Государство Аиа - Атлантида

Охраняется всемирной организацией интеллектуальной собственности (ВОИС) об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения будут преследоваться в судебном порядке.

Государство Аиа - Атлантида.

Величие и беда мегрело - лазоязычного народа (колхидской подрасы)

в том, что они никогда не зарились на чужое, часто уступая свое

исконное, выражая этим свое беззлобие и благодушие.

Автор книги.

От редактора.

Книга академика Валериана Шенгелия расскажет читателю о появлении первого в истории человечества государства — АИА, воссоздавая картину о месте появления праязыка и первых религиозных верований, об истоках первой цивилизации, путем сопоставления ее с "Атлантидой Платона". Тщательно, по крупицам, восстановит малоизвестную науке историю мегрело - лазоязычного народа на основе имеющихся данных: в археологии, антропологии, лингвистике, в топонимах древности. Постепенно, путем сравнения, определит природу нравов, обычаев, религиозных устоев, предметов быта народа первой цивилизации, одновременно перечисляя разного рода многократные совпадения в эпосе, относящихся к колхидской подрасе. Данная книга впервые теоретически установит, откроет читателю совершенно иную картину прошлого доселе неизвестной в истории человечества цивилизации, затерявшейся в пучине тьмы и беззакония. Независимо от того будет данная книга признана среди специалистов или нет, она будет оставаться научным открытием для большинства читателей. Данная работа раскроет миру историю появления первого в мире государства со своими законами и порядками (ранее смутно или вообще неизвестной человечеству местности Аиа), которые выявлены из достоверных фактов, путем корректировки новых и полученных ранее знаний, путем установления причинно-следственной связи, путем сопоставления с некоторыми выводами ДНК-генеалогии. Критерии приводимых фактов отличается логической устойчивостью, яркостью, последовательностью с многократными совпадениями, исследуемых предметов, объектов и их связей. Книга полна повторяющейся подтверждениями различных не зависимых друг от друга деталей, отражающих ход развития событий, сравнивая реальной жизни и быта сегодняшней Грузии. В то же время опровергает противоречивые выводы ранее признанных доктрин, сравнивая их с приведенными фактами и аргументами, представляющих собой логическую цепочку выводов и умозаключений о том, что начало цивилизации - не Палестина, не Египет, а именно страна Аиа — тем самым раскрывая ранее не обнаруженные истины и устанавливая гармонию мироздания.

Предисловие

История - рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано, исследовано. История - научная дисциплина, изучающая ход развития человеческого общества с установлением подлинности, истинности событий и фактов. Познании истории люди обращаются не ради простого любопытства, а чтобы лучше понять современность, которая является результатом длительного исторического развития.

История возникла как общественная потребность, как необходимость на определенном этапе человеческого развития. Начиная с первобытности, человек накапливал исторические знания, передавая их потомкам через мифы и сказания, чтобы новые поколения знали кто они и откуда. Сказки, легенды, былины и другие элементы устного народного творчества (фольклора) содержат в себе элементы реальных исторических событий. Это доказано многочисленными исследованиями.

Современная официальная история человечества искажена и далека от действительности, а доисторическая история, которая охватывает многие тысячи лет, мало изучена или вовсе остается во тьме противоречивых иллюзий.

Несмотря на это, мне удалось собрать уже столько фактов, что их с избытком хватает на создание совсем иной картины прошлого и можно уже начать смело говорить об истинных истоках первой цивилизации. Открытия археологов всё чаще и чаще опровергают мнение, что древние мифы являются выдумкой. Археология дает много примеров таких открытий, заставляющих по-новому рассматривать давно известные, казалось бы, досконально изучены памятники материальной культуры. Камни начинают "говорить" и позволяет заново, иногда с весьма существенными коррективами воспроизводить картину отдаленного прошлого.

Я не пытаюсь убедить читателей этой книги в том, что все изложенное ниже они нигде и никогда не читали, не слышали. Но то, как сгруппированы в единое целое уже известные факты, добытые археологами, антропологами, историками, геофизиками, лингвистами, - это и является, на мой взгляд, необыкновенной информацией, в свете новых фактов. Самое неожиданное и новое в исторической науке то, что главным “инструментом” выявления небывалых, как мне кажется, открытий был мегрело – лазский язык.

Приступая к написанию истории своего народа, я, не стремлюсь приобрести некую славу; Этому меня побудило величие скрытой и покоящая как бы во тьме историческая истина. Я попытаюсь вывести ее на свет, на пользу всему народу. Чувствуя необходимость описать происшедшее, и все перипетии исказившие историю.

Я никому не навязываю свое суждение – это сугубо мое видение. На мой взгляд оно аргументировано и подкреплено довольно внушительными фактами, доисторических времен, которые пестрят разноречивыми и взаимно исключающими выводам и о которых в истории мало известно.

С другой же стороны, я взялся за непростое дело, полагая, что все те ученые, которые исказили и еще искажают историю будут до конца стоять на своем, противостоять. Я думаю, многие известные ученые не дадут положительную оценку моей книге, а если дадут, то припишут ей тенденциозность или еще что-нибудь не касаясь сути, обойдя ее стороной.

Несмотря на это, считаю, что в каждом из нас живёт божественная частица наших великих предков, первых земледельцев, богослужителей, строителей менгиров. Мы должны открыть свой разум для понимания этой истины, укрепить свой дух и встать на путь возвращения наших божественных традиций, которыми славились наши далекие предки.

Платоновская Атлантида

Известно, что выдвинуто свыше 1700 гипотез о ее местонахождении и причинах бесследного исчезновения. Тем не менее, подавляющее большинство ученых считают, что Атлантида существовала в действительности, и многие мифы отражают реально происходившие события.

Об Атлантиде написано свыше 3600 книг. Мы будем гадать, где располагалась эта уникальная Атлантида до тех пор, пока она не найдется. И только одно является окончательным и бесповоротным с точки зрения геологии. Атлантида не могла полностью «затонуть». Под такой «гибелью» понимается опускание Атлантиды в море и исчезновение всей цивилизаций. Думаю это исключается по той простой причине, что представители этой цивилизации продолжают жить.

Впервые «легенда» об Атлантиде излагается у Платона в диалогах «Тимей» и «Критий» со ссылкой на некие предания. «Платон указывает время катастрофы как «9000 лет назад», то есть в середине 10 тысячелетия днэ. Одновременно Платон пытается убедить нас, что равнина, окружавшая город, была протяженностью свыше 500 километров, а шириной-360 километров. Возможно дата (9000 лет) потопления острова, которую указывает Платон, действительно верна. Но, однако , трудно согласиться с тем, что зарождения цивилизаций на земле шли из отдельно взятого острова.

Несмотря на то, что в мифе Платона имена героев и вся топонимика тех мест полностью элинизировано. Однако в рассказе можно усмотреть очень важные детали, указывающие на место расположения Атлантиды, во всяком случае владения Атлантов он расположил от Египта до Тиррении.

Итак , мы видим, что владения Атлантов (по Платону) простиралось от Египта до Тиррении. К услугам царей было два источника — родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии,...... Царская резиденция атлантов располагалась в кольце каналов. Равнина изрезана каналами, рейдами …. Для заполнения этого водного лабиринта, по словам Платона, жители Атлантиды пробили в береговых скалах проходы в море.

Известные в мире ученые утверждают:Геолог д-р Иоханнес Фибаг объясняет все следующим образом: «Сравнение океанского дна и почвы континента показывает фундаментальные отличия между ними. Океанское дно представляет собой плоскую „плиту“, а континенты, наоборот, подобны мощным блокам, которые „плавают“ на так называемой астеносфере. Каждый раз там, где наблюдается зона субдукции в пограничной сфере континент/океан, выясняется, что океанское дно опускается под континент. Объясняется это тем, что океанское дно состоит из базальта, а континенты — из гранитного материала и осадков. У базальта более высокий удельный вес, чем у гранита, и поэтому более тяжелая „плита“ океана всегда опускается ниже и никогда не поднимется, словно айсберг, посреди плавающего в астеносфере континента. Это по физическим причинам абсолютно невозможно. Такой континент, как Атлантида, не мог опуститься вниз из-за удельного веса своей платформы».

«Палеогеография Европы за последние сто тысяч лет», изданном Институтом географии Академии наук СССР в 1982 году, можно найти данные о климате Большого Кавказа и Причерноморья, а также о значительном повышении уровня моря именно в интересующий нас период. Черное море представляло собой пресное озеро”. На дне Сухумской бухты, как предполагают многие исследователи, скрываются руины одного из древнейших античных городов Причерноморья – Диоскурии.... В ходе раскопок выяснилось, что большой квартал Херсонеса ушел на дно Карантинной бухты. При раскопках же другого античного города, лежащего неподалеку от нынешнего порта Николаева,— Ольвии, под водой найден не квартал, а более половины огромного античного города.На дне Керченского пролива, соединяющего Черное и Азовское моря, найдены руины античных городов. Поселение античной эпохи обнаружено и в самом Азовском море, на дне Таганрогского залива».

Александр Асов: «.... Пожалуй, самое важное историческое свидетельство, причем такого авторитетного автора, как Диодор Сицилийский. Впервые прямо, а не косвенно, как в мифе об аргонавтах, говорится о гибели Тритониды — страны атлантов — после землетрясения, раскрывшего пролив. В историческое время, согласно точным данным геологии, такая катастрофа происходила только в одном месте — в районе Мраморного и Черного морей после образования Дарданелльского пролива.Значит, атлантов Диодор помещает рядом с фригийцами! Но фригийцы — это не мифический народ. Этот народ очень хорошо известен. И жил он не в Африке, а в Малой Азии!Во Фригии! Этого мог не помнить Диодор, пересказывавший древние легенды и опиравшийся на не дошедшие до нас исторические труды, но нам-то это хорошо известно! Снова Малая Азия! Свидетельств о малоазиатском местонахождении Восточной Атлантиды мы привели достаточно. Теперь имеет смысл изучить рассказ Диодора о Дардановом потопе. Этот рассказ еще раз свидетельствует, что есть в Мраморном море затопленные города. А легенда о том, что «опыл» был выпущен из Геллеспонта, говорит не о том, что ранее в Черном море был более высокий уровень вод, а о том, что при раскрытии пролива Дарданеллы, последовавшем за землетрясением, поднялись великие волны. И иначе, замечу, и быть не могло. К тому же это свидетельство лишь только легенда, записанная спустя несколько тысячелетий после бедствия. Далее Диодор рассказывает о родословной Дардана, «человека великого духа, который первый переправился в Азию и утвердил там царство». Переправился в Азию он с острова Само-фракия, вероятно, после потопа. Дардан прославился своими потомками, среди которых были цари Трои — Дарданиды, да и земля эта получила впоследствии название Дардании. Видимо, поэтому и потоп был назван Дардановым».

«Римский поэт Вергилий (I в. н.э.) утверждал, что Дардан прибыл из Гисперии в Малую Азию, сначала поселился на острове Самофракия, а потом был вынужден бежать на материк, где и основал город Дарданию. Согласно мифу, Дардан был, через Электру, внуком Атланта. Это еще раз подчеркивает, что Атлант был малоазийцем. Иначе как его родственник мог попасть на Самофракию? У Атланта было много родственников. Его дочерьми считались семь Плеяд и Геспериды. Его дочь Калипсо держала Одиссея на острове Огигия семь лет. Этот мифический остров тоже не столь удален от рассматриваемого района, если, конечно, он тождествен современному острову Змеиный, как мы показали ранее».

“О том, что когда-то в Черном море, бывшем Понте Эвксинском, затонула некая гипотетическая страна Понтида, люди догадывались давно. В первую очередь привлекал внимание полуостров Крым. Еще в 1915 году русский ученый Мокржецкий писал, что некоторые крымские сосны, дубы, можжевельники, так же как цикады, ящерицы, богомолы, сколопендры – реликты какой-то исчезнувшей древней земли. Согласно другой теории, сероводородный слой появился в результате мгновенного омертвления множества организмов. То есть, вследствие мировой катастроф произошедших на черноморских берегах, мощнейшая тектоническая подвижка».

Полуостров Колхида, так именовали древние греки Малую Азию вместе с Закавказьем. Возможно Платон этот полуостров принял за остров. Платон упорно помещает на остров огромную равнину, к тому же, как указано в платоновском тексте, все государство атлантов окружено горами. А если прикинуть размеры равнины, на которой оно располагалось у Платона, получится громадная площадь. Да это чуть ли не целый континент. Значит, Атлантиду следует искать на суше.

Ниже приведу еще один весомый аргумент того, что Платоновская Атлантида находилась именно на берегах Черного Моря. Об этом повествуют нам появившиеся первые мифы на земле.

Петко Димитров, Димитър Димитров: «Черное море, Потоп и древние мифы». Миф о Гильгамеше. «...... Увидев беловолосого старика, Гильгамеш понял, что его путешествие уже кончилось. Он поздравил старика, и не медля, раскрыл цель своего прибытия.” – Молодой человек – сказал ему старик – то, что ты ищешь не найдешь здесь. Смерть это условие, которое Боги поставили, чтобы существовала жизнь на Земле. Это так, как если заключается договор между людьми, срок выполнения и договор о цене. Птицы рождаются, живут и умирают, омерзление между людьми возникают, потом успокаиваются; листья деревьев весной выходят из почек и осенью высыхают. Жизнь, которую ты получил, и которую хочешь сделать вечной, не твоя – ты должен отдать ее другим, которые в свою очередь придут в мир, чтобы узнать свет солнца и счастье дышать горным воздухом. – Это так – ответил Гильгамеш. Но, в конце концов, вы лично сумели избежать Смерти! Не вижу, чем Вы отличаетесь от меня! Имеете смелость броситься в битвы, глаза которыми смотрите, руки которыми сражаетесь. Раскройте мне секрет, который Вы открыли и который сделал ваше тело бессмертным!– Слушай Гильгамеш, как я достиг бессмертия. Когда еще я был молодым, Боги решили истребить человеческий род, послав на Землю Потоп. Они начали изливать воды с Небес, а Солнце спряталось. Все люди вымерли. Но бог Еа (АИА) предупредил меня и помог мне избежать гибели. Он просветлил мой ум и, услышав вой ветра над моим домом, понял, что готовится неслыханное бедствие. По его приказу построил огромный корабль, в корпусе которого все дырки заполнили смолой и законопатили. Мы с женой и всей семьей погрузили весь скот и устроились на судне. Воды поднимались шесть дней и семь ночей посреди бушующей стихии. Ужасный ураган разрушил все, но когда солнце снова взошло, наш корабль все еще плавал. Позже уровень воды понизился, и мы оказались на вершине одной горы. Когда уже решили выйти на сушу и устраиваться, появился Бог ветров и сдул нас на этот остров, где мы и сейчас находимся. Именно здесь Боги пожелали, чтобы жил я с моей женой и нашим лодочником и чтобы быть свидетелем времени до Потопа, который поглотил всех остальных людей. Сейчас ты уже знаешь, Гильгамеш, почему я бессмертный, единственный из всех рожденных существ. Гильгамеш понял, что старик не владеет никакой тайной, что он не может раскрыть ему ничего, так как Боги подарили ему бессмертие, а он ничего не сделал, чтобы его заслужить”. «Шумерский герой Ной-Утнапищим, после того как пережил Потоп, поселился на маленьком островке в Черном море, где пристал его корабль. ….Вероятно воспоминания и предания о “Море смерти” оставили яркие, но мрачные следы в названии Черного моря. Предполагается что путешествие Гильгамеша осуществлено сразу после ПОТОПА, когда сероводород достигал поверхности моря, что отражено в эпосе. Это был яркий рассказ о ПОТОПЕ, который сохранился почти восемь тысячелетий. Значит в названии моря – Черное, запечатлена его катастрофическая природа». Изготовленный Ноем корабль до ПОТОПА показывает, что уже тогда были судостроительные традиции, и что Ноев ковчег вряд ли был первым судном, плававшим в Черноморском озере. Во время мифического путешествия Гильгамеша мы уже ознакомились с умением лоцмана и лодочника Уршанаби, пересек отравленные воды “Моря смерти” и доставил Гильгамеша в гости к Утнапищиму-Ною. Это утверждение имеет свои основания.

«Изложенные геологические доказательства Потопа убедительно свидетельствуют об исключительном по своим масштабам и катастрофическим последствиям событии. Значительная часть суши была поглощена бушующими волнами. Под водой остались древние берега, которые были центром цветущей цивилизации, существовавшей до Потопа. Остатки этой цивилизации сегодня найдены по всему черноморскому побережью и уникальные артефакты самой древней в мире цивилизации украшают наши музеи. Варненский и Дуранкулакские некрополи неолитического времени бесспорно самое значительное и сенсационное открытие наших археологов. Варненский некрополь вскрыт в октябре 1972 г. при прокладке подземного кабеля в западной индустриальной зоне города Варна. ….Найденные предметы он передал сотруднику музея в городе Долгополь Димитру Златарски, который курировал варненских археологов, начавших 3 ноября 1972 г. раскопки. Первоначальный шок от встречи с самым древним обработанным золотом в мире, из самой древней цивилизации, возникшей намного раньше, чем культуры Месопотамии и Египта, постепенно затих. Варненский некрополь дает новые ценные находки самой древней протоцивилизации. Изучена площадь 7,500 м2, на которой найдены 294 гробов с костями, богатая и разнообразная погребальная утварь. Огромное количество золотых предметов – более 3000 штук с общей массой свыше 6 кг, озадачило ученых. Только в гробу №43 найдено золото, превышающее общее количество золота этой эпохи, обнаруженного во всем мире. Найдено очень много медных, кремневых, каменных орудий труда, украшения из металлов, кости,минералы и раковины моллюсков средиземноморских видов Dentalium и Spondilus – всего около 22 тыс. предметов. Вряд ли тогда, более 30 лет тому назад, наши молодые археологи представляли себе значение Варненского некрополя для мировой исторической науки. Он является неопровержимым доказательством о существовании протоцивилизации в Черноморском регионе, датированной как существовавшей до Потопа, древнее Шумерской и Египетских культур. Варненский некрополь не является изолированным случаем подобных находок. Неолитические некрополи найдены в районе Дуранкулакского озера, Констанцы /Румыния/, а тоже в районах древних береговых линий на шельфе.

Итак, в поддержку нашего рассказа о катастрофе в Черном море около 7,6 тыс. лет назад свидетельствуют: сильная эрозия старых берегов бассейна и их быстрое захоронение; образование глубоководных органогенно - минеральных осадков (сапропелей); образование ядовитого газа сероводорода и окончательное вымирание живых организмов в Черном море.Анализ археологических исследований побережья, проведенных до настоящего времени, где найдены артефакты, указывающие на существование древней культуры неолита, дает основание предположить, что центр этой культуры был расположен на берегах до потопа. Останки цивилизации лежат нетронутыми человеческой рукой в районах древних береговых линий и могут дать новые доказательства о Потопе».

Мысль появления моей гипотезы натолкнула меня работа немецкого археолога Эберхарда Цанггера. Э. Цангер: « рассказ Платона не что иное, как «искаженная память» о великой Атлантиде:

—Морская мощь Платонова чудо-города основана на «двенадцати сотнях кораблей». Флот Трои (согласно Гомеру) насчитывал 1185 судов.

—В Атлантиде дует сильный «северный ветер».

Подобные погодные условия (кстати, нетипичные для Средиземноморья) характерны для продуваемого штормовыми ветрами входа в Черное море.

—В Атлантиде имеются два источника — теплый и холодный. Такие же источники, по словам Гомера, были и в Трое.

—В Атлантиде была известна латунь. В античные времена этот сплав изготавливали лишь в одном-единственном месте — в Эдремите, в 80 километрах от Трои.

—Размеры центральной части города Атлантиды Платон оценивает в «пять стадий» (900 метров).

Точно такие же размеры имеет и дворцовый комплекс Трои».

Дальше в книге речь идет об Атлантиде, которую Платон изображает как центр торговли и судоходства. Ее столица — это город, который купается в золоте, драгоценностях, «переполнен кораблями и купцами, прибывшими со всех сторон.

Царская резиденция атлантов стоит в кольце каналов. Равнина изрезана каналами, рейдами и корабельными доками. Для заполнения этого водного лабиринта, по словам Платона, жители Атлантиды пробили в береговых скалах проходы в море.

Добавим к этому, что равнина, где стоит Троя, тоже испещрена каналами. Как и в Атлантиде, прибрежные скалы пробиты насквозь в двух местах.

«В Атлантиде имелся 30-метровый пролом в скале к морю. В Трое — зияющая дыра в береговых скалах, таких же размеров, как и в Атлантиде.

—В Атлантиде главный канал, идущий от моря к царской крепости, имел в длину «30 стадий». И в Трое расстояние от бухты до дворцового холма такое же.

—Жители Атлантиды пробили в скалах глубокие гроты, затопив их водой и превратив в «доки для кораблей» (Платон). С подобными же каменными гротами столкнулся исследователь Трои Г. Шлиман».

Преклоняясь перед этой огромной работой проведенной Цангером. я позволю себе все же не согласиться в следующем: во первых, Платон указывает, что остров утонул, а у Э. Цангера, как мы видим, (остров Троя) на месте. Во вторых, Троя это часть той огромной территории, о которой рассказывает Платон. В третьих - «Платон рассказывает : «в Атлантиде дует сильный северный ветер». Цангер: «Подобные погодные условия (кстати, нетипичные для Средиземноморья) характерны для продуваемого штормовыми ветрами входа в Черное море».

Значит, остальную Атлантиду Платона следует искать на суше. Об этом факте рассказывают многие ученные. Затоплению тогда подвергся весь Черноморский шельф - это была невиданная по своим масштабам катастрофа. От вод потопа людям тогда приходилось спасаться в горах Кавказа ( вспомним, что и Ной находит убежище на Кавказе). Вот именно об этом и утверждает Анна Ермановская: «.... В районе Черного и Мраморного морей произошло катастрофическое наводнение, вызванное прорывом Дарданелл. Не привела ли именно эта катастрофа к возникновению мифов о Всемирном потопе? Масштабы ее были поистине библейскими. Тогда потоп затронул не только побережье Мраморного моря, затопил черноморский шельф, образовалось Азовское море. Под воду ушла огромная территория!».

«Американское национальное географическое общество пригласило возглавить экспедицию на Черное море по поиску следов потопа крупнейшего океанолога Роберта Болларда, прославившегося тем, что он нашел потопленный англичанами немецкий линкор «Бисмарк» и знаменитый «Титаник». Роберт Боллард отправился в экспедицию на специально оборудованном судне «Северный горизонт», на борту которого находилась малая подводная лодка-автомат, управляемая по радио. «Северный горизонт» продвигался вдоль турецких берегов на расстоянии в двенадцать-тринадцать миль – именно там пролегала некогда береговая линия. Особенно внимательно ученые обследовали ушедшую под воду долину и устье реки, на которой стоит турецкий порт Синоп. На дне в двенадцати милях севернее Синопа, где в далекой древности река должна была впадать в море, подводная лодка сфотографировала хорошо сохранившиеся части большого здания шириной четыре метра и длиной около двенадцати, сложенного из бревен, украшенных примитивной резьбой, а также каменные орудия и сосуды. Впоследствии был определен возраст бревен – семь с половиной тысяч лет. Вероятно, ученые нашли древнее поселение рыбаков эпохи неолита, конца каменного века. Причем дома поселения не были разрушены, не рассыпались от старости, на них не видно следов пожара или войны. Селение погибло неожиданно. На глубине 122 метра его команда нашла древнюю береговую линию, которая была границей Черного моря несколько тысяч лет назад. Плюс к этому были обнаружены еще древние моллюски, которые, согласно исследованию, перестали существовать 7 тысяч лет назад. Вслед за этим обнаружили очень много керамических изделии, древесины и остатки костей. Найденные артефакты хорошо сохранились из — за свойств черноморской воды. Оказывается, в ней очень мало кислорода, и это препятствует гниению материалов».

В. Шербаков - История Атлантиды: «рассказанная Платоном, предполагает наличие развитой цивилизации в Средиземноморье в незапамятное время - в 9-м тысячелетии до н.э., ведь атланты воевали с племенами, жившими восточнее Тиррении - Этрурии, то есть именно в Восточном Средиземноморье. До недавнего времени ни один археолог не назвал бы ни одного города, история которого восходила бы к столь давнему времени. Теперь такие города открыты. Это Чатал-Хююк и Чайеню-Тепези в Малой Азии. Обломки медного шила и трех медных булавок, а также куски руды датированы рубежом 8 - 7-го тысячелетий до н.э. Жители Чатал-Хююка строили дома из сырцового кирпича в 7-м тысячелетии до н.э. Они знали 14 видов культурных растений. Кусочки тканей того периода вызывают изумление даже у современных ткачей. Поражает техника полировки зеркал из обсидиана. Отверстия в бусинах из полудрагоценных камней тоньше игольного ушка. Мастерство и художественный вкус древних анатолийцев намного превосходят все известное в других регионах нашей планеты. В Чатал-Хююке найдены святилищу и храмы и даже целый жреческий район этого древнейшего поселения. Богиня-мать, дающая жизнь ребенку (одно из главных божеств Чатал-Хююка), восседает на троне, ручки которого оформлены в виде двух леопардов. Восточная Атлантида на тысячелетия старше пирамид и других памятников древности».

Г. Александровский: “....Что случилось на берегах Черного моря? Сколько людей обитало в этих местах до потопа? По данным археологов, эти земли были густо заселены, деревни отстояли друг от друга примерно на четыре километра. И это неудивительно: переход к возделыванию почвы в два десятка раз увеличил число жителей. В то же время плотность населения охотников и собирателей в Средней Европе была тогда ничтожно мала: один человек на десять квадратных километров - много меньше, чем в нынешней Сахаре. Сколько земледельцев было застигнуто потопом в районе Босфора?.Изгнанные потопом из Причерноморья спасшиеся люди принесли в Европу не только рассказы о пережитых ужасах, но и свое искусство выращивать зерно, печь хлеб, делать глиняную утварь. Распространение земледелия стало благом для Европы - ее население начало быстро расти.Ученые, однако, считают, что рассказ о потопе, содержащийся в Библии, имеет отношение не к тем событиям, что произошли на берегах Черного моря. Библейский потоп - это скорее отражение преданий о сокрушительном наводнении Тигра, преданий, долгое время живших в Вавилонском и Ассирийском царствах. Найден клинописный текст о том же событии и в столице Хеттского государства".

Потоп части государства Аиа — Атлантиди Платона приостановила дальнейшее развитие бурно растущей цивилизации на целые тысячелетия. Только спустя 2 тысячи лет начали подниматься первые поселки, вдали от затонувших мест. Основная масса населения двинулась на Юг где постепенно начали создавать города известные в истории как очаги первой цивилизации: Эриха (рожай народ)- Эрихон, Куванна - (Каменная)Чатал — Хююк , Пурушханда ( огненный труд)- Кабадокия , Уршу - (Нерушимый) храмовый комплекс Гёбекли-Тепе — возле хурритского города Урфа , Илу - Троя (Город с названием бога Илу), Хубушкия. После появления первых иноязычных пришельцев часть народа постепенно перебиралась подальше от этых мест.. Мегрело - лазоязычные племена (понтийская подраса - колхидская подраса), занимали районы древнейшей Палестины (Кеана ) , Вавилона (Шинар), Ливана (Джахи), Египта (Хемет), Греции (Пеласгия).

Эта катастрофа имела громадное значение для всей последующей истории древних цивилизаций, она нашла свой отклик в мифах и легендах разных народов. Действительно, жителям оставшихся в живых восточного побережья Черного моря ничего другого не оставалось, как покидать свои жилища и бежать от наступавшего моря в горы.

Платон детально описывает моральные устои и быт Атлантов: «В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродным им божественным началом: «они блюли истинный и высокий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власть над собой и здравого рассудка... но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что все это обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью. Когда же это становится предметом забот и оказывается в чести, то все идет прахом, а вместе с тем гибнет и добродетель. Пока они так рассуждали и пока божественная природа сохраняла в них свою силу - все их достояние, возрастало».

Здесь думаю Платон искренен и абсолютно точен. В истории множество примеров можно привести, где мегрело — лазоязычные племена, (Атланты Платона) как людей у которых отражены сокровенные верования, возвышенные идеалы и благородные устремления. Об этом много сказано в истории. Достаточно привести в пример сокращенный текст из Египетской — «книги мертвых».

«....Я не поступал несправедливо ни с кем

Я не убивал людей

Я не творил зла вместо справедливости

Я не знаю нечего, что нечисто

Я не притеснял бедного

Я не делал того, что мерзко богам

Я не оскорблял слугу перед хозяином

Я не причинял никому страданий

Я никого не заставлял плакать

Я не убивал и не заставлял убивать

Я никому не причинял боли

Я не уменьшал жертвенную еду в храмах

Я не мужеложествовал

Я не уменьшал меры зерна

Я не убавлял меры длины

Я не покушался на чужие поля

Я не утяжелял гири весов

Я не облегчал чаши весов

Я не отнимал молока от уст младенца

Я не уводил скот с его пашен

Я не ловил птиц богов, не удил рыбу в их водоёмах

Я не задерживал воду в её время

Я не строил запруд на текущей воде

Я не гасил огонь в его время

Я не удалял скот от имущества бога

Я не задерживал бога при его выходах

Я чист, я чист, я чист...»

К сказанному хочу добавить следующее: мегрело — лазоязычные племена (колхидская раса) никогда не были воинственным народом, они никогда не нападали сами. Однако, они имели обыкновение решительно реагировать на проявления внешней агрессии, и усмирять поверженных врагов навязывая им свою культуру. В истории не известно ни одного случая нападений мегрело — лазоязычных племен. Исключение составляют случаи, когда завоеватели, присвоившие имена коренных жителей, совершали разбои и грабежи. Зачастую историки ошибочно приписывают эти нападения мегрело - лазоязычным племенам.

В диалоге «Тимей» Платон пишет, что «владения царей Атлантов простираются от Египта до Тиррении». Известно, что до прихода индоязычных и семитоязычных племен, от Закавказья включая Египет населяли, можно так сказать, мегрело – лазоязычные народы : лазы, маны (манрали, маргали),хаты, хуры, халибы, диаохи , хамиты, ханаанеи каски, эри, карды, пелазги, лазги, абазги, хаибиры (кстати, к появлению греков многие из них уже были перемешаны с семитскими и индоязычными племенами, а многие вовсе ассимилированы).

Во времена Платона Египет считался частью Азии. В действительности обо всей Африке говорили как о части Азии. B те времена многие греческие ученые Малую Азию считали полуостровом, что в принципе можно и так воспринимать.

Возможно, Платон представил Малую Азию как остров для красочности рассказа. В этом случае можно сделать вывод, что Платон слышал о райском уголке того времени. Страна АИА с ее красивыми уголками: Колхида (которая после потопа потерявшая большую часть суши. Потоплены города Аиа: Зугиди, Фут, Дискур. Аиа медленно приходила в себя, города Куванна (Чатал – Гуюк), Хатусса (Пурушханда), Тошпа, Илу (Троя), Уршу (гобекли — тепе), Хубушкия - города первой цивилизации построенные коренными жителями еще 10 - 6 тысячелетий днэ. Как раз те, времена о котором упоминает Платон в своем рассказе.

C 5 тысячелетия до н.э. начинаются нашествия разных иноязычных племен на Малую Азию и Закавказье. Взаимная вражда длилась не одно поколение. Время от времени какому-либо вождю удавалось силой установить некое подобие единства среди кочевников. А затем, сплоченная лавина всадников обрушивалась на ближайшую земледельческую общину. И жители долин, у которых не было ни оружия, ни умения воевать,оказывались беззащитными перед этой лавиной. Грабительский набег превращался в завоевание. Вместо того, чтобы только увести добычу из покоренных земель, победители селились на этой земле, их добычей становилась вся земля вместе с людьми. Городским и сельским жителям теперь приходилось трудиться на своих новых хозяев и содержать их. Вожди кочевников становились царями и повелителями, господами и знатью. Они больше не кочевали, а перенимали искусства и утонченный образ жизни у завоеванного народа. Но еще многие поколения потомков завоевателей не расставались с привычками кочевников.

