بيطار- شربيني

هذه الصورة التي نشرها باسمه من سمى نفسه في واتا خالد البيطار

كانت قد وصلتني في منتدى الشاعر عاطف الجندي عدة رسائل حول نفس الموضوع من شخص يدعو نفسه يوسف الشربيني، ولم يخطر ببالي أن يوسف الشربيني هو خالد بيطار

كنت أظن أن يوسف الشربيني اطلع على موضوع خالد البيطار، وأن له نفس الاهتمام خاصة أنه في إحدى رسائله يقول ( أخي خالد البيطار)

وحتى عندما وصلني اعتذار في منتدى الشاعر عاطف الجندي برسالة خاصة لم أتخيل أنه هو خالد البيطار إذ سبني بعده عدة مرات

وآخر رسائله وصلتني اليوم في منتدى الشاعر عاطف الجندي من المدعو فيه يوسف الشربيني.

وقد حجبت مرارة شتائمه وتكراره ذات السؤال أثناء الشتائم وتخلل وإحاطة الشتائم باعتذاره من كل جانب وضوح الرؤية لدي.

وقد يكون الاسمان غير حقيقيين

خروج [ خشان خشان ]
الرسائل الخاصة
البيانات الشخصية
المجموعات
قائمة الاعضاء
بحـث
س .و .ج
مكتبة الصور
اليومية
الرئيسية

مبروك خطوبة الابنة علا حسني و عقبال الزواج السعيد إن شاء الله

مبروك فوز الشعراء / سفر الأحزان و نهلة محمد إمام و رشا الجندي و القاص خالد نور بجوائز المنتدى

بادر بالتصويت فى مسابقة المنتدى الشهرية بقسم المسابقات شهر مايو 2011

مبروك خطوبة الابنة علا حسني و عقبال الزواج السعيد إن شاء الله

مبروك فوز الشعراء / سفر الأحزان و نهلة محمد إمام و رشا الجندي و القاص خالد نور بجوائز المنتدى

بادر بالتصويت فى مسابقة المنتدى الشهرية بقسم المسابقات شهر مايو 2011

أرشيف الرسائل
صندوق الرسائل الخاصة المرسلة التي لم يتم قرائتها بعد
صندوق الرسائل الخاصة المرسَلة
صندوق استقبال الرسائل الخاصة

بحـث

بحث داخلي Google

نتائج البحث

رسائل مواضيع

Rechercher

صندوق استقبال الرسائل الخاصة :: رسالة

يوسف الشربيني

خشان خشان

الخميس مايو 19, 2011 2:07 pm

من:

إلى:

أرسل في:

موضوع:

اليوم في 11:32 pm من طرف محمد على عاشور

» نص إنسان

اقتبس نص هذه المساهمة

[لم يوضع عنوان لهذه الرسالة]

أستاذ خشان خشان قرأت موضوع في منتدى واتا و لم تجب عليه كتبه أخي خالد البيطار

كما تعلم أن الجوهري اعتبر أن المجتث من الخفيف

و كما تعلم أنه أجاز طي مستفعلن !!!

و أريد أن أستفهم في أمر ما

قال جاء عن المحدثين طي مستفعلن للمعاقبة

كما تعلم أن المعاقبة نوعان :

1- في تفعيلة واحدة مثل مفاعيلن لا يجوز أن تأتي مفاعل بل يجوز فقط مفاعيلن مفاعلن مفاعيل

2- مثل الرمل لو استخدمت الخبن فلا يجوز في قبلها الكف و لو استخدمت الكف لا يجوز في بعدها الخبن و لو استخدما الشكل لا يجوز في قبلها الكف و لا بعدها الخبن

هو لم يقل أن فاء مستفعلن تعاقب شئ قال فقط للمعاقبة و لم يذكر زحاف الخبل

ما فهمته أن المعاقبة هنا تحدث في التفعيلة أي أنه يجوز أن تاتي مستفعلن صحيحة و يجوز متفعلن و مستعلن و لا يجوز متعلن

سؤالي هو قال في بحر المجتث و بحر الخفيف هو جعلها بحر واحد

قال ما يلي :

يجوز الخبن لمعاقبة و غير معاقبة أي أنه يجوز استخدام الخبن بدون معاقبة شئ !

و الكف لمعاقبة و غير معاقبة و أنه ايضا يجوز استخدام الكف بدون معاقبة شئ!

و الشكل لمعاقبة و غير معاقبة و أنه يجوز استخدام الشكل بدون معاقبة شئ !

فهمت أنه يجوز أن تاتي بيت هكذا : فاعلات مستعلن فاعلاتن

هذا ما يعنيه كلامه أنه يجوز أن يأتي بيت بهذا الشكل و من المؤكد أنني فهمت الأمر جيدا ما رأيك أنت ؟

هل فهمي صحيح ؟؟؟؟؟؟؟

أعتقد أن فهمي صحيح

و لا غبار عليه ما رأيك يا أستاذ خشان خشان ؟

فهو لم يقل أن فاء مستفعلن تعاقب شئ اخر هذا يعني أن المعاقبة هنا من النوع الأول

أليس كلامي صحيحا ؟

و أنه يجوز أن يأتي بيت هكذا : فاعلات مستعلن فاعلاتن

فهو قال زحاف الخفيف : الكف الشكل الخبن الطي .... إلخ

و قال يجوز أن يأتي الكف و الخبن و الشكل لمعاقبة و غير معاقبة !!!!!!!!!!!

