Не опубликованное
Внимайте чаще Благодать
Не часто смотрим мы на небеса,
В лазурно-голубую высь.
Все чаще опускаем вниз глаза,
Как будто ангелы здесь завелись.
Не благодатно тут, сплошная грязь.
Глаза должны смотреть на то стыдливо.
Хоть с Благодатью и не видно связь,
С поникшим взором ходим молчаливо.
А если утром, зарею освещенным,
Когда прохладный воздух свеж и чист.
Окинуть небо взором восхищенным,
То будто взгляд откроет чистый лист.
Смотрите чаще ввысь, на небеса,
Лучистость всю блаженную вбирая.
Сойдет тогда вам Благодать в глаза,
Уверив, - у любви нет края.
К 100 летию марша
«Прощание славянки»
В.И.Агапкина
Прощание на перроне
Вокзал, перрон. Все ждут «Прощание славянки».
Мужчины нервно курят, как в последний раз.
И тут же голос удалой тальянки,
Зовет всех в залихватский пляс.
Здесь матери - все в скорбном одеянье,
В цветастых юбках девки, как цыганки.
И плачут, и смеются в нервном ожиданье,
Как в партитуре «Прощание славянки».
Там старики бывалые, дымя махоркой,
Советуют, как обувать в сапог портянки.
Перронный гвалт, сметая как метелкой,
Призывно грянул марш «Прощание славянки».
И все смешалось: команды, нервы, слезы.
Кого-то не пускают, не показывая виду.
Не знают и листвою шелестящие березы,
Кто будет жив, а по кому отслужат панихиду.
Смятения на лицах, толчея перрона.
Аккорд последний «Прощания славянки».
Все машут вслед огням последнего вагона,
А под березами остался горький плач тальянки.
«Блаженны нищие духом»…
Кто это, люди не знают…»
Д.С.Мережковский
«Иисус неизвестный»
В поисках тайны первой заповеди Блаженств
Не знаю, как вы, дорогие читатели, понимаете первую заповедь Нагорной проповеди Иисуса Христа и понимаете ли вообще, когда вы слышите ее в храме из уст священника, или когда читаете в Евангелии от Матфея – « Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Это то, что донесло до нас Евангелие от Матфея о первой заповеди Нагорной проповеди Иисуса Христа. Посмотрим, что же нам сказали другие Евангелисты – Марк, а также Иоанн почему-то промолчали, Лука же написал:
« Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» [Лк. 6.20]
Когда, лет 30 назад, читая Блаженства, внимание мое остановилось на неземной загадочности первой заповеди, а это чувство непонятности и неразгаданности преследовало всю жизнь и время от времени заставляло отыскивать тайну первой заповеди Нагорной проповеди, чтобы как то познать кто такие «блаженные нищие духом».
Кого же Иисус Христос имел ввиду говоря, «Блаженны нищие духом»?
На первый взгляд «нищие духом» – слабоумные люди или, как принято на Руси в народе, - юродивые, а в дальнейшем, под очевидным влиянием первой заповеди, получившие ещё и синоним блаженные. Например, всем известен юродивый Василий, захороненный у стен Покровского собора на Красной площади в Москве в конце 16 века, именем которого в народе и называется собор – храм Василия Блаженного.
Однако это всего лишь первый поверхностный и глубоко ошибочный взгляд на эту заповедь, очень выгодный в атеистическом плане, чем не замедлил воспользоваться известный атеист Лео Таксиль. В своей книге «Забавное Евангелие или жизнь Иисуса», он так описывал Нагорную проповедь:
« Иисус же вместо этого повел апостолов на свою излюбленную гору и угостил их там длиннейшей речью.
- Ах – воскликнул он, - Вы даже не представляете, сколь счастливы идиоты! Они, правда, не представляют о своем счастье, но участь их поистине достойна зависти, ибо нищим духом будет принадлежать царство небесное!..»
Очевидная ошибочность трактовки заключается в подмене понятия «дух» понятием «ум», «разум», поскольку слабоумие, идотизм никак не адекватно понятию духа, как философской категории, а характеризуют лишь патологическое отклонение нервно-психического и умственного состояния человека.
