rasm

هذه الصفحة من أربعة أقسام وتمثل جولة في العروض الرقمي

يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:

العروض الرقمي يتخذ من فكر الخليل ومنهجيته محورا وإطارا وهو السابق إلى ذلك والوحيد فيه.

العروض الرقمي حلقات متصلة على التوالي لا يفهم التالي إلا بعد السابق. ويجري تدريسه في ثماني دورات:

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/d0

http://arood.com/vb/forumdisplay.php?f=127

https://www.facebook.com/groups/332987477072953/?hc_location=ufi

هذا الموضوع لا يعني الشاعر في ضبط شعره من قريب أو بعيد.

العروضي الملتزم بثوابت الخليل في تفاعيله ومواصفاتها كما حددها الخليل لا يضيره جهله به.

هذا الموضوع يخص ثلاثة:

أ - المفكر بشكل عام

ب - عالم العروض. ويخرج من هذا النعريف كل من يجهل وجود منهج للخليل. تبين لي أن جوان مالينج تدرك وجود منهج للخليل كما تدرك كثيرا من آفاقه حيث تقول :

" نظام الخليل يقدم [[[ الأساس الوحيد]]] لتوصيف عروضي كامل للشعر العربي .

لم أطلع لغاية الآن على من امتلك هذا الوعي بهذا الوضوح. اطلعت على ما يثبت قصور فهم كثير من العروضيين العرب لهذا لدرجة خطّأ بعضهم الخليل ومنهم من تهجم عليه:

https://sites.google.com/site/alaroo...tholm-alkhalil

جـ - من يتصورون أن بإمكانهم أن يأتوا ببحور جديدة أو دوائر جديدة. ولا أعني هنا تجميع دوائر المقصورات أو أبعاض البحور، دون عبث في الحشو.

ساعة البحور

على بساطتها وإحاطة معظم الناس بجزئياتها - هي خارطة كل من الذائقة العربية ومنهجية الخليل.

ما من سبيل سواها لفهم منهج الخليل. ليس عالم عروض من لا يعرف وجود منهج للخليل أو يجهله. ومن عرف

بوجوده وبحث عنه فسيهتدي له فهو بسيط بسيط بسيط. وكل التفاصيل لها أحكامها فيه.

1- التمثيل البياني أو البصري

للرسم دور في توضيح مضمون العروض الرقمي عندما يتعلق الأمر بشرح مفاهيمه كساعة البحور مثلا

كما أن له دورا في تأكيد صحة بعض معطيات العروض الرقمي وأهم ما يؤكد صحته:

أ - مفهوم التكافؤ الخببي من حيث تعادل قيمة السببين الخفيف 2 والثقيل (2) باعتبار القيمة المجردة والتكافؤ في رسمهما سواء في الخبب أو في حشو الكامل والوافر أو في الضرب من بعض البحور وتحقيق جمال وانسجام في البصر يناظران نفس الانطباع في السمع.

ب - الدلالة التجريدية لكل من السبب والوتد في الوزن من حيث الاعتبار الكمي الحسابي دون اعتبار لطبيعة الحرف ممدودا كان أم ساكنا أو مدة النطق أو طريقة الإنشاد. وهذا الأمر غير مدرك لدى العديد من العروضيين

جـ - هذا التجريد في الدلالة الكمية المستقلة عن مدة النطق هو البنية التي تتولى الهيئة صياغتها في منظومة كيفية تبرز الأشكال طبيعتها.

لا أنوي في هذه الصفحة الإفاضة في الشرح، ولكني أضفت بعض الروابط إلى بعض الصور لتوضيح سياقها.

سأعرض الرسوم كما هي لتكون مرجعا لي ولسواي وإن سنحت فرصة نظمتها لاحقا بقدر الإمكان.

د. ضياء الدين الجماس

د. ضياء الدين الجماس

د. ضياء الدين الجماس

عاددل العاني

محمد السحار وأختلف معه

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/talakah

د. ضياء الدين الجماس

https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

الأستاذ باديس السطايفي

-2-

تسجيلات صوتية

من قناة الثقافية

وهم الخوف من العروض الرقمي

الرقمي قبس من نور الخليل

لقاء خميس

ندوة التخاب

ثغرة العروض

ساعة البحور

تداعيات دائرة المشتبه

جولة صامتة في صور الرقمي

النسبة الشعرية

-3-

شرح مصور

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/hiwar-matee

**

**

**

جدول الوزن والزحاف

**

**

ولي على بابك الموصود لحن صبًا لم يشرب الخلد كأس الزهر مختفلا

م/ع

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain/ya-ayyohal.gif?attredirects=0

يا أيّها المَحـــفـورُ بيــنَ أضالِعـي ---- وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري

أنا تلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْـتَهـا ---- و مَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النْـنـارِ

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/trkmy

أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

1 3* 3 3* 1 3* 3 3* 2* 3* 2* 2* 2= 8 /3

1 3* 3* 2* 3* 3* 3* 3* 2* 3* 2* 3* 2* 2* 2 = 13 / 1 = 13.0

-4-

روابط مهمة

منهجية الخليل تتعدى العروض والأدب

19