kk-zf-5
ثَرْمِ الإناء والسنّ([1])، وهو أكثر من الثّلم ؛ لأنّ فيه حذفين : الفاء والنون ، والثلم فيه حذف واحد هو الفاء ، فتقدّم عليه([2]).
ومن أمثلة (الثرم) في الطويل قول الشاعر([3]):
ففي قوله : (لِبْنَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فعولن) ، حذفت الفاء من أوله ، بعد قبض آخره ، فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([4]):
فقوله : (قلت) وزنه (عول) ، وأصله (فعولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره بالقبض؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([5]):
فقوله : (هُنْن) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله بالخرم ، والنون من آخره بالقبض ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([6]):
فقوله : (يا أ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره بالخرم والقبض ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([7]):
فقوله : (من يـ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، بعد قبض خامسه، فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([8]):
فقوله : (غَارَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، اجتمع فيه زحافان الفاء من أوله بالخرم ، وزوحف آخره بالقبض ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([9]):
فقوله : (شَقْقَ) وزنه (فَعْلُ)، وأصله (فَعُولن)، اجتمع فيه زحافان فسقطت الفاء من أوله بالخرم، والنون من آخره بالقبض؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([10]):
فقوله : (أَفْلَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([11]):
فقوله : (مَنْ لِ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([12]):
فقوله : (هَاجَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([13]):
فقوله : (وَبْنُ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([14]):
فقوله : (أَوْعَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، بعد قبض آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([15]):
فقوله : (إنْنَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([16]):
فقوله : (قَدْع) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([17]):
فقوله : (يَاعَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذف بحزم الفاء من أوله ، وقبض آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([18]):
فقوله : (فَرْرَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([19]):
فقوله : (إنْ يَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([20]):
فقوله : (يَاعَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء ، والنون بالخرم والقبض؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([21]):
فقوله : (لَسْتُ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([22]):
فقوله : (يَاثُ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([23]):
فقوله : (فَجْجَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([24]):
فقوله : (نَحْنُ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
ب/ الثرم في المتقارب :
أما شواهد وقوع الثرم في المتقارب فهي قليلة ، بل هي معدودة ، ومثال ذلك قول الشاعر([25]):
فقوله : (إِنْنَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، اجتمع الخرم والقبض فيه فحذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([26]):
فقوله : (لا وَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) ، وهو واقع في صدر البيت ، أما (لا يَدْ) فوزنه (عُولُن) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ؛ فصار (عُولُن) ، ويحول إلى (فَعْلُن) ، وهو مثال لوقوع الخرم في الصدر والعجز معـاً .
وقول الشاعر([27]):
فقوله : (مَا أَ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، خُرم بحذف الفاء من أوله ، وقبض آخره فحذفت النون ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
وقول الشاعر([28]):
فقوله : (قُلْتُ) وزنه (عُولُ) ، وأصله (فَعُولن) ، حذفت الفاء من أوله ، والنون من آخره ؛ فصار (عُولُ) ، ويحول إلى (فَعْلُ) .
ثانياً : الخرم في (مُفَاعَلَتُن) :
يدخل الخرم (مُفَاعَلَتُن) من الوافر ، وله أربع صور :
1/ حذف الميم وحدها ، ويسمّى ذلك (عَضباً) .
مُفَاعَلَتُنْ فَاعَلَتُنْ مُفْتَعَلُنْ
//5///5 /5///5 /5///5
2/ حذف الميمُ إسكان اللام بالعصب، ويسمّى ذلك (قصماً) .
مُفَاعَلَتُنْ فَاعَلْتُنْ مَفْعُولُنْ
//5///5 /5/5/5 /5/5/5
3/ حذف الميم بالخرم واللام بالعقل ، ويسمّى ذلك (جمماً) .
مُفَاعَلَتُنْ فَاعَتُنْ فاعِلُنْ
//5///5 /5//5 /5//5
4/ حذف الميم بالخرم والنون بالكف وإسكان اللام بالعصب ، ويسمّى ذلك (عقصاً) .
مُفَاعَلَتُنْ فَاعَلْتُ مَفْعُولُ
//5///5 /5/5/ /5/5/
1/ الصورة الأولى : العضب :
إذا دخل (الخرم) (مُفَاعَلَتُن) وحذفت الميم ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ينقل إلى (مُفْتَعَلُنْ) ، سُمّي ذلك عضباً([29])، وقيل للجزء : أعضب ، من العضب : وهو السيف القاطع .
وعضبه يعضبه عضباً : أي قطعه([30]).
سُمّي به لذهاب إحدى حركتي الوتد ، كما يسمّى الثور الذي ذهب أحد قرنيه : أعضب([31]).
والعضباء : الشاة المكسورة القرن الداخل([32]).
ومن أمثلة وقوع الخرم في (الوافر) - وهو ما يسمى بالعضب - قول الشاعر([33]):
وتقطيعه :
فقوله : (إنْنَزَلَشْ) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعلُنْ) .
وقول الشاعر([34]):
وتقطيعه :
فقوله : (هُدْدمَتِلْ) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعلُنْ) .
وقول الشاعر([35]):
وتقطيعه :
فقوله : (لَيْتَمُبَل) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعلُنْ) .
وقول الشاعر([36]):
وتقطيعه :
فقوله : (مَالَكَلا) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعلُنْ) .
وقول الشاعر([37]):
وتقطيعه :
فقوله : (لَيْتَلَنَا) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) .
وقد يقع (العضب) في الصدر والعجز معاً ، ومثال ذلك قول الشاعر([38]):
وتقطيعه :
فقوله : (أبدلني) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) ، وقد وقع في صدر البيت ، وكذلك قوله : (حَنْظَلَتُلْ) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) ، وقد وقع الخرم بذلك في صدر البيت وعجزه معاً .
