Синагога
Филевский П.П. История Таганрога:
Построение Еврейской Синагоги.
Вопрос о построении синагоги вместо сгоревшаго молитвеннаго дома возбужден в 1846 году местным еврейским сборщиком Янкелем Браиловским. С этою целью Еврейское общество 12 декабря избрало попечителей и определило на постройку синагоги 4000 руб. из сумм коробочнаго сбора 1800 руб., а остальные из добровольных пожертвований. Место для синагоги было отведено Думою с разрешения градоначальника за оценочную сумму 45 руб. Но, пока шли сборы, мнение общества еврейскаго изменилось; оно решило устроить синагогу больше и лучше предположенной раньше и определило 11467 руб. на синагогу и необходимыя при ней постройки. По получении разрешения от Министра Внутренних дел в феврале 1859 года еврейское общество приступило к постройке. Постройка в черне была окончена в 1861 году и на нее издержано 12.631 руб., но, очевидно, не удовлетворила прихожан и после этого несколько раз перестраивалась. Так, 29 апреля 1868 года еврейское общество решило капитальную перестройку, что видно из изчисления на переделку 20828 р., а в 1873 году по этому постановлений приступлено было к работам. В 1876 году перестройка была окончена; она обошлась еврейскому обществу 23,330 руб.
Гаврюшкин "Обелиски золотых куполов"
СИНАГОГА
СТРОИТЕЛЬСТВО
До постройки синагоги еврейское население города пользовалось молитвенным домом. После пожара, при котором молитвенный дом сгорел, еврейская община и ее сборщик Яков Браиловский с 1846 года начали ставить вопрос о постройки капитального здания синагоги. 15 марта 1857 года таганрогский архитектор Петров направил в строительный комитет рапорт «Вследствие предписания Строительного комитета от 29 января сего года за номером 81 направляю проект и смету на построение еврейской синагоги в городе Таганроге; которые имею честь при сем предоставить».
Получив разрешение от Министерства Внутренних дел, в феврале 1859 года строители приступили к возведению здания каменной синагоги. Деньги решили использовать из сумм, полученных путем коробочного сбора, и из добровольных пожертвований верующих. На этот период в городе проживало 748 евреев, из которых — 380 мужчин и 368 женщин. Строительство часто приостанавливалось, так как с целью придания синагоге вида удовлетворяющего вкусам большинства прихожан, в проект вносились многочисленные поправки. Однако, и это не удовлетворило верующих. С учетом пожеланий прихожан в 1868 году синагогу решили капитально переделать, на что был составлен новый проект и строительство затянулось до 1876 года. Второй молитвенный дом по Елизаветинской улице открылся значительно позже, 12 сентября 1910 года.
Здание синагоги перед завершающей реконструкцией.
В сентябре 1911 года на собрании прихожан хоральной синагоги решался вопрос об установке в ней фисгармонии. Этому противились: Браверман, Гордон, Идельсон. Сторонники же, Иофис, Фельдман и другие, всего три четверти от присутствующих, проголосовали за установку музыкального инструмента. Орган приобрел за свой счет купец Г.Х. Фельдман. Он же, являясь старостой, предложил усилить хор певчих женскими голосами. Участие девушек в синагогальном хоре являлось нововведением не только для Таганрога, но и для России, так как женские хоры пелись во время богослужения только в заграничных синагогах.
В революционные дни 1905 года в синагоге состоялось собрание избирателей еврейскоого общества, на котором присутствовало 450 человек. Все они решили присоединиться к партии Народной свободы и подали списки за кандидатов партии А.С. Золотарева, Ф. Борисенко, А . С . Бесчинского, Н.Н. Белугина, И.Я. Шамковича, С П . Мясоедова и М.П. Араканцева.
В 1916 году во время собрания членов молитвенного дома старостой избрали И.Я. Эйдельмана, кандидатом к нему Б.Л. Эпштейна, казначеем Г.Е. Фразенштейна, кандидатом к нему С.Я. Шайкевича.
