kk-zf-6
3/ الأعضب : حذف الميم وحدها من (مُفَاعَلَتن) :
مفاعلتن فَاعَلَتن مَفْتَعَلُنْ (سالم)
//5///5 /5///5 /5///5
4/ الأقصم : حذف الميم بالخرم وإسكان اللام بالعصب من (مُفَاعَلَتُن) :
مفاعلتن فَاعلتن مَفْعُولُن (مع العصب)
//5///5 /5///5 /5/5/5
5/ الأجم : حذف الميم بالخرم وحذف اللام المتحركة من الجزء وهو ما يسمى بالعقل، من (مُفَاعَلَتُن) :
مفاعلتن فَاعَتُن فاعِلُنْ (مع العقل)
//5///5 /5//5 /5//5
6/ الأعقص : اجتماع الخرم والنقص فتحذف الميم بالخرم والنون بالكف وإسكان اللام المتحركة منه بالعصب من (مُفَاعَلَتُن) :
مفاعَلَتن فَاعلْتُ مَفْعُولُ (مع النقص)
//5///5 /5/5/ /5/5/
وهو الأخرم والأشتر والأخرب في الهزج والمضارع :
7/ الأخرم : حذف الميم وحدها من (مَفَاعِيلُنْ) :
مفاعيلن فَاعِيلن مَفْعُولُن (سالم)
//5/5/5 /5/5/5 /5/5/5
8/ الأشتر : حذف الميم وقبض الياء من (مَفَاعِيلُنْ) :
مفاعيلن فَاعِلن (مع القبض)
//5/5/5 /5//5
9/ الأخرب : حذف الميم من أوله بالخرم والنون من آخره بالكف من (مَفَاعِيلُنْ) :
مفاعيلن فَاعِيلُ مَفْعُولُ (مع الكف)
//5/5/5 /5/5/ /5/5/
وكلُّ ما جاز أن يدخله الخرم فلم يدخله يسمى موفوراً([1]). وهو كذلك عند السّكاكي يسمّى مجرداً .
و " السالم من الخرم بالشّرط المذكور يسمى موفوراً . وما يسلم من الخرم أسمّيه أنا مجرداً "([2]).
والجدول الآتي يوضّح الخرم في (فَعُولُن) و (مُفَاعَلَتُن) و (مَفَاعِيلُن) في بحورها الخمسة : الطويل ، والمتقارب ، والوافر ، والهزج ، والمضارع :
يتّضح لنا بعد عرض نماذج الخرم وشواهده ما يلي :
أ / وقوعه في (الطويل ، المتقارب ، الوافر ، الهزج ، المضارع) .
ب/ يكثر وقوعه في الطويل ، وهو أكثر ما يكون مثلوماً ، ثم في المتقارب ، ثم في الوافر .
جـ/ يندر وقوعه في الهزج والمضارع ، وشواهده تكاد تكون واحدة في كتب العروض .
د / لا شاهد على الأخرم في المضارع في أيٍّ من كتب العروض ، وبعضهم لا يعده من المزاحفات كع الشتر والخرب.
r r r
ععع10
المبحث الثالث : الخرم وأثره في بناء القصيدة
إنّ دراسة أثر الخرم في البيت الشّعري تستلزم بحث مسوّغاته وأسباب حدوثه ، فإذا وقع الخرم فهو لا يخرج عن واحد من ثلاثة توصّل إليها د. أحمد عبد الدايم ، وهي :
1/ حدوثه سهواً من قِبل الشاعر .
2/ حدوثه عن خطأ وعدم معرفة بالأوزان .
3/ حدوثه عمداً وقصداً([3]).
أما حدوثه سهواً فهو أمرٌ مستبعد عنده ؛ لأنّ إمكانية استدراكه تكون بإضافة حرف على أول الصدر أو العجز([4])، وذلك ليس مطّرداً ، فقد يكون ممكناً إذا لم يقع الخرم مبتدأ ، فيأتي مطلع قصيدة ؛ إذ لا معنى لإضافة الحرف أحياناً ، والذي يكون من حروف العطف غالباً ، وشواهد الخرم الواقع أول القصيدة كثيرة ، منها : (الثّلم في الطّويل) ، في نحو قول الشاعر([5]):
وقول آخر([6]):
وقول شاعر آخر([7]):
وقول الشاعر([8]):
وقول شاعر آخر([9]):
وقول الشاعر([10]):
وقد يأتي البيت بلا خرم في رواية أخرى ؛ ليدلّل على إمكان تدارك هذا السّهو بإضافة حرف في أوّله ، نحو قول الشاعر([11]):
فرواية الديوان بزيادة الواو على قوله: (لا غرو)؛ فيكون (ولا غرو)، ونحو قول الشاعر أيضاً([12]):
ورواية (الأصمعيات) بزيادة الفاء على قوله (لَمّا) ؛ فيكون (فلما) .
هذا ما وقع من الخرم (ثلماً) في الطويل ، أما ما وقع (ثرماً) فيه أيضاً ففي نحو قول الشاعر([13]):
وقول الشاعر([14]):
وما وقع (ثلماً في المتقارب) في نحو قول الشاعر([15]):
ونحو قول الشاعر([16]):
ورواية الديوان (أيا) من قوله : (يا) .
وكما ترى فإنّ زيادة (الواو) أو (الفاء) أو (الهمزة) أوائل تلك المطالع ممكنة دون تأثير عليها ، وما يمكن تداركه من الخرم إن وقع سهواً في غيرها كثير جداً ، والشواهد الواردة في (ألقاب الخرم) تثبت صحّة هذا الكلام .
أما حدوث الخرم عن خطأ فيمكن اعتباره مع الخرم عمداً بتفريع الخطأ إلى :
أ / خطأ غير مقصود ناتج عن عدم معرفة بالأوزان .
ب/ خطأ مقصود قد تعمّده الشاعر .
أما الخطأ غير المقصود فقد أشار إليه ابن رشيق في العمدة بقوله : " وإنما كانت العرب تأتي به ؛ لأنّ أحدهم يتكلّم بالكلام على أنه غير شعر ، ثم يرى فيه رأياً فيصرفه إلى جهة الشعر ، فمن هنا احتمل لهم ، وقبح على غيرهم "([17]).
وفي قول الزجاج منقولاً عن ابن بري في الغامزة : " وذهب الزجاج إلى أن مسوغ دخول الخرم في أول البيت هو أنّ أول البيت مفتتح الوزن ، فينطق به الشاعر كيف اتفق ، ولا يشعر بمراده من الوزن إلا بعد ذلك "([18]).
معنى ذلك أن الشاعر عند كليهما غير مدرك للبحر الذي أتى به الشعر ، بل إنه لم يرد الشعر أصلاً ، ولكنه صرفه إليه بعدما أدرك أنه وقع في إطار بحر معين .
لكن شواهد الخرم الموجودة بين أيدينا تشير إلى وقوعه في شعر الفطاحل من الشعراء ممن كانت لهم السيادة والريادة في جميع عصوره([19])، فورود الخطأ عن غير عمدٍ منهم أمرٌ لا يمكن قبوله ، كما أنّ تدارك هذا الخطأ ممكن ، وقد فُصِّل القول فيه سابقاً .
فإذا كان الخطأ غير مقصود فلِمَ اختصّ الخرم بوقوعه في بحورٍ دون غيرها([20]) ؟. يضيف د. إبراهيم أنيس بأنّ الخرم قد يقع خطأ من الراوي ، لا من الشاعر ، فيقول : " نرى بعض الرواة قد جاؤونا بقصائد ، وقد سقط من أوائلها واو العطف ، أو فاء العطف ، أو غير ذلك من أدوات الربط القصيرة التي لا يستقيم الوزن بغيرها "([21]).
فسقوط هذه الحروف يعني عدم قصدهم إيّاه ، بل كان محض سهوٍ منهم ، ثم هو ينقض قوله السابق ببيان الإتيان به قائلاً : " ظناً منهم أنّ الشاعر لا يمكن أن يبدأ القصيدة بمثل هذه الواو أو الفاء "([22]).
فما المانع في بدء القصيدة بإضافة الحرف ، وهو الذي قال : " فإذا عطف عليها الشاعر ، ووصل ما في المخيلة بما أراده شعراً ملفوظاً ، لم يكن هناك ما يعاب على مثل هذا الشاعر "([23]).
ووَصَفه بأن المعاني الشعرية تفيض بصدره وتختلج ، لكنه " يحتفظ بها لنفسه في عالم الخيال ، فهي حيّة في مخيلته ، ولم يقدر لها أن تولد في صورة الألفاظ والتراكيب "([24]).
ثم يرى وجوب رواية الأبيات المخرومة بإضافة حرف في أولها ، " حتى تنسجم مع موسيقى الأبيات "([25]) - كما يقول - ، لكن الخرم لا يمكن تفسيره من جهة الإيقاع بنقصان الكم وحده ، كما سيتّضح لنا بعد قليل .