وقول الشاعر([39]):
وتقطيعه :
فقوله : (أَبْرَحُ في) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) .
وقول الشاعر([40]):
وتقطيعه :
فقوله : (أفْرَدَجَا) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) .
وقول الشاعر([41]):
وتقطيعه :
فقوله : (مَنْ تَكُنِلْ) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) .
وقول الشاعر([42]):
وتقطيعه :
فقوله : (إنْ تَكُحَرْ) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، فصار (فَاعَلَتُنْ) ، ويحول إلى (مُفْتَعَلُنْ) .
2/ الصورة الثانية : القصم :
وإذا دخل الخرم (مفاعلتن) وهو معصوب ، فحذفت ميمه ، وسكنت لامه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) نقل إلى (مَفْعُولُنْ) سُمّي ذلك قصماً ، وقيل للجزء أقصم([43]).
من القَصْم : وهو دقّ الشيء([44])، يقال : قَصَمْتُ الشيءَ قَصْماً : إذا كسرته حتى يَبِين ، ورجل أَقْصَمُ الثنية : إذا كان منكَسِرها من النصف بَيِّنُ القصم([45]).
والقصماء : المعز المكسورة القرن الخارج([46]).
سمي بالأقصم على التشبيه بقصم السنّ ، أو القرن([47])، فلما سقط أول هذا الجزء ، وذهبت حركة وسطه أيضاً ، شُـبّه بالسنّ التي تنكسر من نصفها([48]).
ومن أمثلة وقوع (القصم) في (مُفَاعَلَتُن) قول الشاعر([49]):
وتقطيعه :
فقوله : (بانَلْحَيْ) وزنه (فَاعَلْتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسكن خامسه ، وهو (اللام) ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُنْ) .
وقول الشاعر([50]):
وتقطيعه :
فقوله : (مَا أُمْمُلْ) وزنه (مَفْعُولُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسكن خامسه بالعصب ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([51]):
وتقطيعه :
فقوله : (إنْ تصْلُحْ) وزنه (مَفْعُولُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وعُصب خامسه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([52]):
وتقطيعه :
فقوله : (لَمْمَا أنْ) وزنه (فَاعَلتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، اجتمع فيه زحافان خرم الميم في أوّله ، وعصب خامسه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([53]):
وتقطيعه :
فقوله : (مَا قَالُوا) وزنه (فَاعَلَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسكن خامسه بالعصب ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([54]):
وتقطيعه :
فقوله : (قَالَت أُمْ) وزنه (فَاعَلْتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسكن خامسه ، وهو اللام ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([55]):
وتقطيعه :
فقوله : (أبلِغْ مَعْ) وزنه (فَاعَلتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسكن وسطه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([56]):
وتقطيعه :
فقوله : (مَا لدْدَا) وزنه (فَاعَلْتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسُكِّن خامسه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([57]):
وتقطيعه :
فقوله : (لا تَفْخَر) وزنه (فَاعَلْتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسُكّن خامسه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([58]):
وتقطيعه :
فقوله : (إنْنِي مِنْ) وزنه (فَاعَلْتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله بالخرم ، وسُكِّن خامسه بالعصب ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
وقول الشاعر([59]):
وتقطيعه :
فقوله : (بَعْضَلْ أَمْ) وزنه (فَاعَلْتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، وسُكِّن خامسه ، فصار (فَاعَلْتُنْ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُن) .
3/ الصورة الثالثة : الجمم :
ويدخل الخرم على الجزء وهو معقول ، فتحذف الميم واللام من (مُفَاعَلَتُن) ، فيبقى (فَاعَتُن) وينقل إلى (فَاعِلُنْ) ، فيسمّى ذلك جمماً ، ويقال للجزء : أجم([60])، وهو من الجَمَم ، والأجمّ : الرجل بلا رمح([61])، والكبش بلا قرن ، وشاةٌ جماء : إذا لم تكن ذات قَرْن ، بيِّنة الجمم([62])، من قولهم : تيس أجمّ : إذا ذهب قرناه معاً([63]).
فشبه الجزء لِما ذهب أوّله وخامسه بالذي ذهب قرناه([64]).
ومن أمثلة دخول (الجمم) على (مُفَاعَلَتُن) قول الشاعر([65])، وهو شاهدٌ وحيدٌ أورَدَتْه كتب العروض دون نسبةٍ إلى شاعرٍ معيّن :
وتقطيعه :
فقوله : (أنْتَ خَيْ) وزنه (فَاعَتُن) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله بالخرم ، واللام المتحركة من وسطه ، فصار (فَاعَتُن) ، ويحول إلى (فَاعِلُنْ) ، فاجتمع بذلك فيه زحافان خرم أوله، وعقل خامسه بحذفه.
4/ الصورة الرابعة : العقص :
والأعقص لَقَبٌ للجزء (مُفَاعَلَتُنْ) إذا دخله الخرم وهو منقوص ، فتحذف الميم للخرم ، والنون للكفّ ، وتُسكَّن اللام ، وهو ما يسمّى بالعقص ، فيصير (فَاعَلْتُ) ، وينقل إلى (مَفْعُولُ) ، ويسمى الجزء أعقص([66]): من العقص ، والأعقص من التيوس : ما الْتَوى قرناه على أذنيه من خلفه([67])، سُمّي بذلك ؛ لأنّه بمنْزِلة التيس الذي ذهب أحد قرنيه مائلاً إلى جانب كأنّه قد عطف([68])، فشبّه الجزء بذلك لما ذهب أوله وآخره وتغيرت حركة خامسه([69]).
