العروض العــثـــــماني

Ottoman prosody ( aruz)

my introduction - khashan

Red words under Ottoman poetry are either colored or added by me

In Arabic Short vowel ( harakah) or long vowel ( madd) can never be a start of a syllable or a word. Always words and syllables start with a consonant.

آمنة = ءا منه Aminah is started with a hamzah همزة (#) followed by (a) #aminah to be compared to ( taminah ) as hereafter written in arud modified English #a m” n`h and Ta m” n`h….أنْتَ = anta = #`n t`.

The numerical symbol of a word or syllable equals the actual number of written letters that represent the pronunciation without any consideration to dictation.

A short vowel is not considered a letter in Arabic. It never exists alone. A short vowel to a consonant is like vector to magnitude in Mathematics, or like fragrance to a flower.

The letter m with a harakah short a is just on letter with a small indication or the harakah مَ unlike English were it is written ma=cv The appearance of v after c encourages the assumption of two entities.

That is why it is important when we write about quantitative meters to give symbols for the short vowels that make it easy to distinguish them from consonants and long vowels both of which are counted in meter. Short vowels are not counted.

I suggest and will use for this purpose the following symbols, where only the counted letters are placed on line like in Arabic.

ma = m` mo = m^ mi /me = m”

man = man woman = w^m`n

That is a reminder it is not counted in the numerical symbol. The fact that the syllable,word or line numerical symbol is equal to its uttered letters is important when it comes to the implication of the similarity between the rhythm of poetry and architecture for example.

2 and 2*are the same in meter. They differ in qafeyah symbol, s. So for the time being we will use 2 and 3 for both 2,2*and 3,3*

.

k`m , #`m , h^m , m”n = 2 (kam, am , hom, min )

b” k`m #`l`m , h”m`a , t^m”n = 3 (becam, alam , homaa, to men)

******

Ottoman poetry, also known as Dîvân poetry, was generally written in quantitative, mora-timed meter. The moras, or syllables, are divided into three basic types:

§ Open, or light, syllables (açık hece) consist of either a short vowel alone[i], or a consonant followed by a short vowel

§ Examples: a-dam ("man"); zir-ve ("summit, peak")

§ Closed, or heavy, syllables (kapalı hece) consist of either a long vowel alone[ii], a consonant followed by a long vowel, or a short vowel followed by a consonant

§ Examples: Â-dem ("Adam"); kâ-fir ("non-Muslim"); at ("horse")

#a d`m = 2 2 ……ka f”r = 2 2

§ Lengthened, or superheavy, syllables (meddli hece) count as one closed plus one open syllable and consist of a vowel followed by aconsonant cluster, or a long vowel followed by a consonant

§ Examples: kürk ("fur"); âb ("water")

ku r k = 2 c c or k^r k = 2*k I am not sure of pronunciation

In writing out a poem's poetic meter, open[iii] syllables are symbolized by "." and closed[iv] syllables are symbolized by "–". From the different syllable types, a total of sixteen different types of poetic foot—the majority of which are either three or four syllables in length—are constructed, which are named and scanned as follows:

[i] its symbol is 1 ( short vowel never exists alone ) adam = #`d`m with hamzah # followed by short (a) .. #` = 1… to be compared to kadam=k`d`m

[ii] A long vowel is always preceded ba a consonant , hamzah as in Aminaah =#am”n`h #a –m”n`h = 2 3 is often missed.This is due mostly to the mix up between dictation and pronunciation. The letter E alone is pronounced # e = 2 compere the sounds of E = #e and fee=fe .The same applies to A

[iii] Open syllables = 2 or 3

[iv] Closed syllables = 2* or 3*

http://en.wikipedia.org/wiki/Meter_(poetry)

http://journals.tubitak.gov.tr/havuz/elk-1010-899.pdf Fig11.- Example 3. - Page 12

في الجدول التالي .= 1 ، - = 2 ، العربية والأرقام مني

These individual poetic feet are then combined in a number of different ways, most often with four feet per line, so as to give the poetic meter for a line of verse. Some of the most commonly used meters are the following:

me fâ’ î lün / me fâ’ î lün / me fâ’ î lün / me fâ’ î lün =. – – – / . – – – / . – – – / . – – –

§

مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن = 3 4 3 4 3 4 3 4 = الشيباني – الهزج

—Bâkî (1526–1600)