Окончательный вид здания синагоги.
После окончания гражданской войны власти закрыли и опечатали не только синагогу, но и еврейские молитвенные дома, изъяли церковную утварь, а здание большой синагоги и имущество хоральной и малой синагог передали интернациональному клубу.
На этот момент в городе насчитывалось более 600 еврейских семей. Для празднования и совершения обрядов верующие неоднократно обращались к городским властям с просьбой разрешить службы в частных домах, расположенных по Ленинской и Чеховской улицам, Исполкомскому переулку и в других местах. Одновременно, более трехсот евреев подали письменное заявление в горисполком, удостоверив его личными подписями, и настойчиво требовали вновь открыть синагогу.
Управление НКВД упорно занялось выявлением инициаторов и поиском лиц, подписавших прошение. Активную роль при этом проявил Давид Маркович Гордон, через которого велась переписка с ВУЦИК об открытии синагоги. (Таганрог в эти годы относился к Украине.) В городе начались волнения и выступления среди еврейского населения, собирались толпы «несознательных граждан». 12 мая 1924 года во время выборов в учредительное еврейское религиозное общество был утвержден список ее членов.
Ответом на просьбы и требования верующих об открытии синагоги 20 февраля 1925 года последовало постановление, вынесенное на совместном заседании президиума горсовета и горисполкома города.
«Имея ввиду, что здание синагоги используется под клуб рабфака, ходатайство отклонить, предложить общине подыскать для целей устройства молитвенного дома другое подходящее помещение, заключив при этом соответствующий арендный договор».
План расположения алтаря в синагоге.
П Р И Х О Ж А Н Е
Удалось найти сведения о количественном совершении церковных обрядов по еврейской синагоге, начиная с 1865 года. В этом году родилось 72 человека, браком сочетались 32, умерли 30 человек. В 1885 году соответственно — 110, 54 и 33, в 1905 — 69, 48 и 35.
Согласно уставных правил, метрические книги еврейской общины велись раввином на двух языках — русском и еврейском, и скреплялись подписью членов духовного правления синагоги. В 1911 году в еврейской общине города существовало три правления: хоральной синагоги, ремесленно-молитвенного дома и Бейси-Гамидраш. В отличие от нескольких православных церквей, имевшихся в городе, синагога, исключая молитвенные дома, являлась единственной и ее посещали все слои еврейского населения.
В синагоге зарегистрировал рождение дочери Раисы известный в городе мастер кабинетной фотографии, ростовский мещанин Иосиф Яковлевич Рубанчик. Со своей женой Неей-Надирой он проживал в собственном доме по Депальдовскому переулку (ныне Тургеневский, 12). Первую свою фотографию Рубанчик открыл 24 марта 1896 года в доме Гладкова на Петровской улице (ныне улица Ленина, 76).
Мещанин Черниговской губернии Берк Хаимович Тараховский и его жена Маня Лейбовна Мамеш 10 января 1866 года зарегистрировали во вновь построенной синагоге рождение первенца, сына Авраама,в будущем известного всему городу как Абрама Борисовича Тараховского, способного журналиста и владельца типографии. Со своей женой Фаиной Соломоновной, врачем по профессии, он проживал в двухэтажном доме по Итальянскому переулку, 24. Как журналист работал под псевдонимами «Даров» и «Шиллер из Таганрога». Являлся корреспондентом у Антона Павловича Чехова. В 1909 году издавал собственную газету «Приазовская речь».
Виленский мещанин, торговец писчебумажными товарами Александр Аронович Майзель в свои 30 лет женился на 33-летней Марии Берковне Парнох, совершив акт бракосочетания в синагоге. В ней регистрировал и рождение своих детей — Софии и Владимира. Под магазин арендовал часть нижнего этажа по Петровской улице, 27 (ныне Ленина, 55. Магазин «Галантерея»).
