Святые Валуйки

Мечтания дедушки Василия

Мы все растем с мечтами. Поначалу - с самыми отвлеченными: многие хотят осчастливить все человечество. Ссыхается “шагреневая кожа” жизни - и глобальные мечтания вытесняют скромные жизненные потребности. Ты вливаешься в серую массу, уныло потребляющую после тупой работы телевизионное пойло. И лишь единицы способны светлые мечты детства облечь в материальные формы...

Чиновница районного управления образованием про Василия Савельевича Подерягина отозвалась в довольно резком тоне: “Он - карьерист. И пробивается где только может...” Произнеся эту сакраментальность, она стала продираться между плотно уставленными столами - к выходу. Да, чиновников в управлении много, плюнуть негде... И все ведь когда-то были учителями. Только по разным причинам ушли в бюрократы - руководить народным образованием. Сидят теперь, друг дружку локтями задевают - и ворчат на посетителей: “Вас много, а мы...”

А Василий Подерягин всю жизнь работает в одной школе, в родном селе Шелаево. Да, он директор. Но одновременно не бросил преподавать любимый предмет: историю. А супруга его Галина Леонтьевна преподает в той же школе русский и литературу. И сын Юрий тоже в школе работает - руководителем школьной производственной бригады. А то, что школа гремит на всю страну... Чиновники (отставные учителя) ревнуют. Но едва приезжают в Валуйский район гости, везут их в Шелаево - хвалиться. А после за глаза шипят: “Карьерист...” И продолжают успешно руководить народным образованием.

Чиновник, как известно, бывает разный. Аккурат одновременно с моим приездом в Шелаевскую школу прибыли туда же две милые женщины из пенсионного фонда. Они пожелали прочитать старшеклассникам лекцию о сути пенсионной реформы. Вообще это только в России возможно: объяснять народу суть реформы на седьмой (!!!) год ее работы. Ну, прочитали. А после перед учениками выступил Василий Савельевич. Рассказал, какая у него, народного учителя СССР с сорокалетним стажем, пенсия. А ведь народный учитель - звание редчайшее. Подерягин получил это звание в 90-м, и за всю историю советской власти он стал 118-м “народным”. Возможно и последним, ведь после него это звание уже и не присуждали.

А после этого чиновничьего инцидента свершилось значимое для Шелаева событие: дети сажали Сад памяти. В школьном дворе в честь юбилея Курской битвы старшеклассники посадили 65 яблонь. На маленьком празднике присутствовали все ветераны села. Их немного осталось, всего трое... Один из них, Иван Корнеевич Князев на торжественном построении произнес: “С нашего Шелаевского сельсовета призывали шестьдесят семь человек. А вернулось только пятеро. Я считаю, что каждое дерево - это память о тех мужиках и пацанах... И спасибо вам. А к вам, ребята, только две просьбы: дружите между собой и любите родной край. Все может случиться в мире, а чувство Родины - оно останется...”

...А детям привычно сажать сады- да и вообще в земле копаться. “Ходить по земле и не возделывать её – безнравственно!” – вот кредо Василия Подерягина. Трудовое воспитание в Шелаеве начинается с детского сада – уже в дошкольном возрасте дети с удовольствием выращивают огородные культуры на миниатюрных грядках. “Земля любит, чтобы ей кланялись…” Много лет при школе существует ученическая бригада, которую впору назвать целым колхозом. У школы 26 гектар своей земли, гектар сада. Земли мелиорированы ухожены. Имеется даже свой пруд и мелиоративная станция. Техника в школьном гараже стоит достойная: четыре трактора, свекловичный комбайн, полный комплект подвесок для выращивания зерновых, технических культур, овощей... В школе питание бесплатное - потому что дети на свой стол продукты выращивают сами. И даже более того: дети - начиная с седьмого класса - в бригаде зарабатывают деньги.