ومن أمثلة دخول (العقص) على (مُفَاعَلَتُن) قول الشاعر([70]):
وتقطيعه :
فقوله : (لَوْلا مَ) وزنه (فَاعَلْتُ) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله بالخرم ، والنّون من آخره بالكف ، وسُكّن خامسه بالعصب ، فصار (فَاعَلْتُ) ، ويحول إلى (مَفْعُولُ) .
وقول الشاعر([71]):
وتقطيعه :
فقوله : (وَاهنْلِ) وزنه (فَاعَلْتُ) ، وأصله (مُفَاعَلَتُنْ) ، حُذِفت الميم من أوّله ، والنّون من آخره ، وسُكّن خامسه فاجتمع فيه الخرم والنقص وهو اجتماع العصب والكف، فصار (فَاعَلْتُ)، ويحول إلى (مَفْعُولُ) .
وأورد الدّماميني وغيره البيتين الآتيين شاهداً على وقوع الخرم (العقص) في الصدر والعجز معاً ، وهو قول الشاعر([72]):
وتقطيعه :
فقوله : (يَا مَنْلَ) و (نَشْوَانُ) وزنهما (فَاعَلْتُ) وأصلهما (مُفَاعَلَتُنْ) اجتمع فيهما زحافان هما الخرم والنقص ، حُذِفت الميم من أوّلهما بالخرم ، والنّون من آخرهما بالكف ، وسُكّن خامسهما ، وهو اللام بالعصب ، فصار وزنهما (فَاعَلْتُ) ، ويحولان إلى (مَفْعُولُ) .
وقد وقع الخرمُ في صدر البيت ، وقوله : (مَا أَلْطَ) و (كَلْغُصْنِ) ، ويقال فيهما ما قيل فيما سبق ، وزنهما (فَاعَلْتُ) ، ويحولان إلى (مَفْعُولُ) . وقد وقع الخرمُ في عجز البيت ، وبذلك يكون الخرم واقعاً في الصدر والعجز معاً .
ثالثاً : الخرم في (مَفَاعِيلُن) :
يدخل الخرم (مَفَاعِيلُن) من الهزج والمضارع ، وله صور ثلاث :
1/ حذف الميم وحدها ، وهو خرم بالمعنى الخاص([73]):
مفاعيلن فَاعِيلن مَفْعُولُن
//5/5/5 /5/5/5 /5/5/5
2/ حذف الميم بالخرم والياء بالقبض ، وهو ما يسمى بالشّتر .
مفاعيلن فاعِلُن
//5/5/5 /5//5
3/ حذف الميم بالخرم والنون بالكف ، وهو ما يسمّى بالخَرْب .
مفاعيلن فَاعِيلُ مَفْعُولُ
//5/5/5 /5/5/ /5/5/
1/ الصورة الأولى : الأخرم :
إذا دخل الخرم (مَفَاعيلن) وحذفت الميم ، فصار (فَاعيلُن) نُقل إلى (مَفْعُولُنْ) ، سُمّي ذلك خَرْماً([74])، وقيل للجزء : أخرم([75])، وعلى هذا يكون الخرم في عمومه في حذف أوّل الوتد المجموع من الأجزاء الثلاثة ، وفي خصوصه في حذف الأوّل من (مفاعيلن) . وربما كان من إطلاق اسم الجنس على النوع .
يقول الدماميني نقلاً عن ابن بري : " وكان الأولى أن يوضع له اسم يخصّه كما وضع لسائر صور الخرم ، لكنه أطلق هنا اسم الجنس على النوع ؛ لصدقه عليه ، وبعضهم يفتح الراء هنا فيسميه خَرَماً ؛ فَرْقاً بينه وبين الاسم العام ، ولا يعرف هذا عن الخليل "([76]).
ولعلّ لقب الأخرم للمخروم من (مفاعيلن) خصوصاً أكثر مناسبة لبقية الألقاب من الصّور الأخرى ، وما دخله الخرم عموماً فهو مخروم ، كما سُمّي ما سَلِم منه موفوراً .
ومن أمثلة (الخرم) في الهزج قول ابنة الخس([77]):
فقوله : (قالتْ قا) وزنه (فاعيلن) ، وأصله (مفاعيلن) ، حذفت الميم من أوله ، فصار (فاعيلن) ، ويحول إلى (مفعولن) .
وقول الشاعر([78]):
فقوله : (أَدْدُومَسْ) وزنه (فاعيلن) ، وأصله (مفاعيلن) ، حذفت الميم من أوله ، فصار (فاعيلن) ، ويحول إلى (مفعولن) .
ولم أعثر على شاهدٍ للخرم في المضارع في أيٍّ من كتب العروض .
2/ الصورة الثانية : الأشـتر :
إذا اجتمع في (مَفَاعِيلُن) الخرم في أوله والقبض في خامسه بالحذف فيهما ، فهذا يسمى الشتر ، ويسمى الجزء أشتر([79]).
من الشّـتْر : وهو انقلابٌ في جفن العين الأسفل قلّما يكون خِلْقة ، والشّـتْر - بجزم التاء - : فعلك بها ، والنعت : أشْتَر وشَتْرا([80])، يقال : رجل أشتر : بيِّنُ الشّتر([81])، فشبّه بالشقّ الذي يكون في الجفن([82])، فكأنّ الجزء لَمّا حُذِف أوّله وخامسه ، استقبح النطق به ، شُـبّه بالجفن الأشتر([83]).
ومن أمثلة وقوع (الشّـتْر) في الهزج قول الشاعر([84]):
فقوله : (فلْلذي) وزنه (فاعتُن) ، وأصله (مفاعيلن) ، حذفت الميم من أوله بالخرم ، والياء من وسطه بالقبض ، فصار (فاعلن) .
وقول الشاعر([85]):
فقوله : (قُلْتُ لا) وزنه (فاعلُن) ، وأصله (مفاعيلن) ، اجتمع فيه زحافان الخرم والقبض فحذفت الميم من أوله ، والياء من وسطه ، فصار (فاعلن) .
