело в том, что Тургенев воспроизвел реальные имена героев, так вот, в “Бежином лугу” упоминается Ивашка Сухоруков, парнишка, подрабатывавший лисовщиком на той самой бумажной фабрике.

- ...Телевизионщики приезжают, снимают, потом показывают... - красиво! Думаешь: неужели мы здесь живем? - Петра Ивановича Сухорукова я застал за посадкой картофеля. В Бежином Лугу есть добрая традиция - такие ответственные работы как посадка и уборка делать сообща, “карагодом”. Приехали и сын, москвич, и внук, и сосед предоставил своего коня, и свояк пришел помочь... - Луг-то у нас прекрасный! Там и Прощеный колодец есть, туда раньше монеты бросали, щас-то его немножко забросили, отдыхающие к родничку-то плохо относятся...

Петр Иванович вовсе не утверждает, что он правнук именно того самого Ивашки, но здесь ведь как получается: других Сухоруковых в Бежином и в соседних деревнях отродясь не было, да к тому же на Бежином лугу еще в бытность Петра Ивановича всегда пасли лошадей.

Многие ли из мужчин в 74 года способны идти за плугом? А если еще конь имеет кличку Гордый, которая обычно дается за крутой и неукротимый характер? А вот Петр Иванович - идет! К тому же, подход он к лошадям имеет. Но сделали перерыв, пронесли по кругу бутыль с самогоном, настоянном на апельсиновых корках, закусили салом… и есть еще несколько минут для того, чтобы “впасть во власть” воспоминаний:

- ...Как-то я не верю, что тот Сухоруков - мой предок. Мне думается, не то однофамилец был, не то еще кто-то. Книга-то есть книга, мы ее читаем, и я прочитал его книжонку. Вроде, похоже. Тургенев, говорит, тут охотился, но наши старожилы его точно не видали. Это старики стариков нашим старикам рассказывали... А что я-то могу рассказать? Ну, раньше - да - у каждого крестьянина была лошадь ходили в ночное, на Бежин луг, ребята на это дело из деревни подряжались, охранять, чтоб, значит, не украли. Коней-то охранять надо было, ведь “тягло” это было основное.

- Ну, а вы-то ходили в ночное?

- Было. Я ж все время работал колхозником. И отец, Иван Петрович, был просто крестьянин, и дед, Петр Иванович. У нас все в роду Петры Ивановичи да Иваны Петровичи. Мы пахали, сеяли - и все на конях, это потом пошла техника. А сейчас и техника куда-то пропала! Да и деревня наша подыхает, зимой только десять домов жилых. А места у нас интересные! Только, заброшенные...

И снова Петр Иванович берется за плуг. Из трех своих детей они с супругой Лидией Михайловной, тоже родившейся в Бежином Лугу, похоронили двоих... Внук Андрей родившийся во граде Москве, любит бывать у дедушки с бабушкой, да и вообще в деревне ему нравится. Отдыхать. Только одна у Андрея обида: в школе, когда он говорит, что предки его из Бежиного Луга, ребята не верят, смеются. И еще: “Из-за Бежиного луга этого мне всегда приходится у доски стоять. Читать доклады: “Любимый дуб Тургенева...” Такой дуб есть на самом деле. Он в Спасском-Лутовинове растет и, говорят, посажен он самим Тургеневым.

Сосед Александр, хозяин Гордого, уважительно глядя на то, как умело держит плуг старейшина рода Сухоруковых, обранивает:

- Да, у деда подход к лошадям есть! Он всю жизнь с лошадьми...

...Дома я наугад открыл “книжонку” (как выразился Сухоруков) Тургенева, “Записки охотника” (в этот цикл входит рассказ “Бежин луг”). И сразу наткнулся вот, на что:

“...-Гляньте-ка, гляньте-ка, ребятки, - раздался вдруг детский голос Вани, - гляньте-ка на Божьи звездочки, - что пчелки роятся!”