У бригады есть “юридическое лицо”, она имеет свой счет в банке. В прошлом году - в особенности из-за того что школьная бригада достигла лучшей урожайности по свекле (400 центнеров с гектара - больше, чем в передовых колхозах!) - чистая прибыль составила 400 000 рублей. И в среднем дети зарабатывали по 1500 рублей в месяц! А ведь еще при школе действует филиал ПТУ: учащиеся получают здесь профессии механизатора, водителя категории “Б” и “С”, швеи, повара. Выходя из школы молодой человек уже имеет профессию, подтвержденную государственным дипломом. И все старшеклассники, как и положено учащимся ПТУ, получают стипендию.

Через бригаду прошло не одно поколение шелаевцев. Основал ее тесть Савельевича Леонтий Иванович Соколов. Василий Подерягин был четвертым по счету ее бригадиром (бригадиров избирают дети). Сейчас в бригадирах внук Подерягина Максим (сейчас он учится в 11 классе); и уже сбились со счета, какой он по счету бригадир; возможно, уже пятидесятый.

То, что существует на базе Шелаевской школы, официально именуется “Центром образования и культуры” (ЦОК). Он объединил Шелаевскую среднюю и Колыхалинскую начальную школы, детский сад и Дом культуры. Структура Центра такова: Малышкина школа (ясли – детский сад), Школа доверия (1 – 4 классы), Школа самоутверждения и самоопределения (5 – 9 классы), Школа выбора и совершенствования (10 – 11 классы), Школа мужества, добра и счастья (18 лет и старше).

В рамках ЦОКа при Шелаевской школе работают филиалы районной ДЮСШ, художественной школы, Дома детского творчества, музыкальной школы. В двадцати классах-комплектах и в 45 кружках, секциях, клубах по интересам заняты все 292 шелаевских ученика. На мой взгляд, самая сильная составляющая этого удивительного школьного организма - культура. Один из педагогов дополнительного образования, Нина Михайловна Попова, успевает руководить сразу несколькими фольклорными коллективами: школьным под названием “Родничок”, “Надеждой” - для взрослых, и “Калинушкой” - для пожилых людей. Еще под ее началом находятся вокальный ансамбль “Не горюй!”, и ансамбль ложкарей. На ложках в Шелаеве играют виртуозно! А особенно удивительно наблюдать совместное выступление всех шелаевских ансамблей. Представьте себе: вместе поют и танцуют четыре поколения! Бабушки с дедушками, их дети, дети их детей и внуки их детей...

В высшие учебные заведения поступают 87% (!) выпускников Шелаевской школы. По мнению Подерягина это не главный показатель, ибо сейчас, если есть деньги, поступить не проблема (хотя большинство подерягинцев поступают на бюджетные места - по конкурсу). Цель у Подерягина совсем другая: школа, в которой бы развивались личности.

Сам он из простой крестьянской семьи , это супруга его - потомственный педагог, в пятом поколении. А в учителя Василий Подерягин пошел... из-за любви. Мама у него колхозницей была, отец - рабочим на железной дороге. И Висилий тоже планировал по технической части пойти. Правда с детства у него особенная черта была: во всем истину и правду искать. У него и кличка была в школе: “Правдист”. Крепко он полюбил девушку из своего села, Галю. Она поехала в институт поступать - и он за ней. По счастью не поступил - провалился.

Вернулся в Шелаево и работал в школе учителем пения. Почему первую неудачную попытку поступить в институт Василий Савельевич считает “счастьем”: у него появилось время понаблюдать и поразмышлять. В результате он понял: та школа, которая существует, не годится для воспитания человека. Позже, получив множество дипломов, и попреподавав самые разные предметы - историю, немецкий язык, физику, биологию, музыку - он от постановки вопроса (о том, что так учить нельзя), пришел к формированию своей, оригинальной системы обучения.

Подерягин всегда старался быть честным с самим собой. Пропагандировались в стране идеи марксизма-ленинизма, он внимательно изучил эту теорию и “вытянул” из нее множество полезных вещей. В частности идею равенства и братства. И на школу эти полезности наложил: он постарался создать школу, в которой учиться - радостно. Прежде всего, уже после трех лет преподавания (одновременно в простой и в вечерней школах) он понял, что не все, что дается в школе, пригодится в жизни. И даже более того: половина знаний, приобретаемых от учителей, вообще в жизни ни разу не пригождается. Получается, школа - как зона строгого режима. Все по звонку, а за незнание следует наказание. Хорошо еще, розги отменили...