Постепенно все приходит в упадок (на какое- то время). В последствии пришельцы вместе с оставшимися коренными жителями начали улучшать все что было до них. Коренные жители медленно начинают исчезать по разным причинам: часть уходит, спасаясь от варваров, некоторые из них попадают на другие материки. Оставшиеся на родине, перемешиваясь с иноязычными, ассимилируются, и язык их начинает исчезать . Хотя, дело, предназначенное Богом, они усердно продолжают насаждать, где бы они не были. Вот об этом и о многом другом подробно изложено ниже в данной книге.

Имена и символы языческого кода, мифы, легенды были привнесены мегрело — лазоязычным народом во все регионы мира.

Все цивилизации имели свои мифы и легенды, имели своих всемогущих богов – пришельцев, спустившихся сверху: «Деми», «Хуанди», «Анунаки», «Фараони», Арамхут, Гери (Геракл), «Виракоча», «Хута Матуа», «Вальмики», «Иахуишуа» и все они сходны в главном – приходят они на помощь людям.

Ниже приведу в пример древнейшие мифы и легенды рассказывающих о выше упомянутых «Богах», которые создавали великие цивилизации: цивилизация государства Аиа, цивилизации Маия, Инки, Вавилона, Египта, Индии, Китая. Читатель заметит, как все перечисленные цивилизации походят друг на друга, будто из одного гнезда;

Все боги - представители белой расы. Все они приходят с миром. Все они с одинаковой усердностью распространяют свое знание в богослужении, земледелии, в строительстве менгиров и т д.

Происхождения цивилизации на всех континентах нашей земли явно указывает на схожесть мифов и преданий, связывают их часто одни и те же названия Богов, божественных мест, божественных слов и многое другое. Внимательно проанализировав все имеющиеся мифы и легенды, мы убедимся в том, что распространителями является в основном колхидская подраса из древнейшей страны Аиа, божьи посланцы, представители первых земледельцев и богослужений на земле. Мифы мегрело - лазоязычного народа - это, пожалуй, одно из самых интересных культурных достояний цивилизаций. Цивилизация Аиа - это цивилизация где появились первые мифы и легенды о храбрых героях, о могущественных богах, о всесильных правителях древнего мира.

Где, место зарождения первых людей? Где, место зарождения первой человеческой речи? Кто они, эти первые богослужители и на каком языке они говорили? Ответ на эти вопросы мы получим в данной книге, рассмотрев подробно все древнейшие цивилизации на земле. И одновременно мы узнаем все об «Атлантах Платона».

Государство Аиа.

(Атлантида Платона)

Открывая для себя древний мир протокартвелов (колхидская подраса), я все больше проникался желанием приобщить и других к изучению истории и культуры народа, который несколько тысячелетий назад создал великолепную цивилизацию. Цивилизация, которая упрятана по неизвестной причине. Однако, со временем все больше и больше вырисовываются ее контуры. Если говорить всерьез, народ до конца не знает, чьим наследием пользуется.

До письменную историю в науке называют предысторией. Многие считают изучение предыстории безнадёжным делом. Главная трудность изучения предыстории состоит в том, что приходится на основании имеющихся археологических, лингвистических данных, антропологии, древнейших топонимов, а так же, путем сравнения нравов, воспроизвести мало известную науке историю, в данном случае - первого в мире государства Аиа.

Доказательство высказанной гипотезы позволит решить многие проблемы, занимающие человечество, подтвердить правоту древних мифов, расширить область истории человечества, объяснить заметное сходство между атлантами и колхидской подрасой. Появится возможность найти "прародителей" нашей цивилизации, станут известны те, кто жил, любил и работал задолго до того, как арийцы появились в Индии или пикты поселились в Англии.

Важное средство установления истины в этом случае — это указание и перечисление разного рода многократных совпадений. Эти связи удается обнаружить, анализируя совпадения в эпосе, археологических находках и топонимах древности, относящихся к колхидской подрасе (мегрело — лазоязычные племена). Благодаря сравнению мы можем определить природу их нравов, обычаев, религиозных устоев и предметов быта.

Читатель может взять рассказ Платона об Атлантиде и по пунктам сравнить приведенные там свидетельства с соответствующими данными, приведенными в этой книге, из истории древнейшего Закавказья, Малой Азии, Вавилона, Ханаана и Египта. Уверен, что даже неспециалист может найти сходство во многом между Атлантами Платона и аборигенами государства АИА. Рассмотрим суждения известных в мире ученых по данному вопросу.

Согласно известному российскому автору Александру Асову, хатты, протохетты и атланты - это три разных наименования одного и того же народа. «Итак, - пишет А. Асов, - определено местоположение Атлантиды - реальной страны погибшей во время Дарданового потопа. Населял эту страну высокоразвитый народ - атланты, точнее – хатты, протохетты. Культура атлантов оказала огромное влияние на культуру многих окружающих народов в том числе и праславян. Происхождения слова Атлант и Атлантида: «Атлантиды-скульптуры, изображающие мужскую фигуру (затем она стала называться «атлант») — появились в XIII веке до нашей эры. «Биография» мифологического Атланта освещена в литературе довольно подробно. Атлант — божество старшего поколения, титан, который участвовал в борьбе против богов, младшего поколения (богов-олимпийцев во главе с Зевсом). Как известно, он был наказан Зевсом и должен был держать небесный свод на своих плечах».

Платон об Атлантиде: « Тем не менее, Солону удалось убедить потомков в абсолютной правдивости своего рассказа об Атлантиде. Дело в том, что египетский жрец несказанно удивил афинского мудреца рассказом не об Атлантиде, а о его родном городе — Афинах. Очевидно, история Атлантиды вызвала в глазах Солона недоверие или иронию, и жрец это заметил. Тогда он и описал, как выглядели не только современные им Афины, но и какими они были 9000 лет назад — во время войны с атлантами. Вернувшись в Афины, Солон проверил услышанное от египтянина и убедился в достоверности его рассказа».

По мнению И. Машникова, война Афин с Хеттией «дает ключ к решению еще одной загадки: «Но позвольте, ведь Платон говорил об Атлантиде как об огромном острове, опустившемся на дно моря. Что ж, возможно, часть этого государства была расположена и на острове, хоть и не таком большом, как писал Платон. Возможно, именно этот остров, а не всю страну погубило извержение вулкана или землетрясение, оставив в этом месте лишь цепь островов,называемых теперь Спорадами. Значит, Атлантида - это Хеттия или островная часть ее.И еще, Платон, пересказывая Солона, говорил, что Атлантида воевала с Афинами. Так вот из источников известно, что в XIV в. до н. э. с Хеттией воевал Египет, а вскоре в войну вступили и Афины, которые, по сведениям историка Геродота, нанесли тяжелое поражение хеттам, захватив у них 13 городов. В дальнейшем империя хеттов распалась. По мнению И. Машникова, война Афин с Хеттией "дает ключ к решению еще одной загадки. Непонятно ведь, почему жрецы называли район Хеттии Атлантидой, а его жителей атлантами. Атлант, как утверждает ученый, это вовсе не национальность, а презрительная кличка порабощенного народа.Скульптурное изображение врага, раба, подпирающего карниз, было символом доблести победителей и покорности побежденных. Как известно, такие фигуры называли атлантами. Хетты, разбитые афинянами, были обращены в рабство и стали атлантами, а их поверженное государство Атлантидой".

«…...Гомер Колхиду называет Эя (Аиа), название Колхида появляется впервые у Пиндара и Эсхила. По определению Скилака, принятому и позднейшими географами, Колхида простиралась от Диоскуриады до Апсара, а далее жили уже отдельными группами небольшие племена колхов. До Митридата Колхида была независима и управлялась мелкими князьками. После митридатовской войны римляне завладели страной, но имели здесь лишь немного колоний и ограничивались сбором дани. Колхида была очень плодородна; здесь получалось вино, фрукты,корабельный лес, конопля, лен, воск и смола, также и золотой песок».

Платон об Атлантиде: «В Атлантиде было немало многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем домашним и диким животным, а равно и огромные леса, богатые разнообразными породами деревьев, в изобилии доставлявшие древесину для любого дела. Земля давала в год по два урожая – и всевозможных фруктов, и зерновых. Зимой боги защищали землю от дождей и наводнений».

Не об этом ли древние греки писали, что в Колхиде было хорошо развито ремесло по изготовлению изделий из бронзы, а также самых разных инструментов. Население занималось земледелием и скотоводством. Древняя Колхида была очень плодородна: здесь греки получали вино, фрукты, корабельный лес, коноплю, лен, воск и смолу, а также золотой песок. Ниже приведу текст из поэмы Гомера, где наглядно просматривается трудолюбие этого бесстрашного народа, после потопа. Несмотря на то, что лучшая часть страны была потоплена, народ все же выстоял, оставаясь на уцелевшей части Колхиды. Ими выстроены дворцы с великолепными дворами: «.... С посохом мира отправился Ясон во дворец к Эету. Густым облаком покрыла Ясона и его спутников богиня Гера, чтобы не оскорбили жители Колхиды героев.Когда герои подошли ко дворцу Эета, расступилось облако, и они увидели дворец Эета. Величествен был этот дворец. Высоки были его стены с множеством башен, уходящих в небо. Широкие ворота, украшенные мрамором, вели во дворец.Ряды белых колонн сверкали на солнце, образуя портик. Все, что было во дворце Эета, все богатое убранство сделал ему Гефест в благодарность за то, что отец Эета, бог солнца Гелиос, умчал изнемогавшего в битве с гигантами Гефеста с флегрейских полей в своей золотой колеснице.Много чертогов окружало двор. В самом роскошном жил царь Эет со своей женой, в другом -- его сын Абсирт; за красоту прозвали колхидцы Абсирта Фаэтоном(сияющим). В остальных же чертогах жила дочь Эета Халкиопа, жена умершего Фрикса, и младшая дочь Эета Медея, великая волшебница, служительница богини Гекаты».

Сведения античного автора Аполлония Родосского, жившего во второй половине III в. до н. э. В его произведении “Поход аргонавтов” отразились события конца II тысячелетия до н. э., где он указывает, что «…жители столицы Колхидского царства Эи (Нокалаке) сохраняют сделанные на табличках записи своих отцов, в которых изложены все пути и пределы воды и суши для путешественников».

На сегодняшний день всем известно, что поход аргонавтов в Колхиду и Троянская война - не миф. Это реально происходившая история. Только дата возможно изменена рассказчиками, или отдельные его сюжеты перенесены с допотопных времен. Из аргонавтики нам известно, что Ясон, заявил Царю Иолка о своих претензиях на трон. Тогда царь выставил встречное условие, которое, как казалось ему, было совершенно невыполнимым. Царь пригласил его во дворец и пообещал выполнить требование, но при условии, что Ясон отправится в Колхиду, умилостивит душу сбежавшего туда на золотом баране Фрикса и доставит шкуру этого барана - золотое руно, которое находилось в священной роще Ареса, под охраной страшного, никогда не дремлющего дракона.

Ясон отыскал гениального кораблестроителя и заказал ему построить самый лучший корабль всех времен и народов. Человек этот звался Apг, и о его происхождении до сих пор с пеной у рта спорят ученые.

Одного из сыновей Фрикса тоже звали Аргом, и он провел «Арго» тихой звездной ночью мимо островов царства Колхиды, а оттуда — в устье реки Фазис. На этих берегах раскинулся город Аия с царским дворцом и, чуть поодаль, роща с золотым руном.

…..Ясон считал, что следует договориться, по-доброму поговорить с царем Эетом, правящим землями Колхиды. Царь Ээт (Аэт) выставляет условия: неподалеку от рощи, где хранится золотое руно, расположен грот с огнедышащими быками. Ясону следует запрячь этих быков в плуг и вспахать поле. После чего бросить в распаханную землю зубы дракона. Из этих драконьих зубов вскоре вырастут могучие воины, с которыми придется сразиться. И встрече с никогда не дремлющим драконом, тоже при случае изрыгающим огонь.

Здесь надо отметить тот факт, что греки впервые описывают эти мифические существа в царстве Аиа, у Аэта. Это дает повод сказать, что известие о мифических существ греки могли получить от автохтонных жителей Греции — пелазгов, лазов, маргалов, хатов (атлантов). Не исключено, что распространителями мифических существ в основном были люди первой цивилизации на земле — государства Аиа (Атлантида Платона). Именно здесь появились эти мифы и отсюда распространялись по всей земле, что подтверждает схожесть друг на друга мифов и легенд разных народов. Ниже приведу мифы народов, которые почти одновременно появились в разных уголках земли. Это дает право сказать, что распространителями мифов были люди, бежавшие в разные стороны света после потопа. В ниже перечисленных мифах есть много общего.

1.Бессмертный дракон, который никогда не спит, не ест, все видит. Он способен издавать жуткий свист, изрыгать огонь.

2.Огнедышащие быки с ногами из металла.

3.Колесница богов, управление которой требует чрезвычайных знаний и опыта.

4. Множество говорящих существ-амфибий.

5. Бог, освещающий ночь «стрелами света».

6. Металлический робот, охраняющий остров. Он метко обстреливает корабли, сжигает нападающих, а кровь у него напоминает жидкий свинец.

Вот еще одна легенда о летательном аппарате: «Фаэтон был сыном бога солнца Гелиоса. В один прекрасный день Фаэтон навестил отца на небосводе и попросил его выполнить одно желание. Дело в том, что земляне не верили Фаэтону, будто он — отпрыск бога солнца. Поэтому юноша хотел прокатиться на солнечной колеснице. ….Летательный аппарат трясся, божественная колесница окончательно вышла из-под контроля. …..и ему не оставалось ничего иного, как выпрыгнуть из колесницы. Тело юноши упало в реку Эридан».

«Профессор X. Франкфорт: «прослеживая процесс распространения в Древнем мире искусства изготовления цилиндрических печатей, а также изображенных на них объектов, в качестве примера приводит оттиск печати, найденной на Крите и датированной тринадцатым веком до нашей эры. На этой печати отчетливо видна летящая по небу ракета с пламенем, вырывающимся из ее хвостовой части».

Все это оружие массового поражения, у Аэта в стране АИА, в «Махабхарате», эпосе о Гильгамеше и т. д., которое якобы применялось в доисторические времена. Однако, человеку доисторических времен придумать что - то подобное было невозможно, не было тогда никаких предпосылок. Так откуда они это взяли? Возможно к нам прилетели люди с другой планеты с развитой цивилизацией, которых наши предки прозвали: Арамхут, Атланты, Анунаки, Деми, Виракоча, Хуанди.

Предания о расе гигантов в древние времена универсальны; они существуют в словесном и записанном народном эпосе. Индия имела своих Данавов и Даитьев; Цейлон имел своих Ракшаса; Греция своих Титанов; колхидская раса своих Демов (Девов), Арамхутов; шумеры своих Анунаков (Нимврод); инки своего Виракочу.

Издревне старые жители Колхиды часто рассказывали о необычных существах большого роста — Демов, Арамхутов. Не об этом ли рассказывают артефакты найденные в Грузии?

Сушествовавшие мегрельские народные мифы и сказки подтвердились новыми находками в Грузии, где найдены трехметровые люди в горах Боржомского ущелья ученые-археологи обнаружили удивительную находку. «В горах Боржомского ущелья они обнаружили гигантские человеческие кости возрастом в 25 тысяч лет. Ученые утверждают, что рост людей-гигантов мог составлять от 2,5 до 3 метров. Академик Академии наук Грузии Абесалом Векуа считает, что находка может стать сенсацией, так как в научных кругах давно обсуждается тема, связанная с великанами,населявшими отдельные районы Евразии десятки тысяч лет назад. «Обратите внимание на бедренную кость, она отличается от кости современного человека своей величиной и толщиной. Череп тоже значительно больше», — акцентировал Векуа. «Эти люди жили и развивались обособленно от остальной цивилизации, поэтому и отличались ростом», — пояснил академик: «В научной литературе они упоминаются как великаны, однако документальных подтверждений этой гипотезы не было. Таким образом, мы стоим на пороге сенсации», — добавил он».

Самое интересное, что появление белой расы тоже прямо указывает на Кавказ. Ответить на эти явления можно предположительно так: Известно, что до недавних пор ученые считали мифом путешествие аргонавтов и существование города Трои. На сегодняшний день мало кто в этом сомневается, благодаря неутомимому труду археологов. Исходя из выше сказанного не исключено, что пройдет время и ученые раскроют тайну мифов о Великанах, летательных аппаратах и других железных чудовищах.

А теперь расшифруем имена и названия местностей из выше изложенного на мегрельском языке: Ясон; «Иа — сон»; Иа — Аиа; Сон — откуда; Сон как - бы отвечает о его происхождении, из далекого прошлого. Иасон — я, из АИА.

Строитель корабля «Арг» от слова «Марг» - умелый, маргаль (мегрел). Слово «Арг» не индоевропейское. С корнем «Арг» у первых земледельцев огромное количество слов, которые в основном связаны с земледелием: Самоназвание Маргалов (мегрелов) - Маргаль — земледелец; Марг — умелый, мастеровой; Маргами называли мастеровых мегрелов, строителей домов, кораблей, храмов, изготовителей разных инструментов и т д; Джаргваль — бревенчатый дом; Барг — одежда; Харг — грузить; Дарг — сажать; Карг — вышивать; Тарг — рисовать, выжигать знаки, печати, гербы; Берг — мотыга; Бар — лопата; Барбал — колесо;

Слово атлант производное от лексикона Закавказских и Малоазийских аборигенов. Слово Атлант состоит из четырех мегрельских слов: «А -Т - Л - АНТ». «АТЛ — АНТ; где «А» - здесь, я. «Т» - (Тан) вымя, тело человека, человек. «Л» - (Лапа) падение, спущенный вниз. Слово «АНТ» происходит от мегрельского слова «АНТ» - анти, инти, атон, отане — рассвет, освещать,творить. Получается «Атлант» - «человек, спущенный сверху (от солнца) для творения». В последствии мегрело — лазоязычные народы (колхидская раса) так стали называть себя - «я сын солнца». Следовательно, слово «Атлант» у греков обозначало — «человек из страны Аиа», страна солнца. Соответственно, греки страну атлантов называли Атлантидой. И еще одно слово из выше изложенного текста - река Эридан, куда упал Фаетон. Эридан — от народа, для народа.

«Морская мощь Платонова чудо-города Атлантиды основана на «двенадцати сотнях кораблей». Не является ли это сходством военно - морской мощи царя Аэта?

«...Царь Аэт даже и не думал выполнять свое обещание. Он послал в погоню целую флотилию и приказал догнать Ясона и аргонавтов. Корабли Аэта достигли земель туземцев, еще ни разу не видавших подобной армады, а посему решивших, что это морские чудища».

Упоминание армады кораблей царя Аэта подтверждает, что Платоновские кораблестроители (Арги) были из государства Аиа — марги (маргали), лазы, пелазги.

Полагаю, что после известного потопа, одна часть страны ушла на дно моря, остальная часть распалась на мелкие государства. Оставшуюся центральную часть государства Аиа греки именуют как царство Аэта, царство Аиа, а иногда царство Колхиды.

Государство Аиа еле справлялось с восстановлением уцелевшей от потопа земли. Трудолюбивый народ постепенно восстанавливал страну. Ниже приведу как Аполлон ярко описывает дворец и сады правителя Аиа царя Эета после потопа :

«Город, обнесенный частоколом, широкие ворота и колонны, стоявшие рядами, поддерживая стены, каменные крыши домов, покоившиеся на триглифах из бронзы… Вокруг города простирались цветущие виноградники и сады, полные зеленеющими деревьями».

Приводимые в «Аргонавтике» сведения о могущественном правителе колхов, о многочисленной и воинственной колхидской армии и хорошо оснащенном флоте, подтверждаются анналами Урарту, чья армия много раз воевала с государством Колхиды.

Из Атлантиды Платона известно: «... от Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще, ибо в их распоряжении было все, что приготовлялось как в городе, так и по всей стране».

В своем диалоге «Тимей» Платон описывает Атлантиду как процветающую нацию, которая расширяет свои владения: «На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, возникло удивительное по величине и могуществу царство, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону пролива они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении».

Абсолютно точно описывает Платон владения Атлантов. Из истории нам известно, что в своём развитии мегрело — лазоязычные племена первого государства Аиа (мегрелы, лазы, халибы, хаты хуры, ханаани, мосхи, хамиты, пелазги,каски, эри, карды, хаибиры) охватывали обширные территории от Южного Кавказа, Малой Азии, Ближнего Востока, Месопотамии, Палестины, а также Греции и Италии (Об этом подробно ниже будет сказано). Некоторые из выше перечисленных территорий стали колыбелью мировой цивилизации.

Впервые в мире, значительно раньше, чем в других частях света, на территории государства Аиа в XI–X тысячелетиях до н.э. произошел переход от культуры палеолита к культуре мезолита и в конце X и в IX тысячелетиях до н.э. – от мезолита к неолиту. Не об этом ли говорит М. И. Зильберман. Приведу выдержку из книги Зильбермана Михаила Израйлевича "Земля Ханаанейская": «Считается, что до прихода амореев автохтонное население Ханаана, протоханаанеи, говорило на не семитском («яфетическом») языке, который они постепенно утратили в результате сильного политического влияния семитов-завоевателей. ....... Когда пророк Исайя, говоря о мессианских временах, обещает, что «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским (SEFAT KENAAN) и клясться Яхве Воинств» (Ис. 19, 18), он определенно имеет в виду язык, на котором изъяснялись в его время его соплеменники. ….Выявлено, что в нач. IV-III тыс. до н.э. на территории, охватывающей большую часть Кавказа, Восточной Анатолии; а также Западной Сирии, Ливана и Палестины существовала почти однородная археологическая ране земледельческо - скотоводческая («протоханаанская») культура, зародившаяся, видимо, на этапе «В» керамического неолита и наименованная как «куро-араксская».

Имеющиеся в нашем распоряжении артефакти дают яркое представление о жизни первых людей на территории Грузии: «Керндл перечисляет двадцать пять мустьерских поселений, расположенных на побережье Черного моря в Абхазии и Мегрелии (древняя Колхида) или ближайших к ним районах. Пять поселений обнаружены в долине реки Риони, а еще двадцать - в бассейне реки Куры (Мтквари) и ее притоков.

Первая верхнепалеолитическая стоянка в Грузии была обнаружена и описана в 1916 г. С. Круковским «Она находилась в пещере Гварджиласклде, близ деревни Ргани в Чиатурском районе Имеретии. Эти остатки относятся к верхнему слою мадленской культуры. Более поздней по времени культуре оринъякского типа в Грузии была описана Г. Ниорадзе (1886-1951), в прекрасной монографии о пещерном поселении в Девис-Хврели, находящемся в 4 километрах от Харагоули, расположенном в Шорапанском районе, также находящемся в Имеретии (Западной Грузии). Кроме животных костей, в Девис-Хврели были также найдены человеческая челюсть и множество кремневых орудий. По этим находкам Г. Ниоразде создал весьма выразительную реконструкцию повседневной жизни людей верхнего палеолита в Грузии. Неолитическая культура Грузии имеет точки соприкосновения с неолитическими культурами Средиземноморья, Малой Азии и Крыма. Для культуры этого периода характерны отполированные и орнаментированные каменные топоры со слегка изогнутыми рукоятками и гладко отполированные инструменты в форме полукруглого долота и стамески.

Кроме уже упоминавшегося поселения в Одиши, неолитические поселения располагались на побережье Черного моря, в Тетрамидзе около Кутаиси и в Восточной Грузии. Здесь жили охотники, рыболовы и собиратели, однако они также выращивали зерно, о чем свидетельствуют находки каменных ручных мельниц, кремневые чешуйки с небольшими зубчиками, которые использовались как лезвия для деревянных серпов, а также каменные тяпки и мотыги.

В Колхиде сельскохозяйственная деятельность продвинулась гораздо дальше, среди выращиваемых там зерновых культур встречаются просо, пшеница и рожь. В поселениях Река и Анаклия обнаружены запасы каштанов, желудей и лесных орехов, а также косточки винограда. На основании находок в Кистрике, расположенном около Гудауты в Абхазии,нам известно, что женщины пряли шерсть и вязали простую одежду. Также появилась примитивная керамика. В Одиши Каландадзе обнаружил остатки изготовленных вручную керамических изделий с орнаментальными мотивами в форме отдельных линий или волн, часто встречаются также зигзагообразные линии. Эта древнейшая керамика из Закавказья, довольно примитивная по технике изготовления и искусству орнаментации, является несомненной предшественницей превосходящей ее по всем параметрам неолитической керамической культуры Анатолии, которая уже процветала примерно в 6-м тысячелетии до н. э».

Что происходило в это время в южных краях государства Аиа (Малая Азия)?

Известно, что в этих краях поселились люди, бежавшие от потопа . Об этом говорят факты. Известно, что в истории недавно найдена археологами на юго-западе Малой Азии земледельческая культура (8 — 10 тыс. лет), которую условно называют Чатал-хююкской. Эта культура внезапно появилась в Малой Азии и Палестине. Она отличалась удивительно высоким для того времени уровнем развития сельского хозяйства, ремесла, культуры. Здесь впервые появляются земледельческие поселки из множества домов, окруженных защитными стенами. Имеются родовые святилища с росписями. Причем, наиболее распространенным культом был культ матери, культ дерева и культ поклонения быку, рога которого служили священным символом. Найдено множество статуэток разного типа и многое другое.

Представители этой культуры, по утверждениям антропологов (колхидская раса), которая антропологически отличались от индоевропейцев и семитов. Они были ниже ростом и имели более гранильное строение скелета; со светлой или смуглой кожей, мягкими прямыми или волнистыми волосами, сильным развитием третичного волосяного покрова, узким, сильно выступающим носом с высоким переносьем, тонкими губами. Пигментация глаз и волос в пределах европеоидной расы сильно варьирует. Их языковую принадлежность ученые пока не могут установить достоверно, так как найдено очень малое количество письменных памятников, но подытоживая те сведения, которые известны на сегодняшний день, можно сказать с достаточной уверенностью, что в V1 тыс. д.н.э. на территории Закавказья, Малой Азии, Месопотамии и Ханаане проживали только мегрело- лазоязычние племена (колхидская раса).

У древнейшего населения выше перечисленных территорий прослеживается родство в единстве нравов, культуры, языка и антропологических данных. Об этом поэтапно будут представлены читателю неопровержимые аргументы и факты.

На то, что в те далекие времена на территории, населенной мегрело — лазоязычными племенами процветало земледелие и скотоводство, указывает расчет проведенный археологами. Развитие археологии и планомерные раскопки, особенно в течение последних лет, шаг за шагом приоткрывают неведомые страницы истории и истории культуры древней Колхиды. Процесс развития и строительства в Малой Азии первых городов являются продолжением того, что было в допотопном государстве Аиа. Это служит немаловажным доказательством того, что, несомненно, существовал предыдущий виток цивилизации, оборванный потопом. От того первого витка сохранилась память потомков. Государство Аиа (Атлантида) дало начало цивилизации на земле. Подтверждением является одно из самых выдающихся археологических открытий , которое было сделано — во второй половине 1950-х годов. «К тому времени археологи уже открыли немало ране земледельческих поселений, расположенных в так называемом полумесяце плодородных земель. Этот очаг первобытного земледелия охватывает территории Закавказья, Южной Турции, Северной Месопотамии, Палестины, Ливана, Сирии. Данные радиокарбонного анализа показали, что наиболее сохранившийся слой относился к V тысячелетию до н. э. А наиболее древний был еще на две тысячи лет старше и датировался концом VIII — началом VII тысячелетия до н. э. И это было не просто древнее поселение — это было поселение древнейших земледельцев! Об этом ясно свидетельствовали обмазанные глиной хранилища для зерна, каменные вкладыши для серпов, зерна ячменя, пшеницы - эммера, дикой однозернянки и чечевицы».

Племена, пришедшие в Южную Месопотамию в четвертом тысячелетия днэ - были «варварскими» по сравнению с оседлым населением, занимавшимся земледелием, создавшим ирригационные системы и ряд городов-соперников. Пришельцы слились с местным населением и не только восприняли его культуру, но и значительно ее обогатили. «Люди Шумера» – так называли они себя и дали это название всей Южной Месопотамии.

Приход семитских племен на эти земли также был «варварским». Но семиты безусловно воспользовались достижениями прашумеров (шинаров, хуров). Центром семитской Месопотамии стал город Аккад, основанный Саргоном Древним.

В истории часто употребляется Колхида вместо Аиа. Аиа до потопа занимала огромную территорию: от Закавказья, включая всю территорию Малой Азии и от Черного до Каспийского моря. А Колхидой греки назвали территорию западной Грузии или ту центральную часть государства Аиа, которая образовалась после известного потопа.

Об этом же упоминает в своей книге Арканджело Ламберти.А. Ламберти 18 лет находился в Мегрелии (1635—1653годы) и составил «Карту», опубликованную в его книге «Описание Колхиды», Неаполь, 1654. Книга была переведена с итальянского оригинала на русский язык П. Юрченко частично (1876 год), а полностью — К. Ф. Ганом в1911 году. Арканджело Ламберти «Описание Колхиды или Мингрелии»: «Кезильпе (Хельмципе) или царь Дадьян наиболее силен среди владетелей этой страны. Кезильпе значит царь, Дадьян — имя династии. Она происходите не от грузинских царей, но от одного их сановника, незаконно отнявшего ту часть Грузии, в которой он был эриставом или правителем. Резиденциею древних царей Грузии был город Кутаис (Cottatis), другими же своими областями правили они посредством эриставов. Из них наиболее уважаем был эристав области Одиши или Колхиды, по имени Дадьян. Один из царей Грузии, во власти которых была тогда вся страна, лежащая между Каспийским морем и Черным (Эвксинским Понтом), до Тавриса и Эрзерума, а на севере до Кафы разделил свое государство между несколькими сыновьями, оставив за собою только провинции: Башачук, Одиши, Самцхе (Samsche Самске и Гури, которые он также предоставил в управление эриставам......Турки, пользуясь его слабостью, отняли у него город Тифлис, лежащий в восьми днях пути от Эрзерума; с другой — Персы отняли у него Таврис и ту часть царства, которая лежит между Таврисом и Kaxeтией. Когда царство (Грузия) было таким образом ослаблено, Эриставы или правители других провинций увидели себя столь же как и он, могущественными, и только искали повода сделаться независимыми владетелями тех областей государства, в которых они были правителями». Одесса. П. Юрченко. 8 Декабря, 1876 г. Д. Ч.О.

Дело в том, что во многих источниках по истории знаменитого похода, в том числе и в наиболее ранних, страна, в которую направляет свой путь экипаж «Арго», называется не Колхида, а Эя. Иногда оба эти названия чередуются друг с другом или даже ставятся рядом как взаимодополняющие понятия. Так, у Геродота мы встречаем выражение, которое можно понять как «Эя, которая в Колхиде», или просто «Эя Колхидская». Более поздние греческие авторы, чтобы найти какой-то выход из этого затруднительного положения, сочли за лучшее разграничить эти понятия, признав Колхиду страной, подвластной царю Аэту, а Эю (Нокалакеви) — городом, столицей Колхиды. Именно так поступил, Аполлоний Родосский.

Далее В «Географическом руководстве» Клавдия Птоломея говорится, что «приморскую часть Колхиды населяют лазы, вышележащие (местности же) — манралы — народы, живущие в стране Экректике». Последние два названия, безусловно, восходят к племенному наименованию мегрелов.