Часто пользовался услугами синагоги ее староста Гирш Хаимович Фельдман. В его семье родилась, третья по счету, дочь Фаина, впоследствии ставшая знаменитой артисткой Фаиной Георгиевной Раневской, гордостью нашего города и любимицей всей России. Ее отец, купец Г.Х. Фельдман, крупный торговец стальным прокатом, владелец фабрики сухих красок. В 1916 году с группой местных коммерсантов приобрел в городе крупнейшую мельницу Симановича по Александровской улице. Основал приют для престарелых евреев. Вместе с женой Милкой Рафаиловной (в девичестве Заговайлова) и многочисленной семьей проживал на Николаевской улице, 12.
Нусим Соломонович Фалькнер в 1875 году построил дом по Николаевской улице, 3 0 / 3 2 (ныне Фрунзе, 28). Со своей женой Анной Давыдовной имел пятерых детей: Петра, Григория, Веру, Соломона и Амалию, впоследствии крещенной с наречением имени Мария. Все они совершали обряд регистрации акта рождения в синагоге города. Нусим Фалькнер имел в Таганроге магазины под вывеской «Одесский магазин шитых платьев Фалькнера», помещавшегося в доме купца Кобылина по Петровской улице (бывший кинотеатр «Смена»), и в полукруге на Александровской площади под названием «Чай, сахар».
В 1860 году родился Исаак Яковлевич Шамкович, будущий врач, учившийся в одном классе с Антоном Павловичем Чеховым. Его сын, писатель Александр Исаакович, более известный нам как Сергей Званцев, подарил несколько остроумных рассказов из истории города, таких как: «Дело Вальяно», «Миллионное наследство» и другие.
Яков Соломонович Поляков, крупнейший строитель железных дорог на юге России, зарегистрировал в синагоге рождение сына Самуила. Заслуги Якова Соломоновича перед городом Таганрогом огромны. Когда предполагалась к сооружению Курско-Харьковско-Азовская железная дорога, города Харьков и Ростов решили соединить прямой линией, минуя Таганрог, и только благодаря Полякову ж.д. линия прошла через наш город.
Им первым основано каботажное плавание на Азовском море. В 1880 году он ходатайствовал об учреждении полукопеечного сбора в пользу города на мощение дорог. От нашего города был избран депутатом на торжество коронования Александра III. Девятнадцать лет являлся гласным думы, 29 лет состоял членом детского приюта, 24 года членом попечительского совета женской гимназии, 30 лет директором тюремного комитета, отпуская личные средства на ремонт здания тюремного замка. Двадцать три года он являлся председателем городского управления «Красного креста». При появлении в городе дифтерита в 1879 году за свой счет организовал отряд по борьбе с этой опасной болезнью и за свой же счет содержал двух сестер милосердия. Во время империалистической войны 1914 года значительную материальную помощь оказал в организации и содержании лазаретов. В своем Ново-Марьинском имении в течении 25 лет заботился о благополучии церковного храма и содержал школу, в которой учились 75 детей.
Благодаря ему в городе были открыты банки: Азовско-Донскои коммерческий в 1872 году и Донской Земельный в 1873 году. Являлся председателем, выстроенного за его счет, Дома трудолюбия . Пятнадцать лет состоял председателем комитета торговли и мануфактуры, двадцать шесть лет - членом учетного комитета Таганрогского отделения государственного банка.
Яков Соломонович Поляков
Берк Хаимович Тараховский
Еврейская церковь (синагога). Необходимость постройки капитального здания синагоги возникла в 1846 году. Проект и смета были выполнены городским архитектором Петровым в 1857 году. Средства на строительство состояли из сумм коробочного сбора и пожертвований. Строительство началось в 1859 году. Еврейское население к этому времени составляло около 750 человек. В процессе сбора средств мнение общества в отношении здания неоднократно менялось. В связи с этим строительство приостанавливалось, а построенное – переделывалось. В 1868 году здание подверглось капитальной перестройке. Строительство завершено в 1876 году. В синагоге был установлен орган, приобретенный старостой купцом Г.Х. Фельдманом – отцом известной актрисы Фаины Раневской. Он же предложил привлечь в хор женские голоса – это было нововведение не только для Таганрога, но и для всей России. Синагога размещалась по адресу: пер. Тургеневский, 44. Закрыта в 1923 году.
