Праздники и будни

ПРАЗДНИКИ И БУДНИ

В этом году календарь свел пасхальные и первомайские

праздники так близко, что из них - с отработкой двух промежу-

точных рабочих дней в другие выходные - получилась большая

праздничная неделя от 26 апреля по 4 мая включительно. Начав-

шись с некоторым душевным подъемом, она скоро приобрела неожи-

данно будничный тон выходных для ремонта чего-нибудь в доме,

или автомобиля, или работы на дачном участке.

Вообще-то все понимают, что праздник - это не просто дни,

когда не надо идти на службу. Праздник - это событие, смысл ко-

торого проистекает из прошлого и заключается в том, чтобы подт-

вердить это прошлое в современности, припасть к нему, слиться с

ним. Теперь даже странно, что прошлое, стоящее за каждым из

праздников этой недели, считалось в советские времена несовмес-

тимым с другим. Были как бы два представления о настоящем: одно

из них начиналось в Иерусалиме эпохи Рима, другое - в "револю-

ционном Петрограде". Люди, мыслившие себя в одном из них, вмес-

те с братьями по вере вспоминали в эти дни чудесное воскрешение

Христа, завершившее его путь земных страданий, другие - "вместе

со всем советским народом" - ликовали по поводу своей принад-

лежности к немного мифическому "братству трудящихся всех

стран", начало которому положили не то Маркс, не то чикагские

рабочие. До очевидного слабенькая историческая подоплека празд-

ника "солидарности" молчаливо компенсировалась древним язычес-

ким мотивом - весенним единением с природой - на "маевках". Ну,

и еще "борьбой с религиозными предрассудками".

Отключение Идеологического отдела ЦК КПСС в годы прези-

дентства М.Горбачева, как оказалось, не означало победы одной

из сторон. Новые независимые государства, наоборот, почувство-

вали необходимость удержать оба праздника, но так, чтобы устра-

нить их антагонизм. Практически это достигается на наших глазах

ценой снижения специфической значимости каждого из них. Коммен-

тарий телеканала НТВ к репортажу об апрельском субботнике со-

держит такую мысль: "что с того, что субботник. который раньше

назывался Ленинским коммунистическим, теперь называется пас-

хальным? Главное, что мы опять вместе наводим порядок и чистоту

на своей улице".

Быт, будничность примиряют, ибо отсылают не к убеждениям,

вере и упованиям, но к тому, что представляется практически не-

обходимым. Такими будничными могут быть и государственные цере-

мониалы. Российский премьер-министр В.Черномырдин отправился 26

апреля в командировку в город Воронеж всего на один день, пото-

му что вечером должен был присутствовать на праздничном богос-

лужении в Успенском соборе Кремля. Никто и не пытался убедить

публику, что он делает это по причине своих религиозных убежде-

ний в том прошлом, которому посвящен праздник Пасхи. Всем по-

нятно, что просто работа у премьера такая: нужно быть, точнее,

присутствовать. Но точно так же в первомайских официальных ме-

роприятиях и в потоке поздравлений в средствах массовых комму-

никаций стыдливо упускали "пролетарскую сущность" праздника,

называли его абстрактно праздником "Весны" и вполне конкретно -

"Труда", в смысле полезной работы дома и на личных огородах.

Подлинный энтузиазм оставили и на этот раз коммунистам-дисси-

дентам, которые с помощью митингов не давали себе забыть риту-

альный смысл Первомая.

Одной из особенностей тоталитарных режимов является то,

что государственная власть в них является гарантом и источником

жизненных смыслов. Распад советского тоталитаризма повлек пере-

распределение ответственности в сторону индивидов - не только

экономической ответственности в пределах частной компетенции

каждого, но и личной моральной ответственности. По моему мне-

нию, первоначальный шок и растерянность проходят, люди все

больше видят свою способность удержать накренившийся груз лич-

ной судьбы, черпая силы в практической каждодневности. Пока еще

все время с оглядкой на прошлое, на привычную мысль, что "госу-

дарство должно" обеспечить. И если государство официально приз-

нает Пасху, то в магазине "должны" продаваться куличи. И кажет-

ся все еще естественным спросить продавца: "куличи у вас свяче-

ные?". И правда, не ходить же самому святить куличи в церковь в

государственный праздник.

МАРК НАЙДОРФ