*****

me fâ i lün / fe i lâ tün / me fâ i lün / fe i lün = . – . – / . . – – / . – . – / . . –

مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعِلُنْ = 3 3 1 3 2 3 3 1 3

إذا تقاصر عن مستواكم الكلِمُ ......... مردّ ذلك أنّ العيون تتّهمُ

—Şeyh Gâlib (1757–1799)

****

fâ i lâ tün / fâ i lâ tün / fâ i lâ tün / fâ i lün = – . – – / – . – – / – . – – / – . –

§ فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

—Nedîm (1681?–1730)

****

fe i lâ tün / fe i lâ tün / fe i lâ tün / fe i lün = . . – – / . . – – / . . – – / . . –

فعلاتن فعلاتن فعلاتن فعِلُنْ

بقلم محمد مهدي بيات - 27 / 9 / 2009م - 11:53 م

معروف عبد الغني الرصافي شاعر في غنى عن التعريف عاش ابيا كريم النفس عزيزا عفيفا لم يمدح الانكليز ولم يمد يده الى من احتل وطنه رغم فاقته وقصر يده ولم يكن متذبذبا بل كان وطنيا قولا وعملا غيورا لبلاده وبهذا نرى انه اليوم خالد باعماله وتمثاله شامخ كشموخ الشمس ولم تمسه يد الغدر في عصر انعدم فيه الامن والامان وكالجبل الاشم في احدى ساحات بغداد يشار اليه بالبنان تأثر الشاعر كثيرا ً بشعراء وادباءالترك ، واول من تطرق في هذا الموضوع من الباحثين العراقيين الاستاذ عطا ترزي باشي فقد نشر في مجلة الاخاء التركمانية بحثين هما بعنوان ( الرصافي وعاكف وفكرة واليتيم في العيد ) والثاني ( الرصافي في كتابه تمائم التعليم والتربية ) وقد اثبت الاستاذ ان كتاب الرصافي المشار اليه مترجم ترجمة حرفية من اثار شعراء الترك قلبا ً وقالبا ً وليس هو من بنات فكره او تأليفه .

كان الشاعر دائم السفرالى اسطنبول عاصمة الدولة العثمانية آنذاك ويحب الاقامة فيها ويتردد كتيرا الى منطقة ( به ى اوغلو ) وهي مركز تجمع الاذباء والشعراء والفنانين وكان كثير الاطلاع على اثارشعراءالترك وبالاخص اثارالشاعرين الوطنيين نامق كمال وتوفيق فكرت و قد تاثر كثيرا بالثاني لكونه رائد مدرسه حديثة في الشعرالتركي وهي مدرسة.ثروة فنون وكان الشاعربجيد اللغة التركية اجادة تامة ولاعجب من ذلك لان اسرته تنتمي الى عشيرة علوية في محافظة كركوك.وانه ترجم رواية رؤيا للشاعرنامق كامل الى العربية وطبعها في 1909م ببغداد.ثم انه الف كتاب( دفع الهجنة في ارتضاخ اللكنة ) يذكر فيه الكلمات العربية المستعملة في اللغة التركية ومحل استعمالها وطبع الكتاب في الاستانة سنة 1331 هـ .كلنا يعلم ان علم العروض هو ملك العرب وانه انتقل الى الترك عن طريق الفرس فهو ليس من ابتكاراتهم الا ان الاتراك لم يضعوه على شاكلتة بل طوروه بحيث جعلوه منسجما مع طبيعة شعرهم ثم تركوا النظمة على منواله ورجعوا الى اوزانهم القومية (المقاطع الصوتية) الا ان بعضا من شعراء العرب لم يتخلوا عن هذا عندما رأوا بان العروض المستعمل في الشعر التركي ذو تركيب جيد اخذوه مرة ثانية وطبقوه على شعرهم وان تطبيق العروض التركي ان صح التعبير على شعر العرب في غاية البساطة اذا علمنا ان العروض هو وزن العرب الخاص في الشعر خصوصا في ذلك القرن أي اصبح قاعدة الاخذ والعطاء ومن المتأثرين بالعروض التركي الشاعر معروف الرصافي اذ كتب قصيدته الجميلة المعروفة مطلعها :