Энциклопедия Таганрога: Синагога - молитвенный дом горожан, исповедующих иудаизм. С. находилась на углу пер. Депальдовского (пер. Тургеневского) и ул. Елизаветинской (ул. Розы Люксембург) по адресу: пер. Депальдовский, 46 (Тургеневский, 46). Строилась с 1859 по 1876. Архитектор Петров. Первый староста С. - Фельдман Г.Х. (отец Фаины Раневской), приобрел за свой счет орган, который установили в 1911.12.09.1910 по Елизаветинской ул. (Р.Люксембург) открыт второй молитвенный дом. 26.04.1923 по решению Окрисполкома здание С. передано в ведение «Интернационального клуба нацменьшинств». На тот момент в городе проживало 600 еврейских семей. До нашего времени здание не сохранилось.
Евреи начали селиться в Таганроге с начала 19 века. Так, при посемейной переписи в общей обывательской книге в 1805 г. из 816 зарегистрированных семей в Таганроге (общая численность 7482 чел.) только одна принадлежала Еноху Сертковичу и его жене Дворке (1). Однако уже в 1811 г. по описи 6-й ревизской сказки (для платежа налогов в окладе) в Таганроге жило 66 душ евреев-мещан, не считая членов их семей (2). В рапорте на имя исполняющего обязанности Таганрогского градоначальника князя А.К, Ливена от 27 марта 1845 г. отмечено, что в Таганроге имеется синагога, молитвенная школа, погребальное братство (Хевра-кадоиша), общество заботы о призрении бедных (Биккер Хойлемк) при общей численности евреев в 178 семейств (3) (в 1847 г. численность евреев составила 413 чел.). (4) Деревянный молитвенный дом, арендованный под синагогу, сгорел. Поэтому в 1846 г. еврейский сборщик Янкель Браиловский поставил вопрос о строительстве собственного здания синагоги. К концу 1846 г. были избраны попечители по ее строительству. На углу Депальдовской и Елизаветинской улиц была выстроена одноэтажная кирпичная синагога, которая не ремонтировалась до 1859 г.5 В феврале 1859 г. было получено разрешение МВД России на перестройку синагоги, которая закончилась в 1861 г. (6). С 1868 г. предпринимались неоднократные попытки перестроить синагогу с расширением ее. Однако лишь в 1876 г. было завершено строительство двухэтажной кирпичной хоральной синагоги (7). В 1837-1844 гг. гражданские акты таганрогских евреев регистрировал ростовский раввин Вульф Калина (8). После появления в Таганроге синагоги в ней служил собственный раввин, но кто был первым раввином, установить не удалось. Ниже приводится список раввинов Таганрогской синагоги (9), начиная с 1850 г. (см. таблицу). Список таганрогских раввинов: ? - 1850 - август 1854 г. - Абрам Нечкин; август - декабрь 1854 г. - Мордух Богатарский; ? - март 1855 г. - Вульф Зелик Кац; апрель 1855 - 1857 г. - Лейзер Шмуйлов; январь 1858 - июль 1861 г. - Давид Слезников (таганрогский купец 3 гильдии); июль 1861 - 1866 г.? - Ицко Нотович; 1867 г.г. - Исаак Нотович; 1868- февраль 1880 г. - Хаим Гирш Зельцер (почетный гражданин); февраль 1880-1902 г. - Гирш Моисеев Зельцер (почетный гражданин); 1903 г. - вакансия; январь 1904 - 1912 г. - Иосиф Гершев Браверман (канд. прав); январь 1913 - декабрь 1916 г. - Соломон Гершев Старосельский; январь 1917г. - ? - Гершон Мойше-Абов Штерн или Штейрн (доктор философии); ? - апрель 1924 г. - Таубер. 