إذن يجوز أن يأتي بيت بهذا الشكل ؟

و أعتقد أن فهمي صحيح ما رأيك أنت ؟

أرى أن فهمي صحيح

أرى أنني فهمت الأمر بشكل صحيح

نسخت الموضوع كله أرجو الرد السريع هل كلام أخي خالد صحيح أم لا ؟

أرى أنه صحيح ما رأيك أنت ؟

اليوم في 11:08 pm من طرف yousry_osman

» قصيدة فى حب مصر

اليوم في 11:07 pm من طرف احمد ابراهيم الحارونى

» وجع الدنيا

اليوم في 10:27 pm من طرف محمد البسيونى

» البلد دى رايحه فين؟

اليوم في 10:11 pm من طرف محمد البسيونى

» بستني حبك

اليوم في 9:47 pm من طرف محمد البسيونى

» "منتيش حبيبتى "

اليوم في 9:07 pm من طرف بسمة الورد

Navigation

البوابة

فهرس

قائمة الاعضاء

الملف الشخصي

س و ج

ابحـث

منتدى عاطف الجندى الأدبى

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
رد على المساهمة

مراجعة الموضوع

رسالة

كاتب الموضوع

يوسف الشربيني

الإثنين مايو 23, 2011 3:56 pm موضوع: رد: اعتذار

أستاذ خشان لقد اعتذرت لك

و أنت أيضا أخطأت في حقي

يا أخي أرجوك أرحني من هذا الموضوع

هل فهمت كلامك في إشباع الهاء بشكل صحيح

؟

هل فهمت أنا وجهة نظر الخليل و الجوهري في إشباع الهاء بشكل صحيح؟

الخليل : منهو لهو

الجوهري : منه له أو منهو لهو

أرجوك أجبني

هل فهمت كلامك بشكل صحيح أم لا بشأن إشباع الهاء يا أستاذ خشان خشان ؟

خشان خشان

الإثنين مايو 23, 2011 3:47 pm موضوع: رد: اعتذار

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=87321&page=3

يوسف الشربيني

الإثنين مايو 23, 2011 3:35 pm موضوع: اعتذار

أنا أعتذر عن كل ما بدر مني لكن كان عليك أن تعذرني لأن طريقتك قد أغضبتني جدا و الآن أطلب منك و بكل أدب و مودة و احترام شديد

هل فهمت كلامك صحيح بشأن إشباع الهاء ؟

هل فهمت وجهة نظر الخليل ( واجبة الإشباع : منه له تصبح : منهو لهو )

الجوهري ( أجاز الإشباع : منه له تصبح : منهو لهو و عدمه : منه له تصبح : منه له ) هل فهمت كلامك بشكل صحيح أم لا ؟

أرجوك أرحني لأني أعمل على قصيدة جديدة و أريد معرفة هذا الأمر الذي التبس علي

و أعتذر للمرة الثانية

خشان خشان

السبت مايو 21, 2011 1:03 am موضوع: رد: أستاذ خشان أرجو إفادتك

معذرة أخي الكريم

وأرجو أن تعفيني من الكلام في هذا الموضوع.

ولك ودي واحترامي

يوسف الشربيني

الجمعة مايو 20, 2011 8:18 pm موضوع: أستاذ خشان أرجو إفادتك

أرجو توضيح رأي الخليل في الإشباع و توضيح الجوهري

مع ذكر أمثلة لرأي الإثنين

فما فهمته من كلامك أن الخليل يوجب إشباع : منه له ليصبح الإثنان هكذا : منهو لهو

و أن الجوهري : يمكن منهو لهو أو منه له

هذا يعني أن الخليل يوجب إشباع الهاء في الحالتين : لو سبقها متحرك و لو سبقها ساكن

و أن الجوهري : يجوز إشباع و عدم إشباعها في الحالتين أيضا

لكن ألا ترى أن هناك أمثلة تشير إلى أن الشاعر في حالة لو أخذ بمذهب الخليل سيكسر البيت

و أنه لو أخذ بمذهب الجوهري قد يكسر البيت

و أن هناك أمثلة تدعم المذهبين كالبيت الذي ذكرته حضرتك

أرجو توضيح الإلتباس

و أرجو التوضيح أكثر

مع تفسير في حالة لو سبقها متحرك أو ساكن

و توضيح مذهب الخليل أكثر

و توضيح مذهب الجوهري أكثر

أرجو توضيح الأمر أكثر

لأن هناك أمثلة لو أخذنا فيها بمذهب الخليل سيكسر البيت و لو الجوهري سيكسر البيت

أرجو توضيح مذهب الخليل و الجوهري

و أرجو توضيح رأي الخليل في حالة لو أتي قبل الهاء متحرك أو ساكن

و رأي الجوهري أيضا في ذلك

و أرجو توضح بشكل مباشر

خشان خشان

الجمعة مايو 20, 2011 7:59 am موضوع: رد: [لم يوضع عنوان لهذه الرسالة]

مستعلن في الحفيف

تجوز عند الجوهري

لا تجوز عند الخليل

يوسف الشربيني

الجمعة مايو 20, 2011 12:00 am موضوع: رد: [لم يوضع عنوان لهذه الرسالة]

أرجو أن ترد علي الآن لا أحتاج إلى سماع شرح طويل

هل فهمي صحيح كما قال لي دكتور محروس أم لا ؟

دكتور محروس قال لي أن فهمي صحيح و أن ما قلته صحيح

و أنني فهمت كلام الجوهري بالشكل الصحيح