Городок у Синегорья

“В червленом поле - черный одноглавый орел, держащий в правых когтях золотой крест...” - таковым был Высочайше утвержден в 1777 году герб города Одоева. Заметим: уездных городов, имеющих право на самостоятельный герб, было очень и очень немного. Герб есть и сейчас. А вот города - нет...

Случилось так, что Одоев лишили статуса города. В соответствии с небольшой величиной его населения. Может быть, в том, что Одоев теперь лишь поселок, нет ничего особенного, но “комплекс” бывшего города все равно не дает покоя...

И, тем не менее, все шесть тысяч одоевцев считают себя горожанами. Разве могло быть в “деревне” семь церквей, семь питейных заведений и шесть заводов? Разве можно было в 1838 году открыть на селе первую в Тульской губернии женскую гимназию? Горожанами одоевцы считают себя даже несмотря на то, что здесь нет ни одного более-менее серьезного промышленного предприятия (кроме заводов по производству масла и консервов), а при каждом доме имеются огороды. Земля здесь не слишком плодородная, а потому для того, чтобы она одарила своими благами, в нее надо вкладывать много сил. Зато, из-за скудности земель, здесь некогда процветали промыслы: в Одоеве и близлежащих деревнях было много бондарей, тележников, колесников, угольщиков и лапотников.

Было и еще кое-что. На противоположном, правом берегу реки Упы в живописных лесистых холмах, называемых Синегорьем, добывали редкую по своим качествам глину, из которой потом делали посуду. А на заливных лугах буйствовали травы, которые способствовали развитию еще одного промысла - маслоделия. Так вышло, что цивилизация, обойдя Одоев стороной, лишила город своих горьких “плодов”: жители поселка и сейчас со всей тщательностью стараются содержать свой городок в чистоте, и, скажу честно, такого опрятного и аккуратного русского города я не видал давненько. А, может быть, и никогда.

“Домой, домой...”

Одоевский секрет чистоты раскрыть несложно. Просто, из-за того, что здесь не строились крупные предприятия, интенсивного притока населения с чуждой культурой не было, а коренные одоевцы, число которых в поселке значительно преобладает, как-то не научились жить в грязи.

Тем не менее, приезжие здесь есть. Как и в любом другом селении, в котором уклад жизни не меняется веками, к таким людям относятся настороженно и для того, чтобы хотя бы отчасти присоединиться к “клану одоевцев”, нужно совершить что-то очень и очень нетривиальное.

К таким людям с уверенностью можно отнести Ивана Васильевича Папунена. По национальности он финн и родился Иван Васильевич на Карельском перешейке, в местности, которая позже перешла от Финляндии к Советскому Союзу. Его родителей как неблагонадежных отправили в Сибирь, его же оставили в Ленинграде и пришлось мальчику “хлебнуть” все ужасы блокады. Но, когда все наконец кончилось, так получилось, что брат Ивана Васильевича работал здесь, в Одоеве, и молодой парень переехал сюда, где и женился на местной девушке.

Немного пожив в Одоеве, Иван Васильевич стал уговаривать жену Евгению Михайловну поехать на его родину, в Ленинградскую область. Там, на Карельском перешейке, в отчем доме жили чужие люди, ни за что не желавшие этот дом оставлять. Но они позволили поселиться в бане и молодые супруги стали потихонечку перестраивать этот сарайчик под жилье, отыскали в Сибири его родителей и тоже перевезли их на родину.

Но здесь “включился” дополнительный фактор: ностальгия по родному краю проснулась у Евгении Михайловны. Каждый Божий день она почти бредила родным Одоевым, и почти все, что Иван Васильевич слышал от супруги было: “Домой, домой...” В конце концов - она уговорила его. Маленький, но родной поселочек “тянул” ее неимоверно и в конце концов они решили, оставив здесь его родителей, снова переехать в Тульскую область. Получилось, на всю жизнь.

По профессии Иван Васильевич был фрезеровщиком, первые годы он работал в мастерских МТС, и там почти сразу же на общественных началах он создал клуб, в котором даже ставили спектакли. Через несколько лет его назначили директором Дома культуры, открывшегося в здании бывшего земства, и почти сразу же Папунен увлекся историей родного для его супруги (которая от начала и до самой пенсии трудилась телеграфисткой) края. В ДК имелись свой планетарий с настоящим телескопом драматический театр, но краеведение “затягивало” Ивана Васильевичи все глубже и глубже.