سمعت شعرا للعندليب تلاه فوق الغصن الرطيب

3 3 2 2 2 3 2 ........3 3 2 2 2 3 2

اذ قال نفسي نفس الرفيعة لم تهو الا حسن الطبيعة

4 3 6 4 3 2 ................4 3 6 3 2

ولو قطعنا هذا البيت نجد بان كل شطر منقسم الى تفعيلتين ((مستفعلاتن مستفعلاتن)) وهذه التفعيلة غير موجودة في وزن العرب بل هي من مبتكرات الاتراك كقول الشاعر توفيق فكرت :

الله اكبر الله اكبر بير صمت علوي گويا طبيعت

أل لا هأكْ برْ أل لا هأكْ برْ برْ صمْ تعلْ وي كو يا طبي عتْ

4 3 2 4 3 2 ..............4 3 2 4 3 2

4 3 6 3 2 ............... 4 3 6 3 2

معناه الله اكبر الله اكبر كأن هذه الطبيعة صمت رباني :انظر تقطيع كلمة الله اكبر هو مستفعلاتن=234 .

وعلى هذا الوزن وهو تكرار وزن ( الله أكبر = ألْ 2 - لا 2 - هأكْ 3 - برْ 2 = 2 2 3 2 = 4 3 2 )

النشيدان التاليان :

الشيئ بالشيئ يذكر كما يقال احببت ان اذكر هنا شيئا ذا علاقة بهذا الموضوع ان الشاعرة الكبيرة الفاضلة نازك الملائكة ذكرت في مقدمة ديوانها (( يغير الوانه البحر )) انها ابتدعت بحرا جديدا غير مستعمل في الشعر العربي اضافت الى بحور الشعر الحر ووزن هذا البحر في اصله العروضي مستفعلن فاعلن فعولن وهو الوزن الذي يسميه العروضيون ((مخلع البسيط )) وقد لاحظت فجأة ان من الممكن تقسيم هذا البحر الى تفعيلتين في الشطر الواحد بحيث تصبح مستفعلاتن مستفعلاتن مستفعلاتن مستفعلاتن ثم تستدرك قائلة ولا شيئ ادافع به عن نفسي الا كون هذا الوزن ابتكارا مني ولم يستعمله الشعراء قبلي وذكرت الشاعرة في نهاية الديوان حفظا للامانة العلمية بانها كانت في طفولتها تغني نشيدا من نظم الرصافي :

سمعت شعرا للعندليب تلاه فوق الغصن الرطيب

اذ قال نفسي نفس الرفيعة لم تهو الا حسن الطبيعة

ثم تحيطنا علما بما اثير في زمانه على صفحات المجلات العراقة حول وزن هذا الشعر لكونه خارجا على المخلع البسيط وقد ادعى بعضهم بانه مستفعلاتن = 4 3 2 وقد ناقشت الشاعرة في وقتها هذا الوزن بين تلامذتها واخبرتهم بان مستفعلاتن المصابة بعلة زايدة لا ترد لدى الخليل في حشو البيت مطلقا فذلك التقطيع خطأ مخالف لنهج العروضيين ثم تواصل كلامها قائلة والحقيقة ان الرصافي رحمه الله فتح لنا بابا جميلا بالخروج الذي وقع فيه وهو يستعمل وزن المخلع البسيط مستفعلن فاعلن فعولن واني اقول لعله ليس خروجا ؟! لعل الرصافي تعمده لان له وجهة نظر معينه في وزن المخلع البسيط .

اما قول الشاعرة نازك الملائكة بان التفعيلة المصابة بعلة زائدة لا ترد في حشو البيت فهذا صحيح في عروض العرب اما عند الاتراك فان كل طارئة تطرء على العروض والضرب من زحافات وعلل تطرء كذلك في الحشو .

جواب وبكاء للشاعر سليمان نظيف وبهذا يقول الاستاذ مصطفى علي محقق الديوان قالها ((أي الرصافي )) وبعد ان احتل الجيش الانكليزي بغداد اثناء الحرب العالمية الاولى جوابا عن قصيدته للشاعر التركي الشهير سليمان نظيف وعنوان قصيدة سليمان نظيف (( دجلة وبن )) معناه انا ودجلة فيقول في قصيدة طويلة:

يا دلالا ... يا مليكة العراق ... اذا بقينا بدونك في الدنيا لا نرتضي العيش مع هذا العمر الذليل ... بل وحتى الجنة لا نبتغيها .

وللمزيد حول العروض الرقمي

sayisal-tuerk-aruz

http://arood.com/vb/index.php

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/comparative-metrics