Анархо-индивидуализм
Анархо-индивидуализм - это одно из направлений анархизма, целью которого является установление анархии, то есть безвластного общества, в котором отсутствуют иерархия и принуждение. Базовый принцип традиции индивидуалистического анархизма - право свободно распоряжаться собой, которое присуще любому человеку от рождения.
Индивидуалистический анархизм является традицией мысли в рамках анархического движения, которая подчёркивает, что человек и его воля приоритетны перед любыми видами внешних обуславливающих факторов, таких как коллективы, общества, традиции и идеологические системы. Индивидуалистический анархизм не является единой философией, но относится к группе индивидуалистической философии, направления которой иногда вступают в конфликт. На развитие индивидуалистического анархизма оказали влияние идеи Уильяма Годвина, Генри Дэвида Торо - «ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ», Джошуа Уоррена - «СУВЕРЕНИТЕТ ЛИЧНОСТИ», Лисандра Спунера - «ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО», Пьера-Жозефа Прудона - «МЮТЮЭЛИЗМ», Герберта Спенсера - «ЗАКОН РАВНОЙ СВОБОДЫ» и Макса Штирнера - «ЭГОИЗМ». После этого он распространился в основном в Европе и США. Бенджамен Таккер, известный анархист-индивидуалист XIX в., считал, что «если человек имеет право управлять собой, все внешние правительства являются тираниями».
«…вы хотите нашего уважения, так купите его у нас по той цене, которую мы установим… Если же вы сработаете что-нибудь в десять или сто раз более ценное, чем наша собственная работа, вы и получите в сто раз больше; но и мы тогда сумеем изготовить многое, что вы оплатите нам выше, чем по обыкновенной подённой плате. Мы уже сговоримся друг с другом; если только согласимся в том, что никто ничего не должен дарить другому.» - Макс Штирнер, «Единственный и Его собственность».
Современные сторонники анархо-индивидуализма представляют новое общество как бесконфликтное общество, базирующееся на приоритете личности мелких собственников, вступивших во взаимный договор по вопросам самоуправления без государственных органов власти.
По словам канадской анархо-индивидуалистки Венди МакЭлрой, из индивидуалистического анархизма происходят следующие утверждения:
- люди не должны находиться в зависимости от общества;
- все теории, описывающие, как люди могут работать вместе, должны пройти испытание практикой;
- целью должна являться не утопия, а реальная справедливость.
Обзор
Разновидности индивидуалистического анархизма имеют некоторые общие моменты. К ним относятся:
- Концентрация на индивидуальности и её превосходство над любой социальной или внешней реальностью, или такими конструкциями, как мораль, идеология, социальные устои, религия, метафизика, идеи или желания других людей.
- Отрицание или принятие с оговорками идеи революции, которая рассматривается как массовое восстание, способное привести в том числе и к новому иерархическому порядку. Вместо революционного пути индивидуалисты предпочитают скорее эволюционные методы распространения анархии, такие как альтернативные опыты и эксперименты, а также просвещение и образование, с помощью чего можно было бы добиться видимых результатов уже сейчас. Это объясняется и тем, что индивидуализм не видит необходимости для отдельной личности в том, чтобы ждать глобальных революционных изменений и приобретать альтернативный опыт обязательно за пределами существующей социальной системы.
- Представление, что отношения с другими людьми или вещами могут также представлять собственный интерес и могут быть столь же преходящими, как и абсолютно необходимыми, с самого момента возникновения анархическим индивидуализмом обычно отвергается. Макс Штирнер рекомендовал образование «союзов эгоистов». Поэтому индивидуалистами всегда подчёркиваются личный опыт и самостоятельное исследование.
Существуют следующие различия. В отношении экономических вопросов есть приверженцы мютюэлизма, эгоисты, непочтительно относящиеся к «призракам», таким как частная собственность и рынок.
Эгоистическая форма индивидуалистического анархизма, произошедшая из философии Штирнера, поддерживает право индивида делать именно то, что ему нравится - не обращая внимания на бога, государственные законы или моральные нормы. Согласно Штирнеру, права являются «призраками» ума, поэтому он считал, что общества как такового не существует, но «действительностью являются единичные личности» - он выступает за собственность, поддерживаемую способностью к её защите, а не основанную на праве. Штирнер выступает за защиту своих прав и требований «союзами эгоистов», образованных на основе уважения их участников к мощи друг друга.