Василий Савельевич любит приводить детям пример: “Мой дедушка Яков Фомич никаких школ не заканчивал. Но он был умный человек: возделывал 25 десятин земли, имел четыре пары быков, две пары лошадей. В НЭП подрядился возить товары по селам, в общем, умел трудиться и крутиться. А кличка у него была: “Механик”. Потому что во всех механизмах разбирался. И все го сыновья были печниками, сапожниками, столярами... А школа им была не нужна...”

Василий Савельевич и сам не мог понять: где корни, фундамент, на котором и родной дед, и другие люди села Шелаево держались? И он понял: основа - семья. Он и в школе решил построить семейную педагогику: “Школа - как большая семья. Есть дедушка Василий, директор, про которого дети знают: он всегда поможет, подскажет. И все учителя - это тоже родители. В кровной семье все запросто, само по себе складывается. И здесь я особо не думал о путях. Наша “семейная педагогика” тоже сама по себе получилась...” Здесь принято шефство: 7-й класс шефствует над 3-м, 8-й - над 4-м и т.д. Малыши в школьном дворе на качелях качаются, а старшие дети на эти качели не посягают, знают: это - для младших. Когда в поход идут, старшеклассники несут вещи младших. Так же и в труде: самые тяжелые работы берут на себя старшие.

Цель педагогики “дедушки Василия” проста: “Пусть вырастет физически и психически здоровый человек. И пусть он создаст благополучную семью и будет в ней счастлив. Ну, и чтобы молодой человек любил родное село, и не потерялся в обществе. Такой человек не пойдет воровать, убивать, не станет просить милостыню...” Простые, банальные слова? Ну, а если такие ценности при помощи реальных дел культивируются больше сорока лет?

Может и кощунственно это звучит, но Подерягин сам процесс учебы отводит на второй план. Она раньше всей страны пробил вариант преподавания для конкретного молодого человека предметов по его личному выбору. Путь каждый ребенок получит столько знаний, сколько считает нужным! И из той области, которая интересна ребенку. Только тогда из “ученика” вырастет личность.

Важным моментом для родного села Подерягин считает, что здесь всегда жили свободные люди, на знающие крепостного права. И первое название села было соответствующее: Князево. Потому-то здесь так много творческих, вольномыслящих людей. Вот взять соседнее село Ураево: там жили “крепаки”, то есть крепостные люди. И нет там такого творческого взлета. Сто пятьдесят лет прошло с момента отмены рабства в России - и генотип сохраняется...

Ныне село Шелаево переживает не самые лучшие времена за всю свою 325-летнюю историю. Впрочем, по мнению Подерягина, худшие 90-е уже прошли. Тот период он называет великой депрессией или красной облавой”. Здешний колхоз “Красный путиловец” был лучшим, однако слишком быстро его опустили. Дело в том, что были в колхозе толковые председатели, сильные личности - и колхоз держался. А как ушел последний мощный руководитель Вячеслав Перов (его в другое хозяйство переманили), все стало стремительно разваливаться. Хозяйство уже стояло на грани катастрофы, но нашелся инвестор в лице фирмы “Рус-агро”. Они вложили в колхоз деньги, но число рабочих сократили с 600 до 150-ти. И животноводство ликвидировали, что по мнению Василия Савельевича гибельно. Впрочем народ не пропал: многие личное подворье развивают, устраиваются в частном бизнесе.

У Подерягина тоже свое дело. Он считает, что делает его на совесть. Люди удивляются: как он все успевает? Василий Савельевич иногда говорит (прося не передавать жене): “Вообще-то я, когда в школе, отдыхаю. А устаю я дома...” А как может быть иначе, если школа - это и есть большая семья!

Гора пророка

Откуда здесь, на юге Белгородской области могла появиться гора, носящая имя не слишком известного библейского пророка (за много веков предсказавшего место рождение Христа)? О. Александр Маньшин, когда был поставлен на приход Введенской церкви, что в селе Сухарево, и сам удивился этому факту. На старой деревянной церковью возвышается холм, за ним еще один холм, у которого будто бы срезана вершина. Вот он-то и назывался “Михеевой горой”. А между холмами - балка, в которой, как говорили старики, когда-то проистекал родник, называемый “Марусиным”. Только вода ушла - как видно, кто-то сильно навредил местности...