А какие трактовки заповеди можно найти у философов? Возьмем раннюю работу немецкого философа Гегеля «Жизнь Иисуса», где находим несколько отличающуюся версию заповеди: «Блаженны смиренные и нищие, ибо их есть Царство Небесное». Это отличие, конечно же, существенное и опять поверхностное, упрощенное. Категория духа вообще исчезла, растворилась или спряталась за словами смиренные и нищие. Не может быть, чтобы такой знаменитый философ так упростил это фантастически трудное для понятия выражение. Хотя все может быть, ведь работа то ранняя и писал он ее для уяснения собственной позиции. А может это издержки перевода с немецкого?
Обратимся теперь к современным богословам. Откроем книгу протоиерея Александра Меня « Сын человеческий», где находим интересное и емкое толкование Первой заповеди:
«Жизнь коротка. В любой момент от нас могут потребовать отчета. Чтобы напомнить об этом, Иисус рассказал притчу о богаче, который помышлял лишь о том, чтобы в его житницах было больше зерна. Однажды, в урожайный год, он задумал построить себе новые амбары, но именно тогда пробил его смертный час, и все хлопоты пошли прахом. «Таков, – заключает Иисус, – собирающий сокровища себе, а не в Бога богатеющий».
Алчность, погоня за земными благами делает человека ущербным; забывая о нетленных сокровищах духа, он обворовывает себя. Нет ничего страшнее этой слепоты.
Горе вам, богатые... Горе вам, пресыщенные ныне!..
Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете...
Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и тля разрушают
и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе,
где ни моль, ни тля не разрушают
и где воры не подкапывают и не крадут;
ибо, где сокровище твое, там будет и сердце твое.
Христос призывал к внутренней независимости от тленных вещей. «Истина делает вас свободными», – говорил Он.
Во времена пророков вокруг них группировались люди, которые презирали стяжательство и называли себя «духовными бедняками». Они не были нищими в обычном смысле слова, но праведниками, желавшими освобождения от целей суетности.
Такими же, по словам Христа, должны быть и Его ученики. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Они «нищие», ибо сознают, что нуждаются в благодатных дарах Духа и полны надежды получить эти дары».
Совершенно другое, философски очень сложное, толкование находим у русского писателя и философа Д.С. Мережковского в его книге «Иисус Неизвестный»:
«Если же верно понял Матфей: «блаженны нищие духом», то для детей мира сего это еще нелепее. «Духом богатые, мудрые блаженны», – мир и на этом стоит; «блаженны нищие духом», «слабоумные», «безумные», – и от этого рушится мир. Знает ли это Господь? Знает, конечно; потому и говорит: «Если не обратитесь, не войдете в Царство Небесное». [Мт. 18, 3].
В этом-то именно слове: «обратитесь», «обернетесь», «перевернетесь», «опрокинетесь», – ключ ко всему в Блаженствах.
Это и значит: «В царство Мое не войдете, Блаженств не познаете, если не обратитесь, не перевернетесь, не опрокинетесь». Первое же слово Господне, сказанное миру: «покайтесь», «опомнитесь», значит: перемените все ваши мысли, все ваши чувства, всю вашу волю; выйдите из этого мира, из трех измерений, и войдите в тот мир, в измерение четвертое, где нижнее становится верхним, и верхнее – нижним, правое – левым, и левое – правым; где все наоборот. Только «перевернувшись», «опрокинувшись», только «вниз головой», к ужасу всех, как будто твердо на ногах стоящих, «здравомыслящих», можно войти, влететь, упасть, из этого мира в тот, из царства человеческого в царство Божье, из печали земной в блаженство небесное.
Мир опрокинутый, перевернутый, есть Царство Божие; это и значит: царству человеческому обратно Царство Божие; там все наоборот.
«Будут последние первыми, и первые последними». [Мт. 20, 16.]
«Что высоко у людей, то мерзость пред Богом». [Лк. 16, 15.]
«Душу свою сберегший потеряет ее, а потерявший… сбережет». [Мт. 10, 39.]
В самом языке Иисуса, сотканном из таких антитез, – кажущихся противоречий, действительных противоположностей, – слышится как бы до-временная, в вечности усвоенная привычка, лад и строй души нечеловеческие, – музыка, доносящаяся в этот мир из того, где все обратно подобно этому, – все наоборот.