Приплывший на каменном кресте

Есть во Мценске, под горой Самород (историческое место, где был основан город) колодец, в котором, по преданию, насильно крестили амчан (так называют жителей Мценска). Пацаны в этом колодце смело купаются, всегда перекрещиваются, прежде чем окунуться в ледяную воду. Хотя колодец не освящен и вообще не признаваем Церковью. Исторический факт: христианизация Мценска состоялась в 1415 году, то есть спустя почти полтысячелетия после официального принятия Русью христианской веры. До этого года здесь заправляли языческие жрецы…

Рядом с горой Самород, в Петропавловской церкви, хранится удивительнейшая святыня, о которой стоит рассказать. Если Лесковскую “Леди Макбет Мценского уезда” читали немногие, то уж “Левшу” наверняка знают все. Там есть один такой сюжетный оборот. Когда мастер Левша с напарниками получили царский заказ по “переустройству аглицкой нимфозории”, перед работой поехали они во Мценск, поклониться древней “камнесеченной” иконе Св. Николая, приплывшею сюда в самые древние времена на большом каменном кресте. Икона эта вида грозного и престрашного... святитель Мир-Ликийских изображен в ней “в рост”, весь одеян сребропозлащенной одеждой, а лицом темен и на одной руке держит храм, а в другой меч - “военное одоление”…"

Как мог образ приплыть по реке Зуше на "каменном кресте"? Здесь история удивительная - даже есть отсечь чудесную ее сторону. Как бы то ни было, от образа Святителя и теперь многие получают чудесное исцеление, чему есть многочисленные свидетельства.

Земля Мценская вообще богата на святыни. В нескольких километрах от города есть еще одно замечательное место, Страдальческий колодец. Там был убит святой человек, Иоанн Кукша. В отличие от колодца, что под горой Самород, колодец Кукши почитается как святой.

Историю святынь, монаха Кукши и злодейского преступления 800-летней давности любезно поведал мне настоятель Петропавловской церкви отец Владимир Журило. Кукша жил настолько давно, что реальность с той поры значительно перемешалась с вымыслом, и даже в исторические книги вкралось множество очевидных нелепостей и даже глупостей. О. Владимир, возможно, тоже не во всем прав, но мнение хранителя уникальной реликвии имеет больший вес, чем точка зрения людей, хоть и написавших книги, но не пропустивших это через свое сердце.

Двойное имя монаха не случайно: одно явно языческое (кукша - птица семейства врановых, встречающаяся только в лесах). Есть версия, что Кукша был княжеским сыном. Но родители его считались князьками мелкими и получилось так, что за неуплату дани мальчик был насильственно взят черниговским князем, а потом каким-то образом он попал в Киев. Там Кукша принял христианство и получил духовное имя Иоанн. Став насельником Киево-Печерской лавры, Кукша решил просветить своих соотечественников. В то время он был бедным философом и, в общем-то языческое население Мценского края относилось к просветителю на слишком серьезно, а потому первый поход Кукши на Зушу закончился ничем.

В Киеве он поразмыслил о причинах своей неудачи и здесь ему пришла гениальная идея: если язычники поклоняются идолам, не сделать ли такого же идола, только олицетворяющего какого-нибудь христианского святого. И Кукша заказал у киевских умельцев скульптурное изображение св. Николая Угодника, причем, для большей убедительности образа в руках св. Николай держал меч и храм Божий. Почти всю дорогу от Киева до Мценска Иоанн нес образ на руках, и слава о просветителе бежала впереди его самого. Грозная статуя воспринималась весьма убедительно.

Второй поход Кукши был успешным. Люди (а проживало здесь славянское племя вятичей) прислушались к проповедям Кукши, что, между прочим, вызвало зависть местных жрецов. Возле нынешнего Страдальческого колодца его убили, как говорит легенда, путем отсечения головы. Но, по мнению о. Владимира это было не так, поскольку св. Иоанн Кукша до сих пор почивает в пещерах Киевской лавры нетленными мощами.