ومن أمثلة الشّتر في المضارع قول الشاعر([86]):
فقوله : (سَوْفَ أُهـ) وزنه (فاعلن) ، وأصله (مفاعيلن) ، حذفت الميم من أوله بالخرم ، وقبض خامسه ، فصار (فاعلن) .
3/ الصورة الثالثة : الأخْـرَب :
الأخرب من الخَرَب([87])، مصدر الخَرْبة ، إذا دخل الخرم (مَفاعيلن) وهو مكفوف ، فحذفت الميم من أوله ، والنون من آخره ، فيبقى (فَاعِيلُ) ، فينقل إلى (مَفْعُولُ) ، سمي ذلك خَرْباً ، وقيل للجزء أخْرَب([88]).
ومنه قيل أخرب للمشقوق الأذن([89]).
سُمّي به ؛ لذهاب أوّلِه وآخرِه ، فكأنّ الخراب لَحِقه لذلك([90]).
ومن أمثلة (الخَرْب) في الهزج ، قول الشاعر([91]):
فقوله : (لَوْ كانَ) وزنه (فاعيلُ) ، وأصله (مفاعيلن) ، حذفت الميم من أوله ، وكفَّ آخره ، فصار (فاعيلُ) ، ويحول إلى (مفعولُ) .
ومن شواهد (الخَرْب) في المضارع ، قول الشاعر([92]):
فقوله : (إنْ تَدْنُ) وزنه (فاعيلُ) ، وأصله (مفاعيلن) ، اجتمع فيه زحافان معاً الحزم والكف حذفت الميم من أوله ، والنون من آخره ، فصار (فاعيلُ) ، ويحول إلى (مَفْعولُ) .
وقول الشاعر([93]):
فقوله : (قُلْنَالَ) و (كُلْلُنْ لَ) وزنهما (فاعيلُ) ، وأصلهما (مفاعيلن) ، حذفت الميم من أولهما ، وكفَّ آخرهما ، فحذفت النون منهما فصارا (فاعيلُ) ، ويحولا إلى (مَفْعولُ) ، وقد وقع الخرم في الصدر والعجز معاً .
خلاصة :
صور الخرم تسعة ، فهو الأثلم والأثرم في الطّويل والمتقارب :
1/ الأثلم : حذف الفاء وحدها من (فعولن) :
فعولن عُولُن فَعْلُن (سالم)
//5/5 /5/5 /5/5
2/ الأثرم : حذف الفاء من أوله بالخرم، وحذف النون من آخره، وهو ما يسمى بالقبض من (فعولن) :
فعولن عُولُ فَعْلُ (مع القبض)
//5/5 /5/ /5/
وهو الأعضب والأقصم والأجم والأعقص في الوافر :
([1]) الكافي ، للتبريزي ، ص29 ، الوافي ، للتبريزي ، ص44 ، القسطاس ، ص32 ، العيون ، ص121 ، المنهل ، ص64 .
([2]) الكافي ، للتبريزي ، ص29 ، الوافي ، للتبريزي ، ص44 ، الغامزة ، ص121 ، المنهل ، ص64 .
([3]) البيت بلا تقطيع ، مطلع قصيدة لأبي قيس الأخْنس بن شهاب التّغلبي في المفضليات 41 ، ص203 ، قضايا وبحوث ، ص221 ، موسيقى الشعر ، ص319 .
وفي (قضايا وبحوث ، ص221) : (مِنْ عَوْفٍ) ، ولعلّه خطأ طباعي ؛ لعدم استقامة الوزن به ، والصواب : (بْنِ عَوْفٍ) كما ورد في (المفضليات) و(موسيقى الشعر) .
([4]) البيت بلا تقطيع ، لمالك بن خالد في شرح أشعار الهذليين 1/467 ، وفي قضايا وبحوث ، ص219 .
([5]) البيت بلا تقطيع ، لأبي تمام في العمدة 1/141 ، وفي شرح الديوان 1/289 ، برواية : (الثأر) بدلاً من (السؤل) .
([6]) البيت بلا تقطيع ، مطلع قصيدة للحُصين بن الحُمام المُرِّي في المفضليات 90 ، ص317 ، المعيار ، ص31 ، شرح التحفة ، ص65 ، موسيقى الشعر ، ص319 ، قضايا وبحوث ، ص220 .
([7]) البيت بلا تقطيع ، مطلع قصيدة لضابئ بن الحارث بن أرطاة البُرْجمي في الأصمعيات 64 ، ص184 ، وقضايا وبحوث ، ص219 ، وفي خزانة الأدب 10/320 لجعفر بن علبة .
([8]) البيت مقطع عروضياً منسوب إلى الأعشى في العروض ، للعروضي ، ص323 ، ورواية الديوان (أغار) ، ص106 ، وكذلك
شرحه ، ص48 ، ولا شاهد فيه على الخرم .
([9]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى حسان بن ثابت في خزانة الأدب 1/224 ، ورواية شرح الديوان ، ص134 (وَشَقَّ) ، ولا خرم فيه .
([10]) البيت بلا تقطيع لسلمى بن المُقعَد القُرَميّ في شرح أشعار الهذليين 2/791 .
([11]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى عمر بن أبي ربيعة في العروض والإيقاع الشعري ، ص54 ، وفي الديوان ، ص217 ، برواية (ومن) ، ولا خرم فيه .
([12]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في الصحاح 6/2433 مادة (عفا) ، العقد 5/477 ، عروض الورقة ، ص59 ، وبرواية (هاجَها رَبْعٌ) في الصاهل والشاحج ، ص582 ، القسطاس ، ص73 ، نهاية الراغب ، ص138 ، الغامزة ، ص147 ، قضايا وبحوث ، ص217 ، ميزان الشاعر ، ص44 .