Горе богатым – блаженны нищие; горе пресыщенным – блаженны алчущие; горе смеющимся – блаженны плачущие; горе любимым – блаженны ненавидимые: ряд Блаженств – ряд переворотов, полетов вниз головой, радостно-ужасающих. В небе перевернутая, опрокинутая, как предмет, отраженный в зеркале вод, всякая тяжесть земная становится легкостью, всякая печаль – блаженством; и наоборот: здешняя легкость становится нездешнею тяжестью, земное блаженство – небесной печалью».
Ну что же можно сказать о таком необычном, опять трудно воспринимаемом объяснении – тяжело так заставить мыслить в привычной земной жизни, хотя для некоторых людей это толкование все-таки хоть какая-то маленькая щелочка в приоткрытой двери входа в Царство Небесное, куда силой напряжения мысли можно попробовать заглянуть.
А как же интересно преподносят детям это Блаженство? Открываем одну из Библий для детей и читаем.
Сначала приводится текст на церковнославянском языке:
«Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное», затем идет трактовка на современном русском языке:
«Счастливы нищие духом, так как их есть Царство Небесное.
Нищие духом - это те смиренные люди, которые сознают, что у них есть только то, что дал им Бог. Они ничем перед другими не гордятся, во всем надеются на помощь и милость Божию».
Думается, что эту заповедь не стоило бы совсем переиначивать, упрощать, дополнять и вообще каким-либо образом препарировать, пусть даже под самым благовидным предлогом, а оставлять в любом издании в первозданном виде, во всем божественном сиянии и философском блеске этой гениальной мудрости. Гораздо больше пользы любому ученику прочитать истинное, чем надуманно - измененное, хотя может и истинное в момент чтения окажется более непонятным, но, то очарование и фантастическая загадочность первой заповеди не может не оказать, пусть даже на интуитивном уровне, благотворного влияния, которое может проснуться, выплеснуться наружу, при определённых обстоятельствах жизни, в более зрелом возрасте. Хотя случиться это может далеко не у всех.
И как же здесь уместно привести блистательное наблюдение другого русского писателя и философа В.В.Розанова:
«Растопырив ноги и смотря нахально на учительницу, Васька (третий класс Тенишевского) повторяет:
- Ну... ну... ну «блаженны нищие духом». Ну... ну... ну... (забыл, а глаза бессовестные).
Что ему, тайно пикирующемуся с учительницей, эти «блаженны нищие духом»...
И подумал я:
- В Тайну, в Тайну это слово... замуровать в стены, в погреб, никому не показывать до 40 лет, когда начнутся вот страдания, вот унижения, вот неудачи жизни: и тогда подводить «жаждущего и алчущего» к погребу и оттуда показывать, на золотом листке, вдали:
БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ!..
Боже мой: да ведь это и сказано «нищим духом», ещё - никому, и никому - не понятно, для всех это «смех и глупость», и сила слова этого только и открывается в 40 лет, когда жизнь прожита. Зачем же это Ваське с растопыренными ногами, это «метание бисера перед свиньями».
Вот какая фантастическая и, кажется, неразгаданная на протяжении более двух тысячелетий тайна заключена в Первой заповеди Иисуса Христа «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
А может никто и никогда и не откроет эту тайну, да так, чтобы всем, и все и навсегда было понятно, однако это вряд ли случится, по той причине, о чем писал В.В.Розанов в книге «Люди лунного света»:
«Старые люди говорят, что кто Божественное Писание все до конца поймет, тот ума лишится!»
«…и брезжилось что-то страшное. Какой-то запрет, зарок. Ведь кто сошел с ума, тот уже никому не расскажет, что ж он понял»…
«Боже мой, Боже мой! Кто же это постиг?
И отчего этого постигнуть нельзя?»
«Хоть бы одним глазком заглянуть – и потом умереть»
18.12.2014 г
МЕНЯЙТЕ ЗАТУХАЮЩИЕ СВЕЧИ
Гроздья рябины висят над головой,
Сижу в раскидистой её тени.
А думы - как их не поверни,
Все только о тебе одной.
Как жаль, что рядом тебя нет.
Я б нежно гладил волосы и обнимал за плечи.
Но, верю! Вновь зажжём уж затухающие свечи,
И озарит нашу любовь взаимно-нежный свет.
Его всё время надо охранять - нет речи.
Упустишь - замерцает нервно пламя.
Чтоб не случилось это с нами,
Менять почаще нужно свечи.
18.08.2021г