После злодейского убийства Кукши чудо и случилось: утром на реке Зуше амчане увидели… каменный крест, который плыл против течения! На нем стоял образ Николая… Тут-то многие и уверовали во Господа! Святитель изготовлен из древесины, но образ стали называть "каменносеченным"…

Немного подробнее расскажу про язычество, жертвой борьбы с которым пал монах Иоанн Кукша. Несмотря на то, что официально крещение Руси произошло, как нам говорят в конце X века, язычество еще оставалось религией значительного числа жителей древней Руси, особенно сельского населения. Не только в глухих уголках Ростовской или Муромской земель, но и в южной, более развитой экономически и политически части Русского государства сохранялись настоящие "заповедники" почти нетронутого язычества. История сохранила немного имен домонгольской поры, среди которых преподобный Иоанн Кукша выделяется особо.

Подвиг преподобного священномученника Иоанна был столь славен и общеизвестен, что святитель Симон, епископ Владимирский, писавший свои сказания об иноках киево-печерских в начале XIII века, воскликнул: "Могу ли умолчать и о сем священномученике, черноризце того же Печерского монастыря, Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свёл с неба, озеро иссушил и многие чудеса сотворил и, после многих мук, усечен был с учеником своим Никоном!" К сожалению, краткое Слово епископа Симона из Киево-Печерского патерика является по существу единственным источником наших сведений о святом: более никакими данными о нем мы не располагаем. А потому даже самые общие, контуры его биографии могут быть очерчены лишь сугубо гипотетически.

та самая святыня

Известно, что память преподобного Иоанна Кукши чтят 27 августа/9 сентября, а год его кончины у историков разнится. Современные издания относят ее к 1113 г., Г. М. Пясецкий – к 1141 г., а “Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви”, вышедший в 1862 г., вообще сообщает, что Кукша начал проповедь среди идолопоклонников вятичей лишь в 1215 г. Надо думать, что миссия Кукши пришлась на период постепенного вхождения вятичей в политическую и государственную систему Древнерусского государства - то есть хронологически имела место между походами “в вятичи” Владимира Мономаха и войнами Юрия Долгорукого.

О гибели Кукши чудным образом стало известно в лавре в тот же день. Киево-Печерский провидец Пимен Постник, духовный друг Кукши, за два года наперед предсказал миг своей кончины. Придя в церковь, он громко произнес, обращаясь к инокам: «Брат наш Кукша в сей день против света убиен есть!» И сказав это, упал замертво.

После мученической кончины останки преподобного были перенесены в Киево-Печерский монастырь и положены в так называемых Ближних, или Антониевых пещерах, где покоятся и поныне. В силу ряда объективных причин, церковное почитание преподобного Кукши ограничивалось Киевским Печерским монастырем. И лишь в 1762 году, был издан особый указ Священного Синода, которым дозволялось вносить киевских святых в общие (московские) месяцесловы и печатать службы им в минеях. В 1903 году, на средства брянского купца А. Н. Комарова в лавре была изготовлена икона священномученика Кукши с частицей его чудотворных мощей и 25 августа того же года доставлена в Брянск и помещена в Преображенский собор Поликарпова монастыря. Икона Кукши с частицей его мощей стала одной из святынь города Брянска, бывшего в то время уездным городом Орловской губернии.

Как считается, каменный Крест и “Мценский Никола” были с Иоанном Кукшей и после его трагической кончины и загадочного "плавания" по реке хранились в недрах горы Самород. Позже святыни переместились в “Дом святого Николы”, небольшой деревянный храм на Самороде. В начале XIX в. вместо обветшалого храма на горе Самород, ставшей к тому времени Соборной, строится величественный Николаевский собор. “Мценский Никола” привлекает тысячи паломников.