Первое государственное образование Аиа, возникшее на земле, было доклассовым. При этом родоплеменная знать, которая как бы обеспечивала управление, постепенно трансформировалась в государственные органы. У древних колхов стало необходимостью создание общего управления. А также обеспечение нормального существование народа, раздираемого внутренними противоречиями. Стало необходимостью объединение больших групп людей и обширных территорий. Необходимо было также централизовать управление объединенной массой людей и создание свода законов для нормального существования государства. (О создании закона косвенно упоминается в «Золотом Руне»). Государство стало организатором производства. Словом, такая социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека и природы, была первым, отличным от всех последующих способом существования человеческого общества, полностью соответствовала его потребностям.

Таким образом, первичное государство возникает, чтобы организационно обеспечить функционирование производящей экономики, новые формы трудовой деятельности, которые становятся отныне условием выживания и воспроизводства человечества, т. е. чтобы обеспечить само существование человечества в новых условиях.

Известно, что Гомер писал от народного эпоса, где описывает Трою. Троянская война проходила где – то X1V в.д. н. е. Выходит, что Гомер писал в восьмом веке, описывая события 600 летней давности. Известно, что поход Ясона в Колхиду был совершен до начала Троянской войны. Подтверждается это предположение еще тем, что сыновья героев Аргонавтов участвовали в войне против Троян. Отсюда следует, что мощное колхское государство Аиа существовало задолго до троянской войны. Состояние хорошо отлаженного государства Аиа, даже после большого потопа уже говорит о высоко развитой культуре в его прошлом.

Странствия микенских мореходов к юго-восточным и восточным берегам Черного моря, в далекую и богатую страну Эета в ту пору еще только начинались. Миф, вероятно, рассказывает о первых, самых ранних попытках греческого проникновения в Юго-Восточное Причерноморье.

Новейшие открытия археологов показывают: не зря ринулись в поисках золотого руна к берегам Колхиды ахейцы! Исследования Колхиды свидетельствуют о том, что уже тогда, в XIII веке до нашей эры на колхидских землях были развиты земледелие и железная металлургия, значительного развития достигло гончарное дело, изготовление льна и льняных тканей, и это развитие основных отраслей ремесла создало экономическую основу для возникновения на территории Аиа крупных поселений.

Достоверно известно, что Геродот посетив Фасис (Фут), оставил свидетельство того, что колхидский лен известен на греческом рынке; усомнился в правильности суждения, будто река Фасис — граница между Европой и Азией, и даже высказал идею о родстве колхов и египтян, поскольку, как он писал, «они (т. е. колхи) и египтяне одни только обрабатывают лен и притом одинаковым способом». Впоследствии, рассказывая в своей книге о Передней Азии первой половины VI века до нашей эры, Геродот среди сильных государств наряду с Мидией и Ираном назовет Колхиду.

Раскопки свидетельствуют: «Колхида была одним из основных производителей железа и его экспортером. Вся предгорная полоса исторической Колхиды была, как показали раскопки, буквально усеяна железоплавильными печами.…На холмах, но всегда вблизи воды, в ущельях, оврагах — везде находят ученые железоплавильные мастерские древних колхов. В приморской полосе сырьем служили магнетитовые пески, а в предгорных, богатых железной рудой районах, — гематит. По среднему течению рек Чолоки и Очхомури, в бассейнах рек Хоби — Очхомури, в зоне среднего течения реки Супса, возле устья которой находятся самые богатые в Восточном Причерноморье залежи магнетитовых песков, в Чорохи были обнаружены верой и правдой служившие колхам железо-плавильные печи — горны, выложенные камнями ямы».

Шумерские произведения о потопе датируется 4 - ым тысячелетием днэ. и колхские боги (Аиа, Туту- Кут, Нанху, Шурупаке) там фигурируют. Отсюда можно сделать вывод, что государства Аиа существовала за долго до шумерских писаний.

Здесь, возможно, у читателя возникнет вопрос: почему автор книги решил, что выше перечисленные боги мегрельские?

(Об этом подробно ниже будет изложено).

Более того все оружие массового уничтожения, в «Махабхарате», эпосе о Гильгамеше, древнейшие китайские мифы о царях-драконах, спустившихся с небес на землю. Бессмертный дракон, который никогда не спит, не ест, все видит. Огнедышащие быки с ногами из металла. Колесница богов, управление которой требует чрезвычайных знаний и опыта. Металлический робот, охраняющий остров. Многое из выше сказанного имеется у царя Аэта, в государстве где произошел потоп и где часть царства ушло на дно моря. Несмотря на неслыханную катастрофу народ страны Аиа смог восстановить свою былую мощь. В плане государственного устройства, в культуре земледелия, градостроении, изготовления лекарственных препаратов и врачевания. Все выше изложенное дает право сказать, что все мифы о чудо технике появились впервые в допотопном царстве Аиа (в Атлантиде Платона) и оттуда разнеслось по всему миру. Об этом свидетельствует легенды народов Маия, Инка, Китая, Индии, что белые боги принесли цивилизацию в Египет, Америку, а также миф о Хуанди в Китай и писание махабхарата в Индию.

Ниже будут подробно освещены утверждения многих ученых мира, что первые белые люди, первые земледельцы, первые металлурги и богослужители появились в Закавказье. Думаю смело можно утверждать, что эти люди были потомками Атлантов. Нам известно, что весть о потопе была разнесена по всему миру белыми богами. Получается, что оставшиеся после потопа, люди из государства Аиа были главными участниками в распространении цивилизации по всему миру.

Приведу некоторые утверждения многих ученых о том, что Закавказье является

прародиной белой Расы.

Происхождение грузин по ДНК — генеологии. ДНК-генеалогия может играть в понимании происхождения, динамики и миграции человеческих родов, племён, генеалогических линий, а также языков человечества – в пространстве и во времени. Методология новой науки – перевод динамической картины мутаций в хронологические показатели, во времена жизни общих предков популяций, а на самом деле – общих предков древних родов и племен. То есть фактически производится расчет времен, когда в древности жили эти рода и племена.

Так вот, к кавкасионской антропологии на Кавказе относится Понтийская антропология – у западных грузин — мегрелов, лазов, сванов, имеретинцев, абхазов. Каспийская – у азербайджанцев. Арменоидная – у армян, ассирийцев и у некоторых восточных грузин.

Вячеслав Всеволодович Ивaнов и Тамаз Валериевич Гамкрелидзе, считают, что ареал распространения древне- картвельской этноязыковой группы был расселен поблизости от современного места обитания картвелов (грузин, мегрелов, лазов и сванов) - на границе Закавказья и Юго-Западной Азии.

По сообщению the independent: «ученые из копенгагенского университета обнаружили у 99,5% синеглазых людей, сдавших днк для исследования, одну и ту же незначительную мутацию гена, определяющего цвет хрусталика. Таким образом, эта мутация восходит к одному-единственному человеку, который и стал родоначальником всех голубоглазых людей на земле. Согласно журналу human genetics, мутация возникла, вероятно, 10 тысяч лет назад, во время стремительного увеличения населения в Европе в результате распространения земледелия с Ближнего Востока. Синие глаза, по всей вероятности, появились в районе черного моря, откуда во времена неолита, то есть 6-10 тыс. лет назад, началась земледельческая миграция. Изначально все человеческие глаза были коричневыми».

По сообщению ЗАХИ ХАВАСС: « Еще одно сенсационное сообщение , генетики уверяют: «больше половины европейцев это родственники египетских фараонов, которые, в свою очередь, являются выходцами с Кавказа. По сведениям информационного агентства reuters, сенсационные результаты получили биологи из центра генеалогических исследований igenea, расположенного в Цюрихе, куда их египетские коллеги передали часть днк, извлеченной из мумии фараона Тутанхамона. Как сообщил генеральный секретарь высшего совета по древностям арабской республики Египет Захи Хавасс, образцы днк легендарного мальчика-фараона удалось извлечь из его костной ткани - конкретно из левого плеча и левой ноги.– были сделаны очень аккуратные проколы, при котором мумия совсем не пострадала, - заверил хавасс, и подчеркнул, что главная цель исследования днк мумий - это установление и прояснение родственных связей семьи фараона, которые весьма запутанные. Поскольку отягощены тайнами и многочисленными инцестами. специалисты igenea сравнили днк Тутанхамона и современных европейцев. И оказалось, что многие из них - родственники фараона. В среднем половина европейских мужчин - «фараоны». а в некоторых странах их доля доходит до 60-70 процентов - как, например, в Великобритании, в Испании и во Франции.….Полагаю, что общий предок Египетских царей и европейцев жил на Кавказе примерно 9500 лет назад, - сообщил Шольц. - около 7 тысяч лет назад его прямые потомки расселились по Европе. А кто-то добрался до Египта и выбился в фараоны. Получается, однако, что, начиная с пра-пра-дедов, предки Тутанхамона, да и он сам были лицами кавказской национальности. Может быть, грузинами, осетинами, дагестанцами. Или даже чеченцами…выходит, и современные европейцы не далеко ушли от Кавказа.

Далее приведу утверждение И. Ф. БЛЮМЕНБАХА. Умберто Понти: «здесь мы переходим к личности одного из величайших немецких ученых Иоганна Фридриха Блюменбаха (1752-1840гг), получившего в свое время почетный титул «магистра германии» . Являвшимся также почетным членом российской академии наук. Он занимался многими науками, но вошел в историю как человек, который впервые назвал белую расу кавказской. он издал фундаментальный труд handbuch der vergleichenden anatomie («руководство по сравнительной анатомии»), с которого началось развитие новой науки – антропологии. С тех пор это обозначение сохранилось в антропологической науке, в частности, в США и западной Европе. ...Нам интересно, почему Блюменбах назвал белую расу кавказской? дело в том, что Блюменбах владел еще самой большой в мире коллекцией черепов и, сравнивая их, производил расчеты и, в конце концов, пришел к выводу, что название «кавказская» наиболее подходит для той расы, которую чаще всего было принято обозначать термином «арийская». Как первоначальный образец человека как его физическую модель строения, для сравнительного анализа далее. Более того, в древности и в средневековье Кавказ считался осью земли, гористой линией, разделяющей не только мистические, но и реальные географические регионы севера и юга, Европы и Азии. Находясь как бы в самом центре старого света и являясь, по библии, тем местом, откуда после потопа расселилось все человечество... Действительно, если соединить границы расселения белой расы диагоналями, центр их пресечения будет на Кавказе. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и не смешанным типом этой расы. В настоящее время термин caucasian в английском языке является официальным термином для обозначения белой расы.Блуменбах писал: «кавказский тип — для изучения я взял именно этот тип, горский тип Кавказа, потому как его южный склон производит самую красивую расу людей, под этой расой я в первую очередь подразумеваю грузин. Все физиологические признаки сводятся к этому. Таким образом мы должны с большой уверенностью утверждать, что Кавказ — это место рождения человечества».

Ниже приведу утверждения известных ученых разных стран о том , что местом появления первого белого человека является Закавказье, и Малая Азия (территория государство Аиа), а также местом появления первых земледельцев, животноводов, металлургов, богослужителей, строителей менгиров (мангари):

Английский ученый Дэвид Ленг: «Результаты археологических исследований, проведенных во второй половине ХХ в., совершенно точно показывают, что Грузия является одним из тех районов, в которой происходило зарождение человечества на нашей планете. Процессы расселения и эволюции первобытного человека продолжалась на протяжении основных периодов доисторического и письменного времен».

Известные в мире ученые миссис Соня Коул, Виктор Хен, Эдвард Хайамс, Дэвид Ленг однозначно указывают, что прародиной пшеницы и вина - является Колхида. «В своей книге «Неолитическая революция» миссис Соня Коул показала, что Армения и Грузия ( территории Армении и Грузии) входят в число прародин современных злаковых растений. Армения фигурирует в ряду областей, где были первоначально найдены простейшая пшеница, известная как «однозернянка», а также дикий двухрядный ячмень. При раскопках всех неолитических стоянок в Армении и Грузии находят обугленные остатки множества злаков. Неолитическая керамика из Одиши и Зугдиди в Мегрелии украшена орнаментом из колосьев».

«Один из старейших авторитетов этой области Виктор Хен в своей книге «Странствия растений и животных» (1888 г.) утверждает, что истиной родиной вина является «благодатный край, расположенный к югу от Каспийского моря… в Колхиде на Фазисе (г. Поти, Мегрелия - Грузия), в местности между Кавказом, Араратом и Тавром…Из этих регионов вино, вскачь за колесницей Сима, распространилось от низовьев Евфрата на юго -востоке до пустынь и райских садов юго – запада»

К вышесказанному в добавок надо упомянуть, что вся топонимика (названия рек, городов, стран, богов, отдельные имена племен), от Закавказья, включая Египет начала 5 го тысячелетия днэ. переводится в основном на мегрело – лазский язык. (см. карту ст. 190)

При этом самое парадоксальное и непонятное - утверждения некоторых ученых Грузии. Тезис об эволюции грузин на сегодняшней территории в течение последних 5 - 7 и более тысяч лет опровергался самими грузинскими учеными.

М. Церетели, «нет смысла искать на Кавказе древние следы грузин. Раньше грузин здесь жила другая раса – длинноголовые, которая на этой территории прошла обе эпохи камня и бронзы» (Церетели м. «нация и человечество». Тбилиси, 1990, с.229

Другой, более ранний грузинский автор, Г. Кикадзе, еще в 1917 году писал: «до сих пор не установлено, кто мы и откуда мы, поскольку на земле у нас нет родственных народов. Мы не знаем, куда нас ведет наша судьба. Правда, говорят, мы жили на берегах рек Тигр и Евфрат, но и там нас не любили, не давали жить соседи, они ненавидели нас. Мы не знали куда нам податься. Вот так мы проводили наши дни в единстве… Мы были изгнаны из наших земель нашими соседями, они ничего не оставили нам, а аланы пожалели нас и приютили в колхидской долине, дали нам земли, приласкали нас, обучили нас военному делу, привили нам свою культуру, свои обычаи, защитили нас от внешних врагов» (газета «Сакартвело», № 4, 1917).

Возможно грузинские ученые имеют в виду, что пришельцами были картлийцы (названия которых стало известно в истории в начале первого столетия нашей эры). Думаю в таких случаях надо указывать автохтонных жителей этой земли: маргалов (макронов), лазов, сванов, абазгов, пелазгов, лазгов, касков, эров (ингило), в ином случае, по утверждению выше перечисленных грузинских ученых, коренные жители Колхиды автоматически становятся пришельцами.

Мегрело — лазоязычные племена на 3- 5 тысяча лет раньше создали высокоразвитую цивилизацию, которая в свою очередь оказала основополагающее влияние на возникновение, развитие цивилизаций Египта, Индии, Китая, Маия и Инков.

После потопа самые центральные районы страны Аиа пошли на дно. Народ от страха уходил подальше от этого места. В следствии этой разрухи, принесенной потопом, государство Аиа распалось на мелкие царства: Колхское царство, Хатское царство, царство хуров, царство Илу (Троя). Далее, уже в начале четвертого тысячелетия днэ. появляются новые государства (царства с новыми названиями), где к власти приходят безымянные пришельцы - индоязычные и семитские племена.

Анализ ассирийских источников дает нам много полезных сведений о существовании государства Аиа. После потопа распадется единое государство Аиа. Со временем на территории бывшего Аиа появляются небольшие царства: страна «Аиаду» со столицей Тошпой (в других ассирийских источниках это царство именуется как «Биаиалин», «Баиалин»), царство Даиани (таохи), царство хаиасов, царство Наири, царство Аиаду. Название: Д — АИА — ни, «Х - аиа – с», «Б – аиа – лин», «Аиа – ду», «На — аиа - ри» (Наири) все с одним корнем «аиа», что несомненно указывает о принадлежности к данной местности в далеком прошлом - первого в мире государства Аиа (6 – 10 тыс. днэ). И все они переводятся на мегрельском языке.

1.Слово Аиаду: «АИА — ДУ»; «Аиа» - страна бога Аиа; «ДУ» - Был, Была. Аиаду — Аией была.

2. Слово Наири — разные; «На — аиа - ри» — Аией была; На мегрельском языке место где когда - то было населенным пунктом к названию этого пункта добавляется приставка «На». Напр: насоплари, накалакари.

3. Слово «Х — аиа — с», где «Х» - народ хури, страна хуров; «Аиа» бывшее гос. Аиа.

4. Слово «Б — аиа — лин»; «Б - баиа» — известно у мегрелов, как цветы Бога Аиа. Известное в Мегрелии церковь БАИА. «Баиалин» - цветущая страна.

5. Слово Даиани — Диаиани; Название состоящее из двух Богов: «ДИАИАНИ»; Бог — ДИ, и Бог — АИА, страна бога АИА.

Имя самого царя Хаиаса - «Хуква» местного происхождения и переводится на мегрельский язык; «Ху – ква»; «Ху» - рожать; «Ква» - камень; «Хуква» - рожденный каменным, сильным.

Сами хуры свою страну называли Нахарина, что на мегрельском обозначает: Нахарина; «Наха» – рожденный; «Рина» – жизнь; «Нахарина» – рожденное место для жизни, место для блаженной жизни.

Далее о законе житья.

Атлантида Платона: “Законы в Атлантиде были установлены в соответствии с предписанием бога Посейдона и начертаны «первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова — внутри храма Посейдона». В этом храме все десять царей Атлантиды собирались раз в пять-шесть лет, чтобы «совещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушения, и творить суд». Перед тем как приступить к суду, они, вооруженные только палками и арканами, отлавливали в роще при святилище Посейдона быка, затем его «подводили к стеле и закалывали над его вершиной, так чтобы кровь стекала на письмена», приносили соответствующую клятву и «усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду, если кто-либо из них нарушил закон».

Заметим, что говорят легенды древних народов о появлении первых законов:

“Легенды народов Северной Европы рассказывают, что Руны были открыты богу Одину, принесшему в жертву самого себя ради этого знания. В сказаниях говорится, что Один пронзил себя священным копьем и девять дней и ночей был прикован к Древу Мира – Иггдрасиль”. «Руна «Слово» обозначает не только и не столько солнце как просто светило, но как сияющий во тьме Закон Прави. Тайный же смысл руны заключается в том, что только когда над человеком сияет Закон Прави, он сможет одержать победу. В первую очередь – над самим собой, над тьмой в себе».

«По скандинавской легенде, знание Рун дал людям бог Один, сам познавший руны, пронзив себя копьем на Мировом Древе. Вместе с рунами люди обрели волшебное Искусство — руническую магию, ибо руны были не только системой письма, но и набором магических знаков, отражающим в себе Мир».

Упоминание у славян слово «Руне» - как Закон Правы (ныне закон дается руной).

Думаю, имеется определенная связь о первом законе, первого государства Аиа — «Ринаш Калон» - (Закон житья), «Закон Рина».

Здесь надо отметить, что сказания «Золотое Руно» в действительности это не миф, это реальность, что давно доказано учеными. То , что «Золотое Руно» не золото завернутое в овечьей шкуре, а «Золотой Закон Государства Аиа» написанный на овечьей шкуре. На мегрельском языке он звучит так - «Рина ш калон» - это реальный писанный закон в первом государственном образовании Аиа . «Рина» — житье; «Калон» - закон, где «Ка» - куала — ковать. «лОН» - ониш дрос, на все времена. «Ринаш калон» - Закон на все времена. Слово «Рина» разбросан отдельными фрагментами по всему миру. Однако слово «Рина», «Руне» переводится только на мегрельском языке и слово это соответствует своему назначению.

О существовании древнейего писания «Ринаш калон»- «закон житья» у мегрелов не вызывает сомнения. В народе по сегодняшний день устно излагают отдельные фрагменты этого закона. Известно также, как отдельной главой шло божье учение «Епут». Отдельной главой шел закон (Адат) права и правопорядка. Далее шло учение о магии и колдовстве; учение по приготовлению лекарств; учения о земледелии итд.

Из мегрельского эпоса известно, что «Епут» это мегрельское священописание. Часто старейшины применяют сказания, что в Епути было написано так-то, и надо этому придерживаться. Из Епути известны десять заповедей: не убей кочь уаквила, вехира – не укради, уважать и послушать старших – унчашишь рчкила да патицема, не делай из себя кумира – дуди ва- цикинуа, не лги – кочиш вагора, всегда делай добро – иро джгир акет, друга не подводи – джимакочис уаугальата, помогай старым и малым – чичес до мохуцебулс мехвар, врага не унижай – мтер вадамцира, дом врага не сжигай – мтеришь куде уачва. Заповеди из Библии можно сказать, идентичный заповедям из Епути.

В Епути было известно - учение по приготовлению лекарств. Не об этом ли нам рассказывает Вавилонское предание: «В Вавилонском предании говорится о человеке по имени Этана. Он узнал о том, что высоко, в самом верхнем небе, растет исцеляющая трава. Этана сел верхом на орла и поднялся высоко в небо. …. В третий раз он достиг верхнего неба и получил исцеляющую траву из рук богини Иштар. Самоназвание Бога Этана говорит о его предназначении: «Э — Тана»; «Э» — вот, вон; «Тана» - рассвет, воскрешение, исцеление; «Этана» - бог исцеления, воскрешения.

Вавилонские глиняные таблички рассказывают о «солнечном растении», «сладкой траве», «горькой траве», «полевом стебле». Многие древнеегипетские лекарственные травы, о которых упоминается в папирусах, и сейчас остаются загадкой для врачей. Это, например: Аар (от ожогов), Гем и Емем (от болезней груди и горла), Геигенет и «волосы земли» (мочегонные средства), Бебет (для уничтожения блох).

Ученые считают,что первое писание на земле является – древне шумерское «Сказание об Астрахасисе». Однако, упоминание в нем колхского бога Аиа - прародителя людей, как всемогущего бога (бога богов), а также богини Нанху (Нанху – мегр. «Нан»-нана – мать, «Ху» – роженица). Бог грома – «Адад» (Адад – мегр. уважаемый, сильный, всемогущий человек). Все выше изложенное дает право сказать, что учение «Епут» написано намного раньше, чем «Сказание об Астрахасисе» (Астрахасис – 4 тысяча лет до н.э.).

Упоминание в законе хамурапи слово Ает, наталкивает на мысль о том, что закон хамурапи был списан с ранее существовавшего закона – «Ринаш- калон». Не об этом ли законе (Ринаш — Калон) упоминает Платон: «Жители Атлантиды Платона на протяжении многих столетий помнили о своем августейшем происхождении, соблюдали все законы и почитали богов — своих предков».

Атлантида Платона: “Жрец ответил ему: 'мне не жаль, Солон; я все расскажу ради тебя и вашего государства, но прежде всего ради той богини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город. Однако Афины она основала на целое тысячелетие раньше, восприняв ваше семя от Геи и Гефеста, а этот наш город - позднее. Между тем древность наших городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий. Итак, девять тысяч лет назад, жили эти твои сограждане, о чьих законах и о чьем величайшем подвиге мне предстоит вкратце тебе рассказать. Согласно утверждению египетского жреца, знаменитые предки Солона жили некогда в стране, в которой Солон живет теперь, и весь город Солона происходит от этих предков».

Таким образом, первоначально эта фраза не говорит конкретно об Афинах, афинянах, или Аттике, но скорее всего она говорит о земле, в которой греки живут сейчас. Известно, что ранее на греческой земле проживали: пелазги, лази, маргалы. Об этом говорят найденные на острове Крит писания на мегрельском языке еще четыре тысяч лет назад (диск Фестоса и другие надписи на глиняных предметах).

Можно смело утверждать, что были явные предпосылки о создании государства Аиа с установленными законами. Переход к пашенному земледелию, развитие ремесла, торговли и появление религиозных учений, появление установления правового жилья (Ринаш калон); Появления необходимости регулирования внутренних социальных отношений; Этническая идентичность. Для более устойчивого существования стремления этноса к созданию своей социально-территориальной организации.

Пока преждевременно окончательно утверждать, где проходили границы государства Аиа (В нижеследующих главах данной книги яснее будут вырисовываться ее границы), но из всего выше сказанного можно обозначить ее контуры: государство Аиа (Атлантида Платона) простиралось от Черного моря до Каспийского моря и с севера от кавказских гор, а на юге включая древнейшие поселения Пурушханда, Куванна (Чатал – Гуюк), Уршу, Тошпа, Илу (Троя), Кусара (Аладжа - хююк), Аратта, Хубущкия, Шуприя. Почти все выше перечисленные города находятся высоко в горах.

Атлантида — не об этом ли говорит жрец Солону: “...... что весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь, в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине - две тысячи. Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а ровно и огромные леса, отличавшиеся разнообразием пород, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела”.

Существование ниже перечисленных городов в государстве Аиа и расшифровка их названии является тем ключом о котором многие учение говорят: «ключ к разгадке многих таинств доисторической истории лежит в Закавказье».

Возникает вопрос, что это за ключ?

Ключом этим оказался язык на котором ниже перечисленные города шифруются. Наряду с гипотезами специалистов и традиционными народными легендами выдвигаются самые фантастические, не имеющие под собой никакого основания версии, а вот когда берется в расчет то, что названия древнейших городов происходят от имени языческих божеств аборигенов все становится на свои места и соответствует по смыслу и по назначению истине. Ниже перечислены города: ХАКАРА (Гагра), КУТАИА, ЗУГДИДИ, ФУТ, ТАГИЛОНИ, ЧКОНДИДИ, ИЛДАМУШИ, ДИД— АЧАРА (Аджария), АРГИШТИХУНЕЛИ (АРМАВИР), ПУРУШХАНДА - (Кападокия), КУВАННА (Чатал – Гуюк), УРШУ (Гобекли – Тепе, Урфа), ИЛУ (Троя) ШУПРИЯ, АРАТА, КУСАРА (Аладжа — хююк), ХУБУШКИЯ, БАТУ (Батуми), МАХУ, ОТХАРА, КАХАТ. Раскрытие происхождения названии каждого выше указанного города (слова) и плюс артефакты, найденные при раскопках дают возможность ориентировочно установить их возраст. Возраст перечисленных городов и населенных пунктов 8 – 11 тысяч лет (древнее Вавилона и Египта на 4 – 6 тысяча лет). Города царства АИА:

Кутаиа (Кутаиси).

Из истории известно, что город Кутаиси являлся столицей древне Колхидского царства с шестого тысячелетия до нашей эры. В конце 10 века царем Багратом III из династии Багратиони в Кутаиси был возведен Собор Успения Пресвятой Богородицы (Собор Баграти) – один из самых выдающихся памятников истории и архитектуры Грузии, обнесенный мощной крепостной стеной.

До сих пор ученые спорят о происхождении названия города.

В эллинистических источниках этот город упоминается как Квтаис, Кутаиа, Кута.

Аполлодор: « Налево от них поднимался высокий Кавказ и лежал город Айэта — Китаис, направо же — поле Арея и священные рощи этого бога, где змея бдительно сторожила руно, повешенное на пышных ветвях дуба».

Страбон (66 г. до Р. X. — 24 г. по Р. X.). «... Если вы будете плыть от устья вверх по этой реке, то скоро увидите крепость Китаидского Айэта и тенистую священную рощу Арея. Там змея, ужасное страшилище, бдительно осматриваясь во все стороны, сторожит золотое руно, которое развешено на верхушке дуба, и ни днем, ни ночью сладкий сон не укрощает страшных глаз его».

Прокопий Кесарийский: «Лазы занимали плодородную и богатую долину Риона, где находилась ведущая в хозяйственном отношении область этого племени — Мухиризий (Мухуриси), вмещавшая в себе множество густо населенных сел. На территории Колхиды это лучшая область. "Здесь вино получается хорошее, и другие плоды произрастают хорошо. Здесь лежало большинство внутренних городов лазов — Родополь-Варунхе, Кутаиси и др. В одно время центром Лазики являлся город на р. Техури, грандиозные развалины которого под названием Нокалакеви, сохранились до наших дней; «Археополь находился на расстоянии одного дня пути от Мухирисия. Известия Агафия Меринейского о Лазике и Кавказе 554 г. н. эры».

Вот как отзывается византийский историк 6-го века Прокопий Кессарийский: «Невозможно, чтобы колхи не были те же лазы: Имя колхов изменилось в настоящее время на имя лазов, как это было со многими другими народами». Еще определеннее высказывался младший современник и соотечественник Прокопия Агафий: «Что лазы в древности назывались колхами и действительно являются ими, в этом никто не будет сомневаться, кто ознакомится с населением Фазиса, Кавказа и окрестных краев». «Лазы - говорит тот же византийский писатель, - являются сильным и храбрым народом, господствующим над другими сильными народами. Они чрезвычайно гордятся древним именем колхов, и не без основания: Лазы - народ очень многочисленный и воинственный. Они властвуют над многими другими племенами. ….Среди народов, находящихся под чужой властью, я не видел никакого другого, столь знаменитого, так осчастливленного избытком богатств, множеством подданных, удобным географическим положением, изобилием необходимых продуктов, благопристойностью и прямотою нравов. Что сами лазы являются прямыми потомками колхов, никем не оспаривается».

Греческие ученые месхов считают колхами: « Мосхи, колхидское племя , сопредельное с матиенами. Известный греческий писатель, полководец Ксенофонт, лично побывавший в Колхиде в 400 году до нашей эры, сообщает, что Трапезунт и Керасунт (ныне Гиресун) - города Колхиды, что вокруг Трапезунта живут колхи. Со своим десятитысячным отрядом Ксенофонт пробыл целый месяц в колхских деревнях близ Трапезунта и отсюда совершал опустошительные набеги на другие части Колхиды. Это имя остается за населением Западной Колхиды на все последующее время наряду с именами чаны, халды. Грузинский писатель 10-го века выражение византийского автора: «Город Лазики Трапезунт» закономерно передает на грузинском языке так: «город страны мегрелов - Трапезунт».

Доисторические времена у мегрело – лазов было принято особо отмечать божественные места, города и населенные пункты. Давать им названия из двух, а то и трех богов.

В эллинистических источниках город Кутаиси упоминается как Кутаиа. В мифе о аргонавтах так же упоминается Кутаиа, который в древнейшие времена был одним из самых развитых городов легендарного Колхидского царства. В народе до сих пор ее называют - Кутаия, это несомненно и есть ее первоначальное название.

Рассмотрим слово «Кутаия»: Само слово «Кутаия» состоит из названий двух богов: « КУТ - АИА» ; «Аиа» - бог прародитель людей. Аия – Бог Богов у мегрело — лазов. Слово «КУТ» - мужской половой орган на мегрельском языке. Культ «КУТа» являлся символом фалуа (фалуа — цветения на мегрельском), деторождения. Культ КУТа, пениса относится к началу, к зарождение первых религиозных верований человека. В первобытном племени культ фаллоса способствовал увеличению числа воинов. Известно в истории, что сексуальные культы возникли еще на заре человеческой цивилизации. Поклонялись фаллосу как продолжателю жизни, символа мужской силы и богом деторождения. Отпечаток этого культа присутствует во всех цивилизациях мира. И это сакральное мегрельское слово «КУТ» распространенно по всей земле.

У читателя может возник вопрос, что «Кут» может слово не мегрельское и принесено извне?

Приведу несколько фактов, что слово «КУТ» присутствует у многих древних народов мира как божественная сверхъестественная сила в виде «души», в виде «жидкости», в виде «молока», в виде «идола», но ни как детородный орган:

«В представлениях телеутов, «кут» сообщается человеку как семя». Шаман получает его от Ульгеня через Энем-Яючи, «мать-творца». Принимающий кут человек кладет перед шаманом шапку, тот сильно бьет над ней в бубен. Так человеку передается способность к деторождению. Отсутствием кут объясняли бесплодие супругов - куды jok кижи. Они лишались кут по воле Энем-Яючи и тогда вынуждены были обращаться за помощью к другим родовым Ульгеням или земным духам».

«У тюрков Южной Сибири представление о связи молока и кут носило универсальный характер. В ритуальной практике они приравнивались друг к другу. Молоко, становясь вместилищем кут, как бы само превращалось в оплодотворяющую субстанцию, аналогичную, вероятно, мужскому семени. Соединяя отцовское и материнское начала, оно обеспечивало возможность новых рождений. Любопытно, что семантическое поле морфемы Кут включает в себя значения «лить», «проливать», «протекать» .