В начале XX века наиболее известным печатным органом анархо-индивидуалистов в Европе был журнал «Анархия», под редакцией Альберта Либертада. В России в это же время наиболее заметными идеологам анархо-индивидуализма являлись Алексей Боровой и Лев Чёрный.
Анархисты-индивидуалисты
Некоторые, известные анархо-индивидуалисты
(26 марта 1872 - 19 февраля 1962) - французский общественный деятель, анархо-индивидуалист, писатель-философ. Известен как пропагандист нудизма.
Арман был сыном активного участника Парижской коммуны и вырос в резко антиклерикальной среде. В детстве не посещал школы и все знания получил от своего старшего брата. Уже в юном возрасте был знаком с самыми важными произведениями классической литературы и был способен читать на нескольких европейских языках. Во время пребывания в 16-летнем возрасте в Лондоне изучал Новый Завет, что впоследствии привело к кризису в его мировоззрении. После возвращения на родину стал членом парижской Армии спасения, находясь в её рядах с 1889 по 1897 год. На основе полученного в ней большого практического опыта общения с людьми и своего непоколебимого скептического духа от своего христианского гуманизма он постепенно пришёл к вдохновлённому Толстым христианскому анархизму. Первоначально под влиянием Les Temps Nouveaux Жана Грава, а также Бенджамина Такера, Уолта Уитмана и Ральфа Уолдо Эмерсона он стал коммунистическим анархистом, однако вскоре после прочтения трудов Ницше и Макса Штирнера обратился к индивидуальному анархизму. В своей публикации «Наши требования как анархистов-индивидуалистов» (1945) он подробно рассматривал этот вопрос.
(род. 21 августа 1941 г.) — анархо-капиталист, экономист австрийской школы.
Выступает в защиту добровольных рабских контрактов, аргументируя это тем, что рабский контракт — «дело добровольное, при внимательном рассмотрении; и любое внешнее вмешательство в такой контракт будет кражей». Критикует тех либертариев, кто выступает против добровольного рабства, считая, что такая позиция несовместима с основными либертарными принципами. Он пытается сделать «крошечную надстройку», которая бы «укрепляла либертарианство, делая его более последовательным». Блок защищает свою позицию, показывая, что «контракт, основанный на частной собственности может достигать основных принципов человеческого взаимодействия, даже если это рабский контракт».
(30 октября 1875 - 21 ноября 1935) - русский философ, юрист, экономист, журналист, теоретик анархизма. Придерживался анархо-индивидуалистических, а затем анархо-синдикалистских взглядов.
Во время обучения на юридическом факультете Московского университета (1894-1898) посещал лекции других факультетов и в течение года учился в Московской консерватории по классу фортепиано; постоянно посещал вернисажи и выставки, не пропускал ни одной театральной или музыкальной премьеры, следил за литературными новинками. Сдав в январе 1902 года магистерские экзамены получил должность приват-доцента Московского университета, а летом 1903 года - двухгодичную командировку в Германию и Францию. Приехав в Париж с марксистскими убеждениями, он уехал из него анархистом.
(14 ноября 1874 - 2 февраля 1945) - немецкий писатель, журналист и издатель, анархо-индивидуалист, один из первых борцов за права мужчин-бисексуалов и гомосексуалов.
В 1899-1900 годах Бранд опубликовал антологию гомоэротической литературы Элизара фон Купффера Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur. Эта работа была переиздана в 1995 году. В 1899 году Бранд был осуждён на год тюремного заключения за удар собачьей плетью Эрнста Либера, депутата рейхстага и главы связанной с католической церковью Партией Центра.
Отошёл от активной деятельности в защиту гомосексуальности в начале 1930-х годов после непрерывных преследований со стороны нацистов, которые заставили замолчать Der Eigene, чем разрушили дело жизни Бранда и оставили его в финансовой яме.