На сегодня не так уж и много осталось следов описываемых событий. Курганный могильник вятичей близ горы Самород, был уничтожен при строительстве во второй половине XIX в. железной дороги. Николаевский собор в первые десятилетия Советской власти разрушен, а Крест и “Мценский Никола” были помещены в музей атеизма в г. Орле. Однако, местные жители, которые всегда отличались крутым нравом (из-за чего даже родилось своеобразное проклятие “амчанина тебе на двор”), добились возвращения святыни "омой". Последнее упокоение в Петропавловском храме "каменносеченный" Святитель Николай нашел в 1946 году. В годы треволнений из его рук пропали меч и храм, утрачен был каменный крест, на котором Образ приплыл. Но уникальная святыня все же сохранилась, и она явит нам свои чудеса.

Марсианские хроники

Хроника первая. Юровы

Анна Гавриловна и Федор Иванович Юровы - коренные марсиане. Но живут они сейчас не на Марсе, а в деревеньке Миново, в двух километрах от родины.

Произошло вот, что. Когда солдат Федор Юров пришел с фронта (а войну он “отбарабанил” всю, встретив врага 22 июня 41-го под Гродно и отметив Победу 9 мая 45-го на Одере), на Марсе он увидел лишь пепелище. Всю эту проклятую войну он прошел простым стрелком и все богатство, которое Федор Иванович привез с собой, состояло из ордена Славы, полученного за Польшу, да целого набора шрамов ранений, одно из которых было очень тяжелым. В голову. Фашистская пуля прошла всего в полусантиметре от виска и получалось, жизнь солдату Господь сохранил для какой-то важной миссии на Земле.

Мать жила в землянке, в которой солдат некоторое время перекантовался, а вскоре Федор стал строить себе дом здесь, у моста, случайным образом сохранившегося после бесчисленных бомбежек. Через Марс, точнее, вдоль реки Зуши, целых два года пролегала линия фронта. Там, за рекой, стояли немцы, здесь наши, и, надо сказать, красные воины не отдали врагу ни пяди Марсовой земли.

До войны на Марсе был колхоз “Раздолье”, который сразу же после освобождения деревни восстановили. В нем работала простой колхозницей совсем молоденькая скромная девчушка Аня. Ей тоже пришлось хлебнуть от войны, так как их семье, как и многим марсианам, пришлось побатрачить на немцев, но все-таки страдания крестьян не шли в сравнение с судьбой солдат-окопников, которых под Марсом полегло очень и очень много.

Тем не менее, жизнь продолжалась. На Марсе, в кое-как восстановленных избушках, устраивались вечеринки, на одной из которых Федор и Аня сошлись.

- ...Он такой степенный был, взрослый, орденоносец... ой, вскружил он мою голову! Тем более, женихов мало было...

Поженились они в феврале 47-го. Свадьбу играли на Марсе, у невесты, и, хотя по причине разрухи все прошло скромно, необходимые обряды молодые соблюли. Лучшими годами для Юровых были те, в которые появились на свет шестеро их детей. Они трудились в колхозе, который вскоре объединили с другими, в результате чего получилось нынешнее “Шашкино”, а на пенсии Федор Иванович на общественных началах обслуживал инвалидов войны, которых становилось все меньше и меньше.

А дети все разъехались. Не интересно им жить в деревне. Слава Богу, не забывают и летом приезжают в отчий дом, но вот зимой... долгие зимние вечера супруги Юровы проводят вдвоем. Бывает и страшно, особенно в последнее время, когда по окрестностям бродят лихие люди и крадут все, что плохо (а то и хорошо) лежит. В большинстве своем это - пьянь из соседних деревень, которая ищет средства на очередную бутылку. До сего дня Юровых судьба миловала, так как все их потери составили всего два мешка пшеницы, похищенных из кладовки. Только недавно они продали свою кормилицу-корову, но овец и птицу пока держат. Марс, по их мнению, “захирел” оттого, что находился он далеко от примет цивилизации. Долгое время здесь не было электричества, что еще сильнее толкало марсиан к бегству, а, когда в сторону Марса “загудели и заиграли” провода, жителей в деревне, некогда состоявшей из 43 дворов, почти не осталось.