"Бомбачи перевод одной из поговорок (из манускрипта древне-тюркского времени) звучит так: «Душа человека пуглива, душа воды глубока». При этом в обоих случаях «душа» передается словом «кут» . Таким образом, в тюркской лексике слово «кут» связано с жидкостью. Заметим, что в архаичном мышлении всякая жидкость универсально является носителем плодородия, будь то животворная влага неба или молоко (ср. хакасское поверье о том, что хорошо попасть под дождь, возвращаясь с общественного жертвоприношения)».

« У кыргызов слово КУТ значит оберег, идол, охраняющий человек и скот. В языке кыргызов слово КУТ имеет следующие толкования: «жизненная сила, счастье, благодать, удача, зародыш, двойник человека, оберег, душа, божество. Кыргызы считали, что исполнение некоторых тэнгрианских обрядов утверждает за ними богатство и счастье - КУТ».

«Кут — в якутской мифологии — «сверхъестественная сила». У якутов Кут означает одну из трех душ человека. Кут – комплекс физиолого - энергетических способностей человека: усвоение воздуха, пищи, воспроизведение себе подобных».

«Корейское камлание Кут сопровождалось игрой на барабане, гонге, колокольчиках, танцами и пением. Церемония Кут помогала изгонять болезни. Для Кут выбирали счастливый день.Часто Кут сопровождался жертвоприношениями в виде цыпленка, свиньи и т. д».

В карачаево - балкарском языке КЪУТ - «Обаяние, симпатия, привлекательность; Радость, счастье, душевное удовлетворение».

В истории известны древнейшие города которым 5 и более тысяча лет под названием Кут, Куту в Хеттском Царстве, в Вавилоне, в Египте и в других местах нашей планеты. (см. карту)

В России: Усть-Кут— административный центр. Города: Красный Кут

Ир»кут»ск, Я»кут»ск.

Кута город-курорт на юге индонезийского острова Бали.

Куту - Остров у побережья Саудовской Аравии.

Царь этрусков -Куту. «Родоначальник рода Куту был погребен не в урне, а в каменном саркофаге. Вспомним, что последнего представителя семьи Куту внесли в склеп за полвека до перузинской резни. Этрусская фреска VI в до н.э.»

«В Индии фаллос, или лингам, почитался с глубокой древности. Наиболее древние предметы фаллического культа отличаются натуралистичностью по сравнению со стилизованными лингами, которые можно встретить в наше время.

«В древнем Египте фаллос как символ плодородия был известен древним египтянам. С эрегированным пенисом было принято изображать бога Мина. Также фаллос играл роль в культе Осириса. Считалось, что после расчленения Исиде удалось собрать всё его тело, кроме пениса, который съела рыба. Новый пенис Исиде пришлось изготовить из дерева либо золота.

«В древней Греции пантеоне античных богов мужскому плодородию покровительствовал Приап. Его было принято изображать с детородным органом огромных размеров. Центром приапического культа был Лампсак. В других областях Греции известны аналогичные изображения Пана, сына Гермеса. На многих гермах с эрегированным пенисом изображён и сам Гермес».

Рим. «Сексуальность древних римлян была фаллоцентрична. За безопасность Римского государства отвечал священный фаллос; его хранительницами были весталки. От сглаза применялись разнообразные амулеты с фаллической символикой, включая буллы, которые мальчики носили до достижения совершеннолетия, иф асцины — изображения крылатого пениса. Раскопками в Помпеях обнаружены фаллические светильники и погремушки».

«В Сирии рядом с храмом Иераполиса стоят два фаллоса высотой 54 метра».

«Ежегодно в Японии проходит оригинальное действо под названием Фестиваль Пениса. В этот день на улицах появляются огромные статуи пенисов, и повсюду развешена и расставлена символика праздника».

В традициях Востока присутствует много изображений фаллоса, сей символ производительности и плодородия изображен на картинах и в виде целых памятников и огромных скульптур,где Фаллос служил предметом целого культа и великих празднеств. Древние люди молились и поклонялись фаллосу, они относились к нему как божеству, - и об этом нам свидетельствуют каменные статуи фаллосов доставшиеся нам как культурное наследие.

Огромные изваяния в виде фаллоса устанавливали на своих полях китайские крестьяне. По их убеждению, присутствие этого символа плодородия обещало хороший урожай, - причем чем больше фаллос, тем обильнее урожай.

В Тайване фаллос имеет особый статус, там символ почитают, как покровителя состоятельности, богатства, удачи и деторождения.

Исходя из выше изложенного можно сделать вывод , что Бог Кут появился именно в стране Аиа, у первых земледельцев и богослужителей. Соответственно место появления первых богов и в том числе Бога Кута является город Кутаиа. Кутаиа является одним из самых культовых городов неолитического периода, самым древним обитаемым городом на земле, еще в 10000 лет до н.э.

ЗУГДИДИ.

Сегодняшний город Зугдиди стоит у самой священной реки Енгур. Зугдиди - город в западной Грузии, центр Зугдидского района. По мегрельски звучит Зугиди (ზუგიდი).

Известно, что первые неолитические памятники Кавказа были открыты в Западной Грузии. В 1936 г. А. Н. Каландадзе обнаружил неолитическое поселение Одиши (Зугдидский р-н): «Хотя неолитические племена еще не были знакомы с технологией получения металлов, но они совершили огромный скачок в деле развития производства: научились технике сверления и шлифовки самых твердых пород камня, технологии изготовления глиняной посуды, широко приступили к искусственному выращиванию злаков и других растений, приручили диких животных (корову, козу, овцу, свинью) и заложили основы скотоводства; появились жатвенные ножи, каменные зернотерки, мотыги, сохообразные орудия, пилы, шилья, грузила для рыболовных сетей, рыболовные крючки и многое другое. Кремниевые орудия представлены вкладышами серпов и ножей, пластинками с односторонней ретушью, часто представляющей зазубренность, округлыми скребками, напоминающими скребки из Одиши, и наконечниками стрел с выемкой или стерженьком в середине нижней части. Эти наконечники стрел по своей форме очень близки к наконечникам медного века».

Известные в мире ученые миссис Соня Коул, Виктор Хен, Эдвард Хайамс, Дэвид Ленг и многие другие ученые однозначно указывают, что прародиной злаковых растений пшеницы: «однозернянка, дикий двухрядный ячмень, а также вина - является Колхида. При раскопках всех неолитических стоянок на территории Армении и Грузии находят обугленные остатки множества злаков. Неолитическая керамика из Одиши - Зугдиди в Мегрелии украшена орнаментом из колосьев».

«Один из старейших авторитетов этой области Виктор Хен в своей книге «Странствия растений и животных» (1888 г.) утверждает, что истиной родиной вина является «благодатный край, расположенный к югу от Каспийского моря… в Колхиде на Фазисе (г. Поти, Мегрелия), в местности между Кавказом, Араратом и Тавром…Из этих регионов вино, вскачь за колесницей Сима, распространилось от низовьев Евфрата на юго востоке до пустынь и райских садов юго – запада».

В своей книге «История Зугдиди» Абесалом Тугуши приводит ряд ученых исследователей, которые упоминают в своих трудах названия города Зугдиди. Далее А. Тугуши перечисляет, что во всех документах Левана второго Дадиани (1594- 1657) упоминается Зугдид; Также, царь, поэт Арчил (1647 – 1713); Вахушти Багратиони (1696 – 1757); итальянский миссионер Арканджело Ламберти 1597 – 1659). А. Тугуши считает, что слово «Зугдиди» идет от слова «гора Марцхакари», где ранее стояла церковь святого Георгия. Слово «Зуг — дид»; «Зуг» – гора, «Дид» - большая; «Зугдиди» - большая гора.

Известное изречение гласит: «память о далеком прошлом тысячелетиями хранится в людских душах». По мегрельскому преданию известно, что город Зугиди находился на берегу моря и во время потопа оно ушло на дно. Место это в людской памяти сохранилось, как священное место для богов. Оставшихся в живых люди основали новое поселение, которую так же стали называть «Зугиди», в честь утонувшего города. По неизвестной причине Зугиди стали называть в одно время Дади, чуть позже Одиши. В последствии Дади был переименован в «Зугиди».

О глубокой древности «Зугиди» подтверждает само название города. Название города состоит из трех имен самых известных языческих богов. ЗУГИДИ, «ЗУ- ГИ - ДИ»:

Бог «ЗУ» - известен в истории как Бог — знаний и учений.

М.И. Зильберман : “В иврите буква «ламед» имеет числовое значение 30 и пишется (корень слова [лмд]) так же, как и слово «учил». У «черноголовых», как известно, число 30 - эмблема (синоним) бога Луны, имя которого по староаккадски - «Зуэн, Суэн», где «Зу» - «Знающий; Тот, кто знает» (а тот, кто знает, тот и учит)”.

Захария Ситчин "Войны богов и людей"...По шумерски имя ЗУ означало "Тот, кто знает", "специалист в какой-либо сфере знаний".

Генри Франкфорт: «Дошедший до нас в неполном варианте миф начинается с заявления о том, что Зу украл «таблицы судьбы», которые являются символом царской власти. В мифе о творении мы уже видели, что Мардук силой отнял у Кингу «таблицы судьбы» и тем самым установил свое верховенство над богами. Зу украл их у Энлиля, когда тот купался, и улетел вместе с ними на свою гору. На небесах воцарилось отчаяние, и боги собрались на совет, чтобы решить, кому поручить найти Зу и отнять у него «таблицы судьбы». Вся сцена очень напоминает аналогичный сюжет из мифа о творении. Выполнить эту почетную задачу предлагают разным богам, но все они отказываются, и в конечном итоге жребий падает на Лугалбанда, отца Гильгамеша. Именно он взялся убить Зу и вернуть богам «таблицы судьбы». И так нам известно , что ЗУ — Бог знании и умении.

Бог «ГИ» - «ГУ» - ГУРУ; Гуру — гурапа — учение. Гуру — учитель; Огурон — школа на лазском языке. В древних текстах практикующему йогу часто напоминают о желательности получения информации и указаний от «гуру», или учителя. Слово «гуру» на индийском языке буквально означает «важный человек». Тот, чьи слова ценнее самых уважаемых установленных и общепринятых принципов, Гуру — Бог;Гуру — духовный учитель.

Бог «ДИ» - уважаемый, большой, всевышний на мегрельском языке. «ДИ» — бог богатства и земледелия. «ДИ» самый распространенный Бог начиная с Китая включая всю Европы. ШАН-ДИ, в древнекитайской мифологии и народной религии верховное божество. ДИ-КУ, герой древнекитайской мифологии. Небесный правитель в облике существа с головой птицы и с туловищем обезьяны; знаток астрономии. Считался правнуком ХУАН-ДИ.

ДИонис в греческой мифологии - Бог растительности, вина и веселья. ЗЕВС, Дий, в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. ДЫЙ, в восточнославянской мифологии имя бога.

И наконец приведу выписку из Библейской истории:“......И утешил Давид Вирсавию (хетеянка — бывшая жена Урии), жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она (зачала и) родила сына, и нарекла ему имя Ди. Соломон - И Господь возлюбил его и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: «Иедидиа» по слову Господа. И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. ... И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его”. Слово «Иедидия»; Идидия — возвышенный, приравненный к всевышнему, богородный на мегрельском языке.

Самое дорогое и ценное для жителей тех времен была название святой реки Ингури, которая протекает вдоль города Зугиди. Название реки в разные времена по разному называли — Ингури, Ингири,Енгури,Энгури. Высказанную мною гипотезу о городе «Зугиди» как бы подтверждает название реки «Энгури». Известно, что в Месопотамии в городе Эреду у Энки был «дом Энгури». Вот, как пишут об этом историки: Попов Борис Иванович: «Когда-то Энки жил на острове Дилмун, затем в Двуречье основал город Эреду недалеко от более древнего города (Убейда?). В этом городе у Энки был храм Абзу или "Дом Энгуры". Следует также обратить внимание на то, что в Эреду до потопа было выстроено один над другим четырнадцать храмов. Энки - один из трех главных богов в Шумерской мифологии.... Энки первоначально был богом покровителем Эриду..... Властелин водных глубин, царь Энки... Построил свой дом... В Эриду он построил Дом на берегу....».

Получается, что «Дом Энгура» стоял на берегу реки, возможно на берегу реки у моря в районе пос. Анаклия. Известно, что главный храм Енки назывался «Эн-гур-а». Храм представлял собой зиккурат окруженный болотами около побережья Эриду. Енки участвует в сотворении людей, чтобы избавить богов от работы. Бог Энки состоит из двух сокращенных мегрельских слов «ЭН — КИ»; «Эн» - ЭА, Аиа — Бог; «Ки» - собирать урожай,творить, прародитель. Энки — Бог прародитель.

Само слово «Энгур» состоит из двух слов: «Эн — Гур»; где «Эн» — Бог, а «Гур» — сердце на мегрельском. «Энгур» - «Сердце Бога». Получается, что город Зугиди был выстроен у «Сердца Бога» и являлся центром - учений и знаний.

После известного потопа часть Колхиды ушло на дно моря в том числе известные в те времена города, как Пут (Фут), Зугиди, Дискурия. (на дно ушел целый город — не от этого ли - это место прозвали Анаклия? Анаркия... - душераздирающие крики - на мегрельском языке). После потопа на большей части Колхиды появились болотистые места, изменился климат в худшую сторону. Часть людей двинулись на юг, другая часть на север, где и начали распространять свои божества и богослужение. Соответственно божества: Зу, Энки, Марду, Энгура, Эриду, Кут, Туту, Уту, Муту в Месопотамию и в другие места принесено мегрело — лазоязычными племенами из Закавказья.

После потопа Колхида стала мало населенной. Но через несколько тысяча лет мы узнаем из аргонавтики послепотопную Аиа (Колхиду) — цветущую, люди продолжали трудиться в привычном им стиле. Однако после бесконечных разрушительных набегов скифов, сарматов и других варварских племен Аиа была окончательно разрушена.

Несмотря на разрухи народ помнил о своих предках и свято чтил их память. Самое ценное передавались путем постоянного повторения, которую мы называем устной традицией. К этим рассказам относились с величайшим почтением. Это было главное у первых земледельцев и богослужителей. Сегодня трудно сказать, когда дали допотопное название "Зугиди" своему вновь возводившегося уже на новом месте городу, но одно ясно, что о своих далеких предках мегрелы помнят и свято чтят.

И так подытожив выше изложенное можно сказать, что ЗУГИДИ был древнейшим допотопным центром Знания, Учения и Богослужения. Думаю небезосновательно будет сказано, что названию города Зугиди более 8 тысяча лет. Соответственно народ проживающий в этом городе являются потомками Атлантов. Зугиди - город продолжающий традиции своих далеких предков.

Фут (Поти. ფუთ).

Город Поти— морской порт в Грузии, на западе страны, в устье реки Риони, побережье Чёрного моря. Арканджело Ламберти : «Река Фазис впадает в море двумя рукавами; между ними образуется остров, на котором Турки построили в 1578 г. крепость (В это же время Амурат, отнял у Персов город Тифлис)....... Князь (мингрельский) уничтожает ее.... и снял уже с нее двадцать пять пушек».1725 году Турция вновь овладела Поти, которую уже в 1809 году под руководством князя Н. Дадиани вновь возвращается в лоно Грузии”.

В IV веке в Фазисе существовала Колхидская академия, называвшаяся «Высшая риторическая школа». Вней изучались: риторика, философия, физика, математика, логика и другие науки. В Колхидской академии получил образование известный грузинский философ Иоанэ Лази, который вместе с учёным Захарием Грузином сопровождал в Константинополь своего ученика, в дальнейшем прославленного философа Петра Ибера.

Страбон сообщает: “При Фазисе лежит город того же имени, торговый порт колхов, имеющий перед собой с одной стороны реку, с другой озеро, с третьей — море». Из этих слов ясно следует, что город указан между устьем реки и современным озером Палеостоми, который находится на юге реки.

Арриан дает уникальное описание стоящей в устье реки статуи: «При входе в Фасис на левом берегу стоит статуя фасианской богини; судя по внешнему виду, эта богиня, скорее всего, Рея: в руках она держит кинжал, у подножия ее седалища находятся львы, и сама она сидит так же, как фидиева Рея в Афинах в храме Матери. Арриан указывает ее не на левом берегу, а слева от мореплавателя, входящего в устье реки. Слово «берег» в перипле вообще отсутствует. Следовательно, статуя находилась на правом берегу устья Фасиса».

Возникает явное противоречие. Где находился древний Фазис? Античные авторы единодушны: у устья реки Фасис (Риони). Однако, никаких следов древнего Фасиса пока не найдено! До сих пор не разыскан этот знаменитый Фазис, город, о котором сообщал чуть ли не каждый второй греческий автор. Античной керамики в округе найдено много, а вот стен и фундаментов не замечено. Данный вопрос долгое время вызывал оживленные дискуссии, длительные споры и окончательно не решен до сих пор. Но, это еще не все.

Сушествующие народные сказания указывают, что до Фазиса существовал город Фут (Пут,ფუთ). Народ Самаргало спокон веков город Поти называют Фут (ფუთ) , а людей живших в этом городе называли футийцами. Ключ к этой разгадке на мой взгляд лежит в народных сказаниях и мифах мегрелов. Город Фут (Поти) был основным морским градом допотопной страны Аиа, откуда корабли путийцев (Атлантов), древних Аианцев постигали разные страны нашей земли. Поти можно сказать, это один из самых древних городов мира - если отождествлять его с городом Фут ( ფუთ ). Однако самого Фасиса, как и Фут по сей день археологи не могут найти. То, что под таким названием народ - “Фут” известен с древнейших времен дает нам право сказать, что существовавшая в народе память о своем прошлом является верным и непоколебимым. Известно, как почти все прибрежные города государства Аиа ушли на дно после известного потопа. Оставшиеся в живых народ Фута (Пута) бежали подальше от моря. Многие из них попали в Ханаан, в Египет о чем упоминается в библии и в египетских источниках. Футийцы являлись лучшими кораблестроителями и мореплавателями тех далеких времен. Они отличались от других аргов, маргов, маргалов (мегрелов) в знании мореплавания и в торговле. После потопа там, где появлялись футийцы их везде встречали с почтением. Возможно известные первые мореплаватели признанные племенами Южной Америки Богами Виракоча и Хута Матуа были футийцами.

Происхождение человеческих рас с точки зрения Библии. «Фут — имя сына Яфета, внука Ноя — древнееврейское названием Ливии. Это древнее название встречается в Старом Завете трижды. Ко времени, когда жил Даниил, название было изменено на Ливию. Иосиф Флавий говорит: Фут населил Ливию и назвал по себе жителей страны Футийцами».

Вот, что говорят древние источники: “ФУТ - Библейские словари онлайн. … Племя, обитавшее в Кириаф-Иариме, из рода Иуды. ФУТИЯНЕ (бесхитростный, откровенный; 1Пар 2:53)”.

(Считаю нужным подметить выше упомянутые слова: “футяне бесхитростный, откровенный”. Из данной книги видно, что когда речь заходит о племенах колхидской подрасы древние народы приравнивают их к богам или особо подчеркивают их морально – этические качества. Это шестой случай в истории, когда представителей мегрело – лазоязычных племен пришельцы называют Богами, Божественными. В данной книге приведено слова Гомера в речи Одиссея в Пенелоне: «Язык одних смешивается языком других; там живут Ахеи, здесь отважные туземцы Критяне, там Кидоны, Доряне с тройным султаном на шлемах и божественные Пеласги». Этруски называли богами “Манов и лазов”; как хетты называли богами «манов и лазов»; Как хетты и каски называли богами – хаибиров. Как Инки называли: «Из энциклопедии религии мира». Инкская легенда гласит: “.... Виракоча решителен и всемогущ. Когда этот бог появился в Андах впервые, люди встретили его весьма враждебно, и, чтобы его признали богом, ему пришлось даже призвать с неба огонь и «зажечь гору»).

У пророков племя Фута перечисляется в ряду африканских народов (Иер.46:9; Иез.30:5; Наум.3:9). Согласно с И. Флавием и древнейшими контекстами, следует думать, что это то же самое, что древнеегипетское «Фет», т. е. Ливия, лежавшая на северо-западе Африки, по соседству с Нубией.

“Бит.10, 2: «сыны Яфета – …..Ф(Т)увал и Мешех - иберийцы и мосхи из Колхиды ...».

«Геродот говорит о тибаренах или иберианах (иберийцы) и мосхах, живших по соседству с Колхидой. Ученые полагают, что первоначально обе данные народности обитали в верховьях Тигра и Евфрата, между Мидией и Скифией, т. е. в Колхиде и Иберии, расположенных на юге современного Кавказа (Фувал – предположительно иберы или грузины). В анналах ассирийских царей нередко упоминаются Muski и Tabal в качестве двух соседних народностей, населяющих Киликию, а по мнению Кнобеля и Ленормана, библейский Фирас это – то же, что классические «тиренцы» – древнейшее пелазгическое народонаселение сначала древней Лидии и Финикии, отсюда Греции и наконец Италии».

«Иосиф Флавий называет их потомками Фута, сына Хама[2]. В эпоху ранней и классической античности древние греки, расширяя свою экспансию в Средиземноморье, переняли от египтян название «ливийцы» (др.-греч. Λύβιοι) и стали называть ливийцами всё светлокожее население Северной Африки, не включая египтян и финикийцев (пунийцев).Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.«Фут…. Далее следуют четыре сына Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан (Бытие 10:6)».

Архимандрит Никифор: «Фут, Футийцы, Фудяне Быт, 10:6 — один из четырех сынов Хама. Иер. 46:9, Иудиф. 2:23 — страна и народ обитавший в Африке. О последнем упоминается в книгах пр. Иеремии (46:9), Иезекииля (27:10) и Наума (3:9). По господствующему мнению Футийцы принимаются за народ, обитавший в Северной Африке, к з. от Египта, между местностями Лувим (Ливиянами) и Лудим (Лидиянами). LXX толковников и Вульгата в указанных местах пророков название Фут переводили словом: Ливия или Ливияне. Футийцы азиатского происхождения и родственны Семитам. Переселение их в Африку принадлежит древнейшим временам. Они служили в разных войсках и в войске Египетском, и в войске Гога и Магога, и между наемными войсками Тирян. В настоящее время, оттесненные от берегов, они населяют большую часть Сахары».

Существует версия, что названия измерения веса, длины и названия денег пошло от первых торговцев - футийцев: Фут (ფუთ) (англ. foot, от нем. Fuss нога) мера длины различной величины в разных странах. По данным Ветхого завета наиболее распространенным средством измерения длины была локоть – нижняя часть руки, т. е. Расстояние от локтевого сгиба до конца среднего пальца руки (отсюда локоть как мера длины равная, 6 ладоням - около 50 см.). Фут на сегодняшний день на мегрельском языке мера веса и равен 16 кг.

Кроме того, известно в истории как маргали, лазы, хаты занимались торговлей обсидианом, железом и другими металлами. При обмене товара пользовались следующими словами: “Гомбон”, “Доларе”, “Сикил”. Все перечисленные слова “Гомбон”, “Доларе”, “Сикил” с разними корнями “Бон”, “Лар”, и “Кил” с одним смысловым значением: закрой, покрой, поравняй. Одним словом рассчитайся. В последствии эти слова оказались названиями известных в мире денежных единиц (Бон, Долар, Шекел).

В Мегрелии издавна ходит молва, что в далеком прошлом у маргалов (мегрелов) была своя Библия - “Епути” (ეფუთ). Здесь в полне возможно речь идет о “золотом руне”, это древнейшее писание “Закона Руна”, “Ринаш Калон”, где отдельной графой идет Божий закон - “ЕФУТ”(ეფუთ). Само слово “Е – Фут” наталкивает на мысль, что этот закон написан футянами и хранился он у них в строжайшем секрете в городе Пут (ფუთ). Старцы мегрелы рассказывали, что Божий закон был написан футянами (Ефут путарепиш начара рения). Подтверждает сказание старцев слова из аргонавтики: “Именно здесь (Фазисе) стоял древний дуб, на котором висело золотое руно. Ясон, предводитель аргонавтов, похитил обманом руно и вывез его”.

Фреска - Пунт из книги «Всемирная история. Бронзовый Век».

В истории фигурирует удивительная – страна Пунт, «Земля Богов», куда отправлялись египтяне за богатствами. Пунт, далекая и труднодоступная страна, воспринималась египтянами, как некая земля изобилия, родина золота и ароматов, окруженная легендами, сказаниями и тайнами. В страну Пунт направлялись экспедиции при Аменхотепе III (1388-1351), Хоремхебе (1319-1292), Рамсесе II (1279-1212) и Рамсесе III (1185-1153). Свой поход в Пунт красочно описал Рамсес III: «Я возвел ладьи великие и корабли перед ними с командами многочисленными, сопровождающими многими, капитаны их с ними, наблюдатели и воины, чтобы командовать ими. Были они наполнены добродушном Египта бесчисленным, всего сорта по десять тысяч. Посланы они в великое море с водами, вспять нынешними, выручки они в страну Пунт, не было неудач у них, (прибывших) в целости, внушающих ужас. Ладьи и корабли были наполнены добродушном Земли Всевышних, из чудесных пророческой страны этой: очаровательной миррой Пунта, ладаном в десятках тысяч, без счета. Их дети предводителей Страны Всевышнего выступили вперед, причем приношения их для Египта перед ними.... Нагружаются корабли крайне тяжело… каждыми очаровательными растениями Земли Всевышних, грудой смолы, чистым золотом Аму, деревом тишепес и хесит, благовониями ихмут, многочисленными шкурами и чистой слоновой костью».

Примерно в 1800 году до нашей эры для Египта наступило время очередного упадка. Наиболее детальное описание далекого Пунта сохранилось на восхитительных рельефах, покрывающих стены заупокойного храма царицы Хатшепсут (1479-1458) в Дейр эль-Бахри. «Экспедиция, которой руководил вельможа Панехси, длилась три года и началась на 9–м году правления царицы. Хатшепсут снарядила в путь пять гигантских по тем временам морских кораблей с приподнятым высоким носом и кормой, заканчивающейся огромным цветком папируса, высокой мачтой, несущий большой широкий парус. Прибывшие иноземные корабли на берегу моря встретили царь Пунта Пареху, бородатый, похожий на египтянина мужчина в чепце и необычной набедренной повязке, и его супруга Ати, женщина невероятных объемов. Произошел обмен дарами, во время которого египтяне получили не только столь желанные благовония, но и другие дары «Земли Богов. Мастерами Хатшепсут детально изображена природа сказочной страны Пунта: пальмы, жирафы, хижины пунтийцев, стоящие на сваях, с лестницами у входов. «Нагружаются корабли весьма тяжело… всякими прекрасными растениями Земли Богов, грудой смолы, чистым золотом Аму, деревом тишепес и хесит, благовониями ихмут, многочисленными шкурами и чистой слоновой костью». Посланцы царицы погрузили на корабли слитки золота, серебра, ценное дерево, мирру и другие благовония, слоновую кость, вьюки со шкурами, краски, которые более всего предпочитали египетские модницы, и более тридцати ладановых и мирровых деревьев в кадках. Вернувшийся флот в Фивах с ликованием встречала сама царица».

Египетские жрецы пели: «О, благословенный, обласканный Богами и напоенный Солнцем край благодатный, не знающий горя и голода! О, Пунт! Ты первым встречаешь появление Солнца на небосклоне. Потому имя тебе Пунт Великий -Страна богов. Тебе неведомы засухи и наводнения, земля твоя плодородна и плодоносна, обильна растениями и зверьем, жизнь людей твоих легка и приятна. Потому и имя тебе Пунт – Страна счастливых! Страна счастливых, покровительствуемая богами, лежит на берегу Великого моря, Большой Зелени. Узнать Пунт можно сразу по большим горам, видимым с берега всякому, кто приплывает туда......Там растет все в изобилии – смоковницы и виноград, огромные кедры и другие деревья, которым мы не знаем названия. Одни имеют древесину красную, другие – черную как смоль, а иные настолько тяжелы, что тонут в воде подобно камню».

А теперь постараюсь ответить на самый главный вопрос: кто – эти трудолюбивые жители Пунта, и откуда истоки этой удивительной цивилизации, уровень развития которой обеспечивал продажи Египту крупных партий требуемого товара? Из библейских и египетских данных можно усмотреть сходство жителей допотопного города Пут (Фут) государства Аиа - с библейскими Пунтийцами :

1. Известна в истории страна хатов - “Страна тысяча богов” (государство Аиа). Однако в истории не известно ни одно место в Африке, которая называлась бы “страна богов”.

2. Пунтийцы не негроидны и носят бороды (выше показана фреска).

3. Пунтийцы носят колхидские кинжалы, и знакомы с металлургией. (Геродот: “У колхов же на головах были деревянные шлемы; они носили маленькие щиты из сырой кожи, короткие копья и, кроме того, еще кинжалы)”

4. Ари, жена повелителя Пунта, была необычайно тучной, пышнотелой, похожая на сегодняшних женщин Грузии.

5. Схожесть путийцев (атлантов) в мастерстве приготовлении благовонии с атлантами. Платон: “...все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, все это она рождала там и отлично взращивала"

6. «Хижины пунтийцев, стоящие на сваях». Сегодня еще можно встретить в западной Грузии дома стоящие на сваях. Строили колхи такие дома и — за высокой сырости.

7. «Узнать Пунт можно сразу по большим горам». С моря глядя на побережье Колхиды можно увидеть Кавказские горы.

8. Имя царя Пунта Переху, Пеху. Только у мегрелов распространена имя Пеху, Пехуия.

9. На стенах гробницы Рахмира, ближайшего советника фараона Тутмоса III, есть изображения посольств различных народов, посетивших египетского правителя. Критяне и нубийцы подобострастно кланяются фараону, ливийцы и пунтийцы держатся гордо и независимо. Известная лазская гордость.

10. «. …На рисунке в качестве дара изображена кипа тканных холстов, предположительно льняного полотна, которыми славилась Колхида”. “ Археологами установлено, что наиболее древние образцы льна появились примерно за 8 тыс. лет до н.э. Уже 7 тыс. лет назад в Палестине, а за 3 тыс. лет до н.э. в Египте и Ассирии”. В Закавказье древняя культура льна выращивалась в Колхиде. По свидетельству Геродота, колхи выделывали полотно тем же способом, что и египтяне.

11. Фут – происходит от божественного писания Ефут, зародившегося именно здесь, в стране Аиа в районе Пут (Поти).

12. То, что название “Ефут” и “Фут”(Пут), не случайное подтверждают топонимы Грузии: Село Футиети – в Амбролаурском районе.

Село Фути (ფუთი) — в Зестафонском районе.

Село Опуте (ოფუტე) – Лечхумский район

Село Лесичине ранее называлась Опуте (გიორგი ოტიას ძე დადიანის ~ოფუტე).

Епути - (священная книга мегрело – лазоязычных племен).

Ипут - царица Египта, которая была дочерью Униса, последнего фараона.

Пунта Кана. Доминиканская республика. (кана - страна)

Отдельные мегрельские слова:Опуте (двор), Путури (дупло), Пулир – упрятанный; Футкур – обросши мохом; Фалуа — цветение, рождение; Мапалу — возрождающий; Фалось — кут, Путурел – пористый; Пур – плохой, Пуре – горячий, Пуруллия (Среди важнейших обязанностей хатских царей было проведение праздника весны — Пурулли — в честь бога Грозы), «Пур» - теплый.

Все выше изложенное дает право сказать, что страна Пунт, которую посещали египтяне независимо от того Африка это или Индия, но одно точно ясно, что жители страны Пунт и есть Путийцы (Футийцы) из Закавказья мегрело – лазоязычное племя как и хамити (древние египтяне), ханааны, хаибиры, хаты, хуры - атланты Платона, которые возможно после потопа попали в Африку или еще куда то и этому месту дали название своего утонувшего города Пут (Фут).