Отражалось это вот, в чем. Иван Васильевич собирал старинные вещи, которые в громадных сундуках хранились в их собственном доме. Вещей становилось с каждым годом больше, а вот музея в Одоеве отродясь не водилось. Была только мечта о нем, почти неосуществимая. Ивана Васильевича хоть и уважали, к его собирательской страсти относились снисходительно и даже иронично: “ну, мол, собирает себе мужик барахло - и пусть... его, как говорится, личное дело...”

Помог, как всегда случай. В 80-м году собирались отметить 600-летний юбилей города и районное начальство хотело к круглой дате создать что-то необычное, свежее. Вот здесь-то “звездный час” Ивана Васильевича, уже 30 лет живущего на таких милых его сердцу сундуках! Дали помещение бывшего потребсоюза, предназначенное на снос и несколько рабочих, которые, правда, большее время отдавали потреблению алкоголя. Строители “не чесались” а между тем знаменательная дата юбилея неуклонно наступала. Оставалась неделя...

Строителей Папунен просто выгнал, отправил он восвояси и присланных на подмогу женщин. Он забаррикадировался изнутри и приступил к работе сам. Один. Четыре дня и четыре ночи он не показывался на свет (еду приносила жена), и наконец, утром, он вышел... бледный, с воспаленными глазами, но - счастливый! Интерьер музея было готов.

- ...Сперва нас, конечно, не признавали: “Ну, взяли моду в каждом районе музеи открывать...” Ой, как мне обидно было... даже оклада не давали. Потом придумали хитрость: пристроили меня в колхоз на должность механика. Н оя стеснялся там деньги получать и не ходил. Потом - оформили сотрудником в музей “Куликово поле”. Ну, а теперь мы - на местном бюджете...

Сейчас в музее работают он, смотритель и уборщица. Иван Васильевич выступает в роли и директора, и хранителя, и экскурсовода. С момента открытия он ни разу не был в отпуске. И не сетует на это: главное - живо его детище.

Масляные секреты

Наверное, в каждом городке есть нечто, чем его жители могут гордиться. Для Одоева еще с XIX века это - сливочное масло.

Даже в областном центре народ предпочитает брать масло, творог и сметану именно одоевского производства. А потом пишут в Одоев благодарственные письма, которые здесь хранятся чуть ли не как главные реликвии. Считается, что здесь еще не научились “мухлевать” и производят исключительно натуральную продукцию, без добавок. Директор Одоевского маслозавода Валентина Остроухова про секреты здешнего маслоделия сказала просто:

- Здесь травы такие... особенные...

- Но ведь конкуренты наверняка поджимают, и масло у них подешевле получается. Как раз за счет всяких “добавок” типа маргарина...

- Мы всю жизнь здесь, еще молодыми девчонками начинали. И мы не можем предать родной Одоев. Иногда и в убытки входим, но иначе - не можем. Может быть, до нас еще много чего не нашло, и живем мы энтузиазмом...

Дальше Валентина Петровна попросила нас продегустировать новую продукцию завода - кефир - который впервые выпущен именно в этот день (ассортимент здесь стараются расширять). Попробовали. Божественно!

Маслозавод - предприятие коллективное. Вся прелесть (без иронии!) ситуации заключается в том, что в годы, когда сельское хозяйство было практически брошено государством, сельхозпредприятия Одоевского района собрались “в кучку”, чтобы стать акционерами маслозавода. Люди поняли, что в наше время поодиночке - пропадешь:

- В Одоеве, как и везде, тяжело. Бывают и между нами нелады, но люди здесь так устроены, что всегда в трудную минуту на приходят помощь друг другу...

Устроено здесь, на маслозаводе все как-то по домашнему, просто. Взять хотя бы упаковку того же масла или сметаны с надписью “Одоев”. Знаете, кто придумал этот веселый дизайн? Обыкновенная школьница, племянница зав. производством маслозавода, Оля Титова. Ей было 13 лет, она занималась в Одоевской школе искусств и по просьбе своей тети Оля разработала целую дизайнерскую “концепцию” с веселым теленком, видом местного Анастасова монастыря, и, естественно, с зеленой травкой. Сделала это юная художница просто так, бесплатно, для удовольствия.

