Анархо-Мютюэлизм
Мютюэлизм - анархическое направление экономической теории и социальной и политической философии, восходящее к первой половине XIX века, в особенности - к работам П. Ж. Прудона.
Мютюэлизм в человеческом обществе
В чисто экономическом плане мютюэлизм означает товарищества без бюрократии, капиталистической логики хозяйствования и прибыли. Кроме того, как финансово-экономическая гипотеза, мютюэлизм означает, что при одинаковой налоговой нагрузке, каждый участник был бы готов нести такую нагрузку, при которой все остальные получали бы выгоду.
Также мютюэлизмом называют теорию Прудона.
Мютюэлизм является важной составляющей коллективистского анархизма и развился из практики взаимной помощи среди трудящихся. Возник мютюэлизм в среде объединений рабочих и ремесленников Франции XIX века; объединения именовались большей частью обществами взаимной поддержки и были единственной формой легальных объединений трудящихся. Самую большую известность получило основанное в 1827 году в городе Лион объединение ткачей, называвших себя «мютюэлистами».
Эксплуатируемые капиталом мелкие ремесленники взяли на себя обязательства поддерживать материально испытывающих трудности товарищей из единой кассы, пополнявшейся в основном за счёт штрафов, а также к обмену производственным опытом и передаче освободившихся станков коллегам по профессии. Кроме того, они вели нелегальную борьбу против повышения цен на сырьё и против понижения цен на продукты их труда.
Одним из важных представителей был Пьер-Жозеф Прудон: по его задумке, общество должно быть организовано на основе товарищеских групп свободных индивидов. Основные продукты потребления должны обмениваться на основании ценности труда, вложенного в них. Беспроцентные кредиты должны обмениваться через так называемый «Народный банк». Целевой группой идей Прудона были крестьяне, ремесленники, люди свободных профессий, специалисты и т.д., то есть люди, трудящиеся самостоятельно. Коммунальное управление должно было находиться в руках объединений, а не бюрократов или советов. Позднее, в 1863 году в сочинении «О федеративном принципе» Прудон пытался противодействовать атомизации товариществ, выступая за федеративную организацию.
Идеи мютюэлизма распространились в XIX столетии во Франции, Англии и США, но не учитывали таких факторов как крупная промышленность, капитал и классовое расслоение общества. Из мютюэлизма развилось движение товариществ (хотя управляется оно согласно демократическо-представительским принципам, а не анархическим). После второго лионского восстания 1834-го года мютюэлизм ограничивается реформистскими начинаниями.
Французский социолог Эмиль Дюркгейм находился под влиянием идей мютюэлизма.
Некоторые, известные мютюэлисты
(25 августа 1843 — 6 июня 1935) — французский социалистический и синдикалистский политик.
После поражения на парламентских выборах 1914 года Аллеман отошёл от активной политической деятельности. В начале Первой мировой войны он, поправ свой предыдущий антимилитаризм, встал на социал-шовинистические позиции. Однако уже к концу войны он совершил новый левый поворот, приветствуя Октябрьскую революцию в России. На Турском конгрессе СФИО он голосовал вместе с большинством за присоединение к Третьему (коммунистическому) интернационалу.
Впрочем, в Французскую коммунистическую партию Аллеман так и не вступил; вместо этого он присоединился к Социалистической национальной партии Густава Эрве, недавно ещё леворадикального синдикалиста, в дальнейшей политической эволюции которого проступали фашистские тенденции. В последние годы жизни Аллеман вступил в масонскую ложу Великий восток Франции.
Автор «Воспоминаний коммунара», вышедших в 1910 году.
(26 марта 1872 - 19 февраля 1962) - французский общественный деятель, анархо-индивидуалист, писатель-философ. Известен как пропагандист нудизма.
Арман был сыном активного участника Парижской коммуны и вырос в резко антиклерикальной среде. В детстве не посещал школы и все знания получил от своего старшего брата. Уже в юном возрасте был знаком с самыми важными произведениями классической литературы и был способен читать на нескольких европейских языках. Во время пребывания в 16-летнем возрасте в Лондоне изучал Новый Завет, что впоследствии привело к кризису в его мировоззрении. После возвращения на родину стал членом парижской Армии спасения, находясь в её рядах с 1889 по 1897 год. На основе полученного в ней большого практического опыта общения с людьми и своего непоколебимого скептического духа от своего христианского гуманизма он постепенно пришёл к вдохновлённому Толстым христианскому анархизму. Первоначально под влиянием Les Temps Nouveaux Жана Грава, а также Бенджамина Такера, Уолта Уитмана и Ральфа Уолдо Эмерсона он стал коммунистическим анархистом, однако вскоре после прочтения трудов Ницше и Макса Штирнера обратился к индивидуальному анархизму. В своей публикации «Наши требования как анархистов-индивидуалистов» (1945) он подробно рассматривал этот вопрос.