6 апреля 1923 г. состоялось совместное заседание Президиумов Таганрогского уездного исполкома (с 1920 г. Таганрогский уезд входил в состав Донецкой губернии Украины) и Таганрогского горсовета (протокол № 24) под пред. Прокофьева и при участии Вареласа, Мазурова, Павлова, Амоля, Москатова, Горшкова, Тигера, Клюшникова, Галицкого, Ломакина, Касвя-ненко, Двиняникова, Кузоятова (секретарь Н. Молов). Принято постановление по резолюциям одиннадцати собраний (участвовало 8000 трудящихся-евреев) о предоставлении помещений всех религиозных культов под культурно-просветительные учреждения: закрыть синагогу, греческий монастырь и церковь Михаила Архангела (10). В тот же день ликвидационная комиссия, основываясь на постановлениях одиннадцати собраний трудящихся-евреев, требующих закрытия хоральной синагоги и синагоги малой, для передачи означенных помещений под Интернациональный рабочий клуб, по постановлению Президиума Таганрогского исполкома от 6 апреля 1923 (протокол № 24), составила акт о закрытии двух синагог совместно с представителями церковного совета: членом правления Шатенштейном, «равином» (сохранена транскрипция акта) Таубером, «шамиссами» Юдманом и Шпеером, представителем верующих Писаренко, и об изъятии 34 книг Торы, священных одежд и талесов, из малой синагоги - 21 книги Торы (11). 20 апреля 1923 г. заместитель наркома внутренних дел Украины (г. Харьков) Черлюнкачевич вынес постановление о возвращении синагог верующим (12). Ликвидационная комиссия 26 апреля 1923 г. ответила НКВД Украины докладной запиской (утверждена в тот же день Президиумом Таганрогского окрисполкома) (13). В ней указывается, что 25 марта 1923 г. в г. Таганроге началась кампания антирелигиозной пропаганды. Президиум исполкома на основании резолюций одиннадцати собраний трудящихся г. Таганрога (до 8000 чел.) постановил закрыть хоральную синагогу и другие дома религиозных культов и передать их под клубы. Постановление зам. НКВД подрывает авторитет власти, поэтому не исполнено. В тот же день составлен акт проверки имущества в хоральной синагоге (транскрипция текста акта сохранена): алтарь с хранилищем, плюшевая обшивка хранилища (10 аршин), занавес белая с алтаря - 1, молитвенный стол в алтаре - 1, люстры малые на молитвенном столе - 2, лампочки к ним (10 свечей) - 2, подсвечники медные - 4, стулья плетенные - 2, молитвенный столик маленький -1, кресла деревянные -16, люстры большие стоячие - 2, электрические лампочки (по 10 свечей) к ним - 2, электрические лампочки разноцветные на алтаре - 9, электрические лампочки большие -12, люстры висячие для свечей - 5, рубашка от Торы -39, передвижная кафельная печь - 2, электролампа -3, занавес цветной малый - 3, деревянные скамейки большие - 163, подставки для нот - 3, различные предметы - 20. Похищенные предметы (дело в УРО): занавес черный бархатный с алтаря - 1, скатерть с молитвенного стола - 1, подставка на алтаре - 1, электрические лампочки (по 10 свечей) с люстры на молитвенном столе - 26. Имущество малой синагоги (различные аналогичные предметы) – 38 (14). Ликвидационная комиссия составила 27 апреля 1923 г. акт об изъятии имущества хоральной и малой синагог, а затем, вплоть до 30 апреля 1923 г., давала разрешение о выдаче разного имущества синагог в другие клубы и музеи, а также 3 и 14 мая 1923 г. (15) Донецкий губернский прокурор выдал 28 апреля 1923 г. предписание о предоставлении списка вещей, переданных в другие организации, которое прокурор Таганрогского округа повторил 3 мая 1923 г. (16)ю Ликвидационная комиссия 10 мая 1923 г. направила прокурору вышеуказанные описи. 