ظنّي أنه ما أراد من ذلك إلا حذف العلة ومصطلحاتها بقوله : " فلا نحتاج إلى ما يسمى بالعلّة التي تقوم مقام الزحاف "([26]).
كما أنّ خمسة من شواهده([27]) جاءت مطالع قصائدها ، وهي :
1/ هَلْ يَرْجِعَنْ لِي لِمَّتي أنْ خَضَبْتُهـا ...
2/ يَـا أخَوَينـا مِـن أَبِينَـا وأُمِّنـا ...
3/ من مبلغٍ سَعدَ بن نعمـان مَأْلُكـا ...
4/ لَمّـا دنونَـا للقِبـابِ وأهلِهَـا ...
5/ بـاتَـتْ تَـلومُ عـلى ثَـادِقٍ ...
وقد قال فيها : " ويتضح منها أنّها ليست مطالع تلك القصائد ؛ وذلك لأنّها جميعاً قد خلت من التصريع الذي نعهده في مطلع القصيدة في غالب الأحيان ... "([28]).
ما يمكن ترجيحه هو أن الخطأ قد وقع عمداً وقصداً ، لكن عرض هذا الرأي يستلزم أيضاً عرض آراء ثلاثة تختلف في أسباب هذا العمد ، فبينما يرى حازم القرطاجني أنّ مردّه : " ليوهم بذلك أنّه أعفى قريحته ، وأن في قوته أن يقول أحسن قال "([29]).
وهو يقع عنده ممن لا يعتني بالتنقيح والتمحيص لشعره متعمداً ، حيث يقول : " ومن الشعراء مَن يأخذ في النقيض من هذا ، فلا يعتني بالمبدأ ولا المقطع ، فيختم كيفما اتفق ، ويبدأ كيفما تيسّر له "([30]).
ثم يصف سبب ذلك قائلاً : " ويعتمد هذا من يريد إعفاء خاطره ، أو من يريد أن يظهر أنه لم يعتمد الروية والتنقيح في كلامه ، وإنما أخذ الكلام أخذاً اقتضابياً على الصورة التي عَنّ له فيها أولاً ، فلا يحفل بعدم التصريع ، ولا يبالي بوقوع خرم في صدر البيت إن وقع له "([31]).
فهو عند حازم من قبيل إظهار القوة والبراعة ؛ إذ بإمكانه أن يقول أحسن مما قال .
وهو عند د. أحمد كشك و د. أحمد عفيفي للتنويع وكسر الرتابة في الوزن ، وقد قال د. كشك في ذلك : " أتصوّر أنه أراد الإيهام بادئاً بيته بما يوحي أنه من بحر معين ، ثم عدل مسرعاً عنه وهو مدرك لذلك ، وقد وجد في أبياته ما يحقق قيم التوازن ، فضغط على مكان المحذوف ، وسكت في نهاية البيت أو بعد بيتين ، وقسم بيته بطريقة إيقاعية أبعدت عنه الرتابة حين عاد وقسّمه تقسيم بحره ... "([32]).
فإتيان الخرم كان عمداً لإبعاد الرتابة عن القصيدة ، وذلك عن طريق الإنشاد ، وهو وسيلة من وسائل تصرف الشاعر في شعره . لكن ذلك لا يمكن أن يكون لما كان في مطالعها ؛ إذ لا رتابة في الوزن ، وهو في مفتتحه !!.
وهو عنده أيضاً : " كسر نمطية التوالي الموجود في التفعيلات ، خاصة أن الطويل وهو بحر مركب وصل بالتركيب إلى تردد (فعولن مفاعيلن) مرّتين "([33]).
ولا يبعد هذا التفسير عن سابقه ؛ لأنّ نقصان حرف من ثمانية وأربعين حرفاً في بيتٍ شعريٍّ واحد - بلا شكّ - هو تنويع نغمي له ، خاصة إذا جاء الخرم وسط القصيدة ، وهو ما يعلل كثرة وقوعه في الطويل ؛ إذ هو أطول البحور وأكثرها عدد أحرف ، يليه الوافر ، حيث يبلغ عدد أحرفه اثنان وأربعون ، ثم المتقارب ، حيث يحمل البيت فيه أربعين حرفاً ، وقد تتساوى نسبة وقوع الخرم في الوافر والمتقارب ، وهو ما تثبته شواهد هذه الدراسة .
كما يمكن للسكتات([34]) أن تحدّد البحر الذي جاء فيه البيت " إذا استخدمها الشاعر في توقيع شعر معين على أنّه من بحر مخالف ، ثم يعدل بعد ذلك إلى بحره ، وإن أراد إيجاد بحره ، حافظ على سكتاته التي تحدّد بحره بدءاً "([35]).
فهو يتصرّف في إنشاده للبيت بطريقين ، يتبين نوع بحر أيهما من خلال التنويع في التنغيم ، في نحو بيت المتنبي([36]) الذي استشهد به ، وهو :
وتقطيعه على الكامل :
وتقطيعه على الطويل :
" وللمنشد الحرية في أن يوقع ما يراه "([37]).
والبيت نفسه عند د. أحمد عبد الدايم إذا تُعمِّد فيه الخرم فهو لإظهار البراعة والقدرة على التفوق في فرض الشعر والسيادة فيه .
والاتفاق بينهما في تعمّد الإتيان بالخرم ، والاختلاف في سببه ، وهو ما يفضي إلى الحديث عن أثر الخرم في تداخل البحور الشعرية والتباس بعضها ببعض .
فقد يلتبس الطويل بالكامل بدخول الخرم في صدر الطويل ، ولم يدخل القبض جزءَه الأول ، وهو إسقاط خامسه الساكن([38])، كما في بيت المتنبي السابق ، أو بدخول الخرم في صدر الطويل وعجزه معاً ، وهو ما يكون قمّة في " التلاعب في وزن القصيدة حين يأتي البيت على بحر ثمّ يتحوّل إلى بحر آخر "([39])، كما في الشاهد النحوي([40]) الذي أورده د. أحمد عبد الدايم :
وتقطيعه على الطويل :
وتقطيعه على الكامل :
وقول الشاعر([41]):
وتقطيعه على الطويل :
وتقطيعه على الكامل :
كذلك إذا دخل الخرم عجز ثالث الطويل ، التبس بعجز ثاني الكامل ، نحو قول الشاعر([42]):
وتقطيعه على الطويل :
وتقطيعه على الكامل :
وقد يلتبس ضرب المنسرح الأول بضرب الخفيف الثاني([43]) في قول الشداخ بن يعمر الكناني([44]):
وتقطيعه على المنسرح :
وتقطيعه على الخفيف :
ونحو قول الأضبط بن قريع السعدي([45]):
وتقطيعه على المنسرح :
وتقطيعه على الخفيف :
وقول الشاعر([46]):
وتقطيعه على المنسرح :
وتقطيعه على الخفيف :
وقد يلتبس الضرب السادس من الكامل (المجزوّ المرفّل) بالضرب الخامس من الرمل (المجزوّ السّالم)([47])، وذلك في قول الحارثّ بن حلزة اليشكري([48]):
وتقطيعه على الكامل :
وتقطيعه على الرمل :
فالإتيان بالخرم متعمّد عند كلّ من حازم القرطاجني ، و د. أحمد كشك ، و د. أحمد عبد الدايم ، ويختلف سببه عند كلٍّ منهم ، فالشّاعر عند حازم يتعمّده لإظهار القوة والبراعة ، وهو عند د. كشك للتنويع وكسر الرتابة في الوزن ، وتفصيله عند د. أحمد عبد الدايم بوقوعه أول القصيدة اضطراراً أو حفاظاً على سلامة الأسلوب ، وفي وسطها لدفع الرتابة أو لإظهار القدرة والتلاعب في وزن القصيدة .
هذا إذا كان سببه تعمّد الإتيان بالخرم ، أما إذا وقع الخرم في مصراع القصيدة فلا زيادة في المعنى بإضافة حرف حتى يستقيم الوزن به ، فقد يُروى البيت بإسقاطه ، فلا يتغير المعنى أو ينتقص .
وقيل منسوباً إلى الأخفش : " وإنما جاز ذلك لأنّ بين كلّ بيتين سكتة([49])، وهي عوض عن الحرف المحذوف "([50]).
ورُدّ عليه بأن " عوض الحرف إنما يكون حرفاً أو ما ناب منابه ، والسكتة ليست كذلك ، فلا تكون عوضاً "([51])، و " الخرم أكثر ما يقع أوائل القصائد ، حيث لا بيت قبله يوقف عليه "([52]).
ويرد الصفاقسي : " أن سكتة آخر البيت عوض عن كلّ خرم وقع فيه كان أول العجز أو أول المصراع "([53])، وهو ما لا يؤيده الدماميني ؛ لرفضه وقوع الخرم في أول العجز([54]).
