О святом и не очень святом

Святой и грешный

…Вообще о “синем камне” много спорят, есть разные версии его происхождения - от космической до мистической - мы коснемся их, но суть не в теориях. “Синий камень” (в старину его называли “синь-камень) - действительно редкий феномен, даже если отбросить в сторону всякую чертовщину. И Плещеево озеро, с которым неразрывно связана судьба пришедшего к нам из глубины тысячелетий природного феномена, и сам Переславль - без того таят в себе множество тайн, загадок и любопытностей. Итак, отправимся к “синему камню”...

Святой

...Едва прибыв, пошел побродить по старым городским улочкам. Переславль относительно близок от Москвы и я бывал здесь не раз. Всякий свой приезд сюда перестаю удивляться, как город меняется. Нет, домишки здесь как были, так и остаются по-милому старыми, вот только, как по мановению волшебной палочки, многочисленные городские храмы восстают, будто птицы Феникс из пепла. Вот так иду, иду по тихой улочке, ведущей от Кремля к озеру, - и вдруг передо мной возникает... нет, даже не храм, а нечто величественное и прекрасное, даже в чем-то неземное. Смотрю в карту: согласно ей здесь должен быть обыкновенный городской квартал. Подхожу ближе: слышится церковное пение, а у открытых ворот надпись: “Свято-Никольский монатырь”. А путь к храму между тем выстлан свежесрезанными цветами...

Оказалось, какими-то неведомыми путями (ведь гулял просто так, наугад...) я очутился на большом празднике: освящении Никольского собора. Специально этому событию в монастырь привезли мощи святых Александра Невского (он был Переславским князем), Даниила Московского, и частичку мощей святителя Николая. Настоятельница монастыря, игуменья Евстолия, рассказывала гостям о том, что эдакая красота возникла благодаря стараниям (и, конечно же, деньгам) одного московского коммерсанта. Просто, он однажды узнал о том, что существуют руины, которые даже не обозначены на карте города, и решил помочь. Кстати, благотворитель даже не стремится, чтобы его имя было упомянуто - просто он сделал доброе дело. Какое редкое для наших времен явление...

А монастырю, который как бы уже не существовал, исполнилось ни много ни мало - 655 лет! Согласно летописи, основал его преподобный Димитрий Прилуцкий, который сам был уроженцем Переславля. Он же стал его первым настоятелем, но его молитвенные подвиги стяжали ему людскую славу, и, прячась от нее, преподобный ушел в Вологодские леса. В 1382 году монастырь разорили полчища Тохтамыша, в Смутное время, в 1609 году обитель снова была разорена дотла, но всякий раз она возрождалась в еще большем величии. В конце XIX века монастырь захирел из-за “слабости” братии, и его из мужского превратили в женский. Сестры в своих послушаниях оказались более последовательными и Никольский монастырь снова обрел мирскую и духовную славу. Именно по причине того, что монастырь объединял много верующих, в 1917 году большевики взорвали храм и колокольню. В самом же монастыре была устроена животноводческая ферма. Вот она, причина того, почему город-музей стеснялся одного из своих монастырей...

И вот купола вновь сияют золотом над прекрасным городом, который в Петровские времена называли “русской Голландией”. Сюда стекаются верующие и просто путешественники, дивятся красоте и немногие из них задумываются о том, какие перипетии приходилось переживать русским святыням...

На следующий день, почти таким же случайным образом, я очутился в другом женском монастыре, Николо-Сольбинском - там тоже был праздник. У этой обители, расположенной к Северу от Плещеева озера, своя история, но она до боли напоминает предыдущий рассказ. Все тот же позор запустения, душевная боль людей, разбогатевших на волне нового времени (бывает и такое, поверьте!) и, как результат - возвращение поруганной святыни в наш мир.

Не слишком святой

Путь к “синему камню” пролегает мимо Никитского монастыря, тоже возрождающегося из руин, правда, не так скоротечно как Никольский. Назван он в честь переславского сборщика податей Никиты, который долгое время был мздоимцем и кутилой, а потом покаялся в грехах и удалился от соблазнов в каменный столп, надев на себя вериги. От долгого ношения железо вериг прибрело обманчивый серебряный блеск, и корыстные родственники отшельника соблазнились этим блеском. Пришедши к нему якобы за благословением, они убили Никиту-столпника. Конечно же, они не были язычниками, но они явно не были и христианами - ведь поклонялись они только блеску богатства, которое можно добыть любой ценой...

