Centros de força, ou centros vitais, seriam estruturas fluídicas do perispírito, vinculadas a determinados plexos no corpo físico, com funções específicas envolvendo assimilação de fluidos e controle sobre o corpo físico, com repercussão no equilíbrio do Espírito. Elas seriam responsáveis pela ligação do corpo com a mente, recepção dos estímulos do Espírito, sustentação do sistema nervoso, alimentação das células, absorção de fluidos, percepções da alma, etc. Embora o conceito de centros de força seja baseado em conceitos esotéricos milenares, o movimento espírita os acolheu sem nunca apresentar uma análise doutrinária dos mesmos. Aqui, apresentamos a primeira análise doutrinária crítica das definições de centros de força contidas em algumas obras de André Luiz. Não apenas verificamos que essas estruturas não fazem parte dos ensinamentos da Doutrina Espírita, mas também mostramos que suas propriedades e funções estão em completo desacordo com o que o Espiritismo ensina sobre as propriedades e funções dos fluidos e do perispírito. Algumas hipóteses baseadas em algumas citações de Kardec são também analisadas e mostradas não serem coerentes com o Espiritismo. Concluímos que o conceito de centros de força não é coerente com a Doutrina Espírita.

Embora exista muita informação disponível através de livros e sites da internet sobre a família Baudin, a fonte de todas elas é um único livro de Canuto Abreu chamado O Livro dos Espíritos e sua tradição histórica e lendária. Como o próprio título do livro diz, e destacamos aqui, trata-se de uma história romanceada baseada em tradição e lendas. Infelizmente a obra tem sido utilizada pelo movimento espírita como verdade inconcussa. Este trabalho oferece uma nova versão, totalmente baseada em documentos históricos. A família Baudin é importante para o movimento espírita pois as Srtas. Baudin foram as duas primeiras médiuns utilizadas por Allan Kardec para a preparação da primeira edição de O Livro dos Espíritos.

O instinto é uma forma de inteligência que age em nível material e inconsciente para prover a sobrevivência e manutenção dos seres vivos, incluindo o ser humano. Frequentemente confundido com más paixões, o instinto foi analisado por Kardec e considerado uma verdadeira providência divina em favor das criaturas. Entretanto, pelo instinto ser uma forma de inteligência, a sua origem se tornou um ponto difícil para o Codificador que considerava que nenhuma inteligência poderia provir da matéria. Kardec propôs e analisou três hipóteses para a origem do instinto, mas não apontou nenhuma delas como solução. Ele, porém, apresentou as condições que uma solução para esse problema deve satisfazer para ser aceita. Aqui, revisamos o conceito de instinto segundo a ciência, analisamos as três hipóteses de Kardec para o problema da sua origem, e propomos uma solução alternativa que satisfaz as condições apresentadas por Kardec e não conflita com a visão da Ciência. A solução pode ser resumida assim: o instinto é uma ação material dirigida por uma inteligência de procedência divina, mas não localizada no princípio inteligente. Sendo uma ação material, a inteligência do instinto viria das leis naturais que regem a estrutura e funcionamento da matéria. Sendo as leis naturais criações divinas, sua inteligência proviria da sabedoria do Criador. Dessa forma, o caráter inteligente do instinto fica preservado e relacionado à sabedoria divina, e sua atuação material e independente da vontade ou consciência do ser inteligente fica demonstrada.

O presente artigo analisa, na sua totalidade, os vinte e um (21) versículos do capítulo doze (12) da segunda carta de Paulo aos Coríntios, um dos textos mais emblemáticos do ponto de vista dos fenômenos espirituais e da ética religiosa atribuídos ao Apóstolo Paulo. De fato, as cartas e passagens paulinas têm sido usadas como referência para apoio e também para ataques ao Espiritismo, mas esse capítulo constitui um relato, com riqueza de detalhes, sobre experiências mediúnicas, emancipação da alma, possível obsessão ou auto-obsessão, esforço por transformação moral, religiosida de gratuita, idealismo evangélico, dificuldades no movimento religioso, polêmicas religiosas, análise do fenômeno mediúnico a partir de diferentes médiuns, evidências mediúnicas, etc. Paulo é considerado um dos principais formadores de opinião e teólogos do Cristianismo e seu impacto durante dois mil anos de Cristianismo continua pujante. O estudo do respectivo capítulo fornece significativos subsídios para afirmar que muitas posições em textos atribuídos a Paulo não só indicam que não há oposição aos postulados espíritas, mas destacam uma coerência e corroboração muito representativas, as quais justificam o artigo publicado na Revista Espírita de Allan Kardec de Dezembro de 1863 intitulado “São Paulo, Precursor do Espiritismo” (KARDEC, 1863). O presente artigo pode estimular novos estudos focados em outros trechos de Novo Testamento, sobretudo no que se refere às cartas paulinas, nas quais vários princípios doutrinários espíritas são claramente enfatizados.

As mesas girantes foram estudadas por Allan Kardec em O livro dos médiuns e posteriormente outros efeitos físicos despertaram o interesse de pesquisadores do espiritismo, metapsíquica e parapsicologia. As fraudes e críticas dos céticos levou a pesquisa desse tipo de fenômeno a certo ostracismo no meio acadêmico. Mark Boccuzzi reiniciou esse tipo de estudo no Windbridge Institute empregando imagens termográficas digitais infravermelhas como forma de controle de fraudes e registro de fenômeno de movimentação de mesas sem contato físico, assim como acelerômetros, medidores de campos eletromagnéticos, gravadores de áudio e um Psyleron REG-1 (gerador de eventos aleatórios). Obteve-se movimentação de mesas sem contato físico dos participantes e do médium nesse estudo piloto e a reprodução de um fenômeno prévio de estremecimento da mesa descrito por Allan Kardec em O livro dos médiuns.

Analisando dados confiáveis sobre a população humana desde o início da era Cristã até o presente e considerando um valor aproximadamente constante de população espiritual da Terra (mediunicamente obtido) utilizamos um modelo matemático simples que calcula a média de tempo que cada espírito esteve encarnado nesses dois mil anos. Acrescido de algumas considerações estatísticas usuais, essa média nos leva a três tipos de conclusões, que em maior ou menor grau, diferem da concepção mais comum dos espíritas sobre as reencarnações sucessivas.