Хроника Вторая. Наумовы

От моста до Марса еще 15 минут хода проселком через поле. Деревня почти не видна из-за зелени и, даже вступив на единственную марсианскую улицу, не сразу догадываешься, что ты в населенном пункте: настолько здесь природа старательно подавляет признаки цивилизации. Первыми “марсианами” попавшимися мне на пути стали... гусята. Веселое желтое семейство под бдительной охраной шипящих и делающих агрессивные выпады в мою сторону взрослых особей деловито следовало в сторону лужи. За ними важно продефилировал надутый индюк, от одного взгляда которого хотелось драпать куда подальше. Следующими “марсианами” оказались добродушные и непугливые телята. Вскоре появился и человек, высокий, крепко сбитый мужчина среднего возраста. Он нес телятам пойло.

Когда мы еще только знакомились с Сергеем Наумовым (незадолго перед этим старики Юровы мне с уважением рассказывали про Сергея Федоровича, про его фермерские дела, и про то, как он единолично борется со всякими злодеями) у сарая с телятами с визгом затормозил белый джип, из которого вылезла пожилая тетка в трико. Наверное, у меня на лбу написано, что я журналист, так как женщина сразу пошла в атаку: “Они, Сережа с Галей, труженики, о таких людях стоит написать! И еще про башню водонапорную напишите, как ее поломали!..” “Матрона”, продолжая говорить еще что-то, села в свой джип, проехала метров сто по улице, остановилась и вышла. “Наверное, подумал я, дачница. А, судя по нахрапистости поведения, москвичка...”

- Интересно, а пешком за сколько можно пройти эти сто метров? - язвительно спросил я у Сергея.

- А она всегда на машине. Дачница...

- А что там с башней? На Марсе теперь, получается, воды нет?

- Там мотор сгорел. Мы-то у себя на участке скважину пробурили. Дело в том, что, кроме дачников, нас на Марсе всего трое живет, то есть, зимует. Мы с супругой, да еще одна старуха...

...Было у отца с матерью четыре сына. Все они, когда пришел срок, уехали в большие города и вроде бы забыли родной Марс. Ну, приезжали изредка погостить в деревню, смотря сверху вниз на убогую сельскую жизнь, тем более что марсианское существование год от года становилось все безрадостней, но однажды...

В сказках обычно брата, совершающего поступок, считающийся в обывательской среде “ненормальным”, называют... ну, сами знаете, как. Правда, в конце сказки становится очевидным, что не будь этого “Иванушки”, не было бы и самой сказки. Да и одаряется он в финале многими благами. Правда, это всего лишь сказка...

В общем, жил Сергей Федорович Наумов в городе Новомосковске, работал на хорошем предприятии водителем - и так прошло 20 лет. А ночами ему снились... марсианские лужи, по которым мальчишкой он бегал босиком. Будучи уже почти полностью городским и имея двух детей, умом он не понимал, как вообще можно дитю разрешить бегать босиком по холодным лужам, но со снами-то что делать?

Помогли новые веяния. Настал 91-й год и друзья напели про то, что сейчас выгодно в аренду брать скотину. Супруга Галина, хотя и была она сугубо городским человеком, согласилась попробовать жить в деревне. Они взяли в аренду марсианскую ферму со всеми коровами количеством в 130 голов и стали честно трудиться. В нашем государстве, как известно, честно работать не дадут ни за что, но, тем не менее, Наумовы продержались шесть лет, до того момента, пока их дело окончательно не задушили налогами. К тому же надо было давать сыну и дочери среднее образование, а школа в Шашкине (туда дети ходили пешком) была 9-летней. В общем, они отступили.

И снова городская жизнь со старыми, деревенскими снами. Снова стабильная работа, благоустроенная квартира, но... что-то в этом существовании не складывалось. Оно было лишено смысла. И в 2000 году состоялось их второе “пришествие” на Марс.

К тому времени ферму полностью разворовали (дачники разобрали по кирпичикам). Но Наумовы не старались гнаться за количеством: в их подворье теперь всего две коровы, два быка, несколько телят, куры, индюшки, гуси, пчелы, в общем, обыкновенное натуральное хозяйство, которое в незапамятные времена называлось “кулацким”. И они счастливы своим неспешным трудом. Правда, дети живут в городе.