18 мая 1923 г. составлен акт об изъятии имущества мацепекарни (17). Председатель СНК Украины Раковский направил телеграмму (дата неразборчива) о немедленном прекращении закрытия церквей и синагог (18). Секретарь ВУ-ЦИК Буценко послал в Таганрог телеграмму о том, чтобы до решения вопроса в ВУЦИК оставить синагогу верующим (19). На нее председатель ликвидационной комиссии Горшков ответил, что по постановлению еврейского рабочего населения Таганрога синагога закрыта 25 апреля, а с 1 мая функционирует как Интернациональный клуб (20). Малый Президиум ВУЦИК (под пред. Петровского) постановил 13 октября 1923 г. оставить синагогу верующим (21). Неоднократно на заседаниях Таганрогского окружкома КП(б)У рассматривался вопрос о необходимости закрытия синагог в г. Таганроге и использовании их помещений под Интернациональный клуб: 26 ноября 1923 г. (протокол № 99, п. 11) заслушана информация Т. Корнеева о постановлении ВУЦИК об открытии синагоги в г. Таганроге. Постановили: агитпропу срочно собрать сведения о социальном составе евреев, посещающих синагогу, и представить ее бюро. (22) Начальник Таганрогского окружного отдела ГПУ направил 10 декабря 1923 г. в Таганрогский окрисполком письмо. В нем он сообщал, что 400 евреев-трудящихся присутствовали на собрании и единогласно постановили закрыть синагогу. В Таганроге 700 еврейских семей, из них половина - трудящиеся. За противниками закрытия стоит группа лиц юридически не существующего правления еврейского общества, которые имеют сионистскую окраску и своей борьбой против закрытия синагоги хотят завоевать симпатии еврейского населения Таганрога. Самое активное участие в этой борьбе принимает активный сионист Гордон Давид Маркович, имеющий связь с Александром Каранским, членом ВУЦИК, работающим в Политкомиссии ВУЦИК и в Верховном суде. В настоящее время евреям предоставлено здание для отправления религиозных культов (23). Докладная записка от 13 декабря 1923 г. заведующего подотделом нацменьшинств заведующему агитпропом окружкома КП(б)У: в Таганроге 2 синагоги (новая большая и малая старая). Евреев около 700 семейств: пролетарии - 75 семейств; ремесленники - 250 семейств; буржуазии - 400 семейств. В синагоге находилось 12-15 чел. в субботу, в будни она закрыта, кроме праздников. Только 30 истинно верующих стариков и старух исполняют обряды. Представители буржуазии ездили 6 раз в города Бахмут (ныне Артемовск. - Е, М.) и Харьков с жалобами, пытаясь переложить расходы (на содержание синагог) на трудящихся, которые отказались. Синагоги были центрами для буржуазии, которая проводила в них деловые встречи и заключала сделки. Эти сведения дал еврей - коммунист Кобрин, проживающий в г. Таганроге 43 года и хорошо знающий особенности местных евреев (24). В докладной записке председателя Таганрогского окрисполкома Островского от 13 декабря 1923 г. в Президиум ВУЦИК в связи с решением Малого Президиума ВУЦИК от 13 октября 1923 г. (№ 1450) о возврате синагоги, проведена та же информация, какая была в докладной записке зав. подотделом нацменьшинств Таганрогского окружкома КП(б)У (25). Президиум ВУЦИК отменил 14 декабря 1923 г. (М 39/129) постановление Малого Президиума ВУЦИК от 13 октября 1923 г. (26). Секретариат Таганрогского окружкома КП(б)У, ознакомившись 22 декабря 1923 г. (протокол № 110, п. «д») с выпиской из постановления Малого Президиума ВУЦИК о закрытии синагоги в г. Таганроге, постановил: агитпропу и политпросвету использовать помещение синагоги как клуб для просветительской работы (27). Позже секретариатом Таганрогского окружкома КП(б)У было принято