А.Блок "Двенадцать"
Statja Int et Rev.docxА.А. Блок
"Может ли интеллигенция работать с большевиками?"
Может ли интеллигенция работать с большевиками? - Может и обязана.
Этой теме я посвящу на днях ряд фельетонов под заглавием "Россия и интеллигенция".
Я политически безграмотен и не берусь судить о тактике соглашения между интеллигенцией и большевиками. Но по внутреннему побуждению это будет соглашение музыкальное.
Вне зависимости от личности, у интеллигенции звучит та же музыка, что и у большевиков.
Интеллигенция всегда была революционна. Декреты большевиков - это символы интеллигенции. Брошенные лозунги, требующие разработки. Земля Божия... разве это не символ передовой интеллигенции? Правда, большевики не произносят слова "Божья", они больше чертыхаются, но ведь из песни слова не выкинешь.
Озлобление интеллигенции против большевиков на поверхности. Оно, кажется, уже проходит. Человек думает иначе, чем высказывается. Наступает примиренность, примиренность музыкальная... 14 января 1918
...
Искусство ≪рождается из вечного взаимодействия двух музык — музыки творческой личности и музыки, которая звучит в глубине народной души, души массы» (Дневник, 1 июня 1919).
Поэма "Двенадцать" была написана Блоком в январе 1918 года одновременно со статьей "Интеллигенция и революция", в которой он призывал:
"Всем телом, всем сердцем, всем сознанием слушайте Революцию".
"Сегодня я - гений", — так оценил Блок свой труд.
Поэт писал: Есть Россия, которая, вырвавшись из одной революции, заодно смотрит в глаза другой, может быть, более страшной.
И эту страшную революцию с красным петухом!: (поджогами помещичьих усадеб), с насилием, грабежами, самосудами принимает Блок и освящает именем Христа.
Устроить так, чтобы все стало новым: чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью.
Герои поэмы - представители низов общества, тот городской слой, который сосредоточил в себе огромный запас ненависти к "верхам". "Святая злоба" владеет ими, становясь чувством высоким и значительным.
Решая для себя проблему революции, Блок напоминает героям об их высокой миссии, о том, что они провозвестники нового мира. Так логически подготавливается финал поэмы. Блок не просто ведет красногвардейцев-апостолов через двенадцать глав из старого мира к новому, он еще показывает процесс их преображения. Среди двенадцати только Петруха назван по имени, остальные одиннадцать даны в виде нерасчленимого образа массы. Это одновременно и апостолы революции, и широкое символическое воплощение низов общества.
Блок воспринимал революцию не как политик, преследующий свои цели, или обыватель,жалующийся на трудности жизни, но как поэт-символист.
Блок воспринимает революцию как стихийное явление, которое, подобно ветру, метели, буре, не имеет цели и направления. Это природная воля, которая до поры до времени таилась в самых глубинных пластах народной жизни, вырвалась на свободу, уничтожая все на своем пути.
Стихия революции изображена в первой части поэмы символически в виде ветра, метели, бури, сметающей ненавистные поэту фигуры страшного мира буржуазной пошлости:
С первых строк второй главки перед нами возникает слитный образ: Гуляет ветер, порхает снег, Идут двенадцать человек.
Гибнущий мир - это барыня в каракуле, буржуй, товарищ поп, вития (писатель), которым неуютно под ветром революции. Барыня поскользнулась, буржуй "в воротник упрятал нос", поп невеселый, вития пророчит гибель России, символом которой является безродный пес.
У буржуа - почва под ногами определенная, как у свиньи - навоз: семья, капитал, служебное положение, чин, бог на иконе, царь на троне. Вытащи это - и все полетит вверх тормашками.
Разыгралась метель - разыгралась и стихия народная, которая, как и космическая (черный вечер, белый снег), окрашена в два контрастных цвета: черная злоба и святая злоба. Ведь революция не только разрушает старый мир, но и пробуждает низы (собрание в публичном доме).
Блок видит революцию в ее трагических противоречиях и пытается понять ее смысл: несет ли революционная стихия только разрушение или имеет тенденцию к созиданию. Эту проблему Блок решает художественными средствами.
Действие поэмы развивается в двух планах: космическом и земном.
Космический план: Ветер, ветер - на всем божьем свете"; но тот же ветер и на улицах Петрограда: Ветер, ветер! На ногах не стоит человек.