Путареп, путийцы, футийцы — так называли себя мегрелы гордясь тем, что они происходят из данного региона. Даже в наше время каждый мегрел восхваляет свое место происхождения. Это и вводило в заблуждение древних путешественников, которые называли племенами всех по их самоназванию (мегрело — лазоязычные племена часто называли себя: от названия местности; от названия богов; от названия своего лидера; от названия рода деятельности ).

Согласно описанию Арриана: « центральную часть Западной Грузии, по обоим берегам Фазиса /Риони/ заселяли лазы, за ними, т.е. севернее жили апсилы, абазги и саниги, на земле которых находится г. Себастополис». Название мегрело — лазов фиксированные в истории как этнонимы на территории древней Колхиды:

1.Саниги — мегрело-лазоязычного происхождения. Мегрелов из местности Сенаки

( Сенаги, Зенари, Сенары), называли сенарелеп, цанары. Кстати на мегрельском языке цанары переводится - «Ца - нары», «Ца» - небо; «Нары» - такие, божественные.

2.Халибы — хелибы; «Хе» - рука; «Либы» - мяхкие. Халибы -золотые руки (первые мастера по изготовлению железа).

3. Хобареп — хобийцы, холы, махалоны (макроны) от поселения Хоби.

4. Абашареп - Абешла — абешлаевцы, — от древнего поселения Абаша.

5. Колхареп — кулха, колха, колхи, от древнего поселения Кутаиа (Кутаиси). Племенной союз Колха (Кулха), о к-ром сообщают урартские надписи 8 в. до н.э.

6. Чачибареп - (Чачибаиаш Охоре) Чач, чачовцы — Очачибе, Очамчире. Название происходит от имени лидера данного региона — некоего Чачибая. Евлия Челеби: «Племя Чач: между собой разговаривают и по-мегрельски, поскольку на том берегу р.Фаша - целиком Мегрелия. Имеют бегов. Имеют сильное войско до 10 тыс. Не все придерживаются единой веры».

Таким образом, есть основания предпологать, что название города Поти происходит от допотопного города Фут, (Пут,ფუთ) и является как бы продолжателем тех великих достижений своих далеких предков (футийцев), которые 6 – 8 и более тысяча лет назад бороздили моря и океаны, принося людям других континентов свое знание в земледелии, богослужении, астрономии, знание по добыче и обработке металлов, в строительстве менгиров итд.

Чкондиди.

Чкондиди - древнейший населенный пункт западной Грузии. “Монастырь Чкондиди (ჭყონდიდი) - старинный мегрельский монастырь около города Мартвили. Первый и главный монастырь в Самаргало. Монастырь стал как бы градообразующим для города Мартвили. Исторически это был один из самых уважаемых монастырей Грузии, но все его величие - как бы в сознании, а сам монастырь невелик - там два храма и башня. Основание монастыря относят к концу VII века.Название происходит от мегрельского слова «чкон» (ჭყონ) - дуб. То есть, это «большой дуб» - «священное дерево» - Чкон-Диди.

Впоследствии собор стал культурно-образовательным центром подобное Гелатскому и здесь было написано много всего литературного, а так же много всего переведено. При Давиде Строителе и царице Тамар чкондидский епископ был одним из главных фигур в государстве. Например, Гиорги Чкондидели был одним из главных советников Давида Строителя, а Антоний Чкондидели - министром царицы Тамар.

О богатстве священными реликвиями Дидичконского католикосата упоминает

французский путешественник Жан Шарде́н , который в сентябре 1672 г. высадился в Мегрелии, где выдавал себя за миссионера: “О священных реликвиях Мегрелов: «У народа этого имеется много реликвий, доставшихся ему, во-первых, в те времена, когда вера христианская процветала в нем, а князья вступали в союзы с константинопольскими императорами, которые дарили им много реликвий; во-вторых. от некоторых духовных лиц из названного города, делавших мингрельцам такие же подарки, дабы поддержать их благочестие, и, в-третьих, от тех же лиц, которые после взятия Константинополя турками бежали от магометанского владычества в Мингрелию и рассеялись по окрестным странам. Рассказывают, что в то время пришел в Колхиду один архиепископ, принесший с собою частицу животворящего креста, величиною в ладонь (несколько более восьми дюймов французского фута), и хитон, принадлежавший, будто бы, Богородице. Наши монахи видели его. Полотно, из которого он [61] сшить, желтовато и усеяно цветами, вышитыми иглою. В длину он имеет восемь римских ладоней и четыре в ширину; рукава короткие, длиной в ладонь, воротник узкий. Я тоже видел его в Кописской церкви (Хобской), где он хранится и где и видел тоже высохшую руку, в золотом ковчеге, украшенном драгоценностями, которую считают принадлежавшею св. Марину, а также руку св. Кирика и еще несколько мощей, обделанных в золото или серебро. Одежда, о которой я говорил, хранится в ящичке из черного дерева с серебряными украшениями в виде цветов, в котором находится, кроме того, небольшая коробка с несколькими волосами из бороды Спасителя и веревкою, которою Его бичевали. Ящик этот запечатан княжеской печатью. Когда нам показывали эти святыни, их выложили на ковер, и мы брали их в руки с уважением и благоговением .....говорят, что в Бедиелийской церкви есть также частица Честного креста, волосы из бороды Иисуса Христа, веревки, которыми его связали и бичевали, и пелены, коими Богородица пеленала его в детств».

Резиденция католикоса Западной Грузии Била Дидичкони. Арканджело Ламберти: «Впрочем, у грузин и у мингрельцев есть два своих патриарха, которые заведуют всеми духовными делами, как в Грузии, так и в Мингрелии. Народы эти называют их католикосами. Грузинскому католикосу подчиняются: Картли, Кахетия, Бараталу (Сабаратиано - сост.) и Самцхе. Другому подчиняются: Одиши, Имеретия, Гурия, Абхазия'и Сванетия. В старину обоих католикосов избирал царь грузинский. Но, когда Дадиан приобрел независимость, и право избрания Одишското католикоса присвоил себе...».

В конце XVIII века большую известность получил чкондидский епископ Антоний (Хелая), причисленный позже к святым. (13 октября - день Св. Антония Чкондидели.) В 1903 году в монастыре был похоронен Николай Дадиани (последний князь Самегрело).

Виссарион Зосимович Хелая родился 7 сентября 1861, селе Мартвили, Кутаисская губерния. 29 марта 1927, Тифлис —католикос-патриарх Грузии, историк и религиозный деятель. Известен своим крайне негативным отношением к советской власти. Канонизирован Священным синодом Грузинской православной церкви в 1995 году как святой Амвросий Исповедник. В 1908 году он был обвинён в причастности восстании против Советского Союза, лишён права служения, и в 1909 году сослан в Рязанский Троицкий монастырь, где находился под строгим надзором более года.

За выдающиеся труды на благо Церкви и грузинского народа он был канонизирован в сентябре 1996 года на Поместном Соборе Грузинской Православной Церкви как святой Амвросий Исповедник.

Чкондиди является одним из древнейших поселений государства АИА и одним из древнейших культовых центров первых земледельцев. Само название этого ритуального центра говорит о его древнейшем происхождении.

Чкондиди происходит от имен трех языческих богов: Чкондиди, где “Чкон” - Дуб – священное дерево первых богослужителей; “ДИ”, “ДИ” дважды повторяемое божество. По преданию местных жителей это место всегда считалось святым местом. древнейших времен, здесь стоял деревянный языческий храмовый комплекс, который был разрушен пришлыми варварами. После принятия христианской религии на этом месте был построен Монастырь Чкондиди.

9 Монастырь Чкондиди.

Исходя из самого названия города «Чкондиди», можно причислить к числу доисторических городов государства АИА.

ДИ — АЧАРА.

Дид — Ачара (Аджария) богата своей древнейшей историей. Впервые территория Дид - Ачари была заселена ещё в каменном веке, что подтверждается археологическими находками на всей ее территории. Бассейн реки Чорохи является одним из главных очагов металлургии. На территории встречается множество памятников бронзового и раннего железного периодов. После развала государства Аиа Дид Ачара входила в царства Колхиды; Позже до 6 века нашей эры Колхидское царство стало называться - Лазское Царство.

Для определения территории Лазского царства и этнической карты Западной Грузии немаловажное значение имеет тот факт, что авторы II в. Флавий Арриан и Клавдий Птолемей около Никопсии (Туапсе) упоминают пункт Лазику. Следует учесть и то обстоятельство, что Арриан этот пункт именует «Древней Лазикой», что является неоспоримым документом наличия здесь мегрело - лазского населения. Из древнегреческих источников достоверно известно, что в первом тысячелетии днэ. от Апсароса (Гонио) до Никопсии (Туапсе) проживали собственно мегрелы, лазы, сваны, абазги, лазги, кашки (мегрело — лазоязычные племена) .

Дид Ачара в период раннего средневековья была частью Лазики, затем управлялась князьями мегрельского княжества Одиши, позже единого грузинского государства. В 1547 году Батуми был завоёван османами, которые владели этим краем в течение почти 300 лет.

О глубокой древности говорит самоназвание этого края Дид — Ачара (ДИ — Ачара). Божественное название «ДИ -д — А - ЧАРА»; «ДИ» - известное в мире Божество. «ДИ» - большой, величественный, всевышний; «А» -здесь, место; «ЧАРА» - Дар, Божий дар; «Дид Ачара» - Божественное место, место райской жизни на мегрельском языке.

Батуми его древнее название Бата ; Как все известные города царства Аиа Батуми носил имя бога «Бата». Известно, что в древнем Египте культ Баты уходит корнями еще в до династическое время. Первоначально обожествлялось с млечным путем. «Ба» - мыслилось как воплощение их силы и могущества. Нет сомнения в том, что эти названия божеств принесены в Египет людьми оставшихся в живых после известного потопа.

Маху - название древнейшего населенного пункта в ДИД — Ачаре. Маху — это имя одного из божеств мегрело — лазоязычного народа. Через тысячелетия божество Маху появляется в Египте. Маху и Бата известные божества древнего Египта. На сегодняшний день Бату и Маху распространенные имена среди мегрелов.

Существование названия края Дид — Ачара, подтверждается следующими историческими фактами. Рассказ придется начинать из далека: «После вознесения Иисуса Христа апостолы вместе с Богоматерью собрались в Сионской горнице, и в ожидании сошествия Святого Духа, бросили жребий, куда кому идти с проповедью. Не захотела оставаться в стороне и Богоматерь. Ей выпала Иверия. Мария уже собралась было в путь, но тут ей явился ее Сын и сказал: «О Матерь Моя, Я не отвергну жребий твой и не оставлю народа твоего. Но пошли вместо себя апостола Андрея, а с ним - изображение, которое получится от приложения доски к твоему лицу. Этот образ будет заменять тебя и послужит хранителем твоих людей во века...... Вскоре после этого св. Андрей отправился на проповедь слова Божия. Сначала он пошел на север от Палестины, затем повернул несколько на восток, достиг города Трапезунда, находящегося в пределах Мингрелии, после благовествования там Евангелия перешли , в землю Дид — Адчары. ... Из Дид-Адчары апостолы отправились к горе Железного Креста - по преданию, именно здесь Андрей водрузил крест, - а затем к реке Чорох, около города Батуми. Далее их путь лежал в Сванетию, где остался благовествовать апостол Матфий. Апостолы Андрей и Симон Кананит пересекли Осетию и пришли в Абхазию, где Симон остался. Многие из них приняли мученическую смерть, в том числе и Симон Кананит, чья могила находится в горах близ г. Сухуми и является местом почитания».

Названия древнейших городов и рек в Аджарии мегрельские, что мегрелы и лазы являются автохтонными жителями этого края. Об этом, также повествует нам турецкий путешественник Эвлия Челеби.

ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ: «....Гонио находится в Батумском санджаке Трабзонского эйялета. У его паши имеется отдельный хасс, 13 зеиметов и 53 тимара, [здесь] есть черибаши и алайбей. Во время похода но закону собирается восемьсот воинов вместе с джебели. Кроме того, триста человек отдельно составляют войско самого паши. Но так как [Гонио] находится на подступах к Мегрелистану и является окраиной [государства], эти войска в походах не участвуют — они обязаны охранять город. …. Причалу Сукара, имеющему гавань, пройдя его, прибыли к причалу Хандыра, у которого нет гавани. [Затем последовали] причал Сиври, у которого есть гавань и [где стоит] одна разрушенная мельница; [местечко] Явисе, здесь есть причал, гавань и разоренная крепость, куда пастухи-мегрелы отводят на зиму овец и коз....»

Известно, что часть лазов мусульмане, которые притеснялись Советским правительством, это и повлекло массовый переход за пределы родины своих предков. Об этом свидетельствует письмо И. Циташи: « В связи с этим журналист Искандер Циташи обратился с письмом к И.В. Сталину, возлагая все надежды по улучшению положения лазской общины. Он писал: «Надежда на Вас. Только лишь Вы сможете сделать то, чтобы лазы прекратили выезд из советской страны, были бы здесь устроены и строили бы здесь свою национальную культуру» [ЦК ВКП(б) 2009г.

Действительно, середина 1930-х годов во многом явилась переломным моментом в вопросе организации жизни лазской этнической общности. События 1920–1930-х годов в жизни советского государства свидетельствуют о том, насколько была двойственной национальная политика, проводимая Правительством СССР. Это не могло не сказываться на судьбах людей, в том числе и на национальных меньшинствах, включая лазов».

Ниже показаны божества с названиями: Бата и Маху.

9 Маху

Саркофаг вельможи Маху. Египет. Новое царство, XVIII династия, XIV в. до н.э.

БАТА, один из богов-быков. Его почитание началось в городе Кинополе, в котором также чтили Анубиса, считавшегося его братом. Связь Бата с Анубисом отразилась в сказке о двух братьях.

10.

Быкоподобное божество Бата. Почитался наряду с Аписом

После известного переселения картоязычных в Колхиду, население на много увеличилось. Об этом подробно сказано в истории Грузии.

«История Грузии» - Нодар Ломоури : «....В 30-40-х годах VII в. на международной арене появляется новая сила в лице арабов. К середине того же столетия они подступили к Закавказье и вскоре завоевали его за исключением Западной Грузии. Несмотря на основание в Картли арабского эмирата с центром в Тбилиси и постоянное пребывание здесь арабских военных сил, несмотря на опустошительные походы в Грузию арабских полководцев, арабы так и не смогли покорить все грузинские области — их пребывание в Западной Грузии носило лишь эпизодический характер, не смогли они утвердиться и в окраинных и горных провинциях; их власть фактически распространялась лишь на центральные области Картли. К тому же по всей Грузии назревала антиарабская освободительная борьба. Жители центральных областей Картли переселяются на окраины, в первую очередь в Западную Грузию, где именно в это время появилось компактное картоязычное население, происходит картизация отдельных областей».

Утверждения выдающего ученого И. Джавахишвили думаю бесспорным. « Иване

Джавахишвили “История народа Грузии” 1908 г. (гурийцы и имеретинцы врезались на землю мегрелов - лазов разделяя их друг от друга.Несмотря на это утверждение того, что изначально эта земля принадлежало мегрелам, остается непоколебимой). И. Джавахишвили».

От себя хочу добавить, что картлийцы переселялись на землю мегрелов, одни называли себя имеретинцами от слова “иберы”. Картлийцы переселившие в центральный регион Мегрелии – “гур - самаргало” (сердце – Мегрелии, “гур” - сердце), стали называть себя гурийцами, вытеснив полностью, из данного региона мегрельский язык.

Об этом упоминает известный английский ученый Дэвид Лэнг.

Дэвид Лэнг: «Лаский и мингрельский языки являются производными от древнего колхидского или цанисского языков, на них широко говорили по всему Восточному Причерноморью. В раннее Средневековье, начиная с VII в. н. э., грузинские носители языка с востока, пройдя через Сурамский проход и Малый Кавказ, вошли в Колхиду и двинулись дальше к Черному морю, прямо в современные районы Гурии и Атжары. В результате лазский и мингрельский языки разъединились и как отдельные языки стали развиваться по отдельным направлениям».

Население восточной провинции Картли и Кахетии имеет выдающиеся орлиные носы и высокий дугообразный череп. В Западной Грузии более распространен прямой тонкий нос, хотя общие очертания лица скорее напоминают вариант средиземноморского типа, и теперь распространенный в Южной Италии или Греции».

Илдимуши (Илдимуша).

Илдимуши – город двух богов. «ИЛ – ДИ – МУШИ»; «ИЛ» - БОГ ИЛУ; «ДИ» - Всевышний, Всемогущий; «Муши» - его. Илдимуши - регион, в котором в те времена (1 — 3 тысяч. днэ.) проживали в основном мегрело – лазоязычные племена Диаухи. «ДИ» об этом боге ниже будет сказано; «Хи» - рожденный; «ДИ – ау – ХИ»; Народ рожденный богом «Ди».

В истории Илдимуши известен как древнейший город. Хахутайшвили Д.А.: «В своей летописи Сардури II сообщает: «...выступил я походом против страны Колха; страну я завоевал; город Илдамуша, город царский... царя страны Кулхахали, укрепленный, в бою я завоевал, его население я сжег; irdi страны Колха, какой только был там, я умертвил. Железную печать я изготовил, надпись я установил в городе Илдамуша; Крепости, города сжег и разрушил, страну разорил, мужчин и женщин угнал. Касаясь этой надписи Г. А. Меликишвили отмечает, что «Упоминание железной печати (KISIB AN BAR), приготовленный по поручению урартского царя в городе Илдамуша (вероятно, местными мастерами, славившимися этими изделиями), также, как нам кажется, подтверждает предположение о существовании в Колха высокоразвитой по тому времени металлургии железа».

Выше изложенное полностью подтвердилось высказанное покойной Н. В. Хоштариа : « предположение о том, что поселения прибрежных дюн Колхиды были заняты именно добыванием сырья для металлургического производства. Такие стоянки-поселения, на определенном расстоянии друг от друга были обнаружены на всем протяжении приморской полосы Колхиды, от Апсарской крепости на юге, вплоть до Гагры на севере. На Черноморском побережье Кавказа самое мощное месторождение магнетитовых песков находится, как уже отмечали, между устьями рек Супса и Натанеби-Чолоки. Именно здесь, в междуречье Супса-Чолоки и обнаружены самые мощные прибрежные поселения и крупный очаг металлургии железа, насчитывавший сотни железоплавильных мастерских первой половины I-го тысячелетия до н. э. Хотя указанный очаг археологически изучен недостаточно (на разных участках раскопано всего 6 железоплавильных мастерских, в составе 13 плавильных печей), но, по всей видимости, основная масса мастерских относится ко времени могущества Колха и последующему периоду».

Кусара (Аладжа – хююк).

Самый известный город хатов — Кусара находился на месте современного поселения Аладжа - хююк. В Турции обнаружено несколько неолитических стоянок. Самые интересные из них — это Аладжахююк (Кусара), Хаджилар близ Бурдура и Чатал - хююк в окрестностях Коньи. Согласно археологическим находкам, с 8 по 3 тысячелетия до н. э. здесь развивались земледелие и скотоводство. Судя по самым ранним письменным памятникам, до середины 3 -го тысячелетия до н. э. в Малой Азии обитал народ, называвшийся «хаты». На карте современной Турции мы можем насчитать 18 мест, связанных с хатской историей. Самый известный город хатов — Куссара — находился на месте современного поселения Аладжахююк. Здесь велись раскопки, которые вскрыли 15 культурных слоев. В одном из них были найдены остатки резиденции хатских владык. Сохранились руины храма, и сегодня можно пройти через ворота сфинксов, на которых

изображен знакомый символ власти — двуглавый орел.

Названия города Кусара происходить от названия Бога Кусара. Бог Кусар – известен и в ханаанайском пантеоне Богов как пригожий и мудрый, мастер на все руки: строитель, кузнец, литейщик, сапожник. Он владеет кузницей использующий подземный огонь, где создает оружие и орудие труда. Рассмотрим слово «Ку — сар»; «Ку» - куала - ковать, творить. «Сар» - саргебель – полезный, пригожий. Как видим слово «Кусар» на мегрельском языке соответствует, как по смыслу, так и по его назначению «Богу Кусар» – мастер на все руки. Имя Кусар – Кусура распространенное имя в Мегрелии. Название города Кусар – это имя хатского Бога.

Город Кусара на территории Малой Азии, возникший в эпоху неолита и продолжавший существовать вплоть до времён Хеттского Царства, находится на северо-востоке от руин столицы хеттов Хатуссы.

Под курганом в Аладжахююке скрывался город хатов— автохтонного народа Малой Азии эпохи бронзового века. Место было постоянно населено со времён халколита и вплоть до наших времён — сейчас здесь находится небольшое турецкое село.

При раскопках были обнаружены артефакты и поселения дохеттского периода, самые ранние из которых относились к 4 тыс. до н. э. «В гробницах 3 тыс. до н. э. были найдены металлические сосуды, ювелирные изделия, оружия, абстрактные изделия, часто интерпретируемые как солнечные символы.Среди находок — кубки и другие сосуды из золота. Среди наиболее распространённых изображений — быки и олени на пьедесталах. По мнению Вулли , царские гробницы, «по-видимому, относятся к последнему периоду существования (города), что видно по слою разрушений и обгоревшей цитадели. Дамба, сооружённая около 1240 г. до н. э., была восстановлена и вновь открыта 23 сентября 2006 года. Сооружение дамбы санкционировал царь Тутхалия 4 во имя богини Хепат. Согласно древним хеттским надписям, в 13 веке до н. э. Анатолию поразила засуха, в связи с чем царь был вынужден импортировать пшеницу из Египта. В связи с этим в центре Анатолии были сооружены многочисленные дамбы, из которых сохранилась лишь дамба в Аладжахююке, поскольку источник воды располагался непосредственно внутри водохранилища».

Многочисленные исследования доказывают, что именно из этого района в Европу распространился опыт обработки земли, плавки металла и домашнего разведения скота.

Хубушкия.

Из ассирийских источников известно, что маленькое княжество Хубушкия находилось в составе государства Наири. Город находился в горах на большой высоте, и зимы там очень холодные и суровые. Кроме того известны цари этого княжества: Дадия и Какия.

Летописи Салманасара III свидетельствуют о том, что поход на север против Ванского царства был снаряжен им уже в I году его правления. В тексте летописи от имени царя описывается успешное продвижение войска в страну Наири (Хубушкиа) и вторжение в Урарту: «Я вышел из Ариду, бронзовыми и медными кирками расчистил трудный путь в крутых горах, которые направлены вершинами к небесам, подобно лезвию железного кинжала, привел мои колесницы и войско и подошел к Хубушкии, сжег в огне Хубушкию вместе с сотней поселений ее области. Какиа, правитель Наири, и остатки его войска испугались горечи моего оружия и поднялись на высокие горы; за ними поднялся и я, устроил я в горах большую битву и нанес им жестокое поражение, колесницы, воинов, коней подъяремных вывел я с гор. Ужас и блеск Ашура, моего владыки, поразил их, они спустились вниз, обняли мои ноги, подать и дань наложил я на них. Из Хубушкии я ушел к Сугунии, крепости Араму Урарта, я приблизился, город обложил, захватил я, убил много их воинов, увел добычу, кучу из голов сделал я напротив их города, 14 поселений его области сжег я огнем. От Сугунии я ушел, спустился к морю Напри, мое оружие омыл я в море, жертву принес я моим богам».

Новейшие сведения нам дает российский ученый Виктор Сурин: «Таинственные обелиски Хубушкии. Загадочные надгробные обелиски, случайно обнаруженные турецким рабочим неподалеку от местечка Хаккари. Тщательный анализ изображений, высеченных на обелисках, показал, что они были созданы в первом тысячелетии до нашей эры и изображают правителей Хубушкии - древнего государства, редкие упоминания о котором находятся в ассирийских хрониках. Хаккари — это небольшой городок, расположенный на границе Турции, Ирана и Ирака. На его улицах стоят простые одноэтажные кирпичные домики. Город находится в горах на большой высоте, и зимы там очень холодные и суровые, снег лежит более шести месяцев в году.

Загадочные надгробные обелиски, случайно обнаруженные турецким рабочим неподалеку от местечка Хаккари, вероятно, впишут новую главу в историю Древнего Востока. В течение нескольких дней была собрана группа археологов, которая обнаружила в общей сложности 13 обелисков. Эти находки стали настоящей сенсацией и привлекли огромное количество городских жителей, жаждущих посмотреть на них. Вытесанные из прочного камня обелиски достигали в высоту от 28 дюймов (71 сантиметр) до 10 футов (3 метра). На всех плитах с передней стороны высечены фигуры людей. Фигур, изображенных в полный рост, обнаружить не удалось. Все это были «поясные портреты». После долгих исследований и сопоставлений ученые пришли к выводу: «полное отсутствие ассирийского влияния на технику и стиль изображений говорит о том, что эти надгробные обелиски были созданы в первой четверти IX века до нашей эры. По мнению абсолютного большинства ученых, надгробные обелиски украшали погребения правителей Хубушкии в то время, когда она была еще независимым государством. Ученые уверены, что найденные древние камни связаны с захоронениями и культом мертвых.

В ходе последующих раскопок была обнаружена погребальная камера на расстоянии 15 метров от обелиска. Время ее создания приходится на середину II тысячелетия до нашей эры. В этом полуразрушенном помещении было обнаружено около 50 человеческих скелетов, а также большое количество керамики, бронзовых, возможно, ритуальных, кинжалов, декоративных брошей, золотых и серебряных украшений. Эта первая в истории находка предметов быта и ритуалов загадочного государства. До сих пор единственным подтверждением существования Хубушкии служили скупые упоминания в ассирийских текстах. Ученым стали доступны ограниченные, но очень важные сведения о культуре и ритуалах этого загадочного государства».

Особо привлекает имена царей Страны Хубушкиа (Наири) – Дата (Дадиа) и Какиа . «Царь страны Хубушкиа (Наири) Какиа избегал столкновения, выплатив подать и дань. Территория области Хубушкиа (Наири) доходило до Ванского озера, которую ассирийские источники называли «Морем страны Наири». Резиденцией Каки, царя Хубушкийского, был укрепленный город-крепость Шилая. Судья по тому, что Салмансар нанес решающий удар городу со стороны Гильзана, то можно предположить, что г. Шилая была расположена на границе с Гильзаной».

Не вызывает сомнения, что название княжества Хубушкия происходит от имени создателя этого княжества. Довольно распространенные фамилии в Мегрелии типа Хубушкия, Хубутия, Хуткубия, Хупения, Хунцария, Хубулава, Хулордава итд.

То же самое можно сказать о городе Шилая, которое происходит от имени первого правителя этого города — Шилая. Похожие фамилии в Мегрелии: Шулая,Шелия, Шакая, Шанава итд.

Местечко Хакари возле Хубушкии - аналогичное древнейшее название Хакари ( Гагра - Грузия).

Здесь наглядно видно, как появлялись мелкие государства Наири, На-аиа-ри (бывшее государство АИА) и мелкие города княжества Хубушкия и многие другие после развала государства АИА. Названия последующих царей Хубушкии: Дадия и Какия не вызывает сомнения о их принадлежности к мегрело – лазоязычным племенам — возможно они себя называли - Карди (Халды).

Из выше изложенного следует вывод, что княжество Хубушкия принадлежало мегрело — лазоязычным племенам.

ШУПРИЯ.

Страна Шуприя располагалась в западной части от озера Баиалин, где в основном проживали мосхи и хури. (Гекатей Милетский: «Мосхи, колхидское племя»). Шуприя, как известно, не была в этот период под контролем Ассирии и сохранила свою независимость и даже после 674 г. днэ., когда ассирийцам удалось захватить ее, она в скором -времени стала независимой фактически.

Дьяконов: «Довольно частым было явление, когда из той или иной страны убегали рабы, свободные, обремененные повинностями, преступники или провинившиеся на территорию соседней страны. И тогда возникали конфликты. Очагом таких конфликтов чаще всего становилась упомянутая горная страна Шуприя. Особенно острые конфликты возникали с .Шуприей в правление Саргона II и Асархаддона. В текстах времен Саргона перечне появляются «царские люди», «люди страны», «повинные люди», которые «трижды, четырежды» бегали в Шуприю от «повинности», «от царской службы. Там укрывались также беглецы из племен тазиров, которые несли «охранную службу» для Ассирии. Во времена Асархаддона туда бежали также военачальники, различные должностные лица и даже областеначалышки. Царь Шуприи предоставлял им «поля, сады и дома» и поселял «их в своей стране». Беглецы же переманивали письмами туда своих родных и друзей.

После падения царства Урарту власть перешла в руки другого племени «мушков, часть которых вошла в состав урартского государства (Сухму, Алзи, Цупа). Другая часть этих племен, сохранившая свою независимость от Урарту и находившаяся рядом с основными территориями Урарту (Наири-Хубушкия, Урме-Шуприя, а также царство Мелид, которое,по определению И. М. Дьяконова, также было заселено фрако-фригийским населением и Шуприя — область, расположенная по верхнему течению Тигра, близ Тушана. Города Булия и Суриа находились на южной окраине Урарту. Булия отождествляется Уотерманом с Пулуа».

Гекатей Милутский: « ( 550—476 гг. до н. э.) пишет о мосхах как о «колхах» (вероятно, носителях древнегрузинского языка), проживавших рядом с Матиене (хурритами).

По мнению Геродота, вооружение мосхов напоминало вооружение тибаренов, макронов (маргалов), моссинеков, иамардов: на голове они носили деревянные головные уборы, имели щиты и короткие копья с длинными наконечниками. Все указанные племена входили в состав 19-й саирапии империи Ахемединов, располагавшейся на юго-востоке Понта Эвксинского, то есть Черного моря, а на юге ограниченной высоким Армянским нагорьем».

То, что Шуприя страна мегрело - лазоязычных племен, говорит само название страны: Шуприя; «ШУ» - воздух; «Прия» - хороший. Слово «ШУ» на мегрельском и на египетском - воздух, (Шу, в египетской мифологии бог воздуха, разделяющий небо и землю), ветер. Схожие названии Шуприи города: в Шумере — Шурупак (Шурупак - исцеляющее место) «Шур» - воздух; «Упак» - упаке — не спертый воздух).

Города страны Шуприи: Булия и Суриа нет сомнения, что они мегрело — лазского происхождения. Скорее всего это имена основателей выше перечисленных городов. Булия, Сария очень распространенные фамилии на сегодняшний день в Мегрелии.

АРАТТА.

Страна Аратта известна в истории как мифическая в горах Малого Кавказа, на территории которой находился Библейский Едем. А что подтверждает Масперо? Большой знаток и исследователь древнейшей истории Масперо говорит: «Гористая страна (Урарту), в которой берут свое начало Тигр и Евфрат, еще при ассирийском царе Саргоне была населена только одним, совершенно отличным от современных армян и родственным грузинам племенем» (198, с. 98).

Н.Крамер: «Во-первых, в одной из поэм о Лугальбанде промежуточным пунктом на пути из Урука в Аратту. является «гора Хуррум», в которой исследователь усмотрел «прародину народа хурритов, обитавшего в окрестностях озера Ван. Во-вторых, в надписи Саргона II (конец VIII века до н.э.) упомянута протекавшая где-то к югу от озера Урмия река «Арратая», имя которой, как писал Крамер напоминает о названии города Аратта. ….Из этой поэмы следует, что холм Хурум находился где-то между Эрехом и Араттой, и, поскольку есть основания полагать, что он был изначальной родиной хурритов, расположенной у озера Ван. Мы приходим к выводу, что Аратта располагалась в непосредственной близости от озера Урмия, а возможно, и еще восточнее».

Александр Афанасьев:... «Можно сказать еще точнее: ковчег приставал к горе Карду близ озера Ван; на ее вершине, по словам вавилонского историка-жреца Бероза, даже показывали развалины ковчега (Флавий, Древности,1,3,6). ….Арпахшад был героем-эпонимом какой-то области близ Урарту под названием Арапха. На звание родины библейского героя могут претендовать два места. Одно, собственно Аррапха - город на территории государства Митанни».