...И почему камень выбрался на берег невдалеке от этого монастыря? Хотя это “невдалеке” равно двум километрам, что все-таки расстояние немалое. Сейчас “синий камень” находится в 50 метрах от берега, возле ручья Рябцовки и у подножия Александровой горы.

Лучшее время для того, чтобы увидеть камень - раннее утро, так как днем возле него постоянно находятся люди. К нему привозят туристические группы (получается, он - часть индустрии туризма), к нему приходят и просто любопытствующие, и жаждущие... исцеления. Да-да! О “синем камне” среди обывателей ходит молва о его чудотворной силе. Для “пущего эффекта” якобы достаточно просто приложиться больным местом в шершавой поверхности монолита. Мне рассказывали историю о том, как к камню приезжала какая-то тунгусская шаманша, которая, пообщавшись с идолом наедине, заявила, что установила с ним контакт и камень якобы сообщил ей какую-то тайну. Похоже на шутку, но “синий камень” действительно исследовали представители как официальных, так и неформальных наук и все пришли к выводу, что этот минерал - нечто необычное.

Во-первых, необычен его цвет. Синим его назвать трудно, скорее он темно-серый, но после дождя он действительно немного синеет. Так же камень никогда не покрывается снегом в зимнее время: снежинки моментально тают, соприкоснувшись с его “лунной”, но отшлифованной человеческими руками поверхностью. Камень имеет форму овальной плиты. Его обмеряли: толщина камня - около 70 сантиметров, диаметр (окружность камня сильна искривлена) - около 3 метров, вес - примерно 12 тонн. Считается, что принес его с далекого Севера ледник, но есть мнение (правда, слабо подкрепленное), что у камня “небесное” происхождение, точнее, это - метеорит.

Уж не знаю, насколько в русской нации сильно православие, однако переславские молодожены завели традицию приезжать к “синему камню” после обряда бракосочетания. Вообще, молодежь камень любит и в Иванову ночь здесь ежегодно устраиваются игрища. Невысокий куст невдалеке от камня и даже трава “украшены” тысячами лоскуточков, таких же, какие обычно повязывают для того, чтобы отдать свою хворь “матери-природе”, у святых источников. Я стал свидетелем того, как к камню (точнее, к маленькой стояночке на дороге, от которой до камня 150 метров) на “крутом” джипе подкатили такие же “крутые” молодые люди, которые весьма смирно подошли к идолу, погладили его руками, присели на него, чинно покурили, а потом, повязав на куст носовые платки, молча ретировались.

История “синего камня” - вовсе на стандартный набор поэтических, но малодостоверных легенд: ее вехи запечатлены в летописях. “Синему камню” поклонялись аборигены этих мест - меряне. Не остались в стороне и славяне, колонизировавшие окрестности Плещеева озера около тысячи лет назад. Одна из древних монастырских летописей донесла до нас такой рассказ (переложение вольное): “...Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом (церковью - Г.М.) в овраге, в него же вселились бесы, мечты творя и привлекая к себе из Переславля людей: мужей и жен и детей их. Они слушают его и к нему стекаются из году в год, и творят ему почести...” В праздники “синь-камень” украшали цветами и лентами, а вокруг него водили хороводы.

Естественно, церковь объявила камню войну. В конце XVI века по приказу царя Василия Шуйского и под руководством дьякона Семеновской церкви Ануфрия (вот уж курьез истории: имя человека осталось в ней только благодаря одному-единственному поступку!) мужики вырыли глубокую яму, скинули туда идола, после чего закидали его землей. Каковы же были удивление народа и ужас церковников, когда однажды камень, как новенький, по прошествие некоторого времени вновь показался на поверхности! Слава о мистической силе “синь-камня” еще более упрочилась...