(17 апреля 1833 — 26 ноября 1895) — французский политический деятель, революционер, анархист, писатель.
Сын учителя. Оппозиционный журналист. Автор статей с критикой Второй империи.
Последователь Прудона. Активный участник Первого интернационала. Член Парижской Коммуны. После провозглашения Республики, 4 сентября 1870 года был назначен заместителем мэра четвёртого округа Парижа. В марте 1871 года избран в Совет Коммуны. Первый член Комитета по иностранным делам, затем — входил в Комитет по труду и торговле, образования и др.
Редактировал журнал Коммуны — Journal Officiel. После падения коммуны, был приговорен версальцами к смертной казни. Бежал в Швейцарию, вернулся во Францию после амнистии в 1880 году.
Автор книг «Государство и революция» (1877), популярной «Истории Парижской Коммуны», опубликованной в 1878 году в Брюсселе. Издал несколько романов под псевдонимом Артур Матти.
Американский политолог, публицист, мютюэлист, индивидуалистический анархист и анархо-синдикалист (член ИРМ). Является участником Альянса Либертарных Левых и Движения Добровольной Кооперации. Основными его работами являются «Исследования мютюэлистской политической экономии», «Организационная теория: Либертарная перспектива», и «Железный кулак за Невидимой рукой».
В дополнение к определённой анархо-индивидуалистом Бенджаменом Таккером «большой четверке» монополий (на землю, деньги, тарифы и патенты), Карсон утверждает, что государство также передаёт богатства богатым за счет субсидирования организационной централизации, в виде субсидирования транспорта и коммуникаций. Он считает, что Таккер не уделил внимания этому вопросу из-за того, что тот сосредотачивается на частных рыночных сделках, сам же Карсон рассматривает вопросы организации.
(12 июля 1841 — 19 декабря 1890) — бельгийский врач и политик, социалист и синдикалист, деятель рабочего движения, публицист.
Выступал в поддержку профсоюзного движения, но отвергал идею вооружённой пролетарской революции, считая, что рабочие должны добиваться своих прав мирным и эволюционным путём. В 1877 году стал одним из основателей социалистической партии в Брабанте; через два года предпринял попытку объединить в рамках единой партии бельгийских анархистов и марксистов, но потерпел неудачу. В 1885 году был в числе основателей Бельгийской рабочей партии. В 1887 году его усилиями в Брюсселе была открыта первая в Бельгии светская школа для медсестёр. Умер от туберкулёза, похоронен на кладбище в Эвере, Брюссель.
Был известен как фламандский националист, боровшийся за введение фламандского языка в судопроизводство и образование. В последние годы жизни выступал сторонником всеобщего избирательного права.
(20 апреля 1824, Барселона — 29 ноября 1901) — испанский политический деятель, философ, юрист, историк и писатель, глава исполнительной власти и правительства во времена Первой испанской республики.
При жизни влияние Пи-и-Маргаля распространилось на мелкую республиканскую буржуазию и секторы рабочего движения, но после его смерти, в первой трети XX века, его фигура приобрела значение для всех левых республиканцев. Его порядочность в политике и на интеллектуальном поприще не подлежала сомнениям и заслужила признания даже со стороны врагов. Об искренности и прогрессивности его убеждений свидетельствуют такие разные авторы, как Фридрих Энгельс, Сабино Арана и Федерика Мунцень.
Благодаря сложности и слаженности мышления Пи-и-Маргаля, разные политические течения объявляют себя его идейными преемниками: федералисты, анархисты и левые каталанисты выборочно пользуются теми аспектами его доктрины, которые соответствуют их собственным принципам.
(22 августа 1818, Неаполь — 2 июля 1857) — итальянский революционер, деятель Рисорджименто.
Родился в Неаполе в герцогской семье, получил военно-инженерное образование, служил в неаполитанской армии, из которой уволился в 1847 году из-за радикальных взглядов; эмигрировал в Лондон, затем некоторое время служил в Алжире (тогда французском) в Иностранном Легионе, с началом революции 1848 года в Италии целиком примкнул к движению. Участвует в Ломбардской войне с австрийцами, в 1849 году — начальник штаба Римской республики.