«Ипполит называет «гору Карду» местом, где находится ковчег «на горах, именуемых Араратскими», которые расположены по направлению «к земле Адиабени». И вновь мы видим, что на звание Карду ассоциируется с Местом Сошествия.

....В сущности, впервые о том, что с Ноевым ковчегом ассоциируется гора Арарат, мы узнаем лишь тогда, когда в этот регион прибыл Винсент де Бовэ, полагавший, что гора Ковчега расположена где-то поблизости от реки Аракс. Эту мысль подхватили другие паломники, в частности, брат Уильям Рубрук, Одорик и такой знаменитый путешественник, как Марко Поло. Все они единодушно приняли на веру утверждение, что высокий пик Арарат — это и есть гора Арарат, к которому причалил ковчег, когда отступили воды Потопа. Таким образом, привязка «горы Арарат» к этому пику, является весьма поздней христианской легендой, которая, по всей вероятности, основана скорее на величественном облике этой горы, чем на каком-либо корпусе исторических источников».

На основе изучения древнейших топонимов и археологических свидетельств разных эпох и культур, я пришел к выводу, что выше перечисленные ученые описывают одну и ту же череду реальных исторических событий. Свидетельства указывают на то, что таинственная земля располагалась именно здесь, на широкой равнине к югу от озера Баиалин. Чтобы внести ясность начну рассказ издалека.

Выше приведенное слово холм «Хурум» Н. Крамером ( так названа в древнейшей поэме «Хурум» уже говорит, что первыми обитателями данной земли были не «хурриты», а «хуры». По сведениям А. Афанасьева «АРАПХА является героем - эпонимом какой-то области близ Урарту». Известно, что царя Урарту звали Арам. Слово Арам и Аратта (Арапха) производное от слова Арамхут. «Арамхут» - Прометей первых земледельцев. «Арамхут» (Прометей) это имя мегрело - лазского мифологического героя. Слово Ара-м-ху-т мегрельское и обозначает – «А» -здесь ;«Ра» - солнце; «Ху» - рожать. Арамхут — здесь рожденный солнцем.

Слово:«Аррата» (Арапха) аналогично шифруется: «А — ра — та»;«А» - здесь; «Ра»- солнце; «Та» - луна («Тота» луна на египетском, «Тута» луна на мегрельском). Аррата — место (обилия) солнца и луны; Аррата - блаженное место для жизни.

Подтверждает данную гипотезу мегрельские слова. Разные по смыслу и назначению, которые имеют определенную аналогию с «Араттой»:

«Арамхут» - «Прометей» первых земледельцев.

«Арам» - имя царя Урарту.

«Арапха» - долина Arapha, столица хуров. «А — РА — п — ХА», где «А» - здесь; «Ра» - солнце; «Ха» - рожденный. «Арапха» - здесь рожденный солнцем.

«Апха» - лопаточная кость обладающая магической силой, на которой гадали

гадальщики (Макитхе -на этруском и мегрельском языке) мегрело -лазоязычных племен.

«Араба» - арба — мегрельская двухколесная повозка с высокими колесами.

«Арагви» - название реки в Грузии.

«Аркван» - колхидская колыбель.

«Аргун» - топор.

«Арт» - один.

«Аршин» - единица измерения длины.

«Арбата» - единица измерения объема.

«Арсеба» - явление.

«Архинеба» - блаженство.

«Ахкара» — загон скота.

«Отхара» - «отх» -четыре, «хара»- блаженная жизнь. Отхара поселение в Западной Грузии.

«Кочара» – (древнейший населеный пункт в Западной Грузии, Абхазия.) “Коч – а – ра”, где “Коч” - человек; “А” - здесь, место; “Ра” - солнце. “Кочара” - место солнца и человека. В другом случае: “место рождения человека от солнца”(известно из хеттской космогонии о рождении человека коровой от солнца).

И самое главное Арата - идентичен по смыслу и по назначению названий населенных пунктов и регионов царства АИА: Арина (столица хатов), Ачара (Аджария), Отхара (поселение в западной Грузии), Нахарина (древнейшее поселение в Наири), и все эти слова на мегрельском языке обозначает так же как «Аратта» - «место блаженной жизни», «место райской жизни», «место рожденное для жизни», где обилие солнца, блаженный климат, обилие фруктов и овощей, хорошие поля для зерновых, изобилие воды и чистый воздух. Известно , что на территории Аратты находился библейский Едем.

Книга Бытия сообщает, что из Эдема выходила река для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки: Фисон, обтекавшую всю землю Хавила (ту, где золото; и золото той земли хорошее); Гихон, омывавшую всю землю Куш; Хиддекель, тянущуюся перед Ассириею; Евфрат. Однако, если мы приведем до библейские названия этих рек и другие топонимы мы убедимся, что именно мегрело — лазоязычные племена (хати,карды, хуры,эри, хаибиры) проживали в те времена в Аратте. Подтверждает это топонимы находящиеся вокруг Арраты, которые переводятся на мегрельский язык:

Река Кир - (Мтквари) — ქირ – ястреб.

Река Эрихи,Ерасхи (Аракс). «В традиционных районах обитания эров, включенных в границы образовавшегося Армянского царства, сохранился ряд названий, связь которых с этнонимом «эри» едва ли можно исключать. Например, река Аракс в древности и средние века носила название Ерасх(и)», где «Эри» - самоназвание народа; «Хи» - рожать; Эрихи — рожденный для народа.

Река Хидекил (Тигр) - «Книга Бытия сообщает, что из Эдема выходила река для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки: Фисон, обтекавшую всю землю Хавила (ту, где золото; и золото той земли хорошее; там в долах и камень оникс); Гихон, омывавшую всю землю Куш; Хиддекель, тянущуюся перед Ассириею; Евфрат». Хидекиль, где «Хиде» - мост; «Киль» - построенный, плетенный. Хидекиль — река с множественными мостами и каналами.

Река Пурина (Евфрат) - упоминается начиная с клинописных текстов III тыс. до н. э. в формах Пурина, Пуруна, Пуранти, Уфрата, Ефрат, Евфрат. Пурина – летающая.

Эребуни (Ереван), где «Эры» - народ; «Буни» - сборище, собравшиеся в этом месте.

Страна Эрихи. «Сардури говорит: в том же году третий раз направился я в страну Эриахи, ее захватил, поселения сжег и разрушил, страну опустошил, мужчин и женщин увел в Биайну…». «Эри» — народ; «хи» - рожать. Эрихи — рожденный для народа.

Эриду — один из древнейших городов Шумера (ныне городище Абу Шахрейн на юге Ирака). «Эриду», где «Эри» - народ; «Ду» - был. Эриду — место проживания эров.

Эридан — небольшая речка, протекавшая через столицу Греции Афины. Эридан — для народа.

Привожу для сравнения схожие на хурритские топоними в Грузии:Аранца-хи, Чоро-хи, Лиахви (Грузия); Эрихи (Ханаан), Цахи, Эрцаху и т.д.

По библии Эдем - это рай, где Бог создает Адама...... примечательно, что от слова «Адам» произведено слово «Адамиан». «Адамиан» - человек на мегрельском языке. Первое имя женщины «Ева», на мегрельском языке «Нана» и кстати первая богиня Арраты была Инана. Далее имя Инана у шумеров известна как - «Нанху», у Финн угров - «Нинчурт», у Египтян - «Мут» - и все они переводятся на мегрельский язык. «Нанху» - мать роженица. Нинчурт и Мут — женский половой орган — как бы подразумевает мать - роженицу.

Ниже привожу вкратце выписки из урартских надписей: «Аргишти, сын Менуа, говорит: Величественную крепость я построил, установил для неё имя — Аргиштихинили. Земля была пустынной; ничего там не было построено; я от реки четыре канала провёл, виноградник и фруктовый сад разбил, подвиги я там совершил… Аргишти, сын Менуа, царь могущественный, царь Откуда они переходят в область Aia(i)d(i), которая находилась «на берегу моря». В 1950 году на южной окраине Еревана, на холме Арин-берд, была обнаружена урартская надпись следующего содержания: «Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту могущественную крепость построил; установил ее имя Эребуни для могущества страны Биайни…».

А теперь расшифруем топонимы из данного текста:

1. Аргишти; «Арг — ишти»; « Арг» это корень слова маргов, маргалов (мегрелов); «Ишти» - ишиан, из его рода, из тех; «Аргишти — из рода мегрелов.

2. «Аргиштихунили»; «Аргишти — хунели; «Хунели» - посаженый. «Аргиштихунили» -Аргишти посаженый на царский престол.

3. «Аиади»; «Аиа» - Бог; «ДИ» - бог.

Исходя из выше изложенного, можно сделать довольно обоснованный вывод: что после потопа оставшиеся в живых люди из уцелевшей части АИА переселились в этот высокогорный благодатный край - Аратта (Арапха). Здесь на высокогорной земле они спасаясь от потопа нашли себе приют. В Аратте люди по памяти стали восстанавливать все ритуалы богослужения, названия богов, восстановления сказания о сотворении человека. Таким образом можно сказать, что Аратта это как бы копия страны допотопного АИА. Природные условия способствовали бурному росту развития страны по всем направлениям. На то время Аратта была самая богатая страна в регионе. Об этом свидетельствует отрывок из послания царя Вавилона Энмерикара: «очень давно из Северной страны Аратта нас не посещали зодчие, оставили наши дома без присмотра, не приносят нам золота, лазуритов, меди...»

Шумерская поэма III тыс до н.э. «Энмеркар и владыка Аратты»: здесь, мы видим как царь Шумеров Энмеркар своему соседу, государству Аратта, присуждает самые высокие титулы, например: Священная страна, страна Богов, страна искусств, правосудия и т.д. Это может быть первый и единственный случай, когда одно государство, одна цивилизация возвышает другую и почитает, как начало всего.

ПУРУШХАНДА (Каппадокия).

Главным городом территории Каппадокии того периода была Пурушханда. В следствии чего всю выше названную территорию в те времена (8 — 5 тыс. лет. днэ.) называли Пурушхандой. По мнению российского историка Игоря Дьяконова: « именно хурриты (хуры) и хатты основали такие города, как Пурусханда, Куссара, Хаттуса, Самуха».

«В надписи хеттского царя Анитты, относящейся к XIX в. до н. э., упоминаются предметы, сделанные из железа и принесённые в виде дани правителем города Пурушханда. В середине второго тысячелетия до н. э. хеттские цари вывозили железо даже в такие далёкие страны, как Египет. Раскопки в Кар-хемыше свидетельствуют о широком распространении железа (с XII в. до н. э.) в Северной Сирии и в Северо-Восточной Месопотамии.

Археологические находки железа, относящиеся ко II тысячелетию до н. э., а также упоминания о нем в древних документах: «Около 1800года до н. э. царь Пурушханды передал хеттскому правителю Аниттасу символы верховного владычества — железный трон и железный скипетр. Сохранилось письмо Тушратты, царя северо мессопотамского государства Митании, фараону Аменхотепу III (XV век до н. э.), извещающее о посылке ему в дар кинжала с железным клинком. У хеттов наиболее важные документы вырезались на железных табличках. Хеттские законы устанавливали цену на железо. Оно стоило в 6400 раз дороже меди, в 20 раз дороже серебра, в 5раз дороже золота. В конце бронзового века железо широко распространяется и становится гораздо дешевле. В документе XIII века до н. э. из Угарита (территория сегодняшней Сирии) железо уже было лишь в 2 раза дороже серебра».

«Омер Демир, турецкий историк и археолог, изучает подземную Каппадокию с 1968 года, он работал здесь на раскопках вместе со многими зарубежными экспедициями. Обобщив полученные данные, он пришел к убеждению, что основная часть подземного комплекса городов была сооружена в эпоху позднего палеолита приблизительно в 9500 — 9000гг.днэ.».

Появление «хеттов» в Анатолии можно сравнить с событиями поздней истории хаттов. После 2500 года до на шей эры в Центральную Анатолию стали переселяться индоевропейские племена. К этому времени внутренние районы Анатолии были уже населены коренными жителями.

«Анатолия, по замечанию американского историка Джеймса Маккуина, превратилась в страну маленьких городов-государств, правители которых живут в крепостях. Их экономика опирается в основном на сельское хозяйство, но истинное богатство и власть дают им добыча и обработка металлов».

«Что за народ жил здесь? Ученые вновь пришли в замешательство. Племена, исконно населявшие Северную Анатолию, были вовсе не индоевропейскими. Их назвали «протохеттами», или «хаттами». Они занимали территорию в излучине реки Кызыл-Ирмак. Рядом с ними еще в III тысячелетии до нашей эры могли проживать и хурриты».

«Среди древних городов-государств происходила борьба за политическую гегемонию. На первых порах верх взял город Пурусханда (Бурушханда), правитель которой считался «Великим царём» среди остальных правителей. Позднее же ситуация изменилась в пользу города государства Куссара. Куссара - один из древнейших городов Малой Азии».

Дж. Меллаарт: «Хотя свидетельства торговой связи Сирии с Анатолией — а именно находки обсидиана в Сирии — восходят, как нетрудно показать, к эпипалеолитическим кебанской и натуфийской культурам, и притом, что эта торговля, и не только сырьем, таким, как обсидиан, кремень, диабаз, печати, белая керамика, но, вероятно, также и зерном, семенами и домашними животными, глиняной посудой, тканями и т. д., с перерывами продолжалась на протяжении докерамического и керамического неолита и медного века, однако зачатки того, что можно уже более обоснованно называть постоянным и регулярным торговым обменом, появились только в первой фазе Ране бронзового века, в период от 4000 до 3250 г. до н. э.

Каппадокийские надписи проливают свет и на жизнь собственно хаттского населения. Во главе хаттских племен, образующих по крайней мере 10 маленьких княжеств, стояли князья, которые носили типично малоазийские имена. Господствующее положение занимал город Пурушханда, в котором правил «великий князь». Местные хеттские князья пользовались особыми правами при торговле металлами. В надписях упоминаются их дворцы и чиновники, что уже указывает на постепенное превращение родоплеменных союзов в древнейшие государства».

Вот как описывает О. Демир Пурушханду: «подземные города Пурушханы самые древние, высота коридоров достигает двух метров. - Найдены древнейшие центры медной и железной металлургии времен 7 тысячелетия днэ. В клинописных табличках 3-го тысячелетия до новой эры, где описывается жизнь ассирийских торговых колоний в Малой Азии, есть на эту тему интереснейшая информация. Создатели торговлей металлами. В Малую Азию они везли олово. Оттуда самые «пробивные» из них пытались вывозить изделия из железа. Спрос на железные изделия был колоссальным. Железо в те времена стоило в 40 раз дороже серебра, и в 8 раз дороже золота! Особо высоко ценились железные мечи. Но невзирая на энтузиазм потенциальных «потребителей», железное оружие на протяжение огромного срока почти не выходило за пределы небольших регионов Причерноморья. Между тем, стоило Илу (Трое) рухнуть, «железные технологии» распространились взрывообразно и на огромных территориях».

Проводя аналогию, читателю не трудно будет убедиться в том, что коренные жители Илу (Троя) и Пурушханды (Каппадокия), как и обитатели всего Ближнего Востока еще до конца 6 тысячелетия (до прихода индоевропейцев и семитов) абсолютно идентичны во всем: их нравы, их трудовая деятельность, богослужение, предприимчивость и изобретательность. Территория Каппадокии ранее называлась «Пурушхандой», которая стала центром всей территории данного региона, где в те времена (8 — 6 тысяча лет днэ.) проживали только мегрело — лазоязычные племена известные в истории как: маргалы (макроны, маны) лазы, хаты, хуры, эры, мосхи, халибы, каски, карды, хаибиры. Название Пурушханда упоминается в хеттских текстах: «Наряду с серебром хетты имели возможность в близлежащих районах добывать медь и железо. В надписи хеттского царя Анитты, относящейся к XIX в. до н. э., упоминаются предметы, сделанные из железа и принесённые в виде дани правителем города Пурушханда».Само название «Пурушханды» переводится на мегрельский язык следующим образом: «Пуруш-ханда», где «Пуру» - раскаленный, огненный; «Ханда» - труд, работа. Труд связанный с металлургией, металлообработкой. На мой взгляд, это самый неопровержимый аргумент того, что в выше указанной территории жили (8 — 6 тысяча лет днэ) только мегрело — лазоязычные племена.

КУВАННА (Чатал – Гююк).

Мало кто в Турции подозревает о существовании старинных и загадочных Коньи и Каппадокии, спрятанных в глубине страны – в древней области Анатолия. Место, где сегодня расположен турецкий город Конья, было заселено очень давно: его история восходит к 8000 г. до н. э., когда неподалеку отсюда возникло древнейшее в мире поселение Чатал-Гуюк. Название Чатал-Гуюк, в переводе «вилообразный холм». В догреческий период город Конья (Konya) назывался Куванна и входил в состав хеттского царства.

«Анатолия раньше не привлекала исследователей древних цивилизаций, но в 1961-1963 гг. английский археолог Д. Мелларт раскопал здесь удивительное и уникальное древнее поселение Чатал-Гуюк. Оно вызвало страстные споры. Многие ученые стали утверждать, что это самая первая в мире цивилизация. Куванна расположен в 11 км к северу от г. Гумры, в долине р. Коньи. Площадь его в 3 раза больше Иерихона. Пока раскопана только 30-я часть всего Чатал-Гуюка. Обнаружено 14 строительных горизонтов. Та часть, которая раскопана, существовала как городок примерно с середины VII тыс. до н. э. до середины VI тыс. до н.э. Большинство ученых полагают, что Чатал-Гуюк существовал в 6500-5400 г. до н.э».

Бернхард Брозиус: «Таким образом, продукты из органических материалов сохранились в карбонизированной форме, и нам известны образцы тканей (Burnham 1965), одежда, предметы из кожи и меха, плетеные корзины и циновки (Mellaart 1967: 98, 259-261, 263), обуглившиеся продукты питания (Mellaart 1967: 30), а также деревянная посуда, деревянная мебель, ящики с содержимым и т.д. (Mellaart 1967: 249, 256, Burnham 1965). Кроме того, люди в Чатал-Гююке разрисовывали в среднем 2 стены своих домов изображениями и тем самым оставили свидетельства тогдашней жизни и переживаний (Gimbutas 1990). Они хоронили умерших вместе в домах под полами, с характерными подношениями умершим, так что мы в известной мере лично знакомы с жителями города и их судьбами, насколько об этом можно судить по их скелетам: возраст к моменту смерти, пол, число родов, болезни, несчастные случаи и выводимые отсюда показатели детской смертности, продолжительности жизни и т.д. (Angel 1971, Hamilton 1996: 242-262). Новые методы делают возможным анализ микроэлементов в зубах (Molleson и Andrews 1996) и коллагена в костях (Richards et al. 2003), давая тем самым представление о питании людей в последние годы перед их кончиной. Одним словом, мы знаем о доисторическом Чатал-Гююке больше, чем о какой-нибудь исторической культуре, расположенной куда ближе к нам по времени».

Куванна считается самым древним городом планеты, превосходящим Иерихон, Ур и Вавилон. Чатал – Гююк под названием Куванна город входил в Хеттское царство около 4000 лет назад, так же он назывался и в Фригии. Чатал – Гуюк его ранее название – Куванна. «Кува - нна»; «Куа» — Камень; «Нна» - нана — мать, родина,страна; «Куванна» (куанан ) каменистая страна, каменный город на мегрельском языке (смотрите фрагмент 12 ). Название данного города - «Куванна» соответствует его природному облику (каменистая) и по смыслу и по существу. Сходные названия можно найти в Грузии: Древнейшее поселение в западной Грузии: пос.«Куа — лон» - каменистый. Древнее названия города Сухуми – «Акуа». Чаква пос. в Аджарии. Пос. «Ква - цихе» в Чиатурском районе.

Фр. 12

Кто же жил в Куванне? Каково социальное устройство общества этого поселения?

Александр Моторин: “в нём жило более 5 тыс. чел. Жители занимались ремёслами (ткачество, гончарство, оружейное дело, деревообработка). Многочисленные культовые сооружения — святилища, внутри покрытые росписью и рельефами (сцены охоты, животные, геометрические орнаменты).Мастера Чатал-Хююка одними из первых научились плавить медь и свинец.Феномен влияния Чатал-Хююка как выдающегося культурного очага прослеживается далеко за пределами Анатолии – вплоть до Месопотамии. Но дольше всего его влияние чувствуется в Европе, потому что именно на этом континенте неолитические культуры Анатолии положили начало основам европейской цивилизации и градостроительства». Здесь было развито земледелие. «Культивировалось 14 видов растений, причем предпочтение отдавалось пшенице, а также голозерному ячменю и гороху. При раскопках найденые косточки фисташки и миндаля, возможно, свидетельствуют о получении из них растительных масел. Было обнаружено также много семян крапивного дерева - из него, по-видимому, изготовляли вино, которое в поздние времена было распространено в малой Азии и о котором упоминает древнеримский историк Плиний. На сегодняшний день в разных местах Каменной Могилы обнаружено 130 наскальных надписей и 160 каменных табличек, исписанных древним письмом. Самые ранние датируются XII-X тысячелетиями до н.э., поздние относятся к III тыс. до н.э. Именно здесь, на территории современного Чатал-Гююка, находилась одна из первых цивилизаций Старого Света. Английский археолог Дж. Мелларт, раскопавший это поселение, обнаружил более 40 храмов, в которых, помимо религиозных обрядов, проводились наблюдение за небесными объектами».

«На одной из восточных плит Каменной Могилы Кифишин отчетливо прочитал шумерский символ «Шу-нун», означающий «Рука Царицы».

На мой взгляд «ШУ — НУН»; «Шу» - на мегрельском и на египетском языке «Шу» - воздух, душа; «Нун» - нан, нана, нанху — мать. И так «Шунун» - душа матери.

В. Афанасьева: «....главное женское божество в Чатал-Хююке и у минойцев- Богиня-мать. В представлении древних это - женское творческое начало. Культ богини-Матери очень древний. Он зародился в верхнем палеолите. Еще кроманьонцы создавали культовые статуэтки палеолитических Венер. «В святилище были обнаружены в большом количестве прекрасно выполненные статуэтки обнаженных женщин. Каменные и глиняные фигурки, смело моделированные, подчеркивали пышность как бы переливающихся объемов и, безусловно, связаны с культом плодородия. Женщины изображены либо с маленькими леопардами у груди, либо на троне из леопардов».

У Атлантов Платона на острове существовал культ быка. Почитание этого культа и именно в те времена (9000 лет назад), о котором упоминает Платон - мы увидим в этом городе. Особый интерес представляют изображения игрищ с быком. На росписи в Чатал-Хююке огромная туша животного окружена толпою маленьких скачущих вокруг человечков. Похожая фреска есть и на Крите (мы уже говорили о ней). Несущийся бык окружен людьми. Однако все дело в том, что кносская фреска на 3,5 тыс. лет моложе росписи в Чатал-Хююке. И именно поэтому сходство не может не удивлять. Неолит на Крите начался в VI тыс. до н. э. Это как раз то самое время, когда создавалась роспись в Чатал-Хююке (5585 г. до н.э.).

Женские статуэтки из Грузии.

Женские статуэтки из Чатал-Хююка.

В то же время, до второго тысячелетия на Крите вообще не обнаружено росписей. А ко второму тысячелетию о культуре Чатал-Хююка уже никто и не помнил».

Жители Закавказья и Малой Азии зависели прежде всего от земледелия. Поэтому их религия входила в круг типичных земледельческих религий. Почетом пользовалось женское божество — богиня-мать, олицетворявшая плодородные силы природы. Эта богиня изображалась то сидящей на почетном месте в окружении посвященных ей животных, то беременной, то дающей жизнь. Исследователи собрали великолепную коллекцию женских глиняных фигурок. В частности находки Мелларта: «Неолитическое поселение 2-й половины 7-го — начала 6-го тыс. до н. э. в южной Турции (Кенийская долина). Исследовано в 1961—63 английским археологом Дж. Меллартом.

Открыто святилище с росписью и рельефами (сцены охоты, животные, птицы, геометрический орнамент).Много каменных статуэток людей и животных. Погребения в скорченном положении под полами домов. Еще одним источником дохода обитателей Чатал-Гуюка была торговля обсидианом. Эта горная порода, иначе называемая вулканическим стеклом, чрезвычайно ценилась в эпоху неолита. Чатал-Гуюк располагался неподалеку от крупного месторождения обсидиана, образовавшегося вследствие извержений вулканов Кара-дага и Хасан-дага. Благодаря этому опасному соседству город имел в своем распоряжении неограниченные запасы обсидиана и, как полагают некоторые исследователи, даже обладал монополией на торговлю им.

В обмен на обсидиан в Чатал-Гуюк из Сирии доставляли кремень, из которого делались кинжалы и другие орудия. С побережья средиземного моря привозили раковины для бус, а также камень различных пород - алебастр, мрамор, черный и коричневый известняк.

Настенный рисунок из Чатал-Гуюка.

Открытие древнейшего неолитического города Чатал-Гуюк в Анатолии по праву признано одним из самых важных открытий в археологии ХХ века. Орудия изготовляли из крупных каменных ножевидных пластин: луки, стрелы, копья. Великолепные кинжалы из ретушированных кусков камня, превосходного вулканического стекла - обсидиана. Его на поселении очень много. Это непревзойденное произведение древнего искусства. Такие кинжалы через три с половиной тысячи лет будут и в гробницах фараонов. Множество всевозможных украшений, особенно женских бус, из драгоценных и цветных камней из олова, меди. Прекрасные ткани, возможно шерстяные, были настолько высокого качества, что не заставили бы устыдиться и современного ткача».

Высокий уровень благосостояния был у всех жителей. Ведь это был каменный век, и разделение на богатых и бедных еще не состоялось. Главное женское божество из Чатал-Гююка схожее с найденными в Грузии и у минойцев, а также культ быка указывает на однородность населения.

В представлении древних это - женское творческое начало. Культ богини-Матери очень древний. Он зародился в верхнем палеолите. Еще кроманьонцы создавали культовые статуэтки палеолитических «Венер».

Погребальный обряд и устройство могильных сооружений В Илу имеет определенную схожесть с захоронениями в Куванне, а именно в Илу и в Куванне хоронили усопших под полами своих домов. Кроме того, статуэтки богини плодородия указывают, что проживавший там народ относился к одному этносу.

Думаю, не трудно будет читателю самому сравнить все находки тех времен из данной книги. Даже не специалисту по описанию всех археологических находок в Чатал – Гуюке, сравнивая их с находками в Пурушханде, в Куссаре, в Колхиде, в Илу (Троя), в Джахи (Ливан) и в других местах Малой Азии и Ближнего Востока - может найти значительные сходства.

В заключении приведу слова известного английского историка и археолога Д. Мелларта. Д. Мелларт пишет: « Чатал-Гуюк (Куванна) - обитель предков пеласгов и хаттов, то есть типичный сино - Кавказский субстрат! расовый тип - средиземноморская раса, похожая на сегодняшних грузин. Индоевропейцев в малой Азии до 4000 года и быть не могло».

Илу (Троя) .

Троя – город, воспетый Гомером в «Илиаде». Долгое время историки искали ее, и многие даже не придавали этому мифу особого значения. Гомеровскую Трою считали чем-то вроде платоновской Атлантиды, несуществующей, выдуманной страной. Атлантиду ищут и по сей день – а вот Трою нашли! Немецкий ученый Генрих Шлиман, фанатик «Илиады», с детства мечтал найти легендарную Трою – и сделал это в конце XIX века. Итак, Троя – это одно из укрепленных поселений древнего мира. Она находится на территории современной Турции, на берегу Эгейского моря, рядом с входом в пролив Дарданеллы.

В Атлантиде имеются два источника - теплый и холодный. Такие же источники, по словам Гомера, бьют и в Трое. Э. Цангер: «Добавим к этому, что равнина, где стоит Троя, тоже испещрена каналами. Как и в Атлантиде, прибрежные скалы пробиты насквозь в двух местах».

Рассмотрим некоторые слова из «Илиады» и «Одиссеи». В поэме названия города имеет два названия. То он его называет Троей, то Илионом. Прежде высказывались соображения, что термины «Троя» и «Илион» могли обозначать различные города одного и того же древнего государства, либо один из этих терминов мог обозначать столицу, а другой — собственно государство, и «слились» в один термин лишь в «Илиаде» (согласно Гиндину и Цымбурскому, Троя — обозначение страны, а Илион — города).

Думаю, что «Илион» первоначальное ее название, как это свойственно было мегрело — лазоязычным племенам, называть города именем Бога. Троя — название дано пришельцами — завоевателями (возможно славянами), которые после падения Трои оказались в Ерутрий в месте с коренным населением Илу (Этруски).

Илу – так называли его местные жители. Известно, что « Илу» – Бог волн и шторма, «Илу» — штормит на мегрельском языке. «Илу» - еще известен как шумерский личный бог человека. Илу – также и ханаанский бог, живущий на волнах.

Известно, что в Грузии самая первая церковь была построена на берегу моря в районе Гудава на месте языческого храма, которая носила название Илу. Позже Баграт III (975-1014) основал епископство в Бедия (Бедийское епископство), упразднив кафедру Зиганиса (нине село Гудава), положило конец существованию митрополии Лазики. Позже церковь Илу пришла в негодность и была перенесена подальше от моря. Здесь надо заметить, что перенесенная церковь называется по имени Гудавской церкви - именем языческого бога «Илу» - Илур (Илорская церковь), Илу – р; «Р» - на мегрельском обозначает «такой», Илур как Илу. Языческие названия имели также: церковь Чкондиди, церковь Джихашкар, церковь Марцхакар, церковь «Аиа - ноша» на территории Мегрелии. «Аианоша» - место рождения Аиа.

Археологи Хельмут Беккер и Йорг Фасбин Дёр считают: « что последний ров был границей нижнего города, где проживала большая часть населения Трои, тогда как в акрополе, тоже окруженном стенами, обитали только члены семьи правителя и их свита». Корфман замечает: «что такая планировка характерна для древневосточной, но не для греческой цивилизации, а именно в Центральной Анатолии и Северной Сирии можно встретить подобные крепости с хорошо укрепленным и тесно застроенным Нижним городом. Значит, Троя по типу необычайно близка анатолийским крепостям.

Последние находки в малоазиатском регионе прямо-таки вынуждают эллинистов от археологии признать, что во времена Троянской войны Троя-VI (1700 - 1250 гг. до н.э.) была скорее азиатским, а не европейским городом, и, вопреки «Илиаде» Гомера, населяли ее вовсе не греки...».

Кофман убежденно заявил: «В бронзовом веке Троя была частью центрально анатолийской - вовсе не крито-микенской цивилизации. Троя была аванпостом Азии, нависшим над Европой, а не крупным европейским городом бронзового века».

Известно, что Илу восемь раз разрушалось и на том - же месте опять восстанавливалась. Вот, что говорит об этом Карл Блеген: «Находки археологов свидетельствуют о том, что никаких перерывов в развитии культуры этого поселения не было, а также о том, никакого заметного влияния извне на нее не оказывалось. Напротив, восстановленная Троя, похоже была вновь заселена тем же самым народом, ни образ жизни, ни традиции которого ничем не отличались от образа жизни и традиций его непосредственного предшественника. Дошедшие до наших дней разнообразные предметы из бронзы и меди, орудия труда и фигурки из камня и кости, терракотовые пряслица и керамика, созданные руками троянских ремесленников, наглядно подтверждают постепенную эволюцию идей и принципов, унаследованных населением города от живших на этом месте предков».

После прихода новых поселенцев дух перемен чувствуется во многих сферах материальной и духовной жизни царства Трои. О нем свидетельствуют огромные масштабы изменений, результатом которых стало новое превращение крепости в оплот царской власти.