وقيل([55]): إن مسوغ الخرم أول البيت لما يحدث في آخره من الترنم([56])، ورد على هذا القول أيضاً بأنّ الخرم قد يقع في الأبيات ذات القوافي المقيدة ، حيث لا ترنم أو مدّ آخره .
واستشهد لذلك بقول الشاعر :
ما يرجح أن وقوع الخرم إنما كان أول الجزء ؛ " لأنّه ابتداء الوزن ، فلا يقبح في السمع النقص "([58]).
وقيل في تفسير ظاهرة الخرم : إن الفاعل فيه هو (النبر)([59])، وهو قول : د. كمال أبو ديب ، حيث يقول : " ويظهر هذا بدقّة أن التساوي الكمي ليس بحدّ ذاته الفاعل الحقيقي في إتمام الشطرين من بيت شعر عربي في طبيعتهما الإيقاعية ، وأن هذا الفاعل هو - دون شك - النبر والنموذج الذي يتخذه في كِلا الشطرين "([60]).
فاتحاد الطويل والكامل في عدد مقاطعهما حين يلتبسان بدخول الخرم على الطويل يرجع عنده إلى النبر ، وليكن ذلك تطبيقاً على بيت المتنبي السابق :
ففي الشطر الأول منهما : (لا يحزن الله الأمير فإنّني) يتحد الكم فيهما ؛ إذ يتكوّن كلّ منهما من واحدٍ وعشرين حرفاً ، " ويغير الشاعر لا كم الشطر ، بل نموذج النبر فيه "([61])، ويتحد الإيقاع باختلاف النبر فيهما ، فالكم عنده ثابت ، وتغير الإيقاع ناتج عن تغير النبر في كلّ منهما .
" وعن طريق تغيير نموذج النبر يصبح شطرا ( D D )([62]) متحدي الإيقاع "([63]).
وهو يناقض رأي د. كشك من اختلاف الإيقاع الناتج عن كلّ منهما باختلاف إنشادهما ، حيث يتصرف الشاعر حين الإلقاء كيف يشاء ، فإيقاع البيتين واحد عند د. كمال أبو ديب بتغيير النبر مع ثبات الكم ، ومختلف عند د. كشك باختلاف الإنشاد مع ثبات الكم أيضاً . وعن ذلك يقول د. كشك : " وعند كمال يتحول نموذج النبر ليأخذ إيقاعاً مخالفاً بقدر ما للإيقاع السابق ، والسرّ تغيير النوى لديه الذي يؤدي تلقائياً إلى تغير النبر "([64]).
وبذلك جعل د. كمال أبو ديب النبر وحده مفسراً لظاهرة الخرم في الوقت الذي يرفض فيه د. كشك اعتباره أساساً مستقلاً لتفسير إيقاع الشعر ، بل هو واحد من أسس بنائه ، لا الحاكم للإيقاع وحده .
" النبر إذن لدى جويار والدكتور كمال حاكم للإيقاع الشعري ... أما جعله أساساً مستقلاً لتفسير إيقاع الشعر فذاك أمر لا يمكن الجزم به ، فكم من الأمور تتضافر لتحقيق إيقاع الشعر يعتبر النبر واحداً منها "([65]).
وبذلك يمكن تفسير الخرم في الشعر العربي من جهتين :
الجهة الأولى : (جهة الإيقاع) : وفسره كلّ من الأخفش حين اعتبر السكتة مسوغاً للخرم ، ورأي آخر يرى الترنم مسوغاً له ، وكلّ من د. كمال أبو ديب الذي جعل النبر مفسراً له ، و د. أحمد عفيفي الذي يرى أنّ العلة قد تجيء للتنويع الموسيقي وكسر الرتابة في القصيدة ، وإن لم يذكر ذلك صراحة ، لكن يمكن استنتاجه من جملة حديثه عن فوائد الزحاف والعلة .
أما الجهة الثانية : فهي (جهة وقوعه) ، وفسّره كلّ من حازم القرطاجني فاعتبر الخرم خطأ متعمّداً من الشاعر ، و د. إبراهيم أنيس الذي يرى تعمد وقوعه من الراوي لا من الشاعر ، وجمع بين كلّ من الأمرين كلّ من د. أحمد عبد الدايم ، و د. أحمد كشك بتفصيل القول في أسباب وقوع الخرم ، وجهته ، وأثره في البناء العروضي للقصيدة الشعرية ، فهو متعمد عندهما من الشاعر ، وليس خطأ ، فإن وقع أول القصيدة فهو لإظهار البراعة والقوة في النظم ، أو محافظة على سلامة التركيب للبيت إن كان مصرعاً ، وهو للتنويع ودفع الرتابة والملل عن القصيدة إن وقع وسطاً ، وهو ما تؤيّده الباحثة لسببين :
أ / لا يمكن تفسير الخرم من جهة الإيقاع وحده ، فقد ثبت أنّ كلاً من السكتة والترنم والنبر والتنغيم لا يمكن أن يستقلّ أحدها وحده مفسراً له ، بل يجتمع مع غيره في تفسيره .
ب/ الخرم وسيلة من وسائل التصرف في الإنشاد ، وهو في الوقت نفسه تعمّد مقصود من الشاعر يوقعه في البيت لغرضٍ ما .
خلاصـة :
أ / يقع الخرم في البيت الشعري ، فيؤدي إلى تداخل البحور والتباس بعضها ببعض ، فيلتبس الطويل بالكامل ، وهو كثير ، ويلتبس المنسرح بالخفيف ، والكامل بالرمل ، وذلك على رأي من يجيز الخرم في المنسرح والكامل ؛ لمجيئهما على هيئة الوتد المجموع .
ب/ الأرجح في حدوث الخرم وقوعه عمداً من قِبل الشاعر ، لا سهواً ولا عن خطأ في معرفة الأوزان .
جـ/ من مسوغات وقوع الخرم أوائل الأبيات : السكتة ، الترنم ، النبر ، التنغيم ، وهي من وسائل تصرف الشاعر في الإنشاد .
د / يقع الخرم مطالع القصائد اضطراراً ؛ حرصاً على صحة الأسلوب وسلامة التراكيب إذا كان البيت مصرعاً ، وعمداً إذا كان لإظهار البراعة والتفوق في النظم ، وللتنويع الموسيقي ، ودفع حدّة الرتابة والملل إذا كان في وسطها .
r r r
ععع11
الفصل الثالث
أثر الخرم والخزم في المقطع الصوتي
وفيه مبحثان :
المبحث الأول : تقصير المقطع بالخرم .
المبحث الثاني : طول المقطع مع الخزم .
المبحث الأول : تقصير المقطع بالخرمإذا كان للخرم والخزم أثرٌ في البناء العَروضي للقصيدة العربيّة ؛ فإنّ هذا الأثر يبدو أكثر وضوحاً داخل البيت الشِّعري الذي يقع فيه كلٌّ منهما ، وتحديداً داخل الجزء أو التفعيلة من هذا البيت ، فقد يؤدّي الخرم إلى تقصير في المقطع الصوتي للجزء ، كما يؤدّي الخزم إلى تطويل مقطع آخر بدخوله عليه .
ومهما يكن من خلاف بين المحدثين في تحديد ماهيّة المقطع الذي أحدث هذا الأثر كونه مقطعاً صوتياً ، أو مقطعاً عروضياً ؛ إذ لا بُعد بينهما - على ما يبدو - في التكوين كما سيتّضح لنا في خاتمة هذا الفصل ، فإنّ وضع الخليل لتفعيلاته يُعدّ تصوّراً مبدئياً في تحديد المقطع الصوتي اللغوي " بالنظر إلى الصوت في سلوكه الكمّي ووظيفته داخل النظام ، ثمّ ما يصيبه من زحافاتٍ وعلل تصير به إلى الطابع الزّمني أو المدّة ... "([66]).
وهو بذلك قد مسّ الحدود المقطعية([67]) حين حدّد مكوّنات هذا المقطع بالحركة والسكون ، " فالمقطع الصّوتي اللّغوي العربي عند المحدثين لا يخرج في أدقّ وصفٍ له عن النظام الإيقاعي الذي تَصوَّرَه الخليل وبنى عليه نظريّته العروضيّة باستخدام هذين المصطلحين (الحركة والسكون) "([68]).
والمقطع في عمومه : " وحد لُغوية تمثّلها قمَّةٌ بين صوتين "([69]).
أو هو : " كمية من الأصوات ، تحتوي على حركة واحدة ، ويمكن الابتداء بها والوقوف عليها من وجهة نظر اللغة (موضوع الدّراسة) "([70]).
أو هو : " ما يمكن نطقه في أقلّ حيّزٍ صوتيّ "([71]).
أو : " هو أصغر عنصرٍ صوتي ، أو أصغر كميَّة صوتيّة يُصدِرها الإنسان خلال نبضة قلبيّة واحدة "([72]).