Нам подробно рассказали, и даже показали, как в Одоеве делается масло, но, как мне кажется, это мало интересно для читателя. Но наверняка интересно другое: как отличить хорошее масло от плохого? На маслозаводе нам об этом рассказали.

Насчет сертификатов - к сожалению (и автор много раз становился тому свидетелем) их легко подделать и простому обывателю запросто подсунут “липу” купленную на том же рынке. Главное в масле, конечно, - качество молока: если коров кормят какой-нибудь гадостью или пичкают лекарствами, это, естественно, скажется на молоке. Но ведь покупатель масла не может знать, каким оно было... Так вот: масло из хорошего молока имеет вкус сладких сливок. Это-то как раз и отражает качество молока. Если говорить конкретно о масле, то на стандартной упаковке должно быть обязательно указано: “ГОСТ 37-91”. Таким ГОСТом как раз и обозначается “масло сливочное без наполнителей”. Если на пачке написано какое-то “ТУ” (№ такой-то...), сие означает, что в масло что-то добавлено. Наполнители - это (в лучшем случае) растительные жиры, как правило, импортные и состав их, как правило, весьма сложен а порой и непредсказуем. Сейчас, например, часто используется т.н. “акабленд”, состоящий (согласно документации) из пальмового, кокосового и соевого масел.

Вообще-то, для желтизны в масло часто добавляют краситель каротин, что, в общем-то, лишено смысла, так как зимой натуральное масло все равно будет белым, а желтеет оно (опять же, из-за натурального корма) только к лету. А вот консистенция натурального масла обязательно будет пластичной и на разрезе не должны появляться капельки влаги. Если отрезать тоненькую полосочку натурального масла, полосочка эта скрутится, если же она рассыпается, то масло можно считать “подозрительным”.

Прогорклый вкус масла возникает от неправильного хранения, которого, как правило, не могут обеспечить рыночные торговцы. Еще на масле не должно быть желтого налета, “штаффа”, - это вредная для здоровья масляная кислота, образование которой тоже является следствием неправильного (или долгого) хранения.

А, в общем-то, если человек знает толк в масле, либо хоть однажды участвовал в его приготовлении, сумеет отличить хорошее масло по интуиции. В Одоеве таковой обладают практически все.

Сокровища Синих гор

Солидные авторы в середине позапрошлого века писали про то, как девушки села Анастасова убегали в Синие горы к лешим жили с ними по два-три года, а затем возвращались домой с кучей денег. А, когда на реке Упе кричала выпь, местных крестьян нельзя было убедить в том, что это птица, а не голос Водяного.

Чертовщина - чертовщиной, а село Ананстасово и в особенности Анастасов монастырь, и теперь видно с любой точки города, и, поскольку туда так и не перекинут мост (хотя, в объезд, конечно, туда попасть нетрудно), та сторона, Синегорье, все равно воспринимается одоевцами как нечто таинственное.

Чуть дальше Анастасова , также на правом берегу Упы, находится деревня Филимоново, давшая название знаменитому одоевскому промыслу. Елена Орлова, потомственный мастер филимоновской глиняной игрушки, не склонна преувеличивать значение этого промысла, которому, согласно летописям, больше семи веков. Она считает, что ничего мистического, экстраординарного, в ней нет. И все-таки, игрушка для нее - это жизнь.

Родилась она в городе Щекино, так как ее дедушка и бабушка вынуждены были уехать из деревни Филимоново из-за страха стать раскулаченными. И по отцовской, и по материнской линии, бабушки и дедушки Елены были глиняными мастерами.

Синегорьем эта местность называлась не случайно. Здесь, на берегу Упы, скрываются несметные месторождения глины, очень пластичной и голубоватой на цвет, отчего по-местному она называется “синикой”. После обжига голубая глина становится абсолютно белой (каким бывает только фарфор, и то - после добавления соответствующих химикатов), и это дает второе имя “синике”: “белоглиница”.

