פרשת שופטים

פרשת שופטים עוסקת ברובה בעניינים הנוגעים לכלל, למדינה ולהנהגה – העמדת מערכת המשפט, כינון מלוכה בישראל, נביאים, סדרי הדין, דיני מלחמה ואחריות ציבורית למה שנעשה בקרבנו – ויצאו זקניך ושופטיך...כפר לעמך ישראל.

אשרינו שזכינו לחיות בעת של התחדשות האומה הישראלית השבה אל ארצה וקורמת עור וגידים של ישות ציבורית כללית חיה ופועלת, מה שלא זכו לו אבותינו במשך אלפיים שנות גלות. והנה אנו בזכות אבותינו שהתפללו בכל הזמנים "ותחזינה עיננו בשובך לציון", שלא הפסיקו לצפות לישועה ולא איבדו את התקווה, למרות המחשכים הצרות והיסורים, - זוכים אנו ורואים בבנין הארץ, בקיבוץ גלויות, בכינון צבא ישראלי.

והנה פרשת שופטים קמה לתחיה מתרדמת הגלות הארוכה, אשר בה היתה רלוונטית בעיקר ברובד הדרשני המתייחס לאדם הפרטי כמדינה – בכל שעריך, כלומר בשערי האדם, העיניים האזניים וכו'.

הנה עתה "עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו" זוכים אנו לימים אשר לא רק הפרוש הדרשני רלוונטי, כי אם דברי תורה כפשוטם שבים ונעשים נוגעים לחיינו בצורה הרלוונטית והמעשית ביותר. אכן מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו.

יחד עם שמחתנו בשוב 'הלכות מלכים' לעולם העשיה, ואולי דווקא מתוך התרגשות ושמחה זו נקראים אנו לאזור כוחות ולהגביר חיילים ולפעול לכך שאנו ומדינתנו וצבאנו אכן נתנהג ונהתלך לאור תורתנו המאירנה לנו במיוחד בפרשתנו את הדרך לעם קודש, מדינת קודש וצבא קודש.

ואם נשאל, כיצד נהיה אנו שותפים בתהליך תשובה גדול זה – נענה תחילה כי הדבר תלוי בנו "ואנשי קודש תהיון לי". לא נוכל לתקן את הזולת מבלי שנעמול על עצמנו תחילה. 'קשוט עצמך ואכח"כ קשוט אחרים". על מנת לתקן את השחיתות בדרגים הגבוהים עלינו לעמול לתקן את השחיתות המצויה אצלנו. והנה חזרנו לפרוש ה'דרשני', שעתה מבינים אנחנו שלא בא הפרוש ה'דרשני' להחליף את הפשט, כי אם לקיים ולהעמיד אותו. הדרך לדרוש "צדק צדק תרדוף" משופטינו מתחילה בכך שנרדוף צדק בעצמנו בחיינו היומיומיים, בבית, בעבודה ובכל מקום.