وفي الوقت الذي يُورد فيه د. تَمّام حسّان تعريفات عدّة للمقطع ، فهو عنده إمّا " تعبيرات عن نسقٍ منظَّم من الجزئيات التحليلية ، أو خفقات صدريّة في أثناء الكلام ، أو وحدات تركيبية ، أو أشكال وكمّيات معينة ... تبعاً لوجهة النّظر التي ينظر بها "([73]) إليه ، فإنه يجعل المقاطع عند العروضيين
" باعتبارها خفقات صدريّة ، أو وحدات إيقاعيّة ، أو شيئاً له هذه الطّبيعة "([74]).
ويجعل المقاطع الصوتيّة موضوع دراسة علم اللّغة هي التّعبيرات عن أنساقٍ منظّمة من الجزئيّات التحليليّة ، وهو بذلك يفرّق بين المقطعين اللّغويّ والعروضيّ ، وهو ما ذهب إليه د. أحمد كشك حين استبعد أن تكون المقاطع اللّغوية أساساً للنّغم الموسيقي في الشِّعر العربي .
واختار لذلك الوحدة العروضيّة ، معلِّلاً بأنّ المقاطع اللّغويّة " بكيفيّاتها لن تصلح قيمةً موسيقية في الميزان تصدق على ما يقابلها من موزون ، فمع إفراد كلّ مقطع في الميزان نرى تعدُّد النسب اللغويّة التي تقابله حين النّطق ، أي حين الفاعليّة الشّعريّة "([75]).
ولإيضاح ما قيل ، فإنّ أنواع المقاطع العربيّة خمسة([76]):
1/ مقطع قصير مفتوح ، وهو ما تكوّن من :
صامت + حركة قصيرة ، مثل : وَ ، فَ ، ويرمز له بالرمز (ص ح) .
2/ مقطع طويل مفتوح ، وهو ما تكوّن من :
صامت + حركة طويلة ، مثل : يَا ، فِي ، ويرمز له بالرمز (ص م) ، أو (ص ح ح) .
3/ مقطع طويل مغلق ، وهو ما تكوَّن من :
صامت + حركة قصيرة + صامت ، مثل : هَلْ ، بَلْ ، ويرمز له بالرمز (ص ح ص) .
4/ مقطع أكثر طولاً مغلق ، وهو ما تكوّن من :
صامت + حركة طويلة + صامت ، مثل : عاشْ ، حالْ ، ويرمز له بالرمز (ص م ص) ،
أو (ص ح ح ص) .
5/ مقطع زائد في الطّول مغلق ، وهو ما تكوَّن من :
صامت + حركة قصيرة + صامت + صامت ، مثل : أمْرْ ، ويرمز له بالرمز (ص ح ص ص) .
فالمقطع المفتوح هو المقطع المنتهي بحركة ، أما المغلق فهو المقطع المنتهي بصامت([77]).
والرمز (ص) للحرف الصّامت ، والرّمز (ح) للحركة القصيرة ، أمّا الرّمز (ح ح) أو ( م ) للحركة الطويلة أو حرف المدّ([78]).
ويضيف د. تَمّام حسّان مقطعاً سادساً على ما سبق ، وهو :
ما تكون من (ح ص) ، يعني حركة يليها صامت ، ويوضح قاعدة هذا المقطع بقوله : " ... أنّه يوجد في كلّ ما بدئ بهمزة الوصل ... فيوجد هذا المقطع مثلاً في بداية كلِّ ما كان على وزن استفعال ، وانفعال ، وافتعال ، وفي أفعال هذه المصادر ، وفي أداة التّعريف "([79]).
ويقول في موضع آخر : " وهو المقطع الأقصر الذي يمثل حرفاً صحيحاً مشكلاً بالسكون ، ولا بدّ في هذا الحرف الذي يكون مقطعاً كاملاً أن يكون مشكلاً بالسّكون متلوّاً بحرف متحرّك ، وأن يكون في بداية الكلمة حتى يصدق عليه أنّه حين يمتنع الابتداء به تسبقه همزة الوصل "([80]).
وهذا مقطع تشكيلي عنده([81])، وافتراضيّ عند د. أحمد كشك ؛ إذ لا وجود له في الواقع([82]).
ومثّل له د. كشك بالمثال التالي : (اترك القلم) ، ورصد مقاطعه :
(اتْ) ص ح ص ، ( رُ ) ص ح ، (كِلْ) ص ح ص ، (قَ) ص ح ، (لَمْ) ص ح ص ، ثمّ عقّب بقوله : " لا استقلال لهذا المقطع إذاً "([83]).
ويسمّي د. إبراهيم أنيس الصّامت ساكناً([84])، وهو ما يرفضه د. كمال بشر ؛ " لأنّ مصطلح (السّاكن) قد يؤدّي إلى اللَّبس ، فيُفهم منه أنّه الحرف المشكّل بالسّكون ، بينما السّاكن في مجال الدّرس الصّوتيّ كلّ الأصوات ما عدا الحركات "([85]).
أمّا الوحدة العروضيّة الّتي اختارها د. كشك لتكون أساساً للنّغم الموسيقي في الشِّعر العربي ، فهي ذاتها الوحدات التي استخدمها الخليل في عروضه ، وهي :
1/ السّبب الخفيف : والذي يتكوّن من متحرّك وساكن ، أو السّبب الثقيل : والذي يتكوّن من متحرّكين .
2/ الوتد المجموع : والذي يتكوّن من متحرّكين وساكن ، أو الوتد المفروق : والذي يتكوّن من متحرّكين بينهما ساكن .
3/ الفاصلة : والّتي تتكوّن من ثلاثة متحرّكات وساكن ، وهي الفاصلة الصغرى ، أو أربعة متحرّكات وساكن ، وهي الفاصلة الكبرى .
وفي ذلك يقول : " فلماذا لا تكون التفعيلة أو مكوّناتها نسقاً معيناً من التصوّر المقطعي الذي يبتعد عن نظام تصوّر المقطع اللّغوي في العربيّة ، وعن نظام ما تصوّره المستشرقون في نظرتهم لعروض
العربيّة "([86]) ؟.
ومكوّنات التّفعيلة لا تخرج عمّا سبق ذِكره من السّبب والوتد والفاصلة ، فكيف يستقل المقطع الجديد الذي اقترحه د. كشك ، والقائم على الدنّات أو النّقرات عن المقطع اللّغوي ويبتعد عنه ، وهو مبني على قاعدته الثابتة المبنية على نظام السّاكن والمتحرّك ؛ " لأنّه لا يمكن التّعامل مع هذه التشكلات الصوتية مجرّدة بمعزل عن النّظام اللّغوي في قاعدته المبنية على نظام السّاكن والمتحرّك ، والتي تتفاعل مع النّظام الشِّعري وبنيته اللّغويّة "([87]).
فإذا كان المستخدم من المقاطع اللّغويّة في الشّعر العربي مقطعان فقط ، وهما :
المقطع الأول : وهو الحرف الصّامت الذي تليه حركة ، ورمزه (ص ح) .
المقطع الثّاني : وهو الصّامت الّذي تتلوه حركة ، ثُمّ صامت ساكن ، ورمزه (ص ح ص)([88]).
فإنّ تقسيم د. عبد الله الطيب للمقاطع هو أكثر دقّة ، فالمقطع عنده نوعان :
1/ مقطع قصير : هو عبارة عن أيّ حرفٍ متحرّك ، نحو : لَ ، مَ ، بَ .
2/ ومقطع طويل : وهو نوعان :
1/ متحرّك وبعده ساكن أو مدّ أو إشباع أو تنوين .
2/ متحرّك وبعده ساكنان خالصان أو مدّ أو سكون([89]).
مع رفضه فكرة المقطع اللّغوي ، كما نقل عنه د. كشك .
" يرفض د. عبد الله الطيب وهو محقّق فكرة المقطع اللّغوي هذه ، وهو حين يعرف المقطع في تصوّر اللّغويّين له يرى أنّ في ذلك تجوّزاً شديداً ، ويرى أنّ حمل الدّارسين أعاريض العربية على طريقة المقاطع اللّغويّة غير دقيق "([90]).
فإذا كان اتّخاذ المقطع اللّغوي أو الصوتي أساساً للنّغم الشعري مرفوضاً ، فإنّ استخدامه في الكتابة العروضيّة على سبيل التجديد يحتّم علينا العودة إليه مجدّداً ، وهو عمل ابن جني في مختصره ، " وهو نمط من الكتابة لم يلتزم به مَن سبقه أو مَن عاصره ، أو مَن جاء بعده "([91]).
وهي الكتابة العروضيّة المقطعيّة ، وهي " طريقة موضوعيّة تيسِّر كثيراً على الدّارس فهم المكتوب وإنجازه "([92]).