Есть только одно маленькое “но”. Из-за того, что Марс далек от цивилизации и на нем постоянно живут всего три человека, его облюбовали грабители. Воруют всякое, но ныне настоящая война развернулась за электрические провода. Попыток похищения имелось много, но по-настоящему удачной добыча злодеев была 2 апреля этого года. Свет пропал, как всегда, внезапно (на Марсе и безо всяких воров такое случается часто), и, когда Сергей ринулся вдоль столбов, он обнаружил, что провода срезали сразу с нескольких пролетов... Восстанавливать пришлось за свой счет.

Хроника третья. Есть ли жизнь на Марсе?

Когда я засомневался, сможет ли женщина 1909 года рождения что-нибудь внятно рассказать, Галина рассмеялась: “Да вы, что, не только расскажет, но и накормит! Мы ей только воду приносим...”

И действительно Анастасия Яковлевна Данилина, несмотря на то, что живет на свете немало, поведала много интересного. Она даже смогла рассказать, какой у них был барин (в смысле, помещик)!

Но вначале баба Настя раскрыла тайну происхождения названия “Марс”:

- Поселок наш образовался в двадцать втором году и съезжались сюда жители ближних деревень, кто хотел новую жизнь создать. Тут была барская земля и ее решили разделить. Собрались мужики на сходку и приехал какой-то начальник из волости. Стали решать. Начальник этот достал какую-то карту, и, тыча туда пальцем, рассказал, что, мол, Бога нет, а есть такая планета на небесах: Марс. До нее далеко как до нашего поселка. Мужики согласились... А барин на этих землях был неважный, его не любили. Александр Корсаков его звали. Был он какой-то дерзкай и с людьми плохо обращался. Ягоды пойдут - он обложит детей оброком, чтоб по три тарелки ягод ему приносили, если скотина в лесе пасется, мы за это ему землю бесплатно копали, и картошку сажали, и просо пололи. Один раз мужики решили: “давайте, покосим раньше барина!” А он их за это в город. На неделю, в тюрьму. А за мужиков бабы и дети косили. А барский дом был там, где башня водонапорная, напротив Сережиного дома. После революции барин сбежал. А после него хорошо жили. Небогато, но весело. Не то что сейчас: свет отрезали, электрики приехали - “Бабка, наливай нам по сто грамм!” Откуда у меня вино-то?..

Покойный муж у Анастасии Даниловны был колхозным ветврачом, она - свинаркой в “Раздолье”, и из одиннадцати ее детей четверо умерли до войны, а двое на этой войне погибли. Проклятая война вообще слишком круто “прошлась” по Марсу и марсианам.

Немцы увезли ее в другое село, Тельчье, где Анастасия прислуживала им на кухне. Вначале, когда фашисты еще одерживали победы, немцы были добренькими. Это продолжалось недолго. Однажды, когда фриц затушил окурок, опустив ее в тарелку с супом, 2,5-летний Лешенька подбежал к холеному и самодовольному немцу и стукнул ладошкой по толстому колену: “Дурьяк, дяденька!” Тот схватил малыша за руку, вынес его за двор, и... застрелил.

Анастасия даже была не в состоянии похоронить сына. Хоронили другие женщины. Второй ребенок погиб при обстреле, от осколка снаряда. Ему было четыре месяца. К тому времени мать уже научилась проглатывать горе, сама колотила ребенку гробик и засыпала могилку...

Однажды, когда она вместе с другими женщинами собирали в поле после очередного боя раненых (наши наступали на Орел), рядом разорвалась бомба. Ее не ранило, но контузило, и с того дня Анастасия Яковлевна очень плохо слышит. Хотя, считает, что оглохла она от горя.

И до сих пор она никак не может понять: за что мы с немцами дружим?