В деревне Филимоново в лучшие времена было 120 домов и в каждом занимались глиной. Мужчины делали посуду (горшки крынки, тарелки), женщины - игрушку. Игрушки делались для... мелкого размена. На рынке в Одоеве прежде всего ценилась посуда, а игрушку, которая стоила всего-ничего, давали в качестве “довеска” или сдачи. Игрушка, по словам Елены, лепилась на самые простые деревенские мотивы: конь, всадник, барыня, кавалер с дамой, солдат, баран... В общем, ничего фантастического. Главная особенность филимоновской игрушки: все вещи одновременно являются и свистульками. И еще. Фигурка не собирается из частей, а “вытягивается” из одного кусочка глины.

...Итак, Елена росла в городе Щекино, училась там, и только на каникулы приезжала в Филимоново, к той бабушке, которая осталась в деревне. Как уже говорилось, обе бабушки лепили игрушки, причем, делали это до конца своих дней. В Филимонове долгие годы сохранялась традиция: едва только девочке исполнялось 7 лет, ее сажали за рабочий стол и начинали учить. Иногда и при помощи палки. Ленины бабушки были более гуманными: они просто “подсовывали” ей глину. В общем, когда Елена окончила школу, она умела все.

В то время в Одоеве один замечательный художник, коренной одоевец, Николай Васильевич Денисов, взялся за непосильную задачу: он решил возродить филимоновскую игрушку. Вначале его идею никто серьезно не воспринимал, но потом у властей появился интерес к промыслам, и дело закончилось тем, что чиновники даже предоставляли квартиры тем мастерам, которые решат вернуться. Елена переехала в Одоев вместе с мужем и маленьким сыном в 84-м. И никогда не пожалела о своем решении.

С тех пор она развелась и вышла замуж во второй раз, а сын стал взрослым человеком. И теперь игрушка - их семейное дело. И муж Владимир, и сын Роман, - по профессии - повара, но так по жизни получается, что времени на приготовление пищи, даже в рамках их семьи, не остается. Все отнимает глина.

Разделение труда у них небольшое: сын с мужем добывают глину все в том же Синегорье, “перебивают” ее, а вот лепят, обжигают и раскрашивают все, причем, каждый - свое. Вместе с ними работает и Ленина мама, Валентина Николаевна Масленникова. Всего в Одоеве шесть таких “семейных” коллективов, продолжателей старинных традиций. Работы хватает на всех, и, когда приходят большие заказы, делят их тоже на всех. Елена не боится конкурентов. Дело в том, что в этот промысел посторонние люди не идут, потому что здесь надо трудиться от рассвета и до заката, а то и гораздо позже заката. Точнее, те, кто пробовал, - почти сразу же бросали. Какие здесь могут быть деньги, если собачки и кошечки стоят 20 рублей, а “барыньки” - 40?

Несмотря на то, что в их семейной мастерской свет порой не гаснет до 4 утра, Елена своим занятием довольна:

- Мы не делаем “салонных” вещей, наш потребитель - ребенок. Когда мы едем продавать игрушку в Москву, мы берем с собой глину, показываем сам процесс лепки (ведь детишки купят глиняную игрушку только тогда, когда увидят, как она делается!). И мне очень радостно оттого, что все пришло к тому, что было раньше...

...А вот деревня Филимоново умирает. В этом году, на Светлой седмице, схоронили последнюю мастерицу, жившую в самой деревне, Евдокию Ильиничну Лукьянову. Дороги в деревню нет, и, чтобы отвезти гроб на кладбище, пришлось искать трактор... В Филимонове, в 15 сохранившихся домах, теперь живут только пьяницы и старики.

Лапта в России - больше, чем...

Традиционный вид спорта как материальное выражение национальной идеи.

Лаптисты (так называют сами себя поклонники лапты) - народ не из самых богатых, но тем не менее, они стараются почаще встречаться на соревнованиях и даже проводят всероссийские турниры и чемпионаты. Один из таких турниров, «Золотая бита», недавно проведен в городке Одоеве, что в Тульской области.

Именно «городке», так как старинное поселение с шестью тысячами обитателей в свое время было лишено статуса города и теперь это всего лишь поселок. Тем не менее, Одоев с гордостью носит звание одного из одного из всероссийских центров русской лапты и «Золотая бита» проводилась здесь во второй раз подряд.