نحو قول طرفة([93]):
البيت من الطّويل ، وقطّعه ابن جني وكتبه كالتالي :
ونحو قول الشّاعر([94]):
البيت من الوافر ، وتقطيعه :
فقول طرفة : (سَتُبدي) يمكن أن يكتب عروضياً (ستُبْدي) دون فصل بين الباء والدال ، ولكنّه فصل بينهما (سَتُبْ دِي) ؛ لأنّ قوله : (سَتُبْ) مكوّن من مقطعين : الأول منهما : (سَ) ورمزه (ص ح) ، وهو مقطع قصير مفتوح ، وقوله : (تُبْ) ورمزه (ص ح ص) ، وهو مقطع طويل مغلق .
أما قوله : (دي) فهو مقطع طويل مفتوح ، ورمزه (ص م) ، أو (ص ح ح) ، فالجزء الأول من البيت ، وهو قوله : (ستُبْ دي) ، ووزنه (فعولن) مكوّن من ثلاثة مقاطع : مقطع قصير مفتوح (س) + مقطع طويل مغلق (تُب) + مقطع طويل مفتوح (دي) .
وهكذا في سائر أجزاء البيت الشعري ، فكما ترى فإنّ ابن جنّي قد كتب الأجزاء متبعاً طريقة الكتابة باستخدام المقطع الصوتي ، أي البدء بمتحرّك والانتهاء بساكن .
فإذا دخل الخرم (فعولن) والمكوَّن من ثلاثة مقاطع ، نقص عددها إلى اثنين ، فصار (عولن) بسقوط الفاء من أوّله ، وهو ما يسمّى بالثّلم .
1/ الثّلم والثّرم في (فعولن) :
(ثلاثة مقاطع)
فَعُـولُن = فَ عُـو لُـنْ
صح صحح صحص
أو
صم
(مقطعان)
(ثلم)
عُـولُن = × عُـو لُـنْ
صحح صحص
أو
صم
أو بسقوط الفاء من أوّله ، والنون من آخره ، وذلك ما يسمى بالثّرم .
(ثرم)
عُـولُ = × عُـو لُ
صحح صح×
أو
صم
ويصبح المقطع (لُنْ) من (فَعُولُن) ، وهو مقطع طويل (مغلق) مقطعاً قصيراً مفتوحاً ( لُ ) بحذف الصّامت الأخير منه ، وهو النون السّاكنة .
وإذا دخل الخرم (مفاعلتن) في الوافر ، والمكوّن من خمسة مقاطع ، نقص عددها إلى أربعة بسقوط الميم من أوّله ، وذلك ما يسمّى بالعضب .
2/ العضب والقصم والعقص والجمم في (مفاعلتن) :
(خمسة مقاطع)
(مُفَاعَلَتُن)
= مُ فَـا عَ لَ تُنْ
صح صحح صح صح صحص
أو
صم
(أربعة مقاطع)
عضب
(فَاعَلَتُنْ) = × فَـا عَ لَ تُنْ
صحح صح صح صحص
أو
صم
وقد ينقص عدد المقاطع إلى ثلاثة بسقوط الميم من أوّله ، وتسكين خامسه ، وهو ما
يسمّى بالقصم .
(خمسة مقاطع)
(مُفَاعَلَتُن)
= مُ فَـا عَ لَ تُنْ
صح صحح صح صح صحص
أو
صم
(ثلاثة مقاطع)
قصم
(فَاعَلْتُنْ) = × فَـا عَلْ تُنْ
صحح صحص صحص
أو
صم
وكذلك في العقص ، بسقوط الميم من أوّله ، وتسكين خامسه ، وحذف النون من آخره ، فيصبح عدد المقاطع ثلاثة أيضاً بدلاً من خمسة .
(خمسة مقاطع)
(مُفَاعَلَتُن)
= مُ فَـا عَ لَ تُنْ
صح صحح صح صح صحص
أو
صم
(ثلاثة مقاطع)
عقص
(فَاعَلْتُ) = × فَـا عَلْ تُ
صحح صحص صح×
أو
صم
يصبح المقطع (تُنْ) من (مُفَاعَلَتُنْ) ، وهو المقطع الطويل المغلق مقطعاً قصيراً مفتوحاً (تُ) بحذف الصامت الأخير منه ، وهو (النّون السّاكنة) .
وبالجمم ، وهو ما يدخل (مُفَاعَلَتُنْ) ، فيحذف الميم من أوّله ، كما يحذف خامسه المتحرّك في وسطه ، فيصبح (فَاعَتُنْ) ، وبذا ينقص عدد المقاطع من خمسة إلى ثلاثة .
(خمسة مقاطع)
= مُ فَـا عَ لَ تُنْ
(مُفَاعَلَتُن)
صح صحح صح صح صحص
أو
صم
(ثلاثة مقاطع)
الجمم
(فَاعَتُنْ) = × فَـا عَ × تُنْ
صحح صحص صحص
أو
صم
أما دخول الخرم على (مفاعيلن) ، وهو ما يقع في الهزج والمضارع ، فبهِ يحصل النقص في عدد المقاطع المكوّنة للجزء .
3/ الخرم والخرب والشّتر في (مفاعيلن) :
فإذا دخل الخرم (مفاعيلن) فحذفت الميم من أوّله ؛ صار الجزء (فاعيلن) مكوناً من ثلاثة مقاطع بدلاً من أربعة :
(أربعة مقاطع)
(مُفَاعِيلُنْ)
= مَ فَـا عِي لُنْ
صح صحح صحح صحص
أو أو
صم صم
(ثلاثة مقاطع)
خرم
(فَاعِيلُن) = × فَـا عِي لُنْ
صحح صحح صحص
أو أو
صم صم
وإذا دخل الخرم أوّله ، وحُذف آخره ، سُمّي ذلك خرباً ، ونقص عدد المقاطع من أربعة إلى ثلاثة ، وصار المقطع الطويل المغلق (لُنْ) من (مَفَاعِيلُن) مقطعاً قصيراً مفتوحاً (لُ) ، بحذف الصامت الأخير منه ، وهو النون الساكنة ، وإذا حذف أوله ، وقبض خامسه ؛ سُمّي ذلك شتراً ، ونقصت مقاطعه من أربعة إلى ثلاثة كما في الخرم بحذف أوله .
(أربعة مقاطع)
(مُفَاعِيلُنْ)
= مَ فَـا عِي لُنْ
صح صحح صحح صحص
أو أو
صم صم
(ثلاثة مقاطع)
شـتر
(فَاعِلُن) = × فَـا عِ لُنْ
صحح صح صحص
أو
صم
وكما ترى فإنّ دخول الخرم على (فَعُولن) في الطويل والمتقارب يجعله مكوّناً من مقطعين بعد أن كانت ثلاثة ، كما يجعل المقطع الأخير منه (لُن) بالثرم مقطعاً قصيراً مفتوحاً بعد أن كان طويلاً مغلقاً .
ودخوله على (مفاعلتن) في الوافر يجعله مكوَّناً من أربعة مقاطع بعد أن كانت خمسة بالعضب ، ويجعلها ثلاثة بالقصم ، والجمم ، وكذلك بالعقص مع تقصير في المقطع الطويل المغلق (تُنْ) في آخره بجعله (تُ) بحذف الصامت الأخير منه ، وهو النون الساكنة من آخره .
وبدخوله آخراً على (مفاعيلن) في الهزج والمضارع ، يجعل مقاطعه ثلاثة بعد أن كانت أربعة ، وذلك في الخرم والخرب ، وفي الشّتر مع تقصير المقطع الطويل المفتوح (عي) من (مَفَاعِيلُن) بحذف ساكنه ، فيصبح (عِ) بحذف الياء ، ويصير إلى (فَاعِلُن) .
والجدول الآتي يوضّح وقوع الخرم في الأجزاء الثلاثة ، وأثره في مقاطعها الصوتية ، بنقصان عدد ، أو تقصير بعضها :
ولا يتغيّر عدد المقاطع في هذه الأجزاء بعد نقلها أو تحويلها إلى أجزاء جديدة ؛ وذلك إما
" لصعوبة النطق بها ، أو لمجيئها على شكل ليس مألوفاً لدى دارسي العروض "([95])، وقد يتبادل فيها المقطعان (صم) و (صحص) بوقوعهما في الجزء والجزء المنقول إليه ، وقد أشير إليهما بدائرة حول كلٍّ منهما .