Вторая попытка состоялась нескоро, в 1788 году. Камень решили использовать для укрепления фундамента строящейся церкви в Духовской слободе. Для этого его погрузили в сани (дело было зимой) и прямо по льду повезли к месту назначения. Решили тащить груз напрямую, за что и поплатились: в самый неподходящий момент лед проломился под грузом и камень вместе с санями и лошадьми ушел на дно, на глубину около 4 метров. Инцидент произошел почти на середине озера и трудники забыли святое правило: среди народа существует поверье (ему следуют по сию пору), согласно которому Плещеево озеро нельзя пересекать поперек. Плавать нужно только вдоль линии берега. Нарушение табу влечет за собой гибель, чему, например, было подтверждение в этом году: в озере бесследно пропали две байдарки. И даже более того: утопленников за редким исключением не находят - их якобы засасывает озерный сапропель.

Это правило касается людей, но не предметов. Однажды, где-то в конце 40-х годов XIX века, “синий камень” вновь нашли на берегу! Он выбрался сам... С тех пор, в течение почти 160 лет, он недвижим. Точнее, люди не решаются его сдвигать. Хотя, наблюдатели отмечают, что время от времени идол может погружаться в грунт либо приподниматься почти на всю свою толщину. Родилось поверье, что камень уходит вниз в лихие годины, а в годы благоденствия он “всплывает”. Кстати, сейчас он опускается...

Необычному поведению, а в особенности подводному “путешествию” “синь-камня” пытались давать научное объяснение. Например, местный краевед Н.Меморский предположил, что камень перемещался при помощи ледяных торосов, в которые он вмерзал. Кстати, Плещеевым озеро называют потому, что оно якобы “выплескивает” любую вещь - от монеты до якоря, - которую в него обронят.

Вообще “синих камней” на Руси известно много. Слявяне-язычники любили поклоняться всяким минералам таинственного происхождения, но в этом увлечении наши предки далеко не одиноки. Взять хотя бы метеорит в Каабе, главную святыню всех мусульман, Конь-камень на Ладоге или британский Стоунхендж. “Синий” в древности был равнозначен “бесовскому”, и такой эпитет мог получить любой предмет любого цвета, в котором можно было бы заподозрить связь с темными силами (замечу: в языческих верованиях нет разделения не “плохих” и “хороших” - все одинаково страшны и их положено “задабривать”).

Можно по-разному оценивать значимость и мистическое поведение “синь-камня” - в конце концов пусть каждый сделает свой вывод - но мне кажется, более важным остается другой вопрос. Если к идолу стекается множество людей, которые не только любопытствуют, но и надеются исцелиться, если даже молодожены могут одновременно венчаться и прикладываться к камню, то - кто мы? Какова наша вера?..

Пернатые рвутся в бой

Бойцовых петухов в Россию впервые привез граф Орлов - из Англии, специально для увеселения императрицы Екатерины и ее двора. Путь бойцовой петушиной породы очень сложен: в Европу “бойцов” привезли из Индии, где искусство петушиного боя процветало с древних времен. Ныне в России “бойцовую” линию продолжают наши герои: Любовь Ивановны Морозова и Борис Яковлевич Кувшинов.

…Познакомились они на Дальнем Востоке, куда обоих забросили их романтические натуры. Оба они работали в Приморской филармонии; она -травести (исполняла роли мальчиков), он - аккомпаниатором (с детства Борис играл практически на всех русских народных инструментах). Любовь обычно играла на концертах “Славу Бойко”, очаровательного юнгу; у нее даже были поклонницы, которые направляли ей любовные послания. Борис был просто гармонистом, но играл он виртуозно. Вообще, Борис - самородок; мама, ткачиха, воспитывала в одиночку пять детей, надо было зарабатывать на жизнь, а не тратить время на училища и институты, тем не менее, Борис при помощи самообразования достиг больших успехов, чем некоторые достигают в консерваториях.

Удовлетворив страсть к романтике, супруги вернулись в Первопрестольную. Любовь Морозова попала в театр Наталии Сац, там она тоже играла подростковые роли, а Борис Кувшинов создал при одном из Домов культуры ансамбль, но в сущности он оставался “свободным музыкантом” и перебивался случайными заработками. Из театра, как говорит Любовь Ивановна, не уходят - из театра - умирают. В каком-то смысле она “умерла”, поскольку подростков до бесконечности играть невозможно, особенно, если у тебя самой подрастает сын. Перестройка менее всего отразилась на Борисе - ведь он как халтурил “до” так и продолжал халтурить “после”, а вот в жизни Любови образовался вакуум.