Адольф Бранд и его жена погибли под бомбами союзников 2 февраля 1945 года. На момент смерти Бранду было семьдесят лет.
(17 апреля 1854, Саут-Дартмут — 22 июня 1939) — крупнейший идеолог индивидуального анархизма в США XIX века. Один из ранних защитников прав женщин и веротерпимости. Последователь Прудона, в течение жизни частично менял доктрину под влиянием других социальных мыслителей, оставаясь авторитетным идеологом анархизма и критиком отклонений от анархизма сподвижников. Редактор и издатель журнала индивидуального анархизма «Либерти». Наиболее известная книга носит название «Вместо книги».
Ранний Такер придерживался философии «естественного права», по которой каждый человек имеет неотчуждаемое право контроля над плодами своего труда и на невмешательство со стороны. В дальнейшем, под влиянием Штирнера, он перешёл на позицию «эгоизма», утверждая, что в обществе главенствует «право силы», преодолеваемое только созданием договорных отношений. В 1960—70 годах его поздние идеи, связанные с заменой государства на частные институты, в том числе государства как гаранта безопасности, были восприняты движением т. н. анархо-капитализма.
Более известный под псевдонимом Викто́р Серж (30 декабря 1890 — 17 ноября 1947) — русский и франкоязычный писатель, революционер, деятель коммунистической партии и Коминтерна.
Виктор Кибальчич стал членом партии эсеров, но вскоре покинул её, чтобы присоединиться к анархистам. Писал статьи для анархистских газет «Le Rtvolte» В 1908 году он поселился в Париже, где сотрудничал с анархистской газетой «L’Anarchie», а позже стал её редактором.
Литературную деятельность Виктор Кибальчич начинал как публицист, сотрудничая в анархистских изданиях. Литературный псевдоним «Виктор Серж» он впервые использовал в 1917 году, подписав им статью в защиту Фридриха Адлера в испанском анархистском еженедельнике «Терра и Либертад».
(1865—1956 гг.) — американский анархист и писатель, регулярный автор анархо-индивидуалистического издания «Liberty», партнёр в адвокатском деле Клэренса Дэрроу.
Первоначально Яррос ассоциировал себя с анархо-коммунистами, но вскоре стал анархо-индивидуалистом, выступив с резкой критикой коллективизма. Яррос не воспринимал анархизм как утопическую систему, но, как и другие индивидуалисты его круга, видел его как общество, в котором принуждение может осуществляться только при самообороне: «Анархисты, в качестве таковых, работают непосредственно не для создания идеального социального государства, но для создания идеальной политической системы. Идеальное социальное государство должно быть полностью свободно от греха или преступления; идеальная политическая система та, в которой правосудие зримо, в которой никто не наказывается, кроме преступников, и никто не подвергается принуждению, кроме агрессоров.» И это достигается путём частных усилий, а не с помощью финансируемого за счёт налогов государства.
(12 июля 1817, Конкорд — 6 мая 1862) — американский писатель, мыслитель, натуралист, общественный деятель, аболиционист, предшественник зелёного анархизма.
Активно участвовал в общественной жизни. В 1846 году в знак протеста по отношению к войне США против Мексики он демонстративно отказался платить налоги, за что был на короткое время заключён в тюрьму. Будучи сторонником аболиционизма, Торо отстаивал права негров. В качестве средства борьбы он предлагал индивидуальное ненасильственное сопротивление общественному злу. Его эссе «О долге гражданского неповиновения» оказало влияние на Л. Н. Толстого, М. Ганди и М. Л. Кинга. В Бостоне в 1850-е годы существовал «Кружок Паркера», объединявший решительных сторонников освобождения негров. В него, помимо Теодора Паркера, входили Торо и многие друзья последнего — Р. У. Эмерсон, А. Б. Олкотт, У. Чаннинг.
(7 апреля 1870 — 2 мая 1919) — немецкий философ и писатель, анархо-индивидуалист, социалист. Автор религиозно-мистической концепции революции, в которой рождается новый человек. Согласно Ландауэру, социализм может быть осуществлен не в результате классовой борьбы, а силой примера пионеров-одиночек, создающих уже в рамках старого общества новые формы коллективной жизни. Также получил известность исследованиями и переводами Шекспира на немецкий язык. Опубликовал множество важнейших источников по истории Великой французской революции.