Позже, исследовав гору пророка Михея, о. Александр пришел к выводу, что на горе когда-то был укрепленный город. И срезанная вершина - дело человеческих рук. Это же подтвердила одна из матушек, подвизающихся в общине, монахиня Олимпиада. В миру она была архитектором и хорошо знает устройство человеческих поселений. Как минимум, об этом свидетельствует наличие на Михеевой горе остатков крепостного вала.

Батюшка собирается построить на горе часовню “Гроб Господень”, пока же ее вершину украшают поклонный крест, икона воскресшего Спасителя и гранитный камень, именуемый еще “камнем Новития”. Возможно камень - единственное, что осталось от таинственного поселения. Недавно у камня правнучка батюшки имела видение. Она прикоснулась к нему, и вдруг как бы унеслась в иные эмпиреи: она увидела красивейший град, сияние над ним и много человеческих лиц. Некоторые лица девочка узнавала: это были ее родственники...

Паломников на горе и в церкви бывает немного. Однако в Сухарево люди приезжают за другим: о. Александр почитается в округе, и к нему отовсюду приезжают причащаться и исповедоваться. Даже из города люди приезжают, вызывая в городских священников тлетворное чувство: зависть. Что ж, даже в церковном мире не любят тех, кто выделяется... Но ведь паства направляется к тому пастырю, которому доверяет! К тому же сухаревский батюшка принципиально не берет денег за требы. Главное для о. Александра - причастие и покаяние. А остальное, включая и подъем на чудотворную гору - это вторичное. Тем не менее, по наблюдению матушки Олимпиады (именно она меня водила на гору; о. Александр был занят таинством: пек просвиры) многие люди приезжают в Сухарево с “проклятиями”, а, побывав на Михеевой горе, возвращаются “просветленными”. Гора обладает удивительным свойством снимать “проклятия”. Что это значит точно, я не знаю, но мне самому на горе было очень даже легко и как-то радостно.

И без того уважаемого священника из Сухарева народ вдвойне зауважал после того как о. Александр вступил в неравную борьбу с московскими инвесторами, которые приехали якобы спасать местный колхоз. Эти представители фирмы “Интеко-Агро” (которой руководит брат жены мэра Москвы Лужкова) обещали златые горы. А батюшка будто чуял - агитировал против “инвесторов”. Те чуть ли не в суд на него - за клевету. А кончилось тем, что москвичи загубили колхоз... Оказалось, они просто землю хотели “прихватизировать”. А на население, которое в результате их “инвестирования” лишилось рабочих мест, москвичам плевать “с высокой колокольни”.

Народ здесь, в Сухареве трудолюбивый. Их давят разными “реформами” а они все пашут, пашут... Выращивают картошку, помидоры, арбузы даже. И в город везут - продавать. Помногу скотины держат, молоко сдают. Потому что в трудах, некогда лишний раз и в церковь сходить, и на гору подняться, помолиться. А ведь молва издавна идет, что гора исцеляет. Зато приезжающие к батюшке на причастие в гору подниматься стараются обязательно, в любую погоду. Это же как ритуал. Батюшка не против, он сам там любит бывать и часто молится на горе в уединении. А общину при храме, в которой живут несколько монахинь, между собой называют “Обитель Новый Иерусалим”. Народ убежден: здесь, на холмах у села Сухарево существует как бы копия Иерусалима израильского. Ведь кроме Михеевой есть под Сухаревым Масличная гора, которую еще называют Елеонской. Вообще на этих горах необычная для этих мест растительность; в частности растет весной и ранним летом удивительный благоухающий цветок, который на соседних холмах не встречается. Его местные “ладанкой” зовут.

А служение в Сухареве для о. Александра начиналось, ой, как непросто! Представьте себе: поставили молодого батюшку на приход, а через год вдруг сгорает... церковь. Приехал удрученный Александр Маньшин в Псково-Печерскую обитель, к своему духовному отцу, архимандриту Иоанну Крестьянкину. Дело в том, что именно этот удивительный старец крестил маленького Сашу. Он был приходским священников в подмосковном селе, в котором родился Маньшин. Мысль у молодого священника была вообще оставить служение, ведь если при нем случился пожар - значит так было уготовано провидением.