Соревнуются в одоевском турнире школьники (мальчики и девочки в двух возрастных категориях), и поэтому «Золотая бита» стала не просто соревнованием, а и «кузнецей» молодых лаптистких талантов, из которой порой выпестываются истинные дарования. На сей раз в Одоев приехали команды из Чехова Московской области, из Рязанской, Ярославской, Свердловской областей, из Уфы, Воронежа... ну, и конечно, во всех категориях были представлены одоевские команды.

Но почему, спросите вы, такой маленький и мало кому известный городок стал «лаптистской Меккой»? О, здесь история непростая... Ну, откуда, к примеру, мы знаем о валдайских колокольчиках, тульских самоварах или елецких кружевах? А все оттого, что в этих прекрасных городах когда-то нашлись люди, истинные подвижники, которые и создали то, чем эти города теперь могут вправе гордиться.

То же самое произошло и в Одоеве. И не только, кстати, в Одоеве, так как лаптисты-подвижники имеются и в других российских городах и поселках. Кстати, почитатель лапты долго спорили, как себя называть - лаптистами, лаптежниками, или лаптушниками - но в итоге остановились на первом варианте. Хотя, если судить здраво, совершенно неважно, как называется игрок в лапту: главное - игра эта очень красива и динамична. И не думайте, что лаптисты живут «дикарями»: в Первопрестольной существует организация, которая называется «Федерация русской лапты России», объединяющая спортсменов и курирующая все соревнования по лапте. «Русской» лапта называется не случайно: во многих странах есть похожие игры (в частности, у немцев есть игра «шлакбал», мало чем отличимая от лапты), и наш вариант лапты наряду с другими послужил основой для создания самой популярной в Северной Америке игры - бейсбола. Любой лаптист обязательно вам скажет: бейсбол - лишь жалкое подобие лапты, которая, кстати, старше его лет эдак на 700. И вообще по азарту и молниеносности развития игровой ситуации русская лапта даст громадную фору заокеанскому бейсболу.

Ну, а теперь давайте познакомимся с теми людьми, которые всю свою жизнь кладут на то, чтобы лапта в Одоеве стала местной гордостью, без которых никогда бы в маленьком поселке не провели бы всероссийский турнир.

- ...Сколько себя помню, мы в детстве всегда играли в лапту. Мы на ней, лапте, выросли. Правила, конечно, были дворовые: разбивались на команды примерно поровну, договаривались «не бить за дорогу и не обижать маленьких». Ведь играли в лапту у нас все вместе - мальчики и девочки, малыши в старшеклассники. Зато не ограничивалась дальность «битья», то бишь, мячик можно было послать в длину что есть силы. Эх... весело мы тогда играли! Какая-то во всем этом... теплота, что ли была. Кто в лапту в одной команде играл - на всю жизнь друзьями оставались. Чем ведь лапта хороша? Она позволяет каждому проявлять свои качества! Худенький, но верткий, легко «осаливания» избегал, полный мог такую «свечу» запулить - другим только завидно было. Здесь ведь, в лапте, и ловкости, и уму, и быстрым ногам есть место...

У Владимира Клейменова прямо-таки как у подростка горят глаза, когда он вспоминает о лапте своего детства. Именно он - главный вдохновитель и организатор одоевской «Золотой биты». Наверное, только ему одному известно, каких душевных и материальных сил стоит «поднять» турнир подобного уровня в маленьком и бедном городке. И понятно, почему открытие «золотой биты» для Клейменова - звездный час. Тем не менее, Владимир не склонен преувеличивать своей роли:

- Да что там я? Есть же еще столько энтузиастов... Дети в Одоеве сами по себе в лапту играли всегда, весна приходит - они в поле... Вместо биты брали простую палку, мяч теннисный, - ну, и гоняли по полянам до самого темна. Раньше всех стал относиться к лапте не как к игре, а как к спорту, учитель физкультуры одоевской девятилетки Игорь Антонов. Вот он действительно начинал с «нуля», лет, наверное, двадцать назад...

Так получилось, что Клейменов с 21-летнего возраста стал чиновником районного масштаба: председателем Одоевского спорткомитета. Спорт в Одоеве любили всегда (и, кстати, в масштабах такого маленького поселения здесь неплохой стадион), но в первое время основной упор молодого руководителя делался на туризм. Тем не менее, даже в походах, они частенько брались за биты, которые можно было изготовить везде из любого подручного материала. Мячом же служил (как, впрочем служит и сейчас, в «официальной» лапте) обыкновенный мячик для большого тенниса.