Дважды (в 1893 году — по обвинению в подстрекательстве к мятежу в его первом романе «Проповедник смерти» и в 1899 году — за анархистскую деятельность) подвергался тюремному заключению. В июне 1914 года вместе со своим другом М. Бубером участвует в группе левых интеллектуалов, пытавшихся создать международную ассоциацию для предотвращения надвигавшейся войны.
(родился 16 апреля 1953 года) — американский анархист, писатель и режиссёр, один из теоретиков и разработчиков агоризма. Основные идеи изложены им в своих книгах «Бок о бок с ночью» и «Радужная каденция» (обе выигравшие награду Общества либертарианцев-футуристов «Prometheus Award» за лучшую новеллу в жанре либертарианской научной фантастики) и в антологии «Грязные грубые рассказики». Его последнее произведение — юмористическое фэнтези «Побег с Небес», в котором радио-ток-шоу управляет избирательной кампанией Иисуса, чтобы освободить землю из-под власти бывшей жены Иисуса, Сатаны.
С 2007 года он прекратил свою поддержку военного присутствия США на Ближнем Востоке и заявил себя противником любого использования «жестких» допросов арестантов или тюремного заключения без предъявления обвинения в совершении военных преступлений или терроризма. Считает себя «сионистом наоборот», утверждая что государство Израиль неспособно обеспечить безопасность еврейского народа и предлагая масштабный план эвакуации евреев Израиля в США и Канаду.
(6 февраля 1864 — 17 мая 1933) — немецкий писатель шотландского происхождения, анархо-индивидуалист.
С 1890 г. Маккей считался ведущим представителем анархо-индвидуалистического течения в Германии, он издавал «Листки индивидуалистического анархизма», а с 1905 г. — серию книг «Пропаганда индивидуалистического анархизма». В то время одним из его последователей был философ Рудольф Штайнер, отошедший впоследствии от анархизма и ставший основоположником антропософии.
Маккей был сторонником идей анархо-индивидуалиста Бенджамина Такера. Ему Маккей посвятил два своих наиболее известных романа: «Анархисты» и «Искатель свободы».
(1798—1874) — американский анархо-индивидуалист, изобретатель и музыкант. Широко известен как первый американский анархист, издававший в 1833 году 4-страничный еженедельник «Мирный революционер», для чего он организовал собственную типографию.
В 1825 году, под влиянием философа-социалиста Роберта Оуэна, Уоррен искал сторонников организовать в Цинциннати коммунистическую колонию. Продав свой бизнес, он и еще порядка 900 оуэнистов создали поселение Нью-Хармони, штат Индиана. Позже Джосайя Уоррен увлекся идеями анархизма. Известен тем, в 1827 году соосновал в Цинциннати магазин Cincinnati Time Store, где товары можно было купить с небольшой наценкой и намного дешевле, чем у конкурентов, а расплатиться за покупку — не деньгами, а обязательством выполнить эквивалентную сумме чека работу. Так, например, пять килограммов зерна стоили один рабочий час.
В конце жизни, с 1864 по 1869 годы, Уоррен проживал в городе Cliftondale, штат Массачусетс, затем вернулся в Бостон, где оставался до своей смерти. Умер 14 апреля 1874 года в Бостоне от отёка. Был похоронен в Кембридже, Массачусетс, на кладбище Mount Auburn Cemetery.
(родился 12 февраля 1945) — американский экономист, писатель и теоретик либертарианства. Известен как автор модели полностью саморегулирующегося анархического свободного рынка, базовые принципы работы которого описаны им в книге «Механика Свободы» (1973, переиздана в 1989). Также написал ряд других работ: «Теория цен: краткий экскурс» (1986), «Законы и приказы: почему экономика имеет дело с законом и к чему это приводит» (2000), «Скрытый порядок: экономика повседневной жизни» (1996), «Несовершенство Будущего» (2008).