О. Иоанн с горечью слушал рассказ своего духовного чада о трагедии. Не дождавшись окончания скорбного повествования, старец схватившись за голову обеими руками, быстро вышел из кельи. О. Александр сидел подавленный и не знал, что делать. Жизнь, как ему казалось, кончилась. Неожиданно старец вернулся, и ласково сказал: “Господь судил тебе быть храмосоздателем...” Он по отечески обнял сына, успокоил и отправил в обратный путь с благословением. А в дорогу дал несколько икон, Богослужебных книг и церковную утварь.

О. Александр вспомнил, что еще в 1962 году пообещал одной женщине, что обязательно построит храм. Что ж, настало время исполнять обещание... Старец Иоанн стал попечителем церкви; помогали и другие священники, а так же целые приходы. Когда о. Александр в очередной раз приезжал к о. Иоанну, тот всегда по-отечески встречал, выспрашивал и с удовольствием разглядывал фотографии возводимого храма. Через несколько лет новый каменный храм, с тремя престолами - Введенским, во имя Николая Чудотворца и Святого князя Владимира - сиял во всей своей красоте. Ну, а помощники, благотворители пожелали остаться безвестными. Как говорит о. Александр, “все они записаны в Книгу жизни”.

...И однажды о. Алксандру вспомнился случай из своего раннего детства. Идет приходсткой священник Иоанн Крестьянкин по деревенской улице, и детишкам денежку раздает. Кому пять копеек, а кому и пятнадцать. А Сашеньке вдруг дает целый рубль! Старшие дети злятся: “Тебе, коротышка, всего четыре года, а ужи рубль поимел!” А ведь великий старец уже, получается, уже тогда обо всем знал, если приметил “коротышку”...

О. Александр неслучайно в последние два года борется с “Интеко-Агро”. Те хотят завладеть всей землей, а священнику мечтается полностью повторить в Сухареве Святую Землю. “Инвесторы” негодуют, утверждая, что вся земля - их безраздельная собственность. Однако на Святые горы пока не покушаются, не распахивают: боятся народного гнева. А о. Александр потихоньку между тем делает свое дело: строит Святую Землю. Мечта батюшки все еще в процессе реализации и до полного воплощения идеи далеко. Впрочем здесь и без того витает благодать...

Пещеры Богоносца

Историческая коллизия: правопреемником монастыря стала... воспитательная колония. Иными словами, зона для мальчиков. После того как монахов после революции вытурили, стены монастыря посчитали настолько надежными, что решили разметить в них пенитенциарное учреждение.

Детская колония здесь была с 1935 года. В войну немцы в бывшем монастыре разместили концлагерь для советских военнопленных. После войны здесь расположился лагерь для пленных итальянцев, имевших глупость прийти воевать на нашу землю. Недавно в очередной раз эксгумировали итальянское захоронение, прямо под стенами колонии. Обнаружили останки 120-ти человек, а на саму эксгумацию приезжал итальянский генерал. У итальянцев порядок - они точно знают, кто и где похоронен. Сколько вокруг лежит наших солдат, не знает никто...

Начальник колонии полковник Виктор Мягкий (вот уж подходящая фамилия для руководителя исправительного учреждения!) на досуге увлекается краеведением. Да и как не увлечься исторической наукой, если кругом все буквально пропитано тайнами! У Виктора Касьяновича собран материал для целой книги - как про нижний монастырь (в котором зона), так и про верхний (пещерный, на Лысой горе). Можно сказать, полноценное личное дело святого места.

Когда несколько лет назад освобождали громадный Никольский храм, естественно, производили исследования и раскопки. Храму относительно повезло: Он расположен на территории колонии и долгие годы в нем располагался литейный цех. В нем руками заключенных детей отливались детали для водяных насосов. Оттого что здесь было хотя бы что-то, храм не разрушен. Если бы бросили громадное сооружение вообще, наверняка его растащили бы по кирпичику!