والجدول التالي يوضّح ما ذكرناه :
العـدد في
كلّ منهما
مقاطعــه
الجــزء
المنقول إليه
مقاطعــه
الجــزء
وهو مخروم
2
2
4
3
3
3
3
3
3
فَـعْ لُـنْ
فَعْـلُنْ
فَعْـلُ
مُفْتَعَـلُنْ
مَفْعُـولُنْ
مَفْعُـولُ
فَاعِـلُنْ
مَفْعُولُنْ
مَفْعُولُ
فَاعِـلُنْ
عُـو لُـنْ
عُـولُنْ
عُـولُ
فَاعَلَتُنْ
فَاعَلْتُنْ
فَاعَلْتُ
فَاعَـتُنْ
فَاعِيـلُنْ
فَاعِيـلُ
فَاعِـلُنْ
صحص صحص
فَـعْ لُ
صم صحص
عُـو لُ
صحص صح
مُفْ تَ عَ لُـنْ
صم صح
فَـا عَ لَ تُـنْ
صحص صح صح صحص
مَـفْ عُـو لُـنْ
صم صح صح صحص
فَـا عَـلْ تُـنْ
صحص صم صحص
مَـفْ عُـو لُ
صم صحص صحص
فَـا عَـلْ تُ
صحص صم صح
فَـا عِ لُـنْ
صم صح صحص
مَـفْ عُـو لُـنْ
صم صحص صح
فَـا عَ تُـنْ
صم صح صحص
فَـا عِـي لُـنْ
صحص صم صحص
مَـفْ عُـو لُ
صم صم صحص
فَـا عِـي لُ
صحص صم صح
فَـا عِ لُـنْ
صم صح صحص
صم صم صح
فَـا عِ لُـنْ
صم صح صحص
خلاصـة :
أ / لا يبعد المقطع العروضي عن المقطع الصوتي في مكوِّنات كلٍّ منهما ؛ إذ يتكوّن من متحرِّك وساكن.
ب/ يقصر الجزء بدخول الخرم عليه فينقص ، ولا يتأثر ذلك بنقله إلى جزء آخر ؛ إذ يبقى العدد ثابتاً كما هو .
جـ/ يتخذ ابن جنّي طريقة جديدة لكتابة الأجزاء العروضيّة ، وذلك باستخدام المقاطع الصوتية التي تبدأ بمتحرّك ، وتنتهي بساكن .
r r r
ععع12
المبحث الثاني : طول المقطع مع الخزم
قد سبق الحديث عن أثر علّة الخزم في انتحال شواهد البحور المهملة ، وتبيّنَ من خلال هذا الأثر كيف أنّ الخزم يُلبس البحور بعضها ببعض ، فتتداخل وتمتزج ، ويصبح الجزء الذي يسبق الخزم بدخول الخزم عليه جزءاً آخر لبحرٍ غير بحره ؛ حيث يستويان في مقاطعهما المكوِّنة للبيتين .
فإذا وقع الخزم وهو لا يزيد عن أربعة أحرف في أوّل الصدر ، وحرفين في أوّل العجز كما ثبت فيما سبق ، فإن صوره الممكنة من حيث ترتيب الساكن والمتحرّك كالتّالي :
أ / إذا كان حرفاً واحداً : وهذا الحرف لا يكون إلا متحركاً ؛ لاستحالة أن يكون ساكناً ؛ حيث لا ابتداء بالساكن ، ( / ) ورمزه المقطعي = (صح) ، حيث (ص) رمز للصائت ،
و (ح) رمز للحركة .
ب/ إذا كان من حرفين : وهذا الحرف إما متحرّكين ، وهما يكوّنان السبب الثقيل ، وإما متحرّكاً وساكناً ، وهو السبب الخفيف ، ولا يمكن أن يكونا ساكناً ومتحركاً ؛ لِما قيل في الحرف الواحد إذا كان ساكناً .
والرمز المقطعي للسبب الثقيل ( // ) هو = (صح + صح) ، أمّا السبب الخفيف فرمزه
( /5 ) = (صحص) أو (صم) ، حيث ( م ) رمز للمدّ .
جـ/ إذا كان من ثلاثة أحرف : فترتيب الحروف في هذه الحالة : إمّا ثلاثة متحرّكات ( /// ) ، ورمزها = (صح + صح + صح) ، وإما متحركاً وساكناً ومتحرّكاً آخر ، وهو ما يطلق عليه الوتد المفروق ( /5/ ) ، ورمزه = (صحص + صح) ، أو (صم + صح) ، وإما متحرّكين وساكناً ، وهو ما يطلق عليه الوتد المجموع ( //5 ) ، ورمزه = (صح + صحص)
أو (صح + صم) .
د / فإذا كان الخزم بأربعة أحرف ، فهو إمّا ثلاثة متحرّكات وساكن ( ///5 ) ، وهي الفاصلة الصغرى ، أو ما تكوّن من سببين معاً ، سبب ثقيل وسبب خفيف ، ورمزه ( ///5 ) =
(صح + صح + صحص) أو (صح + صح + صم) ، وإما متحرّكين وساكناً ومتحرّكاً آخر ( //5/ ) ، ورمزه المقطعي = (صح + صحص + صح) أو (صح + صم + صح) ، وإما أن يكون مكوّناً من متحرّك وساكن ومتحرّكين ( /5// ) ، أو هو ما تكون من سببين معاً : سبب خفيف ، يليه سبب ثقيل ، وهو مقلوب الفاصلة الصغرى ، ورمزه =
(صحص + صح + صح) ، أو (صم + صح + صح) ، وإما أن يكون مكوّناً من متحرّك وساكن ومتحرّك وساكن ( /5/5 ) ، يعني ما كان مكوّناً من سببين خفيفين ، ورمزهما معاً = (صحص + صحص) أو (صم + صم) ، أو (صحص + صم) ، أو (صم + صحص) . والجدول الآتي يوضّح الصور الممكنة للخزم حتى أربعة أحرف :
عـدد مقاطعهـا
رمزهـا المقطعـي
مكوّناتهـا
حروف الخزم
1
2
1
1
3
2
2
2
2
3
3
3
3
3
3
2
2
2
2
صح
صح + صح
/
//
/5
///
/5/
//5
///5
//5/
/5//
/5/5
1
2
3
4
صحص
أو : صم
صح + صح + صح
صحص + صح
أو : صم + صح
صح + صحص
أو : صح + صم
صح + صح + صحص
أو : صح + صح + صم
صح + صحص + صح
أو : صح + صم + صح
صحص + صح + صح
أو : صم + صح + صح
صحص + صحص
أو : صم + صم
أو : صحص + صم
أو : صم + صحص
ومجيء الخزم بأكثر من أربعة أحرف شذوذ لا يلتفت إليه ، ولا يُعوَّل عليه ، حيث يصعب تحديد ما هي هذه الحروف ، وهي أكثر تعقيداً كما أشار د. كمال أبو ديب في تفسيره لظاهرة الخزم قائلاً : " إذا وجدت أمثلة فيها زيادة ثلاثة حروف أو أكثر إلى ثمانية كما يقول العروضيون ، فيجب أن تتناول تناولاً خاصاً بها ؛ لأنّها أكثر تعقيداً ... "([96]).
وما أثبتته أكثر كتب العروض منها لا يزيد عن أربعة ، وهو ما حاولنا توضيحه في الصور
التسع عشرة .
كما أن أكثر مجيء الخزم ما كان بحرفٍ واحد ، وشواهده كثيرة ، نحو (الواو) في أبيات امرئ القيس([97])، وهي من الطويل :
- وكأنّ ثَبِيراً ...
- وكأنّ سَراتَه ...
- وكأنّ ذُرى رأس المجيمِر ...
- وكأنّ مُكاكيّ الجواء ...
- وكأنّ السِّباع ...
- وإذا خَرَجَتْ من غَمْرة ...
وفي نحو قول الشاعر([98]):
وقد سبقت (الواو) أوائل الأبيات السابقة ، فزِيد بذلك (مقطع قصير مفتوح) ، ورمزه المقطعي (صح) على الجزء (فعولن) من الطويل ، وهو مكوّن من ثلاثة مقاطع ، هي :
(فَ + عُـو + لُـن) ، ورمزه = (صح + صم + صحص) .
(فَ + عُـو + لُـن) وَ + فَ + عُو + لُنْ .
صح + صم + صحص صح + صح + صم + صحص
(ثلاثة مقاطع) (أربعة مقاطع)
لكن يمكن فصل (الواو) عن الجزء ، واعتباره مقطعاً مستقلاً غير متصل به ، وجاء الخزم بحرف في البسيط، والكامل، والهزج، والسريع، والمنسرح، ووقعت الهمزة بدلاً من (الواو) في قول الشاعر([99]):
و(السين) في نحو قول الشاعر([100]):
وقول الخنساء([101]):
أمْ ذَرفتْ أنْ خَلَتْ من أهلِها الدّارُ
أ قَـذىً بعينِـكَ أم بالعـينِ عُـوّارُ
كذلك جاءت (الفاء) كما في قول الشاعر([102]):
و(اللاّم) في نحو قول الشاعر([103]):
فالهمزة ، والفاء ، والسين ، واللام ، زوائد على أول الجزء الذي دخلت عليه ، وبها تطول مقاطعه بزيادة (مقطع قصير مفتوح واحد) على كلّ منها .
وما كان من حرفين ، فهو إما (سبباً ثقيلاً) ( // ) ، ورمزه = (صح + صح) ، وإما سبباً
خفيفاً ( /5 ) ، ورمزه = (صحص) أو (صم) .
ولا شواهد على الخزم بسبب ثقيل ، وما تحقق منها ما جاء بسببٍ خفيف في نحو قول الشاعر([104]):
..................................