ومقطع عروضياً في العروض ، للعروضي ، ص98 ، الإقناع ، ص9 ، الكافي للتبريزي ، ص29 ، الوافي للتبريزي ، ص44 ، البارع ، ص94 ، المفتاح ، ص289 ، شرح شفاء العلل ، ص158 ، هامش رقم (1) ، فنّ العروض ، ص58 .
([13]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى امرئ القيس في العمدة ، ص141 ، ورواية الديوان ، ص96 : (ولابن جريج في قرى) ، ولا خرم فيه .
([14]) البيت بلا تقطيع لعبد مناف بن ربع في شرح أشعار الهذليين 2/690 .
([15]) البيت بلا تقطيع لتأبط شراً في شرح أشعار الهذليين 2/595 ، الديوان ، ص110 ، برواية (الألفِّ) .
([16]) البيت مقطع ومنسوب إلى امرئ القيس في جماليات الصوت اللغوي ، ص34 ، ورواية الديوان (وقد) ، ولا خرم فيه حينئذٍ .
([17]) البيت مقطع ومنسوب إلى الراعي النميري في الكافي في علم العروض والقوافي ، د. غالب الشاويش ، ص58 ، الديوان ، ص184 .
([18]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى أبي جندب في شرح أشعار الهذليين 1/352 ، وفي قضايا وبحوث ، ص219 .
([19]) البيت بلا تقطيع لساعدة بن جُؤية في شرح أشعار الهذليين 3/1184 ، وفي ديوان الهذليين 2/221 .
([20]) البيت بلا تقطيع لطرفة في قضايا وبحوث ، ص222 ، الديوان ، ص82 ، وفي شرح الأعلم ، ص99 ، وشرح الديوان لمهدي محمد ناصر الدين ، ص70 .
([21]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى صخر الغي في ديوان الهذليين 2/225 ، وشرح أشعار الهذليين 1/226 ، وفي قضايا وبحوث ، ص219 .
([22]) البيت مقطع ومنسوب إلى امرئ القيس في جماليات الصوت اللغوي ، ص34 ، ورواية الديوان ، ص154 : (واثُعَلا) .
([23]) البيت بلا تقطيع لأبي خَراش خُويلد بن مُرّة في شرح أشعار الهذليين 3/1221 ، وفي ديوان الهذليين 2/148 .
([24]) البيت بلا تقطيع للمُذال بن المُعترِض في شرح أشعار الهذليين 2/860 .
([25]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى ثعلبة بن عمرو في المفضليات 61 ، ص253 ، موسيقى الشعر ، ص319 ، شرح التحفة ، ص66 .
([26]) البيـت بلا تقطيع منسـوب إلى امرئ القيس في العروض ، للعروضي ، ص31 ، والكافي للتبريزي ، ص164 ، والوافي للتبريزي ، ص221 ، وخزانة الأدب 11/224 ، وقضايا وبحوث ، ص232 ، ورواية الديوان ، ص109 : (فـلا) ، ولا خرم في الصدر .
([27]) البيت بلا تقطيع لأسامة بن الحارث في شرح أشعار الهذليين 3/1289 ، وفي ديوان الهذليين 2/195 .
([28]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العقد 5/494 ، عروض الورقة ، ص89 ، المفتاح ، ص305 ، نهاية الراغب ، ص333 ، وفي الوافي للعبيدي 2/516 برواية : (لمن جاء يرمي) (وأحسنت فعلا) ، الغامزة ، ص219 ، قضايا وبحوث ، ص231 ، وفي المفتاح
والمعجم ، ص87 ، وميزان الشاعر ، ص131 برواية : (لمن جاء يسري) .
ومقطع عروضياً في : العروض ، للعروضي ، ص186 ، الإقناع ، ص75 ، الكافي ، ص136 ، الوافي ، للتبريزي ، ص175 ، البارع ، ص306 ، فنّ العروض ، ص177 .
([29]) ذكرت ذلك كتب العروض ، منها : العقد 5/429 ، الإقناع ، ص25 ، عروض الورقة ، ص68 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص72 ، البارع ، ص125 ، القسطاس ، ص40 ، نهاية الراغب ، ص187 ، شرح شفاء العلل ، ص162 ، وغيرها من كتب العروض ..
([30]) (عضب) العين 1/283 ، الصحاح 1/184 ، لسان العرب 4/358 .
([31]) العين 1/283 ، الصاهل والشاحج ، ص591 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص72 ، البارع ، ص125 ، القسطاس ، ص41 ، الغامزة ، ص124 ، المنهل ، ص64 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص180 ، شرح شفاء العلل ، ص162 .
([32]) العين 1/283 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص180 .
([33]) البيت مقطع عروضياً ومنسوب إلى الحطيئة في الإقناع ، ص26 ، الصاهل والشاحج ، ص587 ، الكافي ، للتبريزي ، ص56 ، الوافي ، للتبريزي ، ص75 ، البارع ، ص125 ، المعيار ، ص59 ، هامش رقم (1) . وبلا نسبة في العقد 5/481 ، العروض ، للعروضي ، ص116 ، فن العروض ، ص74-98 .
ومن غير تقطيع في القسطاس ، ص85 ، نهاية الراغب ، ص192 ، الغامزة ، ص166 ، شرح التحفة ، ص66 ، العروض ، لابن جني ، ص88 ، مفتاح العلوم ، ص293 ، المنهل ، ص101 ، ميزان الشاعر ، ص87 ، ورواية الديوان ، ص57 : (إذا نزل) ،
و (دار بيتهم) ، ولا خرم فيه .
([34]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى عوف بن الأحوص في المفضليات 35 ، ص173 ، موسيقى الشعر ، ص319 ، قضايا وبحوث ، ص226 .