Любовь и сама не знает, из чего же выросла ее любовь к петухам и курам, но точно известно, что первых цыплят купила вовсе не она, а муж. Борис приобрел их прямо в обществе, сразу 30 штук разных пород; наверное, он чувствовал, что его супруге нужна какая-то “отдушина”... Мимолетное увлечение переросло в любовь за те дни и ночи, когда цыплята прямо в ванной, под лампочкой, вырастали в разноцветных красавцев и красавиц. Еще они познакомились с патриархом отечественного птицеводства, великим знатоком кур Борисом Степановичем Антонычевым (к сожалению, сейчас его уже нет в живых). Это был настоящий подвижник, его на птичьем рынке все знали под кличкой “Теоретик”; именно он и стал учителем начинающей семьи птицеводов.

Этот дом, что в деревне Криушкино, супруги купили немногим раньше под дачу, но теперь он обрел новое содержание. Каждую весну Борис и Любовь привозили своих питомцев (число которых умножалось) в деревню, осень же их отправлял назад, в городскую квартиру. Их городское жилье превратилось в настоящий птичий двор: в ванной, на кухне, на балконе - везде были курицы и петухи. Некоторое время в квартире они даже умудрялись держать гусей - и каждый вечер Борис выносил с балкона целый мешок навоза. Представляете, какое в квартире стояло амбре? Маленький “филиал” птичьего двора находился в гараже, и не один раз птиц воровали, а однажды злодеи вместе с пернатыми умыкнули так же их старенький “Запорожец”.

А вскоре душевный кризис охватил Бориса. Его мастерство, талант, оказались невостребованными, ведь настал период, когда все, кто хотел и мог, стали зарабатывать деньги. Деньги... А на столе в семье были только чай, сахар и хлеб. Любовь пару лет торговала на Птичьем рынке цыплятами, которых они выращивали в своей квартире, и это оставалось единственной подпиткой их семейного бюджета. Плюс еще подрастающий сын Василий подвергся влиянию улицы образца конца 80-х... Надо было что-то менять.

Как всегда, первый шаг совершил мужчина. Борис переехал в Криушкино вместе со всей живностью: курами, уточками, двумя козами (они их завели еще в городе!), гусями; здесь же они завели кроликов - по просьбе сына. Случилось это в 1990 году. В том же году Любовь подарила мужу на день рождения... лошадь Ваксу, которая уже через две недели принесла жеребенка. Она считает этот год самым для них счастливым:

- Когда мы сюда переехали, нас не покидало ощущение необыкновенной радости. Когда родился жеребенок - это было просто фантастическое ощущение. Мы завели коз романовской породы и сами у них принимали роды... Но единственное, что мы не учли - это что надо кормить всех. И вот, когда все это напало...

Через три года лошадей они отдали в находящийся неподалеку Никитский монастырь. Не стало овец и коз. Зато в 1993 году супруги оформились как крестьянско-фермерское хозяйство, выбрав название “Возрождение”. Тогда же они решили развиваться в одном направлении: опытно-экспериментальном племенном декоративном птицеводстве. Если сказать коротко, теперь они занимаются экзотическими породами кур.

Сейчас из живности на ферме только курицы и две злющих собаки. Собак они завели после одного страшного инцидента когда хищники истребили почти все их элитное поголовье, 60 птиц. Это случилось восемь лет назад. Ночью хорьки приникли в и загрызли несчастных птиц, которые, как известно, ночью слепы и беспомощны... Последним (это было видно по количеству перьев и крови) погиб бойцовый петух. Он и сам был весь в ранах, в то время как обычные куры лежали “всего лишь” с перегрызенными глотками.

Любовь утверждает, что название знаменитого московского Птичьего рынка произошло именно из-за петухов. В Калитниковской кладбищенской церкви служил дьячок, которому каким-то образом удалось раздобыть бойцовых птиц; именно этот священник, имя которого стерлось из исторических анналов, в поле перед кладбищем стал устраиваться петушиные бои, вокруг которого постепенно выросло целое торжище, устраиваемое в дни схваток, как правило, по воскресеньям и праздникам. Ныне, когда волею не слишком внимательных к историческим традициям властям Калитниковский рынок ликвидирован, об этих вещах, к великому сожалению, можно говорить только как о милых сердцу сказаниях предков.