Вот как описывает дворец в Трое Карл Блеген: «Размеры главного дворца были огромны: кроме залов для государственных заседаний с портиками из тщательно подогнанных обтесанных камней и личных покоев царя (мегара), во дворце было 50 комнат, где жили сыновья Приама со своими венчанными женами. Судя по всему, через дворик от них располагались покои дочерей Приама и их мужей – это еще 12 комнат».

Утверждения ученых подтверждается еще тем, что многие названия предметов, местностей и т. д. переводятся на языке там живущими людьми в те далекие времена, а конкретно на мегрело – лазский язык.

Надо заметить, что строительство дворцов из менгиров (каменных столбов) тенденция коренных жителей мегрело – лазоязычных народов. Менгиры – от слова Мангары – крепки, вечны. Перед дворцом Приама, находилась открытая агора. Агора на мегрельском языке - выпуклая типа холма площадь. Гора – холм, гора.

То, что в Трое не найдено ни одного письменного документа вовсе не означает, что троянцы не имели письменности: возможно записи делались на дереве или другом недолговечном материале, который исчез без следа, как и у родственных племен колхов.

« Шлиман извлек из земли Трои сокровища неслыханной ценности — «клад царя Приама! Клад состоял из 8833 предметов, среди которых — уникальные кубки из золота и электра, сосуды, домашняя медная и бронзовая утварь, две золотые диадемы, серебряные флаконы, бусины, цепи, пуговицы, застежки, обломки кинжалов, девять боевых топоров из меди. Эти предметы спеклись в аккуратный куб, из чего Шлиман заключил, что когда-то они были плотно уложены в деревянный ларь, который полностью истлел за прошедшие столетия. Позднее, уже после смерти первооткрывателя, ученые установили, что эти «сокровища Приама» принадлежали вовсе не этому легендарному царю, а другому, который жил за тысячу лет до гомеровского персонажа». Почти все найденные предметы быта, в том числе золотые украшения и золотые булавки идентичны малоазиатским и колхидским изделиям.

Комната красавицы Елены у Гомера названа «Таламос», как мне кажется, было не что иное - комната гардероб. Таламос – танисамос – одежда на мегрельском языке. Танисамос, где «Тан» - тело; «самос» - одеяние. Таламос — комната для одежды.

«Ид», «Иди» - гора, находящаяся недалеко от Трои. Ид - иди на мегрельском языке. Как видим и эти слова очень сходные, что указывает о далеких контактах славянского и мегрело – лазоязычного народов.

«Существовавшие в ранние периоды истории Трои обычаи хорошо иллюстрируют две находки, сделанные под полом этого дома. Там были обнаружены два детских захоронения: одно – в неглубокой ямке – было прикрыто плоским камнем, а другое – в разбитом керамическом сосуде. Снаружи от северной стены дома, в непосредственной близости от него были раскопаны еще четыре захоронения того же типа. Также в Трое широкое распространение фигурок божков различных типов, причем преимущественно женского пола, что культ богини плодородия был основным в верованиях древних».

Погребальный обряд и устройство могильных сооружений в Илу имеет определенную

схожесть с захоронениями в Куванне, а именно в Илу и в Куванне хоронили усопших под полами своих домов. Кроме того, статуэтки богини плодородия указывают, что проживавший там народ относился к одному этносу.

Имеющийся на сегодняшний день археологический материал, лингвистика, погребальный обряд подтверждают, что коренным населением 4 - го тысячелетия днэ. города Илу (Трой) относились к одной языковой семье проживавших в Закавказье и в Анатолии (мегрело — лазоязычные племена).

Уршу ( Гобекли – Тепе).

Гебекли-Тепе (в переводе с турецкого, пузатый холм) – это горное святилище, возведенное в высочайшей точке хребта, расположенного в 15 километрах к северо-востоку от города Шанлыурфа (известного из хеттской клинописи как Уршу) в юго-восточной Турции. «....Объединенная группа ученых из стамбульского филиала Германского археологического института и Музея Шанлыурфы, возглавленная археологом Клаусом Шмидтом и начавшая раскопки в 1994 году, пришла к выводу, что постройка является доисторической. Поскольку местность, на которой она находится, долгое время была сельскохозяйственным угодьем, камни и грунт перемещали с места на место, что привело к уничтожению массы археологически-значимого материала. В частности, на нескольких колоннах прослеживались отметины, указывающие на то, что постройку намеренно пытались разрушить.

«Это как сверхновая звезда, – говорит Шмидт. – Как только я это впервые увидел, я понял, что у меня два варианта: либо уйти отсюда и никому ничего не рассказывать, либо остаток своей жизни исследовать этот объект.Сотрудник Немецкого археологического института Клаус Шмидт обнаружил в 35 милях к северу от турецко - сирийской границы храмовый комплекс возрастом 11 500 лет. Это частично скрытые в толще холма каменные круги Гобекли-Тепе (пузатый холм – название условное). По сравнению со Стоунхенджем они невелики. Ни один из открытых кругов (сейчас раскопано 4 объекта из предполагаемых не превышает в поперечнике 30 м. На одном уровне с ними лежат Т-образные столбы, а над ними, по крайней мере, на метр возвышаются два пятиметровых камня. Они примечательны резными изображениями кабанов, лисиц, львов, птиц, змей и скорпионов, а также своим возрастом - примерно 9 500 годом до н. э., то есть они на 5,5 тыс. лет старше первых городов Месопотамии и на 7 тыс. лет древнее Стоунхенджа. Это удивительное сооружение, было первым храмом нашей планеты».

Немало ученых считают, что рай находился в Гобекли-Тепе, и утверждают, что его библейское описание вполне подходит к этой местности.

В Библии говорится, что из рая вытекают две реки. Местность, где лежит Гобекли-Тепе, находится между Тигром и Евфратом, в северной части Плодородного полумесяца. Библия упоминает горы, окружавшие Эдем. С холмов Гобекли-Тепе видны горы Тавра».

«....И, как совершенно справедливо отметил Й. Ходдер, современная археология до сих пор не сталкивалась с примерами того, что жители древне каменного века были искусными строителями. Поэтому, намного более правдоподобно звучит гипотеза, что каменные сооружения Гобекли-Тепе были возведены людьми какой-то более высокоразвитой цивилизации, пережившими потоп. По наиболее часто встречающимся данных, последний великий потоп произошел около 12 500 лет назад». Профессор антропологии из Стэнфордского университета Йен Ходдер, который с 1993 года руководит раскопками на Чатал-Гуюке - самом известном из расположенных на территории Турции памятников эпохи неолита, считает, что возведение таких монументальных объектов раньше приписывалось сложным, иерархически устроенным цивилизациям, которые возникли лишь после появления земледелия. Гобекли-Тепе, по его словам, «переворачивает все наши представления.

Есть ещё один очень интересный момент связывающий Гобекле Тепе с островом Пасхи. Дело в том, что изображения птицеголовых существ на стелах (Фр. 18, 19) в Гобекле Тепе очень похожи на изображения таких же существ выбитых на камнях острова Пасхи.

Город Урфа возле которого находится храмовый комплекс «Гобекли — Тепе», это хатто - хурийский ритуальный центр «Уршу», упоминаемый ещё около 2000 года до н. э. в шумерских, аккадских и хеттских клинописных надписях.

Привожу выписку из хеттской клинописи - «Первые контакты военного характера между хеттами и хурритами, засвидетельствованные документально, следует отнести к третьему (?) году царствования Хаттусили I, когда, покорив Алалах, хеттский царь вел борьбу против осажденного города Варсува /Уршу, расположенного в Северной Сирии, по соседству с Киццуватной. Во время борьбы против гор. Уршу, осада которого детально описана на аккадском языке в тексте об «Осаде Уршу», хеттам, видимо, пришлось бороться и против тех хурритов, которые пришли на помощь Уршу вместе с войсками Аруара (Заруара), Халапа и Цуппы (?)».Ю. А. Андреев : «.... Древние обитатели этих земель проявили недюжинные творческие способности.

Если говорить современным языком, им принадлежат два ноу-хау, два новшества, за которые человечество до сих пор благодарно безымянным изобретателям. Там, где сегодня расположено местечко Чайоню (на северо-восток от Гобекли-Тепе), в раскопках найден сотканный из льна кусочек ткани. Это по древности первое в истории текстильное изделие, о котором сегодня знают ученые. И второе новшество. В селении Джерф-эль-Амар в северной Сирии были найдены так называемые пиктограммы - знаки рисуночного письма. Они были нацарапаны на маленьких камнях из мягкого минерала. Пока это самый ранний предвестник письменности: пиктограммы относятся к IX тысячелетию до Р. Х)».

Исходя из выше изложенного, ученые многих стран считают, что Уршу (Гобекли – Тепе) – это главное ритуальное сооружение на планете. Уршу был главным ритуальным центром первых земледельцев. Это место, где совершались ритуалы, связанные с культом плодородия. В самом названии храма «УРШУ» кроется назначение храма. «УРШУ» - нерушимый на мегрельском языке

Думаю не трудно догадаться, что эти каменные стелы действительно нерушимые и могут еще простоять сотни тысяч лет. Если рассмотреть слово «УРШУ» в другой плоскости тоже имеет смысл нерушимого, вечного, бессмертного: «УР - ШУ» – «УР»- ГУР — сердце; «ШУ» - воздух, душа на мегрельском, ханаанейском, египетском языке. «УРШУ» - Центр Души, Сердце Души; Душа как известно бессмертна. У мегрелов главным, приоритетным в человеке считают «ГУР до ШУР» - «Сердце и Душа», как бы не отделимое друг от друга: нет сердца без души и нет души без сердца. Как говорили мегрельские мудрецы: “Сердце — это сокровищница, в которой хранятся Божьи таинства. Ищи смысл жизни посредством сердца, ибо в этом его назначение”.

1. Камень из острова пасхи.

Так и предполагают ученые, что это место было центральным храмовым комплексом первых земледельцев. Думаю, обнаружение 12 тысячелетнее храма может изменить теорию о развитии человечества.

Атлантида Платона: «Жители Атлантиды Платона на протяжении многих столетий помнили о своем августейшем происхождении, соблюдали все законы и почитали богов — своих предков. В их сердцах царила искренность. Умеренность и благоразумие руководили их поведением и отношением к другим народам, и пока они так жили, все шло хорошо».

Мастерски коротко и точно можно сказать описал Платон жизнь , моральные устои и почитание богов колхидской подрасы (Атлантов).

Первые упоминания о Библии восходят к доисторическим временам, задолго до того, как была изобретена письменность. Они передавались путем постоянного повторения, которую мы называем устной традицией. К этим рассказам относились с величайшим почтением, так как речь в них шла о Боге. Важным было каждое слово, и повторять его нужно было правильно. Это было главное в жизни первых земледельцев и богослужителей.

Найденные на территории государства Аиа разные рисунки выцарапанные на камнях символик: креста, свастики , бычьих рогов , женских фигурок, которые говорят о возможной связи с развитием религиозных представлений у мегрело — лазоязычных племен. Женские статуэтки беременной богини-праматери, с которой человек связывал таинство своего собственного рождения.

20.Камень из Гобекли — тепе.

Религия, язык и письменность народа государства Аиа.

Религия Мегрело — лазов.

Все это отмечает новую ступень в развитии человеческого сознания. Перед нами, несомненно, предстает человек разумный, которого беспокоят духовные, а не только материальные проблемы.

Наличие очень многих сходных черт у самых разных религий, оформившихся в разные времена и в разных странах, объясняется существованием единого источника, коим было учение первых богослужителей, Атлантов государства Аиа. Об этом говорят названия первых божеств на праязыке народа первой цивилизации(колхидской подрасе). Появились они у первых земледельцев и богослужителей. Мегрельские мифы, сказания и ритуалы сохранили имена первых божеств появившихся на земле. Известно в истории, что сексуальные культы возникли еще на заре человеческой цивилизации. Культ «КУТа» являлся символом фалуа (фалуа — цветения на мегрельском), деторождения. В первобытном племени культ фаллоса способствовал увеличению числа воинов. Поклонялись фаллосу как продолжателю жизни, символа мужской силы и богом деторождения. Первые мегрельские боги: Имя Бога прародителя людей - “Аиа”; имя божества - “Ди”(Ди - народные песни мегрелов, которым шесть и более тыс лет: “ одоия” (о- Ди -аиа), “дилавой нана”(Ди – ла -ва нана); имя божества “Кут”(Кут - мужской половой орган на мегрельском языке); имя матери роженицы - “Нана”; имя Бога учителя первых земледелцев – Арамхута (прометей); Бога помощника и спасителя первых земледельцев - “Гер - Геркоч”(Геракл – Георги); названия священного дерева - “Чкон”; имя бога земледелия - “Вал — хе”(рожай молнию); имя Бога солнца -“Ра”; Имя бога рождаемости - “Ха”; названия места блаженной жизни - (место обилия солнца и луны) “Ха – ра”; имена Богов хорошей – “Тароз” и плохой - “Нестан”погоды; Имена священных быков “Сери” и “Хури”; имя бога учения – Гура ( гур – сердце; шур – душа; учение – Гура производное от гур-до-шур. Гуру – учитель;огурон – школа;Гурапил – ученый; ).

Библейские книги создавались в разные эпохи. Первое упоминание письменности в Библии связано с рассказом о Десяти Заповедях. Все это было появления культуры у первых земледельцев и животноводов, культура есть совокупность результатов человеческой деятельности, средство передачи информации последующим поколениям. Первые богослужители благодаря присутствию внутреннего божественного духа, развивали в себе духовные качества. В начале у них появляются «макитхе» - гадальщики. Позже эти гадальщики, ясновидящие постепенно превращаются в жрецов. О ранних жрецах Закавказья и Малой Азии нам ничего не известно, так — как коренные жители в основном писали на мягких материалах и естественно они до нас не могли дойти. О жрецах мы узнаем из истории Хеттского Царства. Оттуда стало известно о жрецах — гадальщиц, благодаря писцов, которые стали писать на твердых материалах. Именно эти обожженные плитки смогли дойти до нас. Приведу несколько текстов, которые можно сказать подтверждают слова Платона об их «августейшем происхождении». Вот один текст (4 тыс. лет днэ.) из шумерской поучительной литературы :

«Не делай зла противнику своему;

Отвечай добром тому, кто сделал тебе зло;

Поступай справедливо с врагом своим…

Жалость порождает благосостояние,

Молитва искупает грех».

Согласно представлениям египтян, после смерти человек предстает перед судом бога иного мира, Осириса. Он читает перед ним «отрицательное признание» в грехах, формула которого дошла до нас в знаменитой Книге мертвых:

Я не поступал неправедно ни с кем;

Я не убивал людей.

Я не творил зла вместо справедливости.

Я не знаю ничего, что нечисто.

Я не притеснял бедного.

Я не делал того, что мерзко богам.

Не оскорблял я слугу перед хозяином.

Я не причинял никому страданий.

Я никого не заставлял плакать.

Я не убивал

И не заставлял убивать.

Я никому не причинял боли.

Я не уменьшал жертвенную еду в храмах.

Я не уносил хлеба богов…

Я не уменьшал меры зерна…

Я не утяжелял гири весов…

Я не отнимал молока от уст младенца.

Я не уводил скот с его пастбищ.

Я не ловил птиц богов,

Не удил рыбу в их водоемах.

Я не задерживал воду в ее время.

Я не строил запруд на текущей воде.

Я не гасил огонь в его время.

Я не удалял скот от имущества Бога.

Я не задерживал Бога при его выходах.

Я чист, я чист, я чист, я чист!

Выше приведены тексты из хеттских, египетских, шумерских и других источников, где ясно сказано, как первые богослужители соблюдали все законы. Далее, мы узнаем с каким усердием, упорством несли они своих Богов и в целом культуру богослужения во все уголки нашей планеты. Они верили, что благополучие богов на небесах и сохранение созданной им Вселенной зависит от человеческого сообщества на Земле.

Вот именно об этом говорил известный этруский Бог Таг своему народу: «Между тем, Таг объяснял: «как вычислять движение звёзд на небе, как по печени жертвенных животных узнавать грядущие события, как защищаться от козней злых духов и многое такого, что осталось тайной для нас. На третьи сутки седой мальчик, завершая свою повесть, сказал: «Вы должны донести полученные знания до людей разных племен и многому научить их. Не ждите от них благодарности. Радуйтесь лишь, что они усвоили ваши уроки. И знайте: здесь, на земле, судьба вашего народа будет печальной. Достигнув богатства и могущества, расены в одночасье погибнут - все до единого! Не горюйте - вас будут ожидать на сияющих небесах. И за труды вам воздастся сторицей».

Переселяясь в другие регионы мегрело — лазоязычные племена несли туда своих богов, свой опыт, умение и знание. Примером можно привести утверждение советского археолога Е.И. Крупнова: « ...период существования ориньякской культуры происходила значительная миграция кавказских племен в Европейскую Россию. Было проведено сравнение между некоторыми типами тонко отделанных кремневых стрел и наконечников стрел, связанных с грузинским местечком Гварджиласклде, и аналогичными находками из Костенок и Борщева со Среднерусской возвышенности близ Воронежа. Из их сопоставления следует вывод, что в эпоху верхнего палеолита племена из Закавказья, а возможно, и с Малой Азии передавали свои методы обработки каменных орудий в регионы, лежащие к северу от Кавказского хребта, а именно в области, лежащие вокруг Азовского моря, а также вдоль Дона и Волги».

По словам отца истории Геродота, этруски приплыли к солнечным берегам Тирренского моря из анатолийской Лидии или каких - то других областей Малой Азии. Следовательно, вся этрусская цивилизации происходит непосредственно с Малоазиатского плато.

Известно, что в глубине веков связь между именем и его носителем ощущалась острее. Наши предки придавали огромное значение - именам человека. Мегрелы стали давать имена своих языческих богов своим детям особенно после появления христианской веры. Ниже мною перечислены названия богов, которые были широко распространены по всему миру : ДИ, Илия, Ута, Хумфу, Хухут, Муту, Туту, Дута, Хута, Маху, Дито, Туя, Тая, Пепи, Таро, Маро, Нестан, Цицо, Тиния, Анат, Лела, Ладо, Лева, Лука, Кусура, Нана, Гули, Лад, Таро, Бата, Маху. В истории известно, что ранее эти имена носили египетские фараоны и их родственники. На сегодняшний день эти имена широко распространены в Мегрелии. Имена этих богов сохранились в основном только у мегрелов — лазов, что несомненно указывает о зарождении имен выше перечисленных богов именно среди колхидской расы. Тут считаю надо упомянуть, что из той огромной когорты мегрело — лазоязычных племен (колхидская раса): мегрелы (мани,манрали,маргали), лазы, сваны, хуры, хаты, хемети, ханааны, хаибиры, халибы, каски, карды, пали, мосхи, диаухи - остались только мегрелы, лазы, сваны. Остальные исчезли с лица земли, и язык их растворился среди огромного количества иноязычных пришельцев.

Среди всех имен имя «Илия» особенное. Оно состоит из имен двух богов: ИЛ - ИЯ; «ИЛ» - «ИЛУ» - бог шторма и волн. «Ил» – шторм на мегрельском языке. «ИЯ» - «АИА» - Бог Богов, Бог прародитель людей.

В истории известно, что Иерусалим в составе Византийской империи назывался Илия . «Иерусалим носил название «Илия» и «Аль-Бейт аль-Мукаддас» со времен завоевания его халифом Омаром до 217г. хиджры (798 г.), когда он стал известен под именем «Аль-Кудс» – Иерусалим впервые в исламской истории после того, как его посетил аббасидский халиф Аль-Маамун в 216 г. хиджры и приказал произвести необходимый ремонт почитаемой мечети «Куббат ас-Сахра», а в 217г. хиджры Аль-Маамун отчеканил монеты с названием «Аль-Кудс» вместо «Илия»».

Известен Египетский бог Хух. Хух, Хухут очень распространенное имя в Мегрелии. Слово Хухут состоит из двух богов: «Хух» и «Ут», «Уту».

По общепринятому мнению у мегрелов с древних времен считалось , что имя придает особый статус и в тоже время человек становится похожим на того, чье имя он носит и быть индивидуально отличимым от всех других. Эта различительная функция личных имен была и оставалась у мегрело — лазоязычных племенах основополагающим до наших дней.

У первых земледельцев и скотоводов религия была их аспектом жизни, что подтверждается археологическими раскопками. На всей территории государства АИА. Археологами были обнаружены «ритуальные очаги», вокруг которого совершались культовые церемонии где обнаружены специальные строения - примитивные святилища, для отправления культа, построенные в 6 – 10 тысячелетии до н.э.

Бог Аиа появился именно в Закавказье, подтверждением данной гипотезы является появление первых земледельцев на земле Аиа. Народ проживавший в стране Аиа так и прозвал себя — Маргаль (земледелец) . Именно первые земледельцы нуждались в помощи бога. Соответственно там, где появилось первое земледелие там и появилось первое богослужение. Бога Аиа особо почитали жители Колхиды. До недавних пор в селах Мегрелии отмечали день (языческий праздник) посвященный Богу Аиа под названием «Аианоша». В свое время была построена церковь, «Саианошо» ( Саианошо — место рождения Бога Аиа), которая еще в Советские времена пришла в полную негодность. Аией называются: цветы, города, села, реки. Фамилии мегрелов в основном все с окончанием «аиа» и «иа», что безусловно указывает о высоком почитании именно этого бога – Бога Аиа.

Далее Бог Аиа также почитался на огромном пространстве от Закавказья включая Египет. Однако после прихода иноязычных народов он постепенно придавался искажению, забвению. После прихода христианской религии все языческие Боги притеснялись и соответственно почитания бога Аиа стало постепенно исчезать. Но, однако, в целом Бог Аиа присутствует везде особенно в Колхиде.

Более того слово Аиа присутствует во всех древних писаниях:

Александр Хислоп: «Вавилонское восприятие Всевышнего было настолько крайне языческим, что ЙАУХУ, живой УЛ, строго осуждает свой народ за попытки подражания в этом халдеям: «Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость, и мышей, – все погибнут, говорит ЙАУХУ УЛ ХИМ» (Исаия 66:17)».

В истории бытует такая версия: «Ошибочным является обращение к истинному Мессии «иашуа» или «иешуа». «Правильное и точное имя Мессии есть ЙАУХУШУА. считается произношение Яхве наиболее корректным.

Прежде чем высказать свое мнение по этому вопросу надо вспомнить, что одного из лунного бога Египта называли Иахе; «Яхве» - Иахе; «Аиа – хе», «Аиа – ху»; «Аиа» – Бог Богов, Бог прародитель людей; «Ха», «Ху» - рожать, родил; « АИАХУ» - богом рожденный на мегрельском языке; Думаю, вправе высказать свое мнение в том ракурсе, что в Египте и в Хаанане на то время проживали: хаанани, хуры, хаты, хаибиры, - язык которых к 4 тысячелетию был частично перемешан с языком иных пришельцев. Несмотря на языковую смесь мегрельский язык проявляется, особенно когда вопрос касается религий - язык первых богослужителей.

Далее приведу множество примеров, где прослеживается имя Бога Аиа, а в отдельных случаях названия первого государства Аиа:

1.Абашский район (Грузия) Церковь Аианоша. (ныне одни руины). «Аианоша»; «Аиа» - Бог, родина бога Аиа. «Ноша», (нерч) - родное гнездо, колыбель.

2.Цалкинский район (Грузия) поселок Аиазма.

3.Река Аракс, Арака; Из Библии известно, что Арака ранее называлась Айхун – Аиаху. «Аиа – ху – н»; «АИА» – Бог; «ХУ» - рожать; АИАХУ – река рожденная Богом АИА.

4.« РАХАМА (а)ИА» где «РА» - солнце; «ХА – рожать; «МА» - Я; «АИА» - Бог АИА. «РАХАМАИЯ» – я рожденный солнцем из Аиа.

5. Примечательно и более позднее Вавилонское предание о потопе, в котором многие ученые усмотрели, что составители Библии заимствовали этот сюжет, как и многое другое, у вавилонян. Здесь Аиа является богом спасителем людей:

«Эа (Аия) предупреждает Утнапишти

о грозящем бедствии:

Слушай, хижина! Стенка запомни!

Шурупаке, сын Убар – Туту,

Снеси жилище, построй корабль…

Богатство презри, спасай свою душу!

На свой корабль погрузи все живое....….

При наступлении дня седьмого

Буря с потопом войну прекратили…

Я открыл отдушину – свет упал на

лицо мне, Я взглянул на море – тишь настала,

И все человечество стало глиной!...

Стал высматривать берег в открытом

море – В двенадцати поприщах – поднялся

остров. У гори Ницир корабль остановился…».

Указаний в тексте Шурупаке – единственный человек получивший от богов бессмертие. «Шурупаке», где «Шур» - Шур, Дух на мегрельском. «Упаке» - уваде - бессмертный. «Шурупаке» - бессмертный дух.Как видим, добрый бог Аия, бог прародитель людей спасает людей от потопа. Важно подчеркнуть то, что в этом случае корабль подплывает к горе Ницир в отличие Библейского Арарата. Ницир очень напоминает названия населенного пункта Носир в западной Грузии.

6.Известный из истории Храм Айя-София в Стамбуле (Константинополе), наиболее значительный памятник византийского зодчества. Сооружен в 532-537 Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. Аиа – София из греческой и библейской мифологемы относятся к особо устойчивым достояниям человеческой духовной и душевной жизни. Они возникают задолго до рождения христианства и, войдя в христианский круг символов, вновь и вновь выплывают, удерживая изначальную свою суть. АИА – СОФИЯ; С греческого: σοφία означает «мудрость»; АИА – имя бога богов. Таким образом, думаю, что храм Аия – София можно перевести как - храм бога АИА – мудрого, всемогущего.

7. Из истории известно, что древнейшие поэмы ,,Махабхарата,, и ,,Рамаиана, не связаны с индуизмом и написал их белый пришелец Вальмики. «Вальмики» - долг предков выполни на мегрельском языке. «Рамая» можно прочитать так: - «Ра – ма – аия», где «Ра» – солнце; «Ма» – я; «Аия» - Бог Аия. «Рамаиа» – я солнце из Аиа (я сын солнца из Аиа).

8.Древнейший бог дравидов называется – «Аианар». «Аианар» где «Аиа» - Бог земли АИА, бог прародитель людей. «Нар» - такой, похожий. «Аианар» – типа Аиа.

9.Самоназвание индейского племени «Аимара». Аимара – ученые считают, что это слово не индейское, скорее всего они присвоили их от своих белых вождей. «Аимара» можно прочитать так: «Аиа- ма – ра», где «Аиа» – Аия - Бог Богов; «Ма» - я; «Ра» - солнце. «АИМАРА» – я, солнце из АИА (я сын солнца).

10.В эпоху Среднего царства в Египте была написана замечательная повесть, иллюстрирующая отношения между Ближним Востоком и страной фараонов,– «Повесть о Синухете»……. Место, где остановился Беглый вельможа Синухет, он назвал Иаа (АИА)……Там росли фиги и виноград, и вина было больше, чем воды, и мед в изобилии, и много оливкового масла; на деревьях всевозможные плоды; а также ячмень, и пшеница, и бесчисленные стада скота». (АИА). Здесь мы видим, как египтянин Cинухет отзывается о Хананее: «счастливая страна Иаа», где течет молоко и мед». Отсюда следует сделать вывод, что первооткрыватели земли ханаан в начале землю эту возможно называли «Аиа», подразумевая страну откуда они вышли в поисках новой земли.

11.Российский ученый Сергей Викторович Рябчиков после многих лет титанического труда смог расшифровать письменность острова Пасхи - ронго-ронго. Привожу краткий список публикаций ученого и самое интересное то, что некоторые из них оказались похожими на мегрельские слова. Цитирую прямо как есть:

«Тексты ронго-ронго на палицах — ua (буквально «цветок; плод; сын; цветение; росток»)». UA, ИА – Фиалка на мегрельском языке.

«древнерапануйское Haha - «страна мертвых».

Hana – Кана страна на мегрельском.

«Mоаи Hoa-haka – nana – ia». «Nana – ia», где «Нана» - мать; «IA» - бог АИА, страна Аиа.

12.Аия – Царствовал в Египте 1344 – 1340 гг.

«Исход евреев из Египта.«Суппилулиумас I, после года проверки и нового письменного подтверждения (письмо вдовствующей царицы Египта из архива в Богазкёе), послал своего сына Занназу в сопровождении подобающей свиты в Египет, дабы он женился на Анхесенпаамун. Однако Айя (Эйе), фактически осуществлявший правление страной после смерти Тутанхамона, поспешил убить хеттского царевича (убит в пути), захватил египетский трон и объявил себя фараоном. Сохранилось кольцо, где картуши Анхесенпаамон и Эйе стоят рядом, что может указывать на их брак».

13. Рол Дэвид "Утраченный Завет" :Шумеры обращались к божеству Эриду под именем Энки («повелитель Земли») и Нудимуд («создатель человека»), в то время как народы восточной Месопотамии, принадлежавшие к семитской группе (вавилоняне и ассирийцы), называли его просто Эа. Это имя, вероятно, не является семитским и могло быть позаимствовано от коренных обитателей шумерских болот, которые принесли свое божество в Месопотамию с восточных гор. Таким образом, шумерский эпитет эн. ки («повелитель Земли») является лишь главным титулом бога из Эдема, чьим личным именем было Эа. Хетты и хурриты позднего бронзового века называли его Айя. Израильтяне, принадлежавшие к западной семитской группе тысячу лет спустя, называли этого бога Ях (произносилось как Йа), а также более официальным именем Яхве (произносилось как Йаве). Укороченный вариант имени Яхве использовался наиболее широко; он проявляется в многочисленных израильских и иудейских именах (например, Иеремия [евр. Yirmeah, «Йа восстает»], Амасия [«Йа силен»], Иосия [«Йа поддерживает»], Джедедия [«возлюбленный Йа»] и т. д.), и в широко известных библейских выражениях, таких, как «аллилуйя» («Йа возвеличен»). Несомненно, это было наиболее популярным именем Бога в позднебиблейские времена”.

14.«Аиа (Ай) («посвящение в цари»): 1) сын хорреянина Цивеона, брат Аны (Быт 36:24; 1Пар 1:40); 2) отец Рицпы, наложницы Саула (2Цар 3:7; 21:8-11)».

15.Святилище ханаан (Палестина) Аиа — Ирини.

16.Айя-Напа происходит от венецианского монастыря с тем же именем, расположенного в центре города. На площади рядом с ним начинается клубный квартал.

17. Айя, мыс на южном берегу Крыма, в 13 км к юго-востоку от Балаклавы, к югу от Севастополя. Представляет собой отвесно обрывающийся к Чёрному морю край гл. гряды Крымских гор.

18.Имя М - айя носил казначей известного юного фараона Египта Тутанхамона.

19.Айия-Напа, древнее поселение на острове Крит, один из центров эгейской культуры. Изв. туристический центр Средиземноморья.

20 Из греческих источников известно, что страна Аиа, где царствовал Аэт, располагалась в Колхиде. Как обычно мегрело — лазские племена переселяясь в другое место в честь своей первой родины и новую родину называли Аиа. (повесть о Синухете).Известно, что в Критском Фестосском тексте также упоминается страна Аиа. На мой взгляд здесь речь идет о боге Аиа, о Боге мегрело – лазоязычных племен, переселившихся на остров Крит. Об этом говорит нам “Диск Фестоса”, который написан на древнейшем языке пелазгов-колхов - прочел и перевел на современный грузинский язык Гия Квашилава, с грузинского на русский язык перевел Мераб Джанелидзе).

Текст фестосского диска.Сторона А. «Юноши из страны Аиа, очистители сокрытого храма, юноши Аии, его стражники, очистители врат материнских, заслоните же свод храма, богоподобные! Высокочтимые обитатели страны / сильные в жизни/, устремленные вперед корибанты, твердыня страны / ее спасители/, созидайте же храм сокрытый /лабиринт/, вы - сама стойкость страны, вперед устремленные корибанты, преобразите же многообразием житие Аии. Освещенные луной полуночной заслоните навечно страну Матери, возложите же руки свои /благословите нас/, о, всеобщие лученосные защитники основ семьи и очистители породы от ее круговерти».