([35]) البيت بلا تقطيع لصخر الغي في ديوان الهذليين 2/223 برواية : (بقولٍ) ، شرح أشعار الهذليين 1/262 ، قضايا وبحوث ، ص226 .
([36]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في عروض الورقة ، ص68 ، قضايا وبحوث ، ص224 .
([37]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في ميزان الشاعر ، ص44 ، ووجد في ديوان طرفة ، ص101 برواية : (قُبّتِنا) .
([38]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العروض ، للعروضي ، ص322 برواية : (بدلني) ، و (أبدلني) في الإقناع ، ص77 .
([39]) البيت بلا تقطيع لابن نَجْدة الفَهْميّ في شرح أشعار الهذليين 2/835 .
([40]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى سويد بن عمير بن عامر بن أسود بن بياضة الخزاعي في شرح أشعار الهذليين 1/356 ، 2/811 .
([41]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى القطامي في شرح ديوان الحماسة ، للخطيب التبريزي 1/181 ، والعروض والقافية ، د. محمد حماد ، ص48 ، وأوزان الشعر ، ص47 ، ورواية الديوان ، ص296 ، قصيدة رقم (18) : (ومن تكن) و (فأيّ أُناسٍ) ، ولا خرم فيه .
([42]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى عنترة في قضايا وبحوث ، ص226 ، وبلا نسبة في القسطاس ، ص85 ، هامش رقم (4) .
([43]) العقد 5/429 ، الإقناع ، ص25 ، عروض الورقة ، ص68 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص72 ، البارع ، ص126 ، القسطاس ، ص41 ، شرح شفاء العلل ، ص163 ، وغيرها من كتب العروض ..
([44]) (قصم) العين 5/70 ، لسان العرب 5/272 .
([45]) (قصم) العين 5/70 ، الصحاح 5/2013 ، لسان العرب 5/272 ، القاموس المحيط 4/167 ، معجم مصطلحات العروض والقافية، ص206 .
([46]) (قصم) لسان العرب 5/272 ، القاموس المحيط 4/167 .
([47]) لسان العرب 5/272 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص72 ، البارع ، ص127 ، نهاية الراغب ، ص118 ، المنهل ، ص64 .
([48]) الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص74 ، البارع ، ص127 ، المنهل ، ص64 .
([49]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى عبد الله بن قيس الرقيات في جماليات الصوت اللغوي ، ص34 ، الديوان ، ص142 .
([50]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى جرير في تحفة الأدب في ميزان الأشعار ، ص24 ، وهو منسوب إلى زهير في قضايا وبحوث ، ص226 ، ووجد في ديوان جرير ، ص82 برواية : (فما أم) و (هلالٍ) ، ولا خرم فيه .
([51]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى حسان بن ثابت في خزانة الأدب 6/104 ، ورواية شرح الديوان ، ص198 : (فإن) ، ولا خرم فيه .
([52]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى رجل من عبد القَيْس حليف بني شيبان في المفضليات 13 ، ص70 ، وهو منسوب إلى يزيد بن سنان في قضايا وبحوث ، ص225 .
([53]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العقد 5/481 ، عروض ابن جني ، ص88 ، مفتاح العلوم ، ص293 ، نهاية الراغب ، ص193 ، الغامزة ، ص166 ، شرح التحفة ، ص67 ، المنهل ، ص101 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص206 ، قضايا وبحوث ، ص224 ، ميزان الشاعر ، ص44 ، 87 .
ومقطع عروضياً في العروض ، للعروضي ، ص116 ، الإقناع ، ص26 ، الكافي ، للتبريزي ، ص57 ، الوافي ، للتبريزي ، ص77 ، البارع ، ص126 ، القسطاس ، ص86 ، المعيار ، ص59 ، هامش رقم (2) ، فن العروض ، ص75 .
([54]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى زهير في قضايا وبحوث ، ص226 ، الديوان ، ص35 ، وروايته : (مَزارِ) ، وفي شرحه ، ص250 : (وقالت) بزيادة الواو ، ولا شاهد فيه على الخرم .
([55]) البيت بلا تقطيع لأبي جندب في شرح أشعار الهذليين 1/369 ، قضايا وبحوث ، ص226 .
([56]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في عروض الورقة ، ص68 ، قضايا وبحوث ، ص225 .
([57]) البيت بلا تقطيع لحدير شاعر بني ذؤيبة في شرح أشعار الهذليين 2/879 .
([58]) البيت بلا تقطيع منسوب إلى هُدْبة بن خَشْرم في الصاهل والشاحج ، ص587 ، شرح ديوان الحماسة ، للخطيب التبريزي 2/12 ، المتوسط الكافي ، ص42 .
([59]) البيت بلا تقطيع لأبي العيال في شرح أشعار الهذليين 1/435 ، قضايا وبحوث ، ص226 .
([60]) العقد 5/429 ، الإقناع ، ص25 ، عروض الورقة ، ص68 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص73 ، البارع ، ص127 ، القسطاس ، ص41 ، شرح شفاء العلل ، ص164 ، وغيرها من كتب العروض ..
([61]) الصاهل والشاحج ، ص591 .
([62]) (جمم) العين 6/28 ، الصحاح 5/1889 ، لسان العرب 1/462 ، القاموس المحيط 4/93 .
([63]) الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص73 ، البارع ، ص127 ، نهاية الراغب ، ص118 ، الغامزة ، ص125 .
([64]) الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص73 ، البارع ، ص127 ، المنهل ، ص64 ، معجم مصطلحات العروض والقافية، ص92 .