Предпочитает консеквенциалистский подход к проблеме построения анархо-капитализма. Его версия индивидуалистического анархизма не основана на предположении о «неприкосновенности естественных прав», а опирается на анализ затрат и выгод от вмешательства или же невмешательства государства. Данный подход сильно отличается от идеи «естественного права», предлагаемой многими другими экономистами австрийской школы, либертарными теоретиками и анархо-капиталистами, например такими как Мюррей Ротбард.
(19 января 1808 — 14 мая 1887) – американский философ права, предприниматель и анархист.
Он был важным представителем американского индивидуалистического анархизма 19-го столетия и аболиционистского движения (против института рабства). Важнейшими работами считаются «The Unconstitutionality of Slavery» и «No Treason. The Constitution of No Authority». Его труды и идеи оказывают и сегодня большое влияние на современный анархо-капитализм и на либертарианство.
Труды:
«Бессмертие деиста и эссе по ответственности человека для его веры»,
«Конституционное право, относительно кредита, валюты и банковского дела»,
«Неконституционность законов Конгресса, запрещая частную почту»...
Настоящее имя Иоганн Каспар Шмидт (25 октября 1806 — 26 июня 1856) — немецкий философ, предвосхитивший задолго до их возникновения идеи нигилизма, экзистенциализма, постмодернизма и анархизма, в особенности индивидуалистического анархизма. Основной труд — книга «Единственный и его собственность».
Абсолютное «Я» Фихте превращается у Штирнера в индивидуальное и отождествляется с эмпирической личностью, которая таким образом получает значение единственной и абсолютной реальности. Исходя из личности, как центра мироздания, Штирнер совершенно логично доходит до отрицания понятия о долге, об обязанности... и так же естественно приходит к отрицанию явлений, имеющих самостоятельную ценность, и видит в них исключительно орудие интересов отдельных человеческих личностей. Право человека преследовать свои интересы безгранично. Таким образом, полное отрицание какой бы то ни было нравственности и совершенная анархия — вот главные черты учения Штирнера. Но анархизм бывает двух родов: анархизм, вытекающий из стремления человеческой личности к возможно большей свободе, и анархизм, вытекающий из вражды к тому общественному строю, который создаёт неравенство и давит человека. Анархизм Штирнера в значительной степени сближается с анархизмом первого вида.
(род. 1 января 1959) — французский философ и прозаик, основатель Народного университета в Кане.
Мировоззрение Онфре основано на античных посылках философии эпикурейства и гедонизма, которым он, путём создания определённых логических связей, находит применение и в наши дни. Исходя из этого, Онфре обрушивается с критикой на современную рациональную и трансцендентальную философию, а также на религии, в особенности на монотеистические, прокламируя себя как атеист. Онфре предполагает, что вера в бога не только бесполезна, но даже вредна и опасна. Вместо неё он предлагает современному человечеству свою философию гедонизма.
Политические взгляды философа — крайне левые; сам он называет себя либертарным социалистом и постанархистом. На президентских выборах 2002 года он голосовал за троцкистскую Революционную коммунистическую лигу. Перед президентскими выборами 2007 года философ агитировал за альтерглобалиста Жозе Бове, но в конечном итоге отдал голос за кандидата от РКЛ Оливье Безансно. Сейчас он поддерживает Жан-Люка Меланшона из Левой партии, известного своей преданностью социалистическому республиканизму и лаицизму.
(2 марта 1926 — 7 января 1995) — американский экономист, представитель австрийской школы в экономической науке, один из последователей традиции Людвига фон Мизеса. Выступал за свободу предпринимательства и невмешательство государства в экономическую деятельность. Представитель либертарианства и сторонник построения анархического общества на основе свободного рынка. Ввёл в употребление термин «анархо-капитализм».
Книги:
Власть и рынок: Государство и экономика,
Государство и Деньги,
Экономические депрессии: их причины и методы лечения,
Мистический Федеральный Резерв, Этика Свободы и др.
Псевдоним Лев Чёрный (1878—1921) — российский политический деятель, анархист, анархо-индивидуалист.