بَل لَمْ تجزعوا يَـا آلَ حِجْـرٍ مَجْزعـا
وقول الشاعر([105]):
فالمَلامَــةُ تُفْرِيــهْ
المُـحـبُّ إذا لَــــجَّ
وقول الشاعر([106]):
وقول الشاعر([107]):
بِهَـا أهـلي وأولادي
حبّـذا مكّـة مِـن وادِ
فكلّ من (بل) و(الهمزة واللام) من (المحبّ) و(قد) و(حَبْ) من حبذا ، قد سبقت الجزء من البيت ، وتتكوّن من (مقطع طويل مغلق واحد) ، ورمزه = (صحص) ، وبزيادته يزيد عدد مقاطع الجزء ، ويتحوّل المقطع المزيد إلى (مقطع طويل مفتوح) ؛ إذ كان الساكن حرف مدّ ، ورمزه (صم) في نحو قول الشاعر([108]):
أُجْفَـى وتُغْـلَقُ دُونِيَ الأبـوابُ
يَـا مطَـر بـن ناجيـةَ بن ذِرْوَةَ إنَّني
وقول الشاعر([109]):
فـ(يا) في أول البيتين زائدة ، وهي مقطع طويل مفتوح ، رمزه = (صم) ، أما ما جاء بثلاثة أحرف ، فلم يجئ منه ما كان بثلاثة متحرّكات ( /// ) ، وما تحقق منها صورتان ، هما : ( /5/ ) وهو ما يسمى بالوتد المفروق ، و ( //5 ) وهو ما يسمى بالوتد المجموع ، في نحو قول الشاعر([110]):
فقوله : (لقد) خزم ، وهو مكوّن من مقطعين ، هما : (لَ + قَدْ) ، ورمزه = (صح + صحص) ، حيث (لَ) مقطع قصير مفتوح + (قَدْ) مقطع طويل مغلق .
ونحو قول الشاعر([111]):
وكذلك (إذا) ، ورمزه (صح + صم) ، حيث ( إِ ) مقطع قصير مفتوح ، و(ذا) مقطع طويل مفتوح .
أما الوتد المفروق ففي نحو قول الشاعر([112]):
و(نحن) خزم ، مكوّن من مقطعين ، هما : (نَحْ + نُ) ، ورمزه : (صحص + صح) ، حيث (نَحْ) مقطع طويل مغلق ، و(نُ) مقطع قصير مفتوح .
وما كان بأربعة أحرف فلم يتحقق منه إلا صورة واحدة ، وهي في قول الشاعر([113]):
فقوله : (اشدُد) خزم مكوّن من أربعة أحرف ، ترتيبها : ( /5/5 ) ، أو هو ما تكون من سببين خفيفين ، هما مقطعان طويلان مغلقان (اُشْ + دُدْ) ، ورمزهما = (صحص + صحص) ، وما قيل في الخزم الواقع أول الصدر ، يقال في الواقع أول العجز في نحو قول الشاعر([114]):
كلّمَــا رَابَــكَ منِّـي رائِــبٌ
ويعـلمُ الجـاهِلُ منّـي مـا عَـلِمْ
أو قول الشاعر([115]):
والهَبـانِيقُ قِيـــامٌ حَولَنــا
بـكلِّ مثـلوم إذا صـب هَمَـلْ
حيث (الواو) في أول (يعلم) ، و(الباء) في أول (كلّ) زيادة مكونة من حرف واحد متحرّك ( / ) ، وهو مقطع قصير مفتوح ، ورمزه المقطعي = (صح) .
وما زيد بحرفين أول العجز في نحو قول الشاعر([116]):
بَـلْ بُريْقــاً بِـتُّ أرقُبُـــهُ
بَلْ لا يُــرى إلا إذا اعْتَلَمَـــا
أو حرفين أول الصدر والعجز في نحو قول الشاعر([117]):
إذْ لا يضـرُّ مُعْدَمــاً عدَمــهْ
هَلْ تَذْكُــرونَ إذْ نقـاتِلكُـمْ
حيث (بَلْ) و(هَلْ) و(إذْ) زوائد مكونة من مقطع مغلق واحد ( /5 ) ، ورمزه
= (صحص) .
وبإعادة النظر في الجدول السابق نجد أن ما أمكن تصوره منها عشر صور ، هي :
1/ ( / ) ، ورمزه = (صح) .
2/ ( // ) ، ورمزه = (صح + صح) .
3/ ( /5 ) ، ورمزه = (صحص) .
4/ ( /// ) ، ورمزه = (صح + صح + صح) .
5/ ( /5/ ) ، ورمزه = (صحص + صح) .
6/ ( //5 ) ، ورمزه = (صح + صحص) .
7/ ( ///5 ) ، ورمزه = (صح + صح + صحص) .
8/ ( //5/ ) ، ورمزه = (صح + صحص + صح) .
([1]) العقد 5/429 ، الإقناع ، ص25 ، العمدة 2/305 ، الكافي ، للتبريزي ، ص29 ، 142 ، الوافي ، للتبريزي ، ص44 ، 185 ، القسطاس ، ص61 ، المفتاح ، ص288 ، الغامزة ، ص131 ، المنهل ، ص166 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص300.
([2]) المفتاح ، ص288 ، المنهل ، ص166 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص300 .
([3]) قضايا وبحوث ، ص236 .
([4]) قضايا وبحوث ، ص239 .
([5]) البيت مطلع قصيدة لامرئ القيس ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص139 .
([6]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى عامر المحاربي ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص142 .
([7]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى مقاس العائذي ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص133 .
([8]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى مالك بن نويرة ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص128 .
([9]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى المرقش الأكبر ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص125 .
([10]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى دريد بن الصمة ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص126 .
([11]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى طرفة بن العبد ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص139 .
([12]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى عوف بن الأحوص ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في الطويل ، ص131 .
([13]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى الحصين بن الحمام المري ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثرم في الطويل ، ص152 .
([14]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى الحارث بن أرطأة البرجمي ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثرم في الطويل ، ص152 .
([15]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى حاجب بن حبيب بن خالد الأسدي ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في المتقارب ، ص148 .
([16]) البيت مطلع قصيدة منسوبة إلى امرئ القيس ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في (الثلم في المتقارب ، ص145 .
([17]) العمدة 1/141 ، الغامزة ، ص118 ، الزحاف والعلة ، ص360 ، قضايا وبحوث ، ص216 ، فن العروض ، ص39 .
([18]) نقلاً عن الغامزة ، ص118 .
([19]) قضايا وبحوث ، ص237 .
([20]) قضايا وبحوث ، ص239 ، الزحاف والعلة ، ص360 .
([21]) موسيقى الشعر ، ص318 .
([22]) نفسه موسيقى الشعر، ص(318) .
([23]) موسيقى الشعر ، ص318 .
([24]) نفسه .
([25]) نفسه .
([26]) نفسه .
([27]) تراجع الأبيات في أول هذا المبحث ، ص183، 184 .
([28]) موسيقى الشعر ، ص320 .
([29]) المنهاج ، ص286 .
([30]) المنهاج ، ص285 .
([31]) المنهاج ، ص286 .
([32]) الزحاف والعلّة ، ص360 .
([33]) الزحاف والعلة ، ص360 ، شرح شفاء العلل ، ص37 .
([34]) السّكتة هي : جزء من الزمن الموسيقي. (موسيقى الشعر العربي، د. شكري محمد عياد، ص78، الزحاف والعلة، ص336، 340).
([35]) الزحاف والعلّة ، ص361 .
([36]) نفسه .
([37]) نفسه.
([38]) قضايا وبحوث ، ص239 ، المتوسط الكافي ، ص133 ، في العروض والإيقاع الشعري ، ص54 .
([39]) قضايا وبحوث ، ص239 .
([40]) يمكن اعتبار البيت مخروماً في الصدر والعجز معاً برواية (هاعٍ) كما في شرح التسهيل 1/123 ، هامش رقم (2) ، ومخروماً في الصدر دون العجز برواية (هَلِعٌ) كما في همع الهوامع 1/201 ، هامش رقم (4) ، والأرجح أنه من بحر الكامل ؛ لعدم استقامة الوزن في (بِذِي لُقُحِنْ) بتحريك القاف ، ووزنه (متفاعِلُن) ؛ إذ لا بدّ من إسكانه إذا كان من الطويل ، وهو ما لم يرد في كليهما ، ولا خرم فيه حينئذٍ .
([41]) البيت مقطع على بحر الكامل ، ومنسوب إلى أبي علي النشار البلنسي في المتوسط الكافي ، ص133 .
([42]) البيت مقطع على بحر الكامل ، ومنسوب إلى ابن الفارض في المتوسط الكافي ، ص131 .