И вот однажды Владимир услышал, что якобы, где-то, проводятся официальные соревнования лаптистов. Он вспоминает, как радостная дрожь пробежала по его телу, когда он услышал об этом: «Неужели... Наконец!!!» А между тем в девятилетке учитель Игорь Антонов уже вовсю занимался лаптой с учениками, причем, официально, на занятиях и с первого класса. Игорь для развития лапты придумал даже специальную программу, которую потом признали научно обоснованной.

Постепенно они «вышли» на серьезных лаптистов, увидели современный матч по лапте и поняли, что у них в Одоеве... развивается лапта прошлого века. За последние годы лапта заметно прогрессирует и теперь игроки не просто стоят в поле, а находятся в постоянном движении, да и вообще - поняли наши герои - пора бы Одоеву начинать выходить на мировой уровень.

Но вот, рассказываю я, рассказываю, и тут до меня дошло: а многие ли из читателей знают вообще, что такое лапта и как в нее играют. Сдается мне, что «игрой детства» она была далеко не для всех, а потому стоит хотя бы вкратце поведать о самой игре.

«Народная» лапта, в принципе, гораздо примитивнее «официальной». Есть «город», есть «кон» и есть «поле». Одна команда атакует, посылая мяч в «поле», другая защищается, ловя его и по возможности «осаливая» мячом противника. Победителем в дворовой лапте считается тот, к чаще атакует.

В свое время, когда «официальная» лапта еще только занимала свои позиции, специалисты (и одновременно энтузиасты) собрались и в результате беспощадных и бескомпромиссных споров нашли консенсус, отразившийся в официально утвержденных правилах. Причем, до сих пор тренеры и судьи, особенно, во время собраний, сопутствующих разным турнирам, вновь и вновь возвращаются к своим разногласиям. Но в том, что таковые существуют, есть добрый знак, ибо любое явление существует в развитии, а развитие невозможно без споров.

Кстати, в каждом регионе, в каждом городе, в каждой деревне, - своя разновидность лапты, порой весьма сильно отличающаяся от общепринятых мерок. Здесь как в свадьбах: своя культура, свои законы и даже своя этика. Насколько велика Россия, настолько разнообразна и лапта.

Так вот, о правилах «официальной» русской лапты. Тому, кто хоть однажды играл в лапту, путь даже «народную», все будет ясно; тем же, кто слышал только лишь слово «лапта», все равно на бумаге ничего не объяснишь - лучше все увидеть самому. А потому буду предельно краток. От каждой команды в игре участвует по 6 человек. Площадка прямоугольная, длиной около 55 метров. Ближняя ее сторона называется «город», дальняя - «кон», все, что внутри площадки - «поле». Поочередно команды играют в защите или в нападении. Игрок защиты подкидывает мяч, а игрок нападения выбивает его в поле. Делается это битой, представляющей собой осиновую дубинку. Правила разрешают применять биты длиной от 60 до 110 сантиметров и каждый игрок подбирает себе инструмент «по руке». После удара игрок нападения долен сделать перебежку из «города» в сторону «кона» и обратно, в то время как игроки зашиты (если они поймали мяч) пытаются им «осалить» нападающего, то есть, попасть в него мячом. «Осаленный» нападающий может «переосалить» защитника. Ударяют и бегают все игроки команд и за каждое удачное действо начисляются очки.

Играется два периода от 20 до 30 минут и счет может варьироваться от нулевого до 100 и даже больше. Интересно, что если в команде только два или три классных игрока, она вряд ли выиграет. Все игрока должны быть примерно равны.

Владимир определят цель игры просто: «стоять в «городе» - бить - бегать». Причем, лапта развивает умение не только бегать, но и метать, ловить, быстро соображать при изменении ситуации, и, что самое главное, хорошо понимать партнера по команде. По сути, это «соборная» игра и она почти идеально передает характер русского человека, а в чем-то отражает наше мировоззрение.