([65]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العقد 5/481 ، عروض ابن جني ، ص89 ، عروض الورقة ، ص68 ، الصاهل والشاحج ، ص587 برواية : (وعَمّا) ، القسطاس ، ص86 ، مفتاح العلوم ، ص293 ، نهاية الراغب ، ص193 ، الغامزة ، ص166 ، شرح التحفة ، ص67 برواية : (وخيرهم) ، المنهل ، ص101 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص92 ، ميزان الشاعر ، ص44 .
ومقطع عروضياً في العروض ، للعروضي ، ص117 ، الإقناع ، ص27 ، الكافي ، ص57 ، الوافي ، ص77 ، البارع ، ص127 ، المعيار ، ص59 ، هامش رقم (4) ، فنّ العروض ، ص86-98 .
([66]) ذكرت ذلك كتب العروض ، منها : العقد 5/429 ، الإقناع ، ص25 ، عروض الورقة ، ص68 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص73 ، البارع ، ص127 ، القسطاس ، ص41 ، شرح شفاء العلل ، ص165 ، وغيرها من كتب العروض ..
([67]) (عقص) العين 1/27 ، الصحاح 3/1046 ، لسان العرب 4/391 ، القاموس المحيط 2/32 .
([68]) لسان العرب 4/391 ، الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص73 ، البارع ، ص127 ، نهاية الراغب ، ص118 ، الغامزة ، ص125 ، المنهل ، ص66 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص180 .
([69]) الكافي ، للتبريزي ، ص54 ، الوافي ، للتبريزي ، ص74 ، الغامزة ، ص125 ، المنهل ، ص66 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص180 .
([70]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في عروض ابن جني ، ص89 ، الصاهل والشاحج ، ص587 ، القسطاس ، ص86 ، مفتاح العلوم ، ص293 ، نهاية الراغب ، ص193 ، الغامزة ، ص166 ، شرح التحفة ، ص67 ، المنهل ، ص101 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص180 ، ميزان الشاعر ، ص87 ، قضايا وبحوث ، ص224 .
ومقطع عروضياً في العروض ، للعروضي ، ص117 ، الإقناع ، ص27 ، الكافي ، للتبريزي ، ص57 ، الوافي ، للتبريزي ، ص76 ، البارع ، ص127 ، المعيار ، ص59 ، هامش رقم (3) ، فن العروض ، ص75 .
([71]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في عروض الورقة ، ص68 ، قضايا وبحوث ، ص225 .
([72]) منسوب إلى البهاء زهير في الغامزة ، ص21 ، وفي الديوان ، ص277 : البيتان من بحر السلسلة ، وهو مجزوء الدوبيت برواية : (شمول) ، وكذلك في أوزان الأشعار ، د. أحمد رجائي ، ص76 : " وموشح (يا من لعبت) هو من مجزوء الدوبيت " .
والدوبيت وزن فارسي ، وزنه : (فَعْلُن مُتَفَاعِلُن فَعُولن فَعِلُن) ، وهو وزن خاطئ عند د. رجائي ، والصحيح عنده أنّ وزنه : (مستفعلن مفاعلاتن فَعِلن) ، وهو في البيتين السابقين من مجزوء الدوبيت ، بحذف (فعلن) من آخره .
أوزان الأشعار مقاربة جديدة في علم العروض د. أحمد رجائي، ص76 .
([73]) سيأتي تفصيل ذلك في الصورة الأولى من صور الخرم في (مفاعيلن) .
([74]) العروض ، للعروضي ، ص126 ، الإقناع ، ص39 ، عروض ابن جني ، ص102 ، عروض الورقة ، ص73 ، الكافي للتبريزي ، ص74 ، الوافي للتبريزي ، ص99 ، البارع ، ص148 ، القسطاس ، ص35 ، المعيار ، ص71 ، المفتاح ، ص287 ، الغامزة ، ص122 ، نهاية الراغب ، ص220 ، شرح شفاء العلل ، ص158 ، شرح التحفة ، ص64 ، المنهل ، ص64 ، فن العروض ، ص81 ، ميزان الشاعر ، ص44 ، وغيرها من كتب العروض ..
([75]) سبق التعريف بالخرم لغةً في: (الخرم لغةً واصطلاحاً) . انظر : ص12 .
([76]) الغامزة ، ص122 ، المنهل ، ص64 ، المتوسط الكافي ، ص42 .
([77]) البيت بلا تقطيع ، منسوب إلى ابنة الخس في قضايا وبحوث ، ص227 .
([78]) البيت بلا تقطيع وبلا نسبة في العقد 5/484 ، عروض ابن جني ، ص104 ، عروض الورقة ، ص73 ، القسطاس ، ص96 ،
المعيار ، ص72 ، مفتاح العلوم ، ص296 ، نهاية الراغب ، ص223 ، الغامزة ، ص178 ، شرح التحفة ، ص66 ، المنهل ، ص112 ، قضايا وبحوث ، ص227 ، ميزان الشاعر ، ص44 ، 95 .
ومقطع عروضياً في : عروض الأخفش ، ص161 ، هامش رقم (2) ، العروض ، للعروضي ، ص127 ، الإقناع ، ص40 ، الكافي ، للتبريزي ، ص75 ، الوافي ، للتبريزي ، ص100 ، البارع ، ص148 ، شرح شفاء العلل ، ص159 ، هامش رقم (1) ، فن العروض ، ص81 ، 100 ، وغيرها من كتب العروض ..
([79]) العروض ، للعروضي ، ص126-158 ، الإقناع ، ص39-65 ، عروض ابن جني ، ص139 ، عروض الورقة ، ص86 ، الكافي ، للتبريزي ، ص74 ، الوافي ، للتبريزي ، ص99 ، القسطاس ، ص35 ، المعيار ، ص71 ، المفتاح ، ص277 ، نهاية الراغب ، ص220 ، الغامزة ، ص122 ، شرح شفاء العلل ، ص160 ، شرح التحفة ، ص64 ، ميزان الشاعر ، ص44 ، المنهل ، ص64 ، وغيرها من كتب العروض ..