Впервые арестован 23 февраля 1901 г. за участие в студенческих беспорядках выслан из Москвы в Рославль под надзор полиции на 3 года. Вместе с братьями Сергеем и Романом вошел в революционную организацию «Группа Рославльских Интеллигентов». За распространение нелегальной литературы среди крестьян арестован в мае 1902 г. и заключен в Рославльскую тюрьму. В дальнейшем вместе с сестрой Марией проживает в Париже, работая в «Лиге анархистов».
Ввиду бедственного положения семьи после смерти отца, возвращается в Россию. Продолжает активно участвовать в движении анархистов — литературный и партийный псевдоним Лев Чёрный.
Неоднократно арестовывался за антисоветскую деятельность. Расстрелян во внутренней тюрьме ВЧК в составе девяти анархистов 27 сентября 1921 г.
Также известен как Унабомбер (22 мая 1942) — американский математик, социальный критик, террорист, анархист и неолуддит, известный своей кампанией по рассылке бомб по почте.
Был одной из самых дорогостоящих целей ФБР. До того как личность Качинского была установлена, ФБР использовала кличку «бомбист университетов и авиалиний». Бюро способствовало публикации «Манифеста» Качинского, в результате чего брат Качинского опознал его стиль письма и проинформировал ФБР, обратившись прямо в Вашингтон, о личности преступника. Качинский безуспешно пытался сменить адвокатов, потому что не хотел, чтобы его признали невменяемым для того, чтобы избежать смертной казни, так как он не считал и не признавал себя невменяемым. Когда стало ясно, что попытки признать его невменяемым безуспешны, суд принял соглашение о признании вины, в соответствии с которым Теодор признал себя виновным и был приговорен к пожизненному заключению без возможности условно-досрочного освобождения.
(род. 24 апреля 1963), также известный как Тони Блэкплейт — эстонский панк-рок/глэм-панк-музыкант, режиссёр, писатель и анархо-индивидуалист.
Считает себя потомком князя Н. Н. Трубецкого. После окончания театрального класса 32-й средней школы в 1982 году, он был призван на службу в советскую армию. После армии, Тыну появляется на восточноевропейской панк-рок сцене и основывает группу Vennaskond, которая на данный момент является самой старой непрерывно существующей рок-группой Эстонии.
Трубецки является членом Международной амнистии с 1992 года и Лиги Анархистов Эстонии с 1995.
Состоял в Партии зелёных Эстонии, в 2007 году был её кандидатом в Рийгикогу (Парламент Эстонии), а в 2009 году — в европарламент.
5 августа 2010 года был принят в Центристскую партию Эстонии.
(3 марта 1756 — 7 апреля 1836) — английский журналист, политический философ и романист, предшественник анархизма. Муж писательницы-феминистки Мэри Уолстонкрафт, отец писательницы Мэри Шелли.
Идеи
Общество делится на два класса — богатых и бедных. Последние составляют 98 % населения. Бедные создают весь доход, но сами они не получают почти что ничего. Они находятся в положении вьючных животных. Почти весь продукт их труда достается ничтожному меньшинству, которое в силу этого и является богатым. Причина социального неравенства, а тем самым и нищеты — в существовании частной собственности. Необходимо уничтожить собственность и упразднить государство, покровительствующее богатым.
(1829—1893) — американский анархо-индивидуалист, аболиционист и феминист середины XIX века.
Считал, что непропорциональная на его взгляд концентрация капитала в руках немногих есть результат избирательного расширения обеспечиваемых правительством привилегий для отдельных лиц и организаций. Он говорил: «Правительство — это северо-восточный ветер, сдувающий собственность в аристократические кучки, за счет остальной демократически голой земли. Благодаря хитрости законодательства, привилегированные классы имеют законное право воровать в крупных масштабах.»
Он считал, что не должно быть никакой прибыли с аренды зданий. Он не возражал против аренды, но считал, что если за здание было полностью заплачено, то неправильно взимать больше, чем это необходимо для покрытия расходов, страхования и ремонта повреждений, происходящих во время занятия здания арендатором. Он даже утверждал, что владелец здания обязан компенсировать арендатору стоимость ремонта здания в том случае, если арендатор проводил ремонт на собственные средства. Хейвуд верил, что право собственности на незанятую землю есть величайшее зло.
