Эхо Гиерокла - о Начале

Эзоп Ковчега

 «Каков же закон и подобающая ему честь? Повторяю: закон - это неизменная творческая деятельность бога, порождающая богов и сообщающая им вечный и неизменный порядок. Подобающая закону честь - это познание сущности того, чему воздается почет, и посильное уподобление этому. Ибо чем восхищаются, тому и подражают, насколько возможно, и почитание того, у кого ни в чем нет недостатка, - это восприятие исходящего от него добра. Ты почтишь бога лучше всего, не принося ему жертвы, но становясь достойным постигнуть то, для чего он является источником... 

…Закон мироздания надежно сохраняется, а его стража древние иносказательно называли клятвой…» 

ПИФАГОРЕЕЦ ГИЕРОКЛ

 "Суть вещей ускользает от человека", -- говорит пифагореец Филолай. -- Он познает лишь явления этого мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как же может он узнать их? Только поскольку существует между ним и остальным миром гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл: Он есть мера, определяющая отношение между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого". В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на бесконечное, равняется Единице. В порядке абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. На языке храмов Вечный обозначался кругом или змеей, кусающей свой хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента, когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии, причина, почему великая Монада заключает в себе все малые и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.

   Но как приблизиться к Нему, Непознаваемому? Видел ли кто-либо руководителя времен, душу солнц, источник разумов? Нет. Лишь сливаясь с Ним, можно проникнуть в Его сущность.

   Он подобен невидимому огню, действующему из центра Вселенной, подвижное пламя которого протекает по всем мирам, приводя во вращение окружность.

В НАЧАЛЕ БЫЛО…

В начале был Порядок мира.

Иначе не было б Начала… 

Бессильны хаос, шум эфира 

Творить основу для причала.

В начале было Постоянство… 

Творца, творящего Природу 

Из самого Себя для царства 

Во славу царственного рода.

В начале было Постоянство… 

Святого творчества горенья.

Была Любовь в Любви убранстве 

Под звёзд величественных пенье.

В начале было Наслаждение 

Гармонией звучанья мира 

И было вечное круженье 

Галактик света по эфиру.

В начале было Благородство 

Родство и Благо всех времён, 

И Замысел, как руководство 

Того, Кто умиротворён.

Вначале было Слово Бога,

И это Слово так звучало,

Что твоё сердце застучало,

Узнав себя и тайну срока.

"...Наука чисел была лишь вступлением, предварительной подготовкой к великому посвящению. Вооруженный этими знаниями, ученик должен был спуститься с высоты Абсолютного в глубины природы, чтобы схватить божественную идею в процессе образования вещей и эволюцию человеческой души на протяжении всех миров.

Эзотерическая космогония и психология прикасались к величайшим проблемам жизни, к опасным и ревниво охраняемым тайнам оккультных наук и искусств. Поэтому Пифагор и предпочитал излагать свое учение в ночной тишине, на уединенных террасах храма Цереры, под легкий ропот ионических волн и при таинственном мерцании звездного купола, или же в склепах святилища, где египетские лампады распространяли ровный и тихий свет. Посвященные женщины присутствовали при этих ночных собраниях.

От времени до времени пришлые из Дельф или из Элевсиса жрецы и жрицы подтверждали учение Учителя рассказами о своих личных переживаниях.

Материальная и духовная эволюция мирa – два противоположные и в то же время параллельные и соответствующие движения на лестнице бытия. Одна объясняет другую, а взятые вместе, они объясняют мир. Материальная эволюция выражает собой проявление Бога в материи посредством воздействующей на нее Мировой Души. Духовная эволюция представляет собой рост сознания в индивидуальных монадах и усилия их воссоединиться через цикл жизней с Божественным Духом, из которого они изошли..."  Э.Шюре "Великие посвящённые"

Сайт Море Пифагра

О НАЧАЛЕ МИРА

В начале мира был Его Порядок.

Но как понять сие нам неизвестно,

И потому растём мы между грядок,

Как сорняки, высматривая место.

Рождаемся и снова умираем,

Прополка неизбежна для того,

Чтоб стали семенами мы для рая

И расцвели цветами для Него.

((()))

Как ребёнок, придумав игру,

Ты ей правила пишешь «навеки»

Точно так и цветут человеки,

Предваряя свой плод в миру.

Ты ж придумай счастливые будни,

Заповеданный творческий край,

Времена сказок, символы Утра,

Дня и ночи, обители рай.

ПО ЗВЁЗДНОМУ КОЛЬЦУ

Где златые времена дарят звёзды,

Задают Законы - Свет на века,

Безымянная течёт, крутясь, Река,

Что питает  сутью родовые гнёзда.

Иерархия Божественных миров -

Тайна мира для души постиженья,

Для пытливого ума в путь движенья

До Ядра от разделенности умов.

Вечны те, кто устремился к Творцу

Мироздания по звёздному кольцу.

ДВОЙСТВЕННОСТЬ НАЧАЛА

Кто выиграл время, Тот ныне бессмертен,

Ему не нужны ни почет, ни награды,

Он звёздами светит в мирской круговерти,

И в каждом из мест и времён ему рады.

Начало суть двойственно.  Как и конец.

А что между ними?  Фрагменты времён,

Пространства, где ты иль глупец иль мудрец,

По вере и путь, коим ум увлечён.

Уму открываются дивные бездны,

Сражается он за свою правоту,

Ведь равных не видит себе, бесполезно

Пытаться с ним спорить, но лишь красоту...

Не в силах отринуть, пред нею немеет,

Сраженья свои прекращает на час

И хочет ребенком побыть рядом с нею,

Играть от души в тёплых лучиках глаз...

Мгновение - Вечность! А в жизненной битве -

Начало всех смертных миров, на пределе.

Начало бессмертных - в духовной молитве.

Но ты выбираешь свой путь, жизни цели.

ЧЕЛОВЕК

Устремляемся к философии -

Ларчик ценностей, цели жизни,

Ищем таинство в явном профиле

Совершенной судьбы и мысли.

Пусть не ведаем бесконечного,

Но желаньем познать себя

Мы идем по тропинке млечного,

Познаваемого Бытия.

Не спеши говорить «Я знаю»,

Никогда не суди других,

Не оценивай центры с краю,

Наблюдая свеченье их.

Знаем, золото – символ лучшего

Из времён земных на Пути,

Но в спиралях светила жгучего 

Плазма Ядрышка станет вести.

И пока ты умом старательно

Прорастаешь в компьютерный век,

С интернетом и увлекательно,

Ты - орудие, человек.

БЛАГО

Любое действие - есть путь к первоначалу,

И даже смерть, конец, дорога в никуда!

Начало истинный порядок увенчало,

Блаженство дарящий искателю всегда.

Творец есть Благо и поскольку сам Он благ,

То возвращает всё рожденное к Себе.

Ведут желания, ошибок путь, но так,

Что помогают «неминуемой» судьбе.

Любой урок и путь любой к Нему приводят,

И наслаждение становится твореньем,

Игрой в игре, где кот учёный в сказке бродит,

Что сочинил ты сам себе для обученья.

Большой интерес представляет "Комментарий к Пифагорейским Золотым стихам" неоплатоника Гиерокла (начало V в. н.э.). 

Гиерокл, основоположник александрийского неоплатонизма, раскрывает содержание "Золотых стихов" с позиций эклектической философии в русле неоплатонического и пифагорейского учений.

Золотые стихи пифагорейцев (муз. композиция)- 

Презентация Пифагорово Царство.