С одной стороны, Мы на горе всем буржуям Мировой пожар раздуем, с другой стороны - Ты лети, буржуй, воробышком, Выпью кровушку за зазнобушку, чернобровушку.
Сущность революции Блок показал через эпизод случайного убийства Катьки, который символичен. Самосуд совершился стихийно, под влиянием стихийных чувств: любви, ревности, "черной злобы", ненависти к буржуям. Революция дала выход своеволию, возможности сводить личные счеты:
У тебя на шее, Катя,
Шрам не зажил от ножа.
У тебя под грудью, Катя,
Та царапина свежа!
Нечаянное убийство Катьки оправдывается классовой ненавистью - ведь Катька перешла во враждебный лагерь, к буржуям: В кружевном белье ходила –/ Походи-ка, походи!/ С офицерами блудила –/ Поблуди-ка, поблуди!
Следовательно, виноваты буржуи, поэтому, по логике красногвардейцев, нужно отомстить всем буржуям - и возникают стихийные грабежи, расправы (гуляет нынче голытьба): Запирайте етажи,/ Нынче будут грабежи./ Уж я ножичком /Полосну, полосну!..
Двенадцать красногвардейцев (патруль, призванный навести революционный порядок) сами неуправляемы, подвержены непредсказуемым чувствам и поступкам. Да и внешне они напоминают уголовников:
В зубах цигарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз...
это с одной стороны, а с другой
Как пошли наши ребята/
В красной гвардии служить –
В красной гвардии служить –
Буйну голову сложить.
Одетые в рваные пальтишки, они готовы жизнь отдать за пока неясные им самим цели революции - но полны решимости раздуть "мировой пожар". Об этих великих целях они напоминают Петрухе, который никак не может оправиться от своего горя после убийства Кати. (А у бедного убийцы не видать совсем лица.) И тогда товарищи напоминают ему о революционном долге: Не такое нынче время, /Чтобы няньчиться с тобой! И Петруха осознает свой долг, его личная трагедия перегорает в огне революции, он впечатывает свой шаг в движение, которое постепенно приобретает направление и цель, что и передается организованным в ритме марша стихом.
Если ритм первых глав хаотичен, неорганизован, в нем как бы отражается стихия (Разыгралась чтой-то вьюга Ой, вьюга, ой, вьюга), используются народные ритмы частушки, заплачки, городского романса, то в XI главе - организованный ритм:
В очи бьется
Красный флаг (двухстопный хорей)
Раздается
Мерный шаг.
Таким образом, буйная вольница превращается в музыкально организованную волю: Вдаль идут державным шагом ... (/-/-/-/) (четырехстопный хорей)
Однако и в последней, XII главе ветер, вьюга, тьма, беспокойство и страх. Старый мир в образе пса "жесткошерстого", "голодного", "безродного", "нищего", "шелудивого", "холодного" и, наконец,"голодного волка" не отстает от красногвардейцев, он прочно поселился в их душах.
Кто там машет красным флагом? Имя названо только в конце XII главы, после долгого ожидания рифмы к словам пес - роз. Это Исус Христос. Это он идет впереди 12 красногвардейцев (именно из 12 человек состоял красногвардейский патруль) - апостолов революции. Он, недоступный взору и пулям, в их душах как символ страданий за людей, символ святости (в белом венчике из роз), символ того, что "последние станут первыми". Образ Христа оправдан и художественно. Нужна была символическая фигура, которая связывает космос и человека, находясь одновременно и на небе и в душе каждого человека. Христос как бы замыкает поэму, связывая макромир с.микромиром.
Превращение черной стихии в одухотворенную гармонию и составляет то, что Блок называл музыкой (Слушайте музыку революции!).
Мотив движения - главный мотив и ритмико-интонационной, и содержательной структуры "Двенадцати". Носителями его становятся герои поэмы, выступающие одновременно и как революционный дозор, и как апостолы нового мира. Ассоциация с этими библейскими персонажами возникает благодаря не случайно выбранному числу - двенадцать.
Неожиданные переходы придают поэме особую выразительность, заряжая ее новой драматической энергией. Эту особенность "Двенадцати" отметил О. Мандельштам, назвав поэму "монументальной драматической частушкой", которая обречена на бессмертие, как фольклор.