Докопались до весьма обширных подвалов, и уж там-то наткнулись на подземный ход, ведущий - прямо под рекой Оскол - к Лысой горе. Некоторые особо отважные офицеры решились им пройти. Шли осторожно, и через каждые примерно сто метров узкая потерна прерывалась достаточно широкой комнатой. Следом - новый лаз, а в комнате все стены и потолки покрыты толстым слоем копоти. Метров через триста пятьдесят даже на бывалых вояк накатил такой панический ужас, что они решили поскорее ретироваться. Был из подвала и еще один ход, но он был настолько узок (из-за завалов), что туда никто не решился идти. Смутные легенды гласят, что он идет к городу, и якобы после войны по нему кто-то проходил. И даже имелись случаи бесследного исчезновения заключенных из колонии. Впрочем эту информацию еще не проверили.

Оба входя в таинственные подземелья решили завалить и залить бетоном - во избежание вероятных побегов. Зато - уже силами и стараниями краеведов города Валуйки - стали откапывать входы в пещеры, что на Лысой горе. В последние два года пещеры стали даже своеобразной “идефикс” валуйчан: здесь даже всенародные субботники устраиваются по расчистке завалов. А в этом году на средства предпринимателей города Валуйки поставили на Лысой горе деревянную церковь, которая будет освящена во имя Игнатия Богоносца. Церковь рублена в Архангельской области, привезена сюда и собрана наподобие конструктора “лего”. Она поставлена аккурат над одним из трех известных науке входов. Вниз он него ведут 120 ступеней. Дальше идет запутанный лабиринт ходов, в которых легко заблудится даже знающий человек.

На сегодняшний день в пещерах открыты два подземных храма с нишами для икон. Один из них довольно велик, но сильно разрушен. Говорят, его пытались взорвать. На разных уровнях имеется множество “келий”. Стены в них настолько закопчены, что можно предположить: жили там не одно столетие. Есть помещения с каменными “столами”. На них предположительно, по подобию киевских печер, стояли раки с мощами. Общая протяженность исследованных ходов - больше 1000 метров; имеется много заваленных ходов, ведущих неизвестно куда. Факт, что многие слышали из пещер колокольный звон и даже церковное пение. Впрочем это можно списать на болезненную игру воображения, возбужденного таинственностью древнего монашеского обиталища.

Относительно недавно были живы старожилы, которые рассказывали: здесь жил отшельник, отец Филипп, и местные к нему приходили. Говорили: “Пойдем к отшельнику, поболтаем”. А он там давал им стакан с водой и ложку и говорил: “Вы болтать пришли, вот и болтайте...” В пещерах круглый год постоянная температура - плюс шесть по Цельсию - и непонятно, как здесь можно было жить. Тем не менее это - правда.

Исторический материал полковника Мягкого богат и там можно почерпнуть много интересных сведений. Ну, во-первых Виктор Касьянович попытался установить дату происхождения пещер. Насчет нижнего, Успенского монастыря все ясно: есть официальные документы, свидетельствующие о том, что он открыт в 1613 году, аккурат в год вступления на престол династии Романовых. А вот с пещерами много неясного. На территории нынешних Валуек славянское поселение существовало еще с домонгольских времен, и есть сведения о том, что при нападении на поселение половцев, печенегов или иных других бандитов жители скрывались в каких-то пещерах. Сохранилось предание о том, что якобы пещеры здесь благословил копать еще Андрей Первозванный, побывавший на “земле скифов два тысячелетия назад. Православные монахи всего лишь продолжили дело предков.

