Праздники и будни
ПРАЗДНИКИ И БУДНИ
В этом году календарь свел пасхальные и первомайские
праздники так близко, что из них - с отработкой двух промежу-
точных рабочих дней в другие выходные - получилась большая
праздничная неделя от 26 апреля по 4 мая включительно. Начав-
шись с некоторым душевным подъемом, она скоро приобрела неожи-
данно будничный тон выходных для ремонта чего-нибудь в доме,
или автомобиля, или работы на дачном участке.
Вообще-то все понимают, что праздник - это не просто дни,
когда не надо идти на службу. Праздник - это событие, смысл ко-
торого проистекает из прошлого и заключается в том, чтобы подт-
вердить это прошлое в современности, припасть к нему, слиться с
ним. Теперь даже странно, что прошлое, стоящее за каждым из
праздников этой недели, считалось в советские времена несовмес-
тимым с другим. Были как бы два представления о настоящем: одно
из них начиналось в Иерусалиме эпохи Рима, другое - в "револю-
ционном Петрограде". Люди, мыслившие себя в одном из них, вмес-
те с братьями по вере вспоминали в эти дни чудесное воскрешение
Христа, завершившее его путь земных страданий, другие - "вместе
со всем советским народом" - ликовали по поводу своей принад-
лежности к немного мифическому "братству трудящихся всех
стран", начало которому положили не то Маркс, не то чикагские
рабочие. До очевидного слабенькая историческая подоплека празд-
ника "солидарности" молчаливо компенсировалась древним язычес-
ким мотивом - весенним единением с природой - на "маевках". Ну,
и еще "борьбой с религиозными предрассудками".
Отключение Идеологического отдела ЦК КПСС в годы прези-
дентства М.Горбачева, как оказалось, не означало победы одной
из сторон. Новые независимые государства, наоборот, почувство-
вали необходимость удержать оба праздника, но так, чтобы устра-
нить их антагонизм. Практически это достигается на наших глазах
ценой снижения специфической значимости каждого из них. Коммен-
тарий телеканала НТВ к репортажу об апрельском субботнике со-
держит такую мысль: "что с того, что субботник. который раньше
назывался Ленинским коммунистическим, теперь называется пас-
хальным? Главное, что мы опять вместе наводим порядок и чистоту
на своей улице".
Быт, будничность примиряют, ибо отсылают не к убеждениям,
вере и упованиям, но к тому, что представляется практически не-
обходимым. Такими будничными могут быть и государственные цере-
мониалы. Российский премьер-министр В.Черномырдин отправился 26
апреля в командировку в город Воронеж всего на один день, пото-
му что вечером должен был присутствовать на праздничном богос-
лужении в Успенском соборе Кремля. Никто и не пытался убедить
публику, что он делает это по причине своих религиозных убежде-
ний в том прошлом, которому посвящен праздник Пасхи. Всем по-
нятно, что просто работа у премьера такая: нужно быть, точнее,
присутствовать. Но точно так же в первомайских официальных ме-
роприятиях и в потоке поздравлений в средствах массовых комму-
никаций стыдливо упускали "пролетарскую сущность" праздника,
называли его абстрактно праздником "Весны" и вполне конкретно -
"Труда", в смысле полезной работы дома и на личных огородах.
Подлинный энтузиазм оставили и на этот раз коммунистам-дисси-
дентам, которые с помощью митингов не давали себе забыть риту-
альный смысл Первомая.
Одной из особенностей тоталитарных режимов является то,
что государственная власть в них является гарантом и источником
жизненных смыслов. Распад советского тоталитаризма повлек пере-
распределение ответственности в сторону индивидов - не только
экономической ответственности в пределах частной компетенции
каждого, но и личной моральной ответственности. По моему мне-
нию, первоначальный шок и растерянность проходят, люди все
больше видят свою способность удержать накренившийся груз лич-
ной судьбы, черпая силы в практической каждодневности. Пока еще
все время с оглядкой на прошлое, на привычную мысль, что "госу-
дарство должно" обеспечить. И если государство официально приз-
нает Пасху, то в магазине "должны" продаваться куличи. И кажет-
ся все еще естественным спросить продавца: "куличи у вас свяче-
ные?". И правда, не ходить же самому святить куличи в церковь в
государственный праздник.
МАРК НАЙДОРФ