Йом-Кипур

Нет в библейском календаре дня более серьезного и торжественного, чем Йом Кипур. Когда жизнь всей страны Израиля затихает на целые сутки, когда в самом воздухе витает неуловимое, но хорошо различимое чувство трепета, и, казалось бы, вся природа вокруг нас погружается в напряженное ожидание... то это означает, что мы с вами находимся внутри интенсивного и глубокого процесса самоанализа, очищения и исправления во время дня Йом Кипура – дня, раз в году выделенного Творцом мира специально для этой цели.

За десять дней до этого, в День Труб, или Рош а-Шана, еврейский Новый год, весь мир как бы прошел перед Всевышним. Наши поступки и наши мысли были оценены и взвешены во всем их многообразии и взаимосвязи; для каждого из нас был подведен итог года, обозначена линия нашей судьбы в новом наступающем году. Уверены ли мы в том, что баланс года (истинный баланс!) оказался положительным и что следующий год будет для нас благоприятным? Конечно, нет.

Естественно задать вопрос: разве можем мы – уже после вынесения "приговора" в Рош а-Шана – оказать влияние на формулировку окончательного, подписанного "текста приговора" и тем самым на нашу судьбу в начавшемся году? Всевышний через свою Тору – Учение, переданное израильскому народу более 3300 лет тому назад, – сообщил нам: да, мы можем изменить "текст приговора" в день его подписания, Йом Кипур.

Задумаемся на минуту: в высших мирах уже точно взвесили все наши дела за год, не забыт ни один хороший поступок, ни один плохой не исчез бесследно... Что мы после этого можем сделать? Ничего, если... если ничего не будем делать.

Творец мира раскрыл нам великий принцип, на котором построен и держится как материальный, так и духовный мир: принцип покаяния – тшувы. Тшува – это очищение и исправление. Точный перевод с иврита – "возвращение" (к Источнику жизни, к Творцу).

Если честно заглянуть в себя, в свое прошлое, если выделить поступки, которые не должны были быть совершены, – то это уже первый шаг на пути тшувы.

Если мы внимательно соотнесем себя и свое место в жизни с тем, чем мы на самом деле являемся, чем могли бы стать как часть великого и необычайного израильского народа – потомков Авраама, Ицхака и Иакова.

Если мы сопоставим направление своего движения по жизненному пути с тем, какой путь предписал нам Творец, – то это уже путь к очищению.

И если мы понимаем, что в состоянии использовать наступивший год для того, чтобы стать лучше, чем вчера, стать ближе к законам Торы и предписанному Пути, делать больше настоящего Добра, отдалиться от зла и уже не совершать того, о чем, наверное, стыдно и вспоминать, – то это уже путь к исправлению.

А это, как раскрыл нам Всевышний, и есть тот ключ, которым открывается дверь другой судьбы, не той, которая логически вытекает из итогов прошлого года. 

Когда начинают готовиться к Йом Кипуру?

Все десять дней от Дня Труб (Рош а-Шана) до Йом Кипура называются "Десять дней тшувы" (= трепета и покаяния). В эти дни следует найти время для размышлений над всем комплексом проблем, связанных с тшувой каждого из нас, да и всего израильского народа. По утрам добавляются специальные молитвы прощения – "слихот", которые помогают найти более точные концепции и термины для таких размышлений.

Таким образом, проведенные дни постепенно вводят в атмосферу этого особого дня – Йом Кипура.

Весь предшествующий Дню Труб месяц אלול- Элул является месяцем подготовки к Дню Труб (Рош а-Шана) и Йом Кипуру и несет в себе особые элементы, находящие полное выражение в Десяти дней тшувы – трепета и покаяния. Всевышний всегда, в любое время открывает двери перед тем, кто хочет вернуться к Источнику жизни, но подготовка и правильное проведение Йом Кипура помогают сделать это тверже и глубже. 

Пост: не есть, не пить, думать и молиться

Однако, если говорить откровенно, каждому из нас нелегко дается даже небольшое очищение и решимость (а ведь требуется искренняя решимость!) постоянно исправлять свою жизнь.

И поэтому Творец, бесконечно глубоко знающий сотворенного Им человека, составил законы проведения дня Йом Кипура так, чтобы помочь нам действительно продвинуться вперед по дороге тшувы. Ибо не смерти человека Он желает, а его исправления.