Вообще Любовь о бойцовых петухах может говорить бесконечно и с неизменным вдохновением. Кстати, бойчатники (так именуются охотники до петушиных боев) никогда не назовут петуха “петухом”; для него он - “птица”. Между прочим, специфический термин из криминально-тюремного мира “петух” возник вот, из-за чего. Петухи и куры раньше держались раздельно, и - как и у самцов, так и у самок - самые бойкие особи не преминут поиздеваться над более слабыми. Что делать, так устроена природа... На Криушкинской ферме петухи держатся “гнездами”, вместе с курами, что избавляет птиц от греха.

- ...Когда мы с Борисом Степановичем общались, приходилось искать к нему “ключики” - просто так от него толком ничего не добьешься. Так, за чайком, с анекдотами, с прибаутками, мы и узнавали тайны бойцовой птицы. Дела в том, что бойчатники - народ скрытный и старательнее всего они скрывают секреты тренировки птиц.

- Неужели прямо все - в тайне?

- Ну, в принципе их надо и гонять, чтобы хорошо бегали, а некоторые даже на ноги гири навешивают, чтобы ноги крепкими были. А знаете ли, что русский петушиный бой - самый гуманный в мире?

- Я вообще ничего про петушиный бой не знаю.

- Ну, тогда с самого начала. Родина бойцового петуха - Индия. Но самый жестокий бой - испанский: там на ноги птицам даже бритвы привешивают, таким оружием легко можно даже срезать голову. Вообще сейчас петушиные бои запрещены по всей Европе, но они проводятся подпольно. У нас пока таких запретов нет. Кстати, в царской России, перед Революцией, их тоже запретили. А вообще еще в древнем Риме гладиаторам специально показывали петушиные бои, чтобы они поняли, что такое - настоящая воля к победе. Вот я думаю, что для воспитания молодых мужчин это зрелище полезно и сейчас. Борис Степанович рассказывал, что когда-то в России пытались запретить кулачные бои, но ничего не получалось. Но как-то это безобразие само пошло на спад, и знаете, почему? Потому что пришла мода на петушиные бои.

Итак, правила русского петушиного боя довольно гуманны, ведь птица никогда не забивала своего соперника насмерть. У каждой птицы есть имя, например, петухи, которые сейчас пребывают на ферме, имеют клички: Серый, Навуходоносор, Клюня, Брат. Для боя делается специальная ширма; форма площадки - круглая или квадратная, ширина - 2,5 метра. На дно постелен ковер - для того, чтобы птицы не травмировались при падении. Птицы ставятся с разных концов ширмы, причем, зрители в это время должны молчать и не делать резких движений до момента, пока бойцы не схватятся. Птицы сначала расхаживают, делая вид, что не замечают друг друга, но на самом деле они примеряются. П тому, насколько птицы нахохливаются, можно судить о степени их озлобления. Столкновение происходит молниеносно - настолько, что даже невозможно угадать кто пошел в атаку первым. Главное орудие бойца - ноги, именно поэтому они так хорошо развиты. Как только бойчатники произнесли слово “пошли”, можно кричать, болеть, заключать пари, в общем, предаваться азарту поединка.

Биться птицы способны очень долго, все зависит от крепости характеров. Если бойчатники решают “до конца”, схватка может продлиться и час, и три часа, но обычно птиц в таких случаях жалеют и признают ничью. Под конец схватки птицы от усталости едва стоят на ногах, лениво топчутся друг вокруг друга, но уступать все равно никто не намерен. Признак поражения - если птица либо вылетает за ширму, либо прячет голову под крыло. Обычно при этом петух обиженно “клохчет”. Естественно, сковородка проигравшего не ждет, но он лишается права продолжить свой род, ибо в нем уже зародился ген страха. Породу укрепляет победитель.

Сейчас самый сильный боец на ферме - Серый; пока поражений он не знает. Но, кроме бойцовых качеств, птица должна иметь и соответствующий экстерьер: большие ноги, мощный корпус, длинную шея, короткий, массивный и толстый клюв (как у орла), гордая стать. Грива и гребешок у птицы должны быть маленькими, чтобы их не мог подцепить соперник. Поэтому не факт, что средний по своей внешности Серый станет пращуром великих бойцов будущего.

Геннадий Михеев.

Фото автора.

Ярославская область.