([80]) (شتر) العين 6/245 .
([81]) الصحاح 2/693 ، لسان العرب 3/395 ، العيون الغامزة ، ص122 ، المنهل ، ص64 .
([82]) الكافي ، ص74 ، الوافي ، ص99 ، البارع ، ص149 ، القسطاس ، ص36 ، نهاية الراغب ، ص118 ، العيون ، ص122 ، المنهل ، ص64 ، فن العروض ، ص82 .
([83]) القسطاس ، ص36 ، العيون ، ص122 ، معجم مصطلحات العروض والقافية ، ص147 .
([84]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العقد 5/484 ، عروض الورقة ، ص74 ، القسطاس ، ص97 ، المعيار ، ص72 ، المفتاح ، ص296 ، الغامزة ، ص179 ، شرح التحفة ، ص66 ، المنهل ، ص112 ، قضايا وبحوث ، ص228 ، ميزان الشاعر ، ص44 ، 96 .
ومقطع عروضياً في : الإقناع ، ص40 ، الكافي ، للتبريزي ، ص76 ، الوافي ، للتبريزي ، ص101 ، برواية : (جَمّعوا) ، وكذلك رواية القسطاس ، البارع ، ص149 ، شرح شفاء العلل ، ص160 ، هامش رقم (1) ، فن العروض ، ص82 ، وغيرها من كتب العروض ..
([85]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في نِهـاية الراغب ، ص223 ، قضايا وبحوث ، ص227 ، عروض ابن جني ، ت : د. أحمد فوزي الهيب ، ص140 .
ومقطع عروضياً في : العروض ، للعروضي ، ص127 .
([86]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في عروض الورقة ، ص87 ، المعيار ، ص99 ، القسطاس ، ص120 ، مفتاح العلوم ، ص303 ، الوافي ، للعبيدي 2/470 ، نهاية الراغب ، ص309 ، الغامزة ، ص208 ، شرح التحفة ، ص66 ، المنهل ، ص140 ، قضايا وبحوث ، ص230 ، ميزان الشاعر ، ص122 .
ومقطع عروضياً في : العروض ، للعروضي ، ص159 ، الإقناع ، ص66 ، الكافي ، للتبريزي ، ص119 ، الوافي ، للتبريزي ، ص150 ، البارع ، ص188 ، شرح شفاء العلل ، ص160 ، هامش رقم (1)، فن العروض، ص170، معجم مصطلحات العروض والقافية، ص147 .
([87]) (خرب) العين 4/256 .
([88]) العروض ، للعروضي ، ص126-158 ، الإقناع ، ص39-65 ، عروض ابن جني ، ص103-139 ، عروض الورقة ، ص74-86 ، الكافي ، للتبريزي ، ص74 ، الوافي ، للتبريزي ، ص99 ، البارع ، ص148 ، القسطاس ، ص36 ، المعيار ، ص71 ، المفتاح ، ص287 ، نهاية الراغب ، ص220 ، الغامزة ، ص123 ، شرح التحفة ، ص64 ، المنهل ، ص64 ، ميزان الشاعر ، ص44 ، فنّ العروض ، ص99 ، وغيرها من كتب العروض ..
([89]) (خرب) الصحاح 1/119 ، لسان العرب 2/233 ، القاموس المحيط 1/62 ، البارع ، ص146 ، نهاية الراغب ، ص118 ، الوافي ، للعبيدي 2/468 ، فنّ العروض ، ص81 .
([90]) (خرب) لسان العرب 2/233 ، الكافي ، للتبريزي ، ص74 ، الوافي ، للتبريزي ، ص99 ، البارع ، ص149 ، القسطاس ، ص35، نهاية الراغب ، ص118 ، العيون ، ص123 ، المنهل ، ص64 ، معجم مصطلحات العروض والقافية، ص100 .
([91]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العقد 5/484 ، عروض ابن جني ، ص104 ، عروض الورقة ، ص74 ، القسطاس ، ص97 ، 161 ، المعيار ، ص72 ، المفتاح ، ص296 ، نهاية الراغب ، ص224 ، الغامزة ، ص179 ، شرح التحفة ، ص66 ، المنهل ، ص112 ، قضايا وبحوث ، ص227 ، ميزان الشاعر ، ص45 .
ومقطع عروضياً في العروض ، للعروضي ، ص127 ، الإقناع ، ص40 ، الكافي ، للتبريزي ، ص76 ، الوافي ، للتبريزي ، ص101 ، البارع ، ص149 ، شرح شفاء العلل ، ص161 .
([92]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في : البارع ، ص186 ، برواية : (فإن) ، ولا خرم فيه ، القسطاس ، ص120 ، هامش رقم (2) ،
الغامزة ، ص208 ، شرح شفاء العلل ، ص162 ، هامش رقم (1) ، الوافي ، للعبيدي 2/470 ، المنهل ، ص140 ، ميزان
الشاعر ، ص125 .
ومقطع عروضياً في : العروض ، للعروضي ، ص159 ، الكافي ، للتبريزي ، ص119 ، الوافي ، للتبريزي ، ص150 .
([93]) البيت بلا تقطيع أو نسبة في العقد 5/492 ، عروض الورقة ، ص86 ، عروض ابن جني ، ص140 ، القسطاس ، ص120 ،
المفتاح ، ص303 ، نهاية الراغب ، ص309 ، شرح التحفة ، ص66 ، المنهل ، ص140 ، قضايا وبحوث ، ص229 ، المعيار ، ص99 ، فنّ العروض ، ص35 ، 170 .
ومقطع عروضياً في: الإقناع، ص66، البارع، ص187، معجم مصطلحات العروض والقافية، ص100، وغيرها من كتب العروض.