решение о необходимости выдержать линию на запрет открытия еврейских молитвенных домов (29 июля 1924 г., протокол № 40) и о назначении Кобрина инструктором для работы с еврейским населением, не освобождая его от основной партийной работы (18 августа 1924 г., протокол № 55, п. 64) (28). Бюро Таганрогского окружкома КП(б)У 19 августа 1924 г. (протокол № 44) постановило: принимая во внимание антисемитизм в городе и факт закрытия православных церквей, социально чуждый состав еврейской общины, просить Донецкий губком ходатайствовать перед центром об отмене утверждения Общины и не давать разрешения на ее регистрацию и предоставление ей помещения для отправления религиозных потребностей (29). Таганрогский округ был передан 19 сентября в состав Юго-Восточного края, который был переименован 16 ноября 1924 г. в Северо-Кавказский край. Поэтому органы руководства последнего продолжили рассмотрение вопроса о законности закрытия Таганрогской синагоги. Комиссией Северо-Кавказского крайисполкома 30 марта 1925 г. составлен акт обследования, установивший, что в старом здании бывшей синагоги располагается Таганрогский рабфак, а в новом здании ведется ремонт (30). Верующие евреи г. Таганрога (230 подписей) обратились 3 апреля 1925 г. с просьбой к председателю Северо-Кавказского крайисполкома (с 19 сентября 1924 г. город Таганрог и Таганрогский уезд переданы в состав Юго-Восточного края РСФСР, который 16 ноября 1924 г. преобразован в Северо-Кавказский край) вернуть единственную синагогу, изъятую в 1923 г. После жалобы в 1923 г. была арестована группа лиц, освобожденных только после жалобы прокурору. Во время осенних праздников 1923 г. было временно предоставлено помещение. Председатель Малого Президиума ВУЦИК Смидович просил пред. СНК Украины Петровского вернуть нам здание. В 1924 г. в городе Таганроге действовало 8 различных церквей христиан и молитвенный дом десятка мусульман. Только у евреев ничего не было, лишь обещания дать помещение за городом. Фактически в здании синагоги клуб не действует. Лишь недавно в женском отделении синагоги устроен гимнастический зал, хотя для этой цели в городе имеются более подходящие помещения. (31) Уже на следующий день бюро Таганрогского окружкома РКП(б) приняло решение (протокол № 20, п. 317): из политических соображений отстаивать положение о закрытии церквей, включая синагоги (согласно имеющегося раннее решения), (32), а 10 апреля оно рассмотрело вопрос «Об исполнении постановления бюро Северо-Кавказского крайкома РКЩб) об открытии церквей в г. Таганроге», в котором высказывалось мнение о необходимости отстаивать прежнее постановление о закрытии церквей и молитвенных домов (протокол № 21). (33). Малый Президиум Северо-Кавказского крайисполкома 30 июня 1925 г., рассмотрев докладную записку зам. нач. крайадмуправления Хосудовского от 27 июня 1925 г. (одобрил решение об изъятии синагоги в Таганроге, признав его полную законность), постановил ходатайство общества верующих евреев хоральной синагоги г. Таганрога отклонить, оставив названную синагогу под Интернациональный клуб. (34) Так в Таганроге была ликвидирована хоральная синагога, построенная на деньги живших здесь евреев, только исходя из «коммунистических принципов». Впоследствии здание синагоги было разрушено, и ныне на ее месте выстроен большой многоэтажный жилой дом. Автор стремился сохранить терминологию и стиль использованных архивных документов, позволяющих ощутить дух прошлой эпохи.