([43]) ويكون ذلك فيما كان على هيئة الوتد المجموع في (مستفعلن) من المنسرح ، حيث خُبن الجزء ، ثم خُرم ، فصار (فاعلن) . انظر : المتوسط الكافي ، ص266 ، وفي الزحاف والعلة ، ص221 : " والبيت الأول أيضاً لو تصوّرنا نقصه لأمكن جعله من الخفيف " ، يعني به بيت الشداخ .
([44]) البيت مقطع على بحر المنسرح ، ومنسوب إلى الشماخ بن يعمر الكناني في البارع ، ص95 ، وبلا تقطيع في المنهل ، ص116 ، ومنسوب إلى الشداخ بلا تقطيع في الغامزة ، ص116 ، الوافي ، للعبيدي 2/438 ، الزحاف والعلّة ، ص359 .
([45]) البيت مقطع على الخفيف ، ومنسوب إلى الأضبط بن قريع السعدي في المتوسط الكافي ، ص266 ، وبلا تقطيع أو نسبة في الثريا
المضية ، ص51 ، ميزان الشاعر ، ص43-112 ، وفي (الحماسة البصرية) 2/3 ، برواية : (فلا) ، ولا خرم فيه .
ونقل المتوسط الكافي ، ص266 عن العيني قوله : " إن البيت من الخفيف ، والصواب أنه من المنسرح ، ودليل ذلك ما جاء من الأبيات قبله وبعده ، وهي من المنسرح ، فيتعين أن يكون منه " . المتوسط الكافي ، ص266 ، ميزان الشاعر ، ص112 .
([46]) البيت بلا نسبة أو تقطيع في الزحاف والعلة ، ص220 ، وقيل فيه : " والمدرك لهذا البيت يجده قد تحول إلى صورة من صور
الخفيف " ، ص221 .
([47]) ويكون ذلك فيما كان على هيئة الوتد المجموع في (متفاعلن) من الكامل ، حيث وُقص الجزء ثم خُرم ، فصار (فاعلن) . انظر : ظاهرة التداخل في البحور العروضية ، ص269 .
([48]) البيت مقطع ومنسوب إلى الحارث بن حلزة اليشكري في ظاهرة التداخل في البحور العروضية ، ص269 ، والأصحّ أنه من الكامل ؛ لأنّ بعده :
وتقطيعـه :
وينتقض الخرم في البيت برواية :
وتقطيعـه :
انظر : ظاهرة التداخل في البحور العروضية ، ص270 .
([49]) سبق تعريف السكتة ص187 .
([50]) العروض ، للعروضي ، ص172 ، الغامزة ، ص116 .
([51]) العروض ، للعروضي ، ص172 ، الغامزة ، ص116 ، الزحاف والعلّة ، ص359 .
([52]) نفسه .
([53]) نقلاً عن الغامزة ، ص117 ، الزحاف والعلّة ، ص359 .
([54]) الغامزة ، ص117 .
([55]) العروض ، للعروضي ، ص172 ، الغامزة ، ص117 ، الزحاف والعلّة ، ص360 .
([56]) الترنم هو : إتباع الروي المضموم واواً ، والمفتوح ألفاً ، والمكسور ياءً ، والساكن إذا كان مطلقاً ياءً في الوقف والوصل فيما ينون منه وما لا ينون . معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص186 .
([57]) العروض ، للعروضي ، ص172 ، الغامزة ، ص117 ، الزحاف والعلّة ، ص360 .
([58]) العروض ، للعروضي ، ص172 .
([59]) النبر : وضوح نسبي لمقطع من المقاطع عن المقاطع التي تجاوره في الكلمة أو الكلمات ، أو هو الضغط على مقطع معين في الكلمة بقصد زيادة وضوحه في السمع ، وقد يكون محدود المكان في مفردات اللغة .
ويقع النبر في العربية على الوحدة الطويلة ، وهي صائت طويل ، أو صامتان متجاوران ، ولو كانا من مقطعين مختلفين ، فإن لم يكن بالكلمة وحدة طويلة وقع النبر على المقطع ما قبل الأخيرين .
(موسيقى الشعر العربي ، د. شكري عياد ، ص35 ، الأصوات ووظائفها د. محمد منصف القماطي، ص170 ، الزحاف والعلة ، ص238) .
([60]) في البنية الإيقاعية للشعر العربي، د. كمال أبو ديب، ص249 .
([61]) في البنية الإيقاعية ، ص249 .
([62]) يعني بهما شطري البيتين .
([63]) في البنية الإيقاعية ، ص249 .
([64]) الزحاف والعلّة ، ص306 .
([65]) السابق ، ص307 .
([66]) المقطع الصوتي العربي بين الكمّية والمدّة الزمنية : يحيى علي مباركي ، مقدّمة البحث ، ص1 .
([67]) نفسه .
([68]) نفسه .
([69]) نفسه .
([70]) المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي ، د. رمضان عبد التواب ، ص101 .
([71]) علم العروض ، د. حسني عبد الجليل ، ص13 .
([72]) في العروض والإيقاع الشعري ، ص34 .
([73]) مناهج البحث في اللغة ، د. تمام حسان ، ص170 .
([74]) نفسه .
([75]) الزّحاف والعلّة ، ص171 .
([76]) الزّحاف والعلّة ، ص168 ، مدخل إلى علم اللغة العام ، د. محمود فهمي حجازي ، ص47 ، اللّغة العربيّة معناها ومبناها د. تمام حسان ، ص69 .
([77]) مدخل إلى علم اللغة العام ، د. محمود فهمي حجازي ، ص47 ، الأصوات اللّغوية ، لإبراهيم أنيس ، ص155 .
([78]) الزّحاف والعلّة ، ص168 .
([79]) مناهج البحث في اللغة د. تمام حسان ، ص164 .
([80]) اللّغة العربيّة معناها ومبناها ، د. تَمّام حسّان ، ص69 .
([81]) دراسة المقطع من الناحية التشكيلية يعني دراسته من حيث القاعدة والنّظام ، لا النطق . مناهج البحث في اللّغة ، د. تَمّام
حسّان ، ص164 .
([82]) مناهج البحث في اللغة ، ص164 ، الزّحاف والعلّة ، ص169 .
([83]) الزّحاف والعلّة ، ص169 .
([84]) الأصوات اللغوية ، إبراهيم أنيس ، ص163 .
([85]) علم اللغة العام (الأصوات) ، د. كمال بشر ، ص73 ، هامش رقم (1) .
([86]) الزّحاف والعلّة ، ص182 .
([87]) في العروض والإيقاع الشعري ، ص32 .
([88]) الزّحاف والعلّة ، ص170 .
([89]) المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها : د. عبد الله الطيب ، ص15 ، هامش رقم (1) .
([90]) الزحاف والعلّة ، ص179 .
([91]) عروض ابن جنّي ، ت : د. حسني عبد الجليل ، المقدمة ، ص3 .
([92]) نفسه .
([93]) البيت مقطع عروضياً ومنسوبٌ إلى طرفة في عروض ابن جنّي ، ت : د. حسني عبد الجليل ، ص44 ، عروض ابن جنّي ، ت : د. أحمد فوزي الهيب ، ص64 ، وفي ت : د. حسني عبد الجليل بإدغام النون في اللام من قوله : (من لم) ، فيكون الجزء : (رِمَنْ لَمْ) ، ووزنه : (فعولن) بالإدغام (رِمَلْ لَمْ) بلامين ، وحذف النون من ( مَنْ ) .
([94]) البيت مقطع ومنسوب إلى امرئ القيس في عروض ابن جنّي ، ت : د. حسني عبد الجليل ، ص58 ، وعروض ابن جنّي ، ت : د. أحمد فوزي الهيب ، ص84 .
([95]) شرح شفاء العلل ، ص41-42 .
([96]) في البنية الإيقاعية ، ص250 .
([97]) سبق تخريج الأبيات وتقطيعها في شواهد الخزم ، من ص89 إلى ص91 .
([98]) البيت من الطويل ، وسبق تخريجه وتقطيعه في شواهد الخزم ، ص93 .
([99]) البيت من الكامل ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص91، 92 .
([100]) البيت من السريع ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص92 .
([101]) البيت من البسيط ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص92 .
([102]) البيت من الهزج ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص91 .
([103]) البيت من الكامل ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص93 .
([104]) البيت من الرجز ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص94 .
([105]) البيت من المتقارب ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص94 .
([106]) البيت من الخفيف ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص94 .
([107]) البيت من الهزج ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص94 .
([108]) البيت من الكامل ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص93 .
([109]) البيت من المديد ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص99 .
([110]) البيت من الطويل ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص95 .
([111]) البيت من المديد ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص95 .
([112]) البيت من الهزج ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص95 .
([113]) البيت من الهزج ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص96 .
([114]) البيت من الرمل ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص84 .
([115]) البيت من الرمل ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص84، 85 .
([116]) البيت من المديد ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص85 .
([117]) البيت من المديد ، وقد سبق تخريجه وتقطيعه في ص85 .