22 Б аиа — бальнеологический курорт в западной Грузии.

22. Б аия Домиция — курортный город в Италии.

Далее рассмотрим миф о Геракле. А кто же такой был Геракл? В греческой истории Геракл были сыном Зевса и обыкновенной женщины. В Риме он больше известен под именем Геркулеса, в мифологии других стран также встречаются рассказы о подобных героях. Несомненно, многое в образе Геракла было привнесено из других цивилизаций. Герой скорее всего не имел реального прототипа, а наиболее весомым кажется мысль о собирательном прообразе. Даже в культуре древнейших жителей Аппенинского полуострова этрусков существовал культ Геркле, соотносимого с с мегрельским Гером. Некоторые народы хранят и передают через свою культуру и мифологию знания, которые они сами не могли получить из своего практического опыта. На самом деле этот миф зародился у первых земледельцев (мегрело — лазоязычных племен).Об этом также сообщают древние мифы: буквально во всех регионах появления земледелия и цивилизации предания наших предков единогласно утверждают, что те же самые «боги» установили среди людей нормы и правила жизни, законы и порядки совместного оседлого существования. И об этом же косвенно свидетельствуют археологические данные о прямо-таки внезапного возникновения ряда развитых древних цивилизаций (например, в Египте , в Китае или Индии).

Человек всех времён стремился во-первых к совершенству, а во-вторых к силе, и в обоих случаях как к духовным, так и к физическим. Из мегрельского эпоса известно, что образ волка у древних мегрелов был символом единства, выносливости, силы, победы (как волчья стая). В мегрельских преданиях сказано, что первым земледельцам очень мешали «Очокочи», которые уничтожали урожаи. Геркоч внезапно появлялся, поражая их своим магическим копьем. В дальнейшем сказание «Геркоч » появляется в христианской религии как – Георгий Победоносец. Неудивительно, что в Грузии каждая вторая церковь святого Георгия. Ведь она была близка и по языческой вере колхам.

О существовании предания о Геркоче подтверждает следующий факт:«В персидских источниках грузин называют «гурджи», а страну - «гургани»,а по ассирийский - «гурзани». «Гурз»-это ассирийское слово и означает тоже самое, что и на древне персидском «гурджи». Этимология этого слова следующая: «Гург» на персидском - волк или страна волка. Возникает почему они называли грузин Гурками? Можно привести много примеров того, что слово «Гер» появился именно у первых земледельцев:

У царя Грузии Горгасали на шлеме был выгравирован волк. Откуда идет фамилия Горгасали? На мои взгляд Горгасали — происходит от мегрельского слова «Герцали». Народ Грузии дал ему такое прозвище (Герцали), за великие подвиги на полях сражений с врагом. Со временем картвелы переделали на Горгасали, где уже теряется смысл данного слова. Более того, известно, что самый почитаемый Бог этрусков был Геркле, Герре. Герре на мегрельском языке – «волк».

Сегодня в разговорной речи у мегрелов в обиходе слово – «Герре»,«Герцаль кочре», «Гергезре», что в переводе обозначает: «человек сильный, выносливый как волк». На мегрельском языке волк – гер; коч – человек. «Гер - коч» известен в Мегрелии как покровитель земледелия, которой возможно более 9 и более тысяч лет. Волк фигурирует в большом числе собственных и фамильных имен мегрело — лазов. Вполне возможно, что от этого произошли мегрельские фамилии: Герзмава, Гер-гая, Гегия, Гетия, Гогия, Горозия, Горзолия. Имена: Геронтий, Гия, Георгий, Гиви, Гоги, Гела,. От слова «Гер» пошли слова:герджгинапа – побеждать, гергинапа – бить наповал, геракапа – задевать, Герцкинапа – превращать в покойника, Герхинапа – уничтожать до основания. Сказание «георджгин мазаквальс», «Геркоч георджгин» – победа над злом.

Далее еще один неопровержимый артефакт о существовании мегрельского «ГЕРА» еще 2 тыс. днэ. является статуэтка найденная в Египте. « камень, найденный в Египте высота которого 21 см. на нем высечен всадник на белом коне убивающий копьем земноводное. Камень на сегодняшний день хранится в государственном музее Франции». Думаю не должно вызывать сомнения , что эти божества принесены в Египет мегрело — лазоязычными племенами с самого начала появления египетской цивилизации.

В христианской религии Св. Георгий появляется в третьем веке у коренных жителей Кападокии (Пурушханди) мегрело — лазоязычных племен, что еще раз подкрепляет данную гипотезу.

21. Рельеф с изображением бога Гора, пронзающего копьём крокодила (Сета). Камень. Лувр. Париж.

Самый неопровержимый аргумент - это наличие языческих праздников у мегрелов связанных с богом «Гер». Из книги известного в Грузии ученого Серги Макалатия: «После прихода христианской веры справляли праздник «Джегемисарона». На мой взгляд в этом слове «Джегемисарона» объединены несколько языческих богов. Дже - ге - мисарона. Где «Дже» – джа – святое дерево «дуб». «Ге» – гер – волк, всемогущий̆ всесильный̆ – Георги – спаситель и покровитель первых земледельцев. «Мисарона» – Бог света, Бог глаза у древних мегрелов. Об этом празднике четко описано у С.Макалатия: «Ритуал праздника «Джегемисарона» справляли последнюю среду мирса месяца. Забивали «Кер» свинью (спец. отобранную) на этот день. Три раза обводили, свинью вокруг костра, после чего глава семьи произносил молитву........».

Аналогично празднику «Джегемисарона» сохранился (до наших времен в горных селах Самаргало) языческий праздник «Джгерагуна». Этот праздник посвящен пчеле. Праздник «Джгерагуна» в жертву приносят барана, варят «квареп» (Вареники большого размера начиненный сиром) и после проведенного определенного ритуала произносят следующую молитву: «Джгерагуна» скан сахел хвамел, Чким скалеп гамишхуне, Брел комия, джгир топур гакетебапе, Мавне алиан-чалиан, Шориша комираки, тена чким сасаргебло коиа». «Джгерагуна» благослови и размножь моих пчел, чтобы они сделали хороший̆ мед, вред приносящих погони подальше и сделай их, пользу приносящими».

Здесь аналогично празднику «Джегемисарона» шифруется праздник «Джгерагуна». Джгерагуна языческий праздник. Ранее этот праздник справляли раздельно, так как оно состоит из трех языческих богов. «Дж- Гер- Агуна,» где «Дж» – Джа – де- рево; «Гер» – (волк); «Агуна» – Алуна – Ал – пламя на мегрельском. Агуна (Бог сына Солнца – Бог Огня). Возможно Агуна (Ангура - бог, почитавшийся в Зап. Грузии как покровитель виноградарства и виноделия. Его молили об урожае и защите виноградников от града).

Известна в Мегрелии церковь «Джегемисарона» со своей̆ иконою в с. Джихаш-кар, которая относилась фамилиям Шенгелия, Чаргазия, Зарандия. Также известна церковь мисарона в с. Геджет, куда ходили молиться фамилии Гегенава, Аласания. Они просили у иконы мисарона избавления от болезни глаза, головных болей, и боли в спине. Приносили в пожертвование: иголки, деньги и цветные нитки (о символике цветов у мегрелов подробно ниже будет сказано).

Схожий на «Джегемисарона» праздник у древних хатов , который четко показан в сохранившихся хеттских текстах. “Хеттский Бог Агни (агуна, алуна, аль – пламя) – Бог Огня. Из хеттского текста (ХV – ХII в. до н. э.) видна связь Бога Агни с пчелой̆: «....Огонь сын Бога Солнца пришел, а ночью ушел, ночью он проскользнул, подобно змее, он свернулся в клубок, Он полетел подобно пчеле....».

Дэвид Ленг: «Миф о Прометее на самом деле появился у кавказских народов, от которых его и восприняли греческие поселенцы, распространившие его затем в течение веков с помощью деревенских рассказчиков».

З. Гамсахурдия: «Имя Амиран должно быть поздним именем Прометея, мы не имеем сведений о том, что в протоисторической эре Прометеем назывался Амиран. В Грузии Амиран, само название "Амир" связано больше с тем периодом, когда персидская культура уже входит в Грузию. Амиран Дареджанович -"Амир Андаре Джехани" означает "Приказывающую страну", "Господствующую страну", это персидский термин. Имя Амиран явно является персидского происхождения, и, по-моему, не выражает сущность этого явления. В протоисторической эре у этого существа, по-моему, было более протогрузинское название. Вообще протогрузинские названия имели такие персонажи. Имя Амиран было дано больше в средние века».

Миф о Прометее у мегрелов связан с появлением земледелия. Прежде чем приведу сказание о мегрельском мифе, хочу ознакомить читателя с очень интересным фактом подтверждающим о том, что этот миф появился именно у мегрело — лазоязычных племен.

Мегрельский эпос об Арамхуте (Прометей). Известно , что Арамхут обладал сверхъестественной силой. Всячески помогал первым земледельцам, убирал огромные глыбы с полей, передавал людям небесный огонь и показывал как с его помощью можно расчистить землю от лесных зарослей, выжечь сорняк, чтобы вспахать поле и посеять хлеб. Помощь Арамхута вызывает гнев у богов в плане того, что люди сами все должны делать, научится выживать, а иначе они обленятся и со временем вымрут. Поэтому боги приказывают ангелам заковать Арамхута в пещеру. ….Собака «Цуцка» день за днем грызет цепь, а когда цепь становилась хрупкой, охраняющие его «очокочи» снова укрепляют цепь, увеличивая «волшебной палочкой...».

Как известно, в Мегрелии сорняк растет бурно. Он очень мешал обработке земли первым земледельцам. Это и являлось источником появления мифа об «Арамхуте». Полагаю, что миф о Прометее на самом деле появился у мегрелов, лазов, абазгов, лазгов, пелазгов, от которых переняли греки и другие народы.

Думаю, не должно вызывать сомнения, что имя «Арамхут» является истинным и первичным именем «Прометея» появившегося у первых земледельцев. Об этом говорит самоназвание слова: «А — ра — (м) ху (т)» - здесь рожденный солнцем. Производные слова от Арамхута: Арам (имя царя Урарту), Абрскил (на абазском языке - верхне мегрельском); « А — бр — скил» - здесь рожденный солнцем, Арапха (Аррата), Адам, Абраам, араба (Арба), аргун (топор), аркван (люлка), Арина (столица хатов).

Далее, о Священных Деревьях. Почти во всем мире у всех народов имеется определенное сходство образа мирового дерева, что безусловно указывает о его происхождении от мегрело — лазоязычного этноса, что включают в себе происхождение, язык, культуру, территорию проживания, самосознание и тд. О чем говорят ниже следующие строки.

Древние мегрелы имели особый̆ культ – поклонение священным деревьям и растениям, Древу Жизни и Древу Бессмертия, как и родственные им , хати, и хуры еще 6 — 8 тысяча лет днэ. Бессчетное количество печатей и металлических изделий показывают нам людей, поклоняющихся священному дереву. Культ волшебного дерева, которому народ приписывал особую силу, верил, что оно способно исцелять болезни. В византийских хрониках времен императора Юстиниана о воинах с лазами говорится о поклонении деревьям как об официальном культе. Издревле в Мегрелии изготавливали лекарства из коры и листьев дерева, а также др. растений. Как гласит легенда - Медею из Колхиды похитил Ясон с целью завладения секретом изготовления многих лекарств. По сей день у мегрелов сохранилось особое отношение к священным деревьям. В деревнях во дворах как обязательный атрибут стоит дерево в основном дуб. Сохранились так- же песни посвященные мировым деревьям и растениям такие как «бермуха», «гвимара» и др. Аналогичное отношение к священным деревьям наблюдается у всех мегрело – лазоязычных племен. В хеттских священных текстах иногда упоминаются священные деревья, связанные с различными сферами мироздания. Один из них мифологическое повествование, включенное в ритуал, посвященный «языку злого колдовства». В тексте сказано:

« Источник (лу-ли) стоит, под ним же враг (…).

Вверху же дерево высохло. И тот враг.

который (…)добивался, и тот высо(х)».

В данном отрывке имеется указание, что дерево лули связано с мировым деревом, т.к. указание на то, что вверху дерево высохло, следует понимать как указание на верхний мир. «Враг», упомянутый в отрывке, возможно, аналог скандинавского змея, который грызет корни мирового дерева Иггдрасиль. Вот как говорится в скандинавском мифе:

«…там же явились, три девы провидицы,

там поселились, под древом они;

первая Урд, Верданди тоже (резали жребья),

а третья Скульд, судьбы судили, жизни рядили,

всем, кто одится, узел нарекали …»

Как видно из приведенного отрывка скандинавского текста, с мировым деревом у скандинавов связываются богини судьбы. Поразительно, что все три девы имеют мегрельские названия: Урд – не выросший, Верданди – не растущий, Скульд – ску – снести, рожденный.

В другом хеттском мифе также говорится о трех деревьях и трех источниках. Кроме того, в мифе о «развязывании» природы выступает богиня Камрусепа, связанная у хеттов с магией и судьбой:«До того как она (пчела) прилетела, богиня хананана

три источника (водоема) соорудила: (один), над

которым дерево иппи стоит, второй же, под

которым деревянная хуппара (деревянный сосуд)

стоит, (третий), в котором огонь горит.

Сидит хананана и напротив себя поглядывает. Прилетела

пчела (и) внутрь деревянной хуппары (по)ложила руно свое,

пришло божество Миядаципа и под деревом иппи село».

В данном случае, т.к. задачей Камрусепы было найти исчезнувшего бога между мирами, что не удалось другим богам, ею была осуществлена магия проникновения в различные миры. Поэтому дерево «иппи» можно связать с небесным миром, деревянный сосуд хупару с земным, а огонь - с нижним миром соответственно.

2

Р. К. Баландин. Гор (Гер) — один из древнейших египетских богов, хранивший предания о тех временах, когда охота была главенствующим...Как видим на египетской картинке Бог Гор (Гер) изображен человек с волчьей головой.

В белорусском фольклоре образ Мирового Дерева непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у «несчастливого дерева» калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.

Появление первых символов.

Там где появились первые богослужители, соответственно там и появились первые символы: Крест (Джвар), Свастика (Барчхал).

Из истории известно, что на древне египетском языке - Тау (крест) - символ «древа жизни» - вечной жизни и Богов.

Крест на еврейском цлав; на греческом – ставрос; на армянском хач, на латинском CRU. Этимология этих слов: Цлав, Ставрос, Хач, Крест, CRU никакого отношения не имеет к слову – дерево (джа).

У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево — с вырезанным на нем крестом. В старину у этого дерева совершали жертвоприношения. Кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.

Если слово «крест» перевести на классический язык (греческий), то оно будет звучать «ставрос», что значит столб, или столб с перекладиной Т.

Как видим у многих древних народов появления креста связан с деревом, однако названия креста и дерева у них разное, и нет смысловой связи между ними.

В отличие от других народов на мегрельском языке «Джа» - дерево, Джвар - крест. Джвар был олицетворением мирового древа – древа жизни. Джвар был неотъемлемой частью сокровенных ритуалов древних мегрелов. Из священного «Джа» (дерево на мегрельском языке) происходит Джвар (крест) и оба имеют одинаковое значение у мегрелов – символ вечной жизни, символ высшей мудрости. Крест - символ стоящего человека с раздвинутыми руками в полный рост. Характерно, что именно крест и структурно, и хронологически выступает как средостение между мировым древом и человеком, как геометризованное описание того и другого. В культурно-исторических традициях мегрело — лазоязычных племен, крест символизирует жизнь, плодородие, бессмертие, дух и материю в их единстве. С крестом связывается идея процветания, удачи. Это позволяет объяснить ту важную роль, которую играет крест в ритуале и ритуализованном поведении, в магии, народной медицине, гаданиях, в архаичном искусстве и в быту.

Самые ранние изображения крестов на земле является Закавказье и Малая Азия: «Так, среди мезолитических наскальных росписей из пещер Анатолии ( Территория государства Аиа) встречаются графемы, изображающие людей точно в таком же стиле (лишь линии заметно утолщены): головы в виде (не замкнутых) колец, ноги - уголки, в руках-линиях (от «плеч»), опущенных вниз или вытянутых горизонтально, находятся какие-то небольшие предметы.

Там, где появились первые земледельцы и богослужители - там и появились первые символы. Известно, что свастика — один из самых древних и широко распространённых графических символов, впервые появившийся в верхнем палеолите, а затем унаследованный практически всеми народами мира. Первые свастические рисунки появились на раннем этапе переднеазиатских неолитических культур. Свастикоподобная фигура 7 тыс. до н.э. из Малой Азии состоит из четырех крестообразных завитков, т.е. знаков растительности, и, очевидно, представляет собой один из вариантов идеограммы понятия «четыре стороны света».

Можно сказать, что одним из древнейших свастик является свастика, найденная в Трое (ИЛУ). Названия свастики переводится именно на языке первых земледельцев и богослужителей. На мегрельском языке свастика называется «Барчха», что дословно обозначает – «Светило», «Солнце». «Барчха» считался символом космической энергии, урожая, и, разумеется, обозначало солнце, а также указывала на его высший прообраз — движение вселенной вокруг оси Мира. В народе название свастики известно еще как «Барчхарту», которое еще точнее указывает на его назначение. «Бар — чха — рту», где «Бар» - барбал — колесо; «Чха» - чхана — солнце; «Рту — ртуала — вращение. Подтверждением выше сказанного является древнейшее название региона «БОРЧХИ» (свети – на мегрельском языке). На мегрельском языке барчхали — свастика. От этого слова огромное количество названии городов и рек древней Грузии.В районе Борчхи (Турция) расположены: река Чорохи, река Чхала,река Чхория, река Чхоушия. В Грузии: Чхалта, Чхортоли (Гали), Чачхриа (Ахмета), Чочхати, Чанчети(Лаланчхути), Чхакоура(Чохотаури), Чунчха (Озургети). Как видим, все они напоминают «ЧХ», «Чхана» - солнце, светило. Надо заметить, что во всех выше перечисленных названиях присутствуют божественные звуки: Хи, Ха, Ху — рожать. Выше изложенное утверждение подкрепляет древне мегрельский календарь существующий по сегодняшний день: понедельник – туташха (день луны) вторник – тахашха (день марса), среда – джумашха (день меркурия), четверг – цашха (день неба) , пятница – обишха (день венеры), суббота — сабатон (день сатаны), воскресенье – жешьха (день солнца).

Еще об одном сохранившемся в мегрельском языке космогонии: слово «Бжа» — солнце, а также слово"бжа"- молоко. Слово «чхоу» - корова. Эти три слова связаны и в какой - то части символизируют появления человека на свет от солнца и коровы. Подтверждает эту гипотезу текст из хеттской клинописи - «появления человека от солнца»:

«…Там на луг оливами корову выгоняли пастись.

Корова ела нежные побеги зелени.

И была очень раскормленная и гладкая.

Бог солнца посмотрел вниз на землю.

Сердце в нем подпрыгнуло: им овладело

Влечение к корове....

Десятый месяц настал, и корова

родила сына. ...» .

Здесь можно усмотреть определенную связь с хеттским текстом. В мегрельском языке «солнце» имеет второе название - «бжа» и молоко называется - бжа. (Корова олицетворяемый молоком). Получается, что вся космогония появления человека от солнца упрятана в одном мегрельском слове «БЖА».

Далее, самый древний след свастики обнаружен в Трое. Он восходит к концу эпохи неолита. Его находят на сотнях плит в развалинах Трои.

В Индии этот знак появляется в IV веке до н.э., а в Китае - в V веке н.э. Веком позже, в VI столетии, свастика приходит в Японию вместе с буддизмом, сделавшим ее своим символом. И так можно сделать вывод, что свастика появилась у первых земледельцев (Атлантов Платона) в Закавказье и Малой Азии в государстве АИА.

Еще одна схожесть богослужения Атлантов Платона и мегрело — лазоязычных народов: « У Атлантов Платона на острове существовал культ быка. Платон описывает подобный ритуал и в этом описании прослеживается намек на архитектурный образ: «В роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки».

Культ быка был одной из наиболее широко распространенный в стране Аиа и считался священным животным. Из древнегреческих источников известно, что символом силы и могущества у царя Аэта были «Огнедышащие быки». В древней Колхиде считалось, что голова и рога быка отгоняют нечисть. Обычаи питья из бычьих рогов у древних мегрелов считалось охранительной магией, от яда и всякого зла. Ритуал этот по сей, день сохранился в следующем виде: На свадьбах или других застольях тамаде ставят голову и рога (канцы) быка. Основной тост выпивают из «канцы», далее уже по желанию. Само слово «канц» (ყანწ) — на мегрельском языке обозначает: «Кан — ц»; «Кан» - джан — здравый, безопасный; «Ц» - сосать, сосуд. «Канц» - безопасный сосуд.

4

Малая Азия, 7 тыс. до н.э.

Культ Быка. Бык почитался в Закавказье и Малой Азии с древнейших времен( 8 — 10 тысяча лет. Артефакты из Закавказья и Малой Азии). Священного быка изображали в окружении крошечных фигурок людей и животных. Такие изображения, относящиеся к хатской и хеттской культуре, встречаются в поселение Чатал Гююка уже в VII тыс. до н.э. На рельефах из Чатал - Гююка показан религиозный праздник, участниками которого были люди в бычьих масках. Возможно, из подобных ритуалов проистекает миф о превращении человека в быка. Процесс перехода символики быка от Бога Устроителя земли к Громовержцу хорошо виден в рассматриваемом хеттском мифе.

Здесь надо упомянуть хурритских божеств – быков: Сери и Хуры название которых переводятся – Сери – ночь; Хуры – день, теплый на мегрельском языке.

Еще одним подтверждением того, что маргалы, лази, хаты и хуры родственные племена с одинаковыми традициями и обрядами говорит сохранившийся клинописный текст хеттского обряда «реки». Далее текст обряда: «Если человека, будь то мужчина, коснулась обрядовая нечисть, или у женщины дети постоянно умирают, или у нее родятся недоношенные дети, или у мужчины или у женщины нет потомства, тогда такой человек совершает обряд освобождения от нечистоты». Этот обряд хетты называли обрядом «реки» – т.е. изгонять, освобождать от нечистот. Слово «реки», «раки» на мегрельском также обозначает гнать, освобождать. Обряд «Раки» у мегрелов проводится сл. образом: «Макитхе берет кусок глины, кусок хлеба.., льет на них вино и отпускает в реку приговаривая – унеси (раки) злую нечистоту».

Первые скотоводы и земледельцы (мегрелы) так же являлись первыми пчеловодами ( известная в мире пчела «мегрельской породы»). Пчела у древних мегрелов считалась священным , которая может изгонять злых духов, а также укус пчелы способен излечить от многих болезней. Мед оказывает очистительные действия. Из меда древние мегрелы изготовляли множество лекарств. Одна из них называется «толишь цамаль», т.е. лекарство от «сглаз».

Тоже самое мы видим из хеттского текста, как ханнанана – пожилая мать – (ханиор нана на мегр.) пчелу называет «телиса», что очень схоже с мегр. словом «толиша» – от «сглаз». Не безосновательным будет сказано, что слово «телиса» претерпела изменения после вторжения к хаттам иноязычных племен, а ранее видимо называлась на мегрельском (хаттский) «толиша» в переводе с мегр. – для «сглаз». «Толь» на мегр. «глаз».

Обряд «козла отпущения грехов» у мегрелов и по сей день сохранился в деревнях и называется «Ашьазель», от слова зальа – месить. Ашьазель – замесить. Обряд «ашьазель» заключается в следующем: забивают козла и его кровью омывают руки человека совершившего грех, затем кровь перемешивают с землей и закапывают. После чего грех считается снятым.

Аналогичный обряд имеется у хеттов и хуриттов и называется «Азазель», что очень напоминает мегрельский «Ашьазель».

Из книги «История Мегрелии» С. Макалатия (1938 г. г. Тбилиси) известны сотни обрядов: избавления от колдовства, влияние на судьбу, гадание, магические заклинания древних мегрелов.

Обряд очищения от заклятия и символика цвета присутствовал у мегрелов с древнейших времен. Об этом говорят сохранившиеся по сегодняшний день обряды. Не исключено, что эти обряды претерпели некоторые изменения после прихода христианской религии. На сегодня известны, следующие обряды: «Натоле» – «сглаз», «Шакик» – острые головные боли, «Жамил», «Начквед», «Чвал», «Мунажама», «Герлахил», «Квапу», «Нал».

Приведу заклинательные слова при снятии «сглаза»: «Горонт скан сахел хвамил, си дамицви, ир убедуробаше, Чита осурише, Чита кочише, Уча осурише, уча кочише, Че осурише, че кочише, Убадо шурише, убадо нарагадише, Тенас джвар доуцер. Уча цкар мал, Уча гвер мекунд, Коухвамиле дуд, Кумквобуне гобес, дочиракедас, Дохумапедас те шурубадо».

«Господи, благослови сына твоего от красной женщины, красного мужчины, черной женщины, черного мужчины, белой женщины, белого мужчины, защити от плохого глаза, злого духа.

Черная вода течет, черную змею несет. Засунул руку вытащил черную змею, повесил на черный забор пусть истекает, пусть сохнет эта злая нечисть».

Об этом упоминает в своей книге французский путешественник Жан Шарден: “У мигрельцев есть праздник, называемый Марсаба, предохраняющие от болезни глаз (день св. Агнесы 21 января), празднуемый при церкви во имя Моисея и Аарона. Посещающие этот праздник несут свои дары: некоторые немного воску, другие веревку или нитки; эти вещи передаются священнику, который обводит ими вокруг головы жертвователя, а затем жертвуются образу, чтобы он предохранить приносящего от болезни глаз.

Мингрельцы празднуют четверг Недели о блудном сыне, называя его Капаноба; в этот день убивают хорошего каплуна (свинья) для благополучия семьи, как обыкновенно это делается на всех их праздниках, состоящих только в том, чтобы хорошо выпить и поесть”.

Налиш гутохвама – снятие глазного бельма. Во время снятия заклинания берут подкову и через нее пропускают красную шерстяную нить и держать перед больным, который должен смотреть, не отводя глаз. Далее произносят слова снятия заклинания.

Чвалиш гутохвама – снятие простудных заболеваний:

«Сум джималеп, самебаш дзалаш, гиблит гвалеп, миндо- реп, калакеп. Бгорундит оджахиш цамалс, маджониса. Гиох- винджища, гиохвиндж сакмацилоша, че бориаш, Чита бориаш, уча бориаш. Вадганебенк дзвалиш тахуас, таниш тахуас. Дзвалс енохек, дзелша гишел».

«Три брата, троица, ходим по горам, по долинам, по городам, ищем лекарство от белого ветра, от красного ветра, от черного ветра.... Не отстану, пока не перейдешь от костей к телу...»

Здесь для сравнения привожу из сохранившегося хаттского текста обряд очищения человека от заклятия: «Больной затыкает себе уши черной шерстью... надевает черную одежду...

Затем после завершения ряда действий «ханиор нана» (старая женщина) разрывает сверху донизу черную рубашку, которую он (она) надел, и снимает с его ног черные гетры и вынимает из его ушей черные шерстяные затычки и говорит: «Теперь я освобождаю его (ее) от темноты и причиненного заклятия. Затем она снимает черную одежду с него (ее) и бросает в черную реку».

Как видим, сходство этих текстов бесспорно, несмотря на то, что запись хаттского заклинания произведена более трех тысяча лет назад.

Выше мною упомянуто слово – «келантар» (келантар - свеча длиной до двух метров желтого цвета, обернутая ленточками черного и белого цветов, которую ставят усопшему на сороковой день). Черный цвет у мегрелов, как и у хаттов, хуров приравнивался к нечистым цветам, и следовательно, соотносится к нижним мирам, белый к небесным. Желтый и красный (цвет свечи желтый) в данном случае соотносится с земным миром. Здесь смело можно сказать, что эти цвета олицетворяли структуру вселенной мегрело — лазоязычных племен: где белый небесный мир, желтый и красный – земной, а черный подземный мир. Как известно сегодня в Мегрелии женщины носят траур очень долго, а иногда пожизненно. С древних времен они считали, что черный цвет им помогает быть близко со своими усопшими, быть ближе с нижним миром, который дает, возможность общаться с ними в ритуальном мире. Очень часто можно сегодня увидеть молодых женщин в Mегрелии потерявшего близкого человека, носивших пожизненно черное траурное платье с не подшитым подолом. Такого обряда нет ни у одного народа в мире. Все это еще раз подтверждает, что олицетворение структуры вселенной этими цветами у колхов, родное, не принесенное.

Кар. 1- 3. в Хассуне (Северная Месопотамия) и датируются VI тыс. до н.э.Свастичный узор наносили на свои бронзовые топоры этнические предки западногрузинских племён колхов (протоколхская культура, кон. III сер. IIтысячелетия до н.э.).

Далее о том, что религиозные верования в древний Египет принесено мегрело – лазоязычным народом говорит следующее: В египетской космогонии известно, что из земли и воды создали яйцо, из которого появилось солнце. У мегрелов эта космогония сохранилась в одном слове «Абрскил». Мегрельского мифического героя зовут «Абрскил». «Абрскил» на мегрельском обозначает: А – Бр – Скил; “А” – здесь; “Бр” - “Ра” – Солнце; «Скил» – снести, родить, рожденный. «Абрскил» – здесь солнцем рожденный.

Несмотря на пройденные два тысячелетия после появления христианской веры, вера в языческих Богов, точнее отдельные его аспекты продолжает существовать у мегрелов, хотя в несколько измененной форме. Выше перечисленные говорят о том, что Боги (имена Богов) не принесены извне, они появились у мегрело — лазоязычных племен, они кровные, родные. Наглядно, как одна вера не исключает другую, наоборот как бы совмещается и многие элементы даже дополняют христианские ритуалы. (напр. Святая вода «Аиазма», «Джвар — Крест», «Оронта — Оронт — бог»; проведение языческих праздников (джегемисарона, джгерагуна и т. п.) несмотря на то, что христианскую веру в западной Грузии приняли еще в пером веке. Это еще раз подтверждает, что старая и новая религия исходит от одного народа, от мегрело — лазоязычного народа.

Древние мегрелы праздник нового года, называли «Каланда». Считали, что в эти дни рождаются новые Боги солнца. «Ка-ланд - а», где «Ка» – ворота, вход, начало. «Ланд» – тень, «А» – здесь. «Каланда» – здесь начало тени, начало исчисления солнечного календаря – «Бжаш чкапа». День Каланды – исчисляли древние мегрелы посредством символического знака земного шара (Барчхарту) еще шесть и более тысяч лет назад. Устанавливали деревянный символический знак земного шара таким образом, что именно в этот день, день Каланды (первого января по с. и.) тень знака совпадал с аналогичной меткой сделанной на стене. Каланда – это первый солнечный календарь первого земледельца. От слова каланда: «Ка» – какал (зерно), какалуа – размельчать. Какуа – молоть. Калуа – затикать. Килуа – закрывать. Кила — ключ; Кар — двер; Кир — известь; Карачха — плетенная корзина; Каре — небольшой домик; Калам — трубка;Ки (куала) – собирать урожай. Кока – глиняный сосуд. От слова Каланда произошли колхские фамилии: Каландия, Каландзия, Какалия, Какулия, Какия, Кекелия, Кекуа, Кития, Каландадзе, Каландарашвили,Каладзе , Катамадзе и т.д.

Праздник «Каланда» проводился с определенным ритуалом: готовили «Чичилак» – ореховую палку размером до двух метров, надтесывали в виде пушистой елки и украшали подвешивая золотые и серебