התסיסה בעולם הערבי

הקדמה

השגחת ה' על עולמו מופלאה ונעלמת. 'אכן אתה אל מסתתר' אמנם כאשר נבואה שרתה בישראל הועברו המסרים דרכם כך אומר הנביא עמוס

עמוס ג'

(ז) כִּי לֹא יַעֲשֶׂה אֲדֹנָי יֱדֹוִד דָּבָר כִּי אִם גָּלָה סוֹדוֹ אֶל עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים

אמנם עתה נעדרים מאיתנו נביאים, זמנית, עד שישפוך ה' רוחו על כל בשר ותשוב אלינו הנבואה כדברי:

יואל ג'

(א) וְהָיָה אַחֲרֵי כֵן אֶשְׁפּוֹךְ אֶת רוּחִי עַל כָּל בָּשָׂר וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנֹתֵיכֶם זִקְנֵיכֶם חֲלֹמוֹת יַחֲלֹמוּן בַּחוּרֵיכֶם חֶזְיֹנוֹת יִרְאוּ:(ב) וְגַם עַל הָעֲבָדִים וְעַל הַשְּׁפָחוֹת בַּיָּמִים הָהֵמָּה אֶשְׁפּוֹךְ אֶת רוּחִי:

אם כן , איך נדע את רצון אבינו ואת כוונותיו ואת ציפיותיו מאיתנו?

הוא מאותת לנו. דרך כל אירוע. דרך מהלכי החיים של כל אחד דרך הקשיים והמשברים , דרך ההצלחות והנפילות. שכן לימדונו חכמינו בתלמוד הבבלי

חולין ו

ואמר ר' חנינא אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה שנאמר 'מה' מצעדי גבר כוננו ואדם מה יבין דרכו'

וכן מהלכי הפוליטיקה העולמית, הם איתות הדורש פתרון והבנה. כדברי הרב קוק שהיסטוריה היא באמת הסתריה כלומר ה' הטוב מסתתר בתוך קפלי המאורעות.

ולכן שומה עלינו לנסות להבין, על מה התסיסה בעולם הערבי? מה מבשרת ההתרגשות? אילו תוכנות ומסרים יכולים אנו ללמוד מאירוע מתגלגל זה שמכנים אותו אפקט דומינו, שהחל בתוניס, דרך מצרים לוב וארצות המפרץ ואחריתו מי ישורנה?

לכן ננסה כמה נקודות להעלות הרהורים שאולי יש בהם קורטוב אמת, ונושאים בחובם מסר לנו.

הכל לטובה

גם אם נראה רע הכל לטובה. וזו ההדרכה בכל מה שקורה וכדברי רבי יוסף קארו

שולחן ערוך אורח חיים סימן ל

(ה) לעולם יהא אדם רגיל לומר: כל מה דעביד רחמנא, לטב עביד

תצמח ברכה לישראל

גם אם אין אנו מבינים, תצמח ברכה לעולם ולישראל. כל אירוע עולמי קשור אלינו גם אם אין אנו מבינים. כך למשל בפרוץ מלחמת העולם הראשונה אמר הרב קוק את המדרש:

בראשית רבה מ"ב

אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח

ועוד במדרש

פסיקתא לו

אמר רבי יצחק שנה שמלך המשיח נגלה בו, כל מלכי האומות העולם מתגרים זה בזה, מלך פרס מתגרה במלך ערביא, והולך מלך ערביא לאדום ליטול עצה מהם [וחוזר] מלך פרס [ומחריב] את כל העולם כולו וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים להיכן נלך ולהיכן נבוא? ואומר להם בניי אל תתייראו [כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם מפני מה אתם מתייראים אל תיראו] הגיע [זמן] גאולתכם

הרשעה נחלשת

נזכור את הייחול שייחלנו בימים נוראים

וּבְכֵן צַדִּיקִים יִרְאוּ וְיִשְֹמָחוּ וִישָׁרִים יַעֲלֹזוּ. וַחֲסִידִים בְּרִנָּה יָגִילוּ וְעוֹלָתָהּ תִּקְפָּץ פִּיהָ וְכָל הָרִשְׁעָה כֻּלָּהּ כְּעָשָׁן תִּכְלֶה כִּי תַעֲבִיר מֶמְשֶׁלֶת זָדוֹן מִן הָאָרֶץ:

כל חברה יש לה זכות קיום כאשר נשמר בה אחת ממצות בני בח המחייבות את כל הגויים והיא דינים, כלומר שלא יהיה שם עושק וחמס. החמס בעת שהוא פושה הוא מכלה את זכות הקיום של חברה. כך היה בדור המבול:

בראשית ו'

(יג) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ

רש"י כי מלאה הארץ חמס - לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל (סנהדרין קח):

כך גם סדום קורסת לא בגלל אירוע אקלימי או סערה או רעידת אדמה. זו הייתה תוצאה אלוקית לשחיתות שלהם

בראשית י"ח

(כ) וַיֹּאמֶר יְדֹוָד זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה כִּי רָבָּה וְחַטָּאתָם כִּי כָבְדָה מְאֹד:

(כא) אֵרֲדָה נָּא וְאֶרְאֶה הַכְּצַעֲקָתָהּ הַבָּאָה אֵלַי עָשׂוּ כָּלָה וְאִם לֹא אֵדָעָה

על כך אמרו חז"ל שהכרעת הדין הייתה מתוך רשעות שהרקיעה שחקים בסדום כפי שמובא להלן:

ילקוט שמעוני בראשית

הכריזו בסדום כל מי שהוא מחזיק בפת לחם לעני ואביון ישרף באש פלוטית בתו של לוט היתה נשואה לאחד מגדולי סדום ראתה עני אחד מדוקר ברחוב העיר ועגמה עליה נפשה מה היתה עושה בכל יום כשהיתה יוצאה לשאוב מים היתה נותנת בכד שלה מכל מה שבביתה ומאכלת לאותו עני אמרו מאין חי העני הזה וכשידעו בדבר הוציאוה לישרף אמרה רבון העולמים עשה משפטי ודיני ועלתה צעקתה לפני כסא הכבוד באותה שעה אמר הקב"ה ארדה נא [ואראה] אם צעקת הנערה הזאת עשו אנשי סדום אהפוך יסודותיה למעלה הכצעקתם אינו אומר אלא הכצעקתה:

כך היה בתוניס. בחור בשם מוחמד בועזיזי, שרצה עבודה וחפץ להקים דוכן כמו אביו ולמכור מרכולתו , נתקל בקשיחות לב ובהחרמת רכושו וביאושו הצית עצמו. וזה גרם לגל הפגנות ולהפיל שליט תוניס.

כליון הרשעה

העריצים בעולם המוסלמי, שהיו מושחתים בכל קנה מידה, עשקו את עמם, חנקו את חירותו, וגזלו את עושר אדמתו ועושר הנפט הכמוס בתוכה. כליונם הוא ברכה לעולם. וכך אומרת המשנה:

סנהדרין ח'

מִּיתָתָן שֶׁל רְשָׁעִים הֲנָאָה לָהֶן וַהֲנָאָה לָעוֹלָם

תהלים צ"א

(ח) רַק בְּעֵינֶיךָ תַבִּיט וְשִׁלֻּמַת רְשָׁעִים תִּרְאֶה

וכך העולם מתבשם מביעור החמץ העולמי הזה.

בעל מלחמות מצמיח ישועות

כך כתב הרב קוק לפני כמאה שנים

הרב קוק - אורות המלחמה א'

כשיש מלחמה גדולה בעולם מתעורר כח משיח. 'עת הזמיר הגיע', זמיר עריצים, הרשעים נכחדים מן העולם והעולם מתבסם, 'וקול התור נשמע בארצנו'.

.. ואח"כ כתום המלחמה מתחדש העולם ברוח חדש ורגלי משיח מתגלים ביותר, ולפי ערכה של גודל המלחמה בכמותה ואיכותה ככה תגדל הצפיה לרגלי משיח שבה. מלחמת עולם של עכשיו צפיה נוראה גדולה ועמוקה יש בה, מצורף לכל גלגולי הזמנים והוראת קץ המגולה של התישבות ארץ ישראל. בדעה גדולה, בגבורה עצומה, ובהגיון עמוק וחודר, בתשוקת אמת וברעיון בהיר, צריכים לקבל את התוכן הנשא של אור ד' המתגלה בפעולה נפלאה בעלילות המלהמות הללו ביחוד. "בעל מלחמות זורע צדקות, מצמיח ישועות, בורא רפואות, נורא תהלות, אדון הנפלאות, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אור חדש על ציון תאיר ונזכה כולנו מהרה לאורו".

רשע סופו לכלות וכך אמרנו בתפילה וכל הרשעה כרגע תאבד. מדובר במושחתים שפגעו בבני עמם ללא רחם. כל העריצות צפה לה וכך אנו רואים במו עינינו את מנהיג לוב מפציץ את בני עמו ללא רחם. על רקע עיוותים אלו מבין העולם כמה יקרה היא ישראל איזו פנינה היא בעולם רשע ואכזר.

הנביאים דברו על מלחמה של אדום וישמעאל. איננו יודעים מה יקרה אך יתכן והמרד המוסלמי יגלוש לאירופה שרבים מאוד שם בני האיסלם. כמו כן ארה"ב מאיימת על לוב.

ענוה לבני אנוש - מי הבוס?

אנו לעתים חשים שחכמתנו, הישגי המדע, כמו כיבוש החלל, הדברת מחלות, מיכשור מדויק וטכנולוגיה מהירה, הופכים אותנו לבעלי בית על העולם. מידי פעם מזכיר לנו ה' מי באמת הבוס. כמו הצונאמי שהראה כמה בני אדם שבנו בתים איתנים, הם ממש כמו קליפת השום.

וכן אסון הכרמל הותיר אותנו בתחושה של פושטי יד מול העולם לקבל עזרה . חשנו כמה כל כוחנו ויכולתנו כאין וכאפס מול איתני הטבע, מול נרגילה לא כבויה שיכולה להפוך לנחשולי אש לא נשלטים. כך כאן עריצים שישבו על כסאם וחשו איתנים, הפכו בין יום להומלסים. אולי מאותת לנו באור יקרות הפסוק המרמז אל העתיד:

ישעיה ב'

(יא) עֵינֵי גַּבְהוּת אָדָם שָׁפֵל וְשַׁח רוּם אֲנָשִׁים וְנִשְׂגַּב יְדֹוָד לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא:

(יב) כִּי יוֹם לַידֹוָד צְבָאוֹת עַל כָּל גֵּאֶה וָרָם וְעַל כָּל נִשָּׂא וְשָׁפֵל:

(יג) וְעַל כָּל אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן הָרָמִים וְהַנִּשָּׂאִים וְעַל כָּל אַלּוֹנֵי הַבָּשָׁן:

(יד) וְעַל כָּל הֶהָרִים הָרָמִים וְעַל כָּל הַגְּבָעוֹת הַנִּשָּׂאוֹת:

(טו) וְעַל כָּל מִגְדָּל גָּבֹהַּ וְעַל כָּל חוֹמָה בְצוּרָה:

(טז) וְעַל כָּל אֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ וְעַל כָּל שְׂכִיּוֹת הַחֶמְדָּה:

(יז) וְשַׁח גַּבְהוּת הָאָדָם וְשָׁפֵל רוּם אֲנָשִׁים וְנִשְׂגַּב יְדֹוָד לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא:

(יח) וְהָאֱלִילִים כָּלִיל יַחֲלֹף:

(יט) וּבָאוּ בִּמְעָרוֹת צֻרִים וּבִמְחִלּוֹת עָפָר מִפְּנֵי פַּחַד יְדֹוָד וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ בְּקוּמוֹ לַעֲרֹץ הָאָרֶץ:

כל מגדלי התאומים שקרסו ורעידות האדמה אינם אלא לפשט עקמומית שבלב להזכיר מי באמת הבוס. זהו יחוד ה' שיבינו שאין עוד מלבדו ממש.

זכריה פרק י"ד

(ט) וְהָיָה יְקֹוָק לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְקֹוָק אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד:

וכך אומר שלמה

משלי פרק כ"א

(א) פַּלְגֵי מַיִם לֶב מֶלֶךְ בְּיַד יְקֹוָק עַל כָּל אֲשֶׁר יַחְפֹּץ יַטֶּנּוּ:

כלומר המלך הוא כחומר ביד יוצרו ממש וכל מחשבת המנהיגים שהם שולטים ומנווטים - זו גאווה ללא כיסוי.

שלא עשני עבד

כל אדם נולד בן חורין ויש גבול לרשעה ולעושק לכן יש התקוממות של חרות ויש בה נקודה טובה כבר כתב רבי יהודה הלוי שעבד ה' הוא לבדו חופשי ולכן הכרת עבדותנו לה' היא החרות המלאה שלנו ולא להיות עבדים לבשר ודם. העולם שואף לטבעיותו לחרותו וזו ברכה כי האדם לא נולד לשעבוד אלא להיות הוא וזה שלב בהתקדמות האנושות. אנו הראשונים שמרדנו בעבדות ואחר כך בכל מקום בעולם ועתה אצל העולם הערבי. וכך אומר רש"י על רציעת אזנו של עבד שחפץ להמשיך את העבדות שלו.

רש"י שמות פרק כ"א

ומה ראה אזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף? אמר רבי יוחנן בן זכאי (קדושין כב ע"ב) אזן ששמעה על הר סיני (ויקרא כה נה) כי לי בני ישראל עבדים, והלך וקנה אדון לעצמו, תרצע.

חיזוק אחיזתינו בארץ

תמיד אמרו לנו אחינו המכונים שמאלנים, שאם נוותר על חלקי ארץ ונעשה מחוה לפלסטינאים, הרי יהיה שלום. עתה הכל רואים את השבריריות של העולם הערבי של מנהיגים שתוך 24 שעות מנהיגים 'עפים' מכסאותיהם ונסים למחבוא וחוששים לחייהם. ולכן אין משמעות לשום הסכם ומימלא אין מקום לתת לאף אחד משהו מארץ חיינו. כמו כן, העריצות של העולם הערבי מעידה על האיסלם כלא אנושי. בכל מקום רוצים שלטון חילוני כי הדת הזו מדיפה עריצות.

כמו כן העולם הערבי יש לו קיום בארץ ורוע כלפינו ומצירים אותנו בזכות המילה. כך אומר ספר הזוהר:

הזוהר חלק ב, לב

ווי על ההוא זמנא דאתיליד ישמעאל בעלמא ואתגזר, מה עבד קודשא בריך הוא? ארחיק להו לבני ישמעאל מדבקותא דלעילא, ויהב להו חולקא לתתא בארעא קדישא, בגין ההוא גזירו דבהון, וזמינין בני ישמעאל למשלט בארעא קדישא..., ואינון יעכבון להון לבני ישראל לאתבא לדוכתייהו, עד דישתלים ההוא זכותא דבני ישמעאל.

ברצות ה' כל התהליכים מהירים מאוד

לעתים אומרים לנו 'נו באמת אתה חושב שיבנה המקדש מי ייתן לך לבנות? וזה ייקח שנים רבות אם בכלל". אך, הזעזועים המהירים בעולם הערבי מראים לנו שה' ברצותו הגאולה נעה לאיטה קמעא קמעא וברצונו, בששה ימים מרחיבה מלחמה כל גבולות הארץ וכן מהפכות מהירות.

כך אנו אומרם בתפילה "שובה ה' את שביתינו כאפקים בנגב". כלומר יש ותהליך הגאולה הוא סוחף ומהיר ופתאומי כנחלים הזורמים בנגב בשצף קצף לאחר רדת הגשמים על האדמה היבשה. כי ה', בידו היכולת המוחלטת. ברצותו התהליך הואאיטי קמעא קמעא וברצונו הוא מהיר ומדהים. לכן באומרנו:

סידור

יב - אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה. בְּבִיאַת הַמָּשִׁיחַ. וְאַף עַל פִּי שֶׁיִּתְמַהְמֵהַּ. עִם כָּל זֶה אֲחַכֶּה לּוֹ בְּכָל יוֹם שֶׁיָּבוא.

זה אכן כך. יכול היום ממש להביא משיח מלכנו. וכך אומר הנביא על הגאולה שתהיה:

מלאכי ג'

(א) הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה דֶרֶךְ לְפָנָי וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר אַתֶּם מְבַקְשִׁים וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר אַתֶּם חֲפֵצִים הִנֵּה בָא אָמַר יְדֹוָד צְבָאוֹת:

יהי רצון שרק טוב וברכה יצמחו מכל הזעזוע בעולם הערבי, וישראל יעשה חיל, אמן.