Проведение железных дорог в 1895г. Харьков-Балашов, затем Елец-Валуйки сильно подняло экономику города Валуйки. Здесь как грибы после дождя росли промышленные предприятия, стало шумно и смрадно. Монастырь всего-то в трех верстах от города, и монахи уже не могли осуществлять свое главное предназначение: уединенную молитву. Монахи знали о древних пещерах на противоположном берегу Оскола (они были основательно заброшены) и решили развить идею пещерного жительства, по манеру древних подвижников. Как сообщает современник, “сюда привлекались люди с большим разбором и с непременным условием держать язык за зубами; самое место все время тщательно охранялось, и сюда никто из посторонних не допускался”. Однако, как давно известно, тайное всегда становится явным. По городу поползли сплетни, анекдоты, и чиновники в тревоге сделали распоряжение о закрытии пещер. “Вход в них был завален, застроен и припечатан”, - свидетельствовал современник. Это не затруднило монахов, так как имелись тайные входы в пещеры, и работы продолжались. Запрещение о закрытии вскоре пришлось снять. К 1910 году работа была закончена, сооружение осмотрел архитектор и признал его безопасным. Наконец, все колебания были окончены, и 4 мая 1914 года с великой пышностью, при большом стечении верующих, в присутствии множества попов и монахов, пещеры были открыты. Вскоре пещеры были признаны царским правительством в лице посетившего их воронежского губернатора. Одновременно был освящен и Никольский собор, что в нижнем монастыре. Однако вскоре завязалась Империалистическая война и духовные дела отошли на второй план.

В1920-х годах здесь прятались махновцы. В те же годы подземный храм был разграблен. Позже вход в храм взорвали, а подземные лабиринты засыпали. Официальное закрытие Валуйского Николаевского монастыря, а вкупе с ним и пещер, было совершено в 1926 году. Сколько монахи продолжали свое тайное служение после разгоне монастыря, неизвестно.

Всё то, что недосмотрели в пещерах невежды - грабители 30-х годов, подобрала банда Солосина, состоявшая из бывших зэков и дезертиров. Она скрывалась в этих пещерах в начале Великой Отечественной войны, терроризируя население ближайших сёл. Осенью 1941 года их заметил в лесу у входа в пещеры лесник. Бандиты убили его и спрятали под кучей хвороста вблизи пещер. Когда Валуйки стали готовиться к отражение фашистского наступления, банда ушла на территорию Украины. Лишь с приходом сюда оккупантов солосинцы возвратилась, но уже не в пещеры, а в город. Солосин получил должность начальника полиции и Железный Крест “великой Германии”, Елисеев стал его заместителем, Ячейкин – начальником тюрьмы и т. п. Полгода они чинили беспредел над советскими гражданами в Валуйском районе, а потом бежали вместе с гитлеровцами, но под Полтавой были пойманы партизанами знаменитого Ковпака и казнены. И после того по Валуйкам поползли слухи, что в пещерах спрятаны сокровища банды Солосина...

И еще загадка: кто такой Игнатий Богоносец и почему его имя носит пещерный монастырь на Лысой горе? Игнатий - ученик апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Богоносцем же он был назван потому что именно он тот самый мальчик, которого Иисус Христос взял к себе на руки и сказал: “Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное”.

Во время похода против армян и парфян в 107 г. император Траян проходил через Антиохию. Здесь ему донесли, что епископ Игнатий открыто исповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь, хранить девство. В это время Игнатий добровольно явился к императору, чтобы отвратить гонение на антиохийских христиан. Настойчивые просьбы императора Траяна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты Игнатием. Тогда император решил отдать его на съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор.

В день языческого праздника 20 декабря святого Игнатия вывели на арену цирка в Риме и предали казни. Когда святой был растерзан львами, оказалось, что сердце его не тронуто. Разрезав сердце, язычники увидали на внутренних сторонах его золотую надпись: “Иисус Христос”...

Знание истории поясняет загадку происхождения названия пещер Игнатия Богоносца. Дело в том, что после реформ Екатерины Успенский Валуйский монастырь хирел, а вернуть обители былое процветание сумел Архимандрит Игнатий (Алексеевский), бывший настоятелем с 1857 по 1899 гг. Благодаря его неустанным подвижническим трудам был уплачен огромный монастырский долг и произведен ряд капитальных построек, ремонт храмов и других зданий. Игнатий умер 3 февраля в 1912 году, не дожив одного года до открытия нового храма и пещер.

Место захоронения почитаемого старца до сих пор остается тайной. У полковника Мягкого есть версии, тем более что раскопки при храме уже открыли много неизвестных захоронений духовных и светских лиц. Однако скоропостижные выводы краевед делать не торопится. Исследования продолжаются...

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Белгородская область.