После взятия Рима французами вновь эмигрировал, жил в Лондоне, Женеве и Лозанне, затем в Генуе, тогда входившей в состав Сардинского королевства. В это время он проникся идеями социализма, и его взгляды приобрели крайне радикальную направленность. Парламентскую пьемонтскую монархию Пизакане считал такой же угнетательской и антинародной, как и абсолютная монархия неаполитанских Бурбонов, и надеялся на социальную общенародную революцию, которая должна коренным образом разрешить и социальные, и национальные проблемы. При этом он отрицал идеи французских социалистов, основанные на приоритете централистски организованной «нации», как «деспотические», выдвигая в противовес им близкий к анархизму лозунг «свободы и ассоциации».
(15 января 1809 — 19 января 1865) — французский политик, публицист, экономист, философ-мютюэлист и социолог. Был членом французского парламента и первым человеком, назвавшим себя анархистом. Считается одним из наиболее влиятельных теоретиков анархизма. После событий 1848 года стал называть себя федералистом.
Прудон доказывал, что собственность есть кража, потому что она противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было её обосновать.
Противоположность собственности составляет общность, но общность, согласно Прудону, есть такое же отрицание равенства, как и собственность, но только в противоположном смысле: собственность есть эксплуатация слабого сильным, общность есть эксплуатация сильного слабым; в собственности неравенство условий порождается силой, в общности его производит посредственность, оцениваемая одинаково с силой. Общность есть рабство, ибо она уничтожает свободное распоряжение способностями, и, если собственность порождает соревнование в приобретении благ, то общность порождает соревнование ленивых.
Считал, что труд должен быть для всех свободен, а свобода эта состоит в том, что все одинаково должны трудиться для общества.
(17 апреля 1854, Саут-Дартмут — 22 июня 1939) — крупнейший идеолог индивидуального анархизма в США XIX века. Один из ранних защитников прав женщин и веротерпимости. Последователь Прудона, в течение жизни частично менял доктрину под влиянием других социальных мыслителей, оставаясь авторитетным идеологом анархизма и критиком отклонений от анархизма сподвижников. Редактор и издатель журнала индивидуального анархизма «Либерти». Наиболее известная книга носит название «Вместо книги».
Ранний Такер придерживался философии «естественного права», по которой каждый человек имеет неотчуждаемое право контроля над плодами своего труда и на невмешательство со стороны. В дальнейшем, под влиянием Штирнера, он перешёл на позицию «эгоизма», утверждая, что в обществе главенствует «право силы», преодолеваемое только созданием договорных отношений. В 1960—70 годах его поздние идеи, связанные с заменой государства на частные институты, в том числе государства как гаранта безопасности, были восприняты движением т. н. анархо-капитализма.
(18 июня 1828 — 4 мая 1897) — французский политический деятель; один из основателей французских профсоюзов и социалистического движения, а также Первого Интернационала; последователь идей Прудона.
Стал одним из основателей Первого интернационала, для поддержки которого много писал и выступал. В декабре 1867 года был впервые арестован властями. В 1868 году на Брюссельском конгрессе пытался отстаивал свои взгляды на сохранение частной собственности, после чего его влияние стало постепенно снижаться. В ноябре 1870 года, во время осады Парижа в ходе Франко-прусской войны, был избран заместителем мэра 11-го округа Парижа, в феврале 1871 года был избран одним из представителей столицы в палату депутатов, где примкнул к крайней левой; во время Парижской коммуны в 1871 году тщетно старался успокоить страсти и решить конфликт мирным путём, за что в апреле того же года был изгнан из Интернационала за «измену». В 1876 году был избран сенатором от Парижа и с этого времени боролся за легализацию профсоюзов, став влиятельной фигурой в лагере оппортунистов. Голосовал против амнистии коммунаров.
(1798—1874) — американский анархо-индивидуалист, изобретатель и музыкант. Широко известен как первый американский анархист, издававший в 1833 году 4-страничный еженедельник «Мирный революционер», для чего он организовал собственную типографию.
В 1825 году, под влиянием философа-социалиста Роберта Оуэна, Уоррен искал сторонников организовать в Цинциннати коммунистическую колонию. Продав свой бизнес, он и еще порядка 900 оуэнистов создали поселение Нью-Хармони, штат Индиана. Позже Джосайя Уоррен увлекся идеями анархизма. Известен тем, в 1827 году соосновал в Цинциннати магазин Cincinnati Time Store, где товары можно было купить с небольшой наценкой и намного дешевле, чем у конкурентов, а расплатиться за покупку — не деньгами, а обязательством выполнить эквивалентную сумме чека работу. Так, например, пять килограммов зерна стоили один рабочий час.
В конце жизни, с 1864 по 1869 годы, Уоррен проживал в городе Cliftondale, штат Массачусетс, затем вернулся в Бостон, где оставался до своей смерти. Умер 14 апреля 1874 года в Бостоне от отёка. Был похоронен в Кембридже, Массачусетс, на кладбище Mount Auburn Cemetery.