6 августа 43-го Анастасия с детьми вернулась на Марс, в котором целыми оставались только два кирпичных дома. Так же, как и все остальные, вырыла землянку и в ней жила с детьми, пока с войны не вернулся муж, переживший окружение, плен, и что-то такое, о чем он так ни разу не рассказал.

Оставшиеся в живых дети, как и положено, переехали в город. А приезжает - только один:

- У меня все детишки в Москве. А навещает меня только один сыночек, Коленька. Раз в месяц продукты мне привозит, хоть он и победнее других своих братьев и сестер. Не хочет он, чтобы я в Дом престарелых уходила. Мне тут не скучно; вона, ракиты напротив домика нашего растут - под ними часто рыбаки на отдых останавливаются. Кушают, и ко мне заходят: “Бабушка, угости...” Я даю, а они: “Давай, заплатим!” А зачем мне деньги? У меня и так все есть... Смотришь: в следующий раз булку рыбаки привезут, сладости...

Страсти Мценского уезда

Написал Николай Лесков 150 лет назад трагическую повесть про то, как из-за роковой любви купчиха погубила четверых, среди которых один ребенок, и назвал ее “Леди Макбет нашего уезда”. А потом подумал, и переправил: “...Мценского уезда”. Для чего? Может быть, для писателя Мценск явился средоточием России?

Дом леди Макбет

Достоверно известно, что сюжет “Леди Макбет Мценского уезда” есть чистое литературное измышление. Тем не менее, во Мценске существует дом, в котором якобы разыгралась страшная трагедия. Это двухэтажный особнячок по ул. Ленина (бывш. Старомосковской), дом №8, в котором по странному стечению обстоятельств теперь находится милиция. И амчане называют его “домом Леди Макбет”. “Мценскую Макбет” по книге звали Катериной Измайловой, и известно, что дом этот принадлежал купцам Измайловым (настоящим, а не литературным). К тому же рядом, как и в очерке, находится (теперь сильно порушенная) Воскресенская церковь.

тот самый дом справа

Во время II мировой войны Мценск был очень сильно разрушен, в частности, погиб и городской архив, но, тем не менее, существует легенда (опять легенда!), согласно которой нечто подобное описанному Лесковым имело место.

Лесков некоторое время работал в Орловской Судебной палате и имел прекрасное представление о всех злодействах и прочих изуверствах, происходивших в здешних краях. Однажды писатель проходил по площади Ильинка (там теперь стоит танк) и увидел как прилюдно кнутами истязают женщину. Он спросил у зевак, в чем причина экзекуции, на что те ответили: “За смертоубийство...” Именно этот эпизод, как считают некоторые краеведы, стал решающим фактором в определении Лесковым места совершения четверного убийства ради трагической страсти.

Вопреки предположению, все-таки, нынешний Мценск не так уж и явно выделяется из всей России в области криминала. Есть конечно, убийства, разбои, кражи, но все-таки, - ничего из ряда вон выходящего. Я специально “полазил” во всемирной сети “Интернет” в поисках любопытных мценских сюжетов, но в итоге нашел лишь один, могущий заслужить внимание.

В рубрике “Безобразия” я нашел такую заметку: “Во Мценске маленькая девочка помогла задержать преступника. Будучи оставленной спать в квартире маминой подруги, она проснулась среди ночи от звука разбиваемого оконного стекла и поняла, что с улицы лезут грабители. Они были в масках. И с ножом. Потрясая им перед глазами перепуганного ребенка, незваные гости потребовали показать, где лежат деньги. Но так ничего не добившись принялись сами обшаривать квартиру, набивали сумки деньгами, золотом, аппаратурой. Так старались управиться, что даже сами взмокли от напряжения. Пот щипал глаза под мокрой маской, и один из грабителей не выдержал - сдернул ее и быстро отер лицо. Этих нескольких секунд малышке хватило, чтобы запечатлеть в памяти образ преступника. Когда сотрудники Мценского ГРОВД задержали двоих подозреваемых, девочка без колебаний опознала в одном персонаж своего ночного кошмара...”

Ну, чем не сюжет для рассказа?

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Орловская обл.