Блок мысленно сопровождает своих героев, вместе с ними проделывая их нелегкий путь. Его рассказчик "влит" в повествование, его голос - такое же выражение эпохи, как и остальные равноправные голоса поэмы. Многоголосие "Двенадцати" - это воспроизведение многоголосия "переворотившейся" эпохи. Контрастность и пестрота поэмы отражают социальную контрастность эпохи. Позиция автора проявляется не в отдельных репликах или призывах, а в построении общей "судьбы" двенадцати, в характере того пути, который проделывают они на страницах поэмы.
Начало поэмы вводит читателя в обстановку Петербурга конца 17-го года. Приметы бурной революционной эпохи воплотились в таких выразительных деталях, как огромный плакат "Вся власть Учредительному Собранию!", оплакивающая Россию "барыня в каракуле", злобно шипящий "писатель, вития", отдельные, отрывочные реплики, как бы доносящиеся до читателя.
Главный вопрос поэмы: "Что впереди?" - для Блока был ясен, он внутренним взором увидел, кто идет впереди банды красноармейцев.*
...Так идут державным шагом -
Позади - голодный пес,
Впереди - с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной поступью жемчужной,
В белом венчике из роз -
Впереди - Иисус Христос.
Из хаоса рождается гармония. Этот образ Христа - антитеза псу, как символу зла и старого мира, образ, воплотивший в себе идеал добра и справедливости. Христос как бы приподнят над бытом и над событиями. Он воплощение гармонии и простоты, о которой подсознательно тоскуют герои Блока.
Вся поэма строится на контрастах: контрастах цвета, контрастах темпа и мелодики стиха, контрастности действий героев. Открывается поэма строками:
Черный вечер.
Белый снег.
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер -
На всем божьем свете!
Черное небо и белый снег - символы того двойственного, что совершается на свете, что творится в каждой душе. Грозный вихрь нарушает спокойное течение жизни, принимает всемирные масштабы, очистительная буря революции несет новые идеи, несовместимые со всем устоявшимся укладом старого мира. Вместе с тем революция несет и кровь, грязь, преступления, Блок не скрывает ее черной стороны. В поэме "Двенадцать" автором дана объективная, беспристрастная оценка совершающихся событий, Блок-символист соседствует с Блоком-реалистом. Красный цвет тревоги, бунта время от времени появляется на страницах поэмы. ("В очи бьется красный флаг"). Цветовая гамма поэмы почти исчерпывается этими тремя цветами, символизирующими главные стороны жизни революционного Петрограда.
Действия и чувства героев тоже контрастны, они мгновенно переходят от любви к "черной злобе", от убийства к отчаянию, услышав оправдание "нынешним временем", Петруха тут же "опять повеселел" и готов на грабежи.
Народная стихия пронизывает поэму, расширяя "личный" план повествования и углубляя "общественный". Центральный кульминационный эпизод поэмы - убийство Катьки - является вершиной драматических страданий Петрухи - одного из "двенадцати", который в отличие от своих товарищей никак не может подавить своих чувств: то бешеной ревности к неверной Катьке, то глубокого отчаяния и любви к ней, то мрачного приступа тоски ко всему окружающему. Казалось бы, какое историческое значение могут иметь переживания самого обычного, далеко не идеального человека? Но в этом и сказалась гениальная прозорливость Блока. Он, сосредоточив внимание на интимно-личных переживаниях человека, раскрыл их социальную и общественную значимость. Поэт сумел уловить зарождение опасной тенденции подавления ради идеи всего личного, которая впоследствии приведет к нравственной деформации общества. Идейный смысл поэмы не исчерпывается художественным изображением конфликта старого и нового миров. Для этого было бы достаточно образов буржуя и голодного пса. Конфликт поэмы скрыт глубже - в душе бандитов-красногвардейцев, идущих "без имени святого", которым "ничего не надо, ничего не жаль". Будучи призваны следить за порядком, они готовы стрелять в любого, не глядя, не раздумывая, ожидая, что "вот проснется лютый враг".
Мысли и чувства солдат противоречивы, но их действия носят глобальный, необратимый характер:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови -
Господи, благослови!
К. Чуковский в статье "Александр Блок как человек и поэт" вспоминает : "Гумилев сказал, что конец поэмы "Двенадцать" кажется ему искусственно приклеенным, что внезапное появление Христа есть чисто литературный эффект. Блок слушал, как всегда, не меняя лица, но по окончании лекции сказал задумчиво и осторожно, словно к чему-то прислушиваясь: - Мне тоже не нравится конец "Двенадцати". Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа. И тогда же я записал у себя: к сожалению, Христос".