...Клейменов и Антонов стали возить одоевских детей на соревнования и, что замечательно, они почти все турниры выигрывали. Тем не менее, они никак не могли попасть в самые «крутые» лаптистские места: Великий Новгород, Воронеж и Уфу. И однажды вице-президент Федерации лапты Фокин предложил провести в Одоеве «Золотую биту» (до того этот турнир «путешествовал» по разным городам). Главное, чем интересен был турнир - в Одоев должны были приехать самые-самые лучшие детские и юношеские команды. И они действительно приехали.

Навстречу пошли глава Одоевского района, директор местного Профтехучилища, предоставивший спортсменам места для проживания и базу для питания, да и сами одоевцы с нескрываемой радостью отнеслись к зарождению традиции. В общем, всем понравилось, настолько, что «Золотая бита» проводится в Одоеве второй год подряд. Насчет третьего года Клейменов пока призадумывается: число участников растет, а вот места для их приема в городе не так уж и много.

У Клейменова два сына и оба (один студент, другой - старший школьник) играют в лапту. Одна из одоевских команд, «Надежда», в которой играет старший сын Сергей, входит в десятку лучших по стране.

Кстати, одоевские команды пока довольно значительно уступают воронежцам, чеховцам и уфимцам, которые и становятся победителями турниров. Дело вот, в чем. Сейчас лапта в этих городах развивается «семимильными шагами», особенно - в Уфе, где лаптистам помогают на республиканском уровне. Дело дошло даже до того, что Башкортостан ныне стал законодателем мод в лапте: здесь издается литература, ведутся научные разработки. В общем, большие руководители поняли, что, если хочешь чего-либо добиться, надо в это вкладывать средства.

Вот например, на родине лапты, в Великом Новгороде, дела обстоят похуже. «Родиной» лапты Новгород считают потому, что там при раскопках в слоях XIV века неоднократно находили биты и мячи, которые некогда делались из конского волоса или кожи. На сей раз в Одоев приехала команда, составленная на основе учеников школы №16 и ведомая Афанасием Тишановым. В «официальную» лапту в Новгороде играют уже больше 15 лет, и на вопрос о том, почему именно эту игру, тренер ответил весьма оригинально:

- А начнем с того, что в стране денег больших у простых людей отродясь не водилось. А лапта затрат почти не требует: мяч нужен да бита... Да и игра наша «умная», зрелищная. Факт, что в войсках Петра Великого лапта была обязательным спортивным занятием. Сам Петр любил в нее играть. Это беда, что лапта воспринималась как народная забава. И лапта намного интереснее того же бейсбола, в котором вместо «осаливания» (ох, какие «кульбиты спортсмены выделывают, чтобы уйти от «осаливания»!) просто занимают «базы»...

Приехала команда сюда за счет своего спорткомитета, а вот остальное - форму и прочее - приходиться выпрашивать у неравнодушных и успешных людей. А вот команде из Нижнего Тагила, что в Свердловской области, и о такой помощи приходится мечтать. На самом деле команда эта из пригорода Нижнего Тагила, из поселка Гонолатка, относящегося к Пригородному району.

Тренер тагильцев Валерий Янчук попросил меня особенно подчеркнуть, что они из Пригородного района. Ни городу, ни области они не интересны. Живут ребята в поселочке, в котором некогда было большой свиноводческий комплекс, а теперь остался только завод комбикормов. Помогает (хотя бы - с дорогой, которая по нынешним временам «золотая») только администрация района.

Жизнь в поселке тяжелая, но, тем не менее, здесь умудряются проводить первенства района по лапте, которой здесь увлечены повально. Все это проходит в форме большого народного праздника, с немалым числом мужских, женских и даже смешанных команд. Здесь играют в лапту даже зимой, в закрытых помещениях (точнее, в мини-лапту, в которой размеры площадки уменьшены до 15х24 метров). Можно сказать, что здесь, в пригороде Нижнего Тагила, лапта является настоящей «отдушиной» для людей.

Почему? А потому что лапта в России - это гораздо больше чем лапта. Это - жизнь.

И вот еще какая меня занимает мысль: предыдущие наши президенты - поклонники заморских видов спорта - тенниса и дзю-до. Спорт в любом виде дело хорошее, но все таки это... «не наше» (мягко говоря). Вот, гляжу я на мальчишек и девчонок, в азарте бегающих по траве одоевского стадиона «Колос» и думаю: а вдруг кто-то из этих детей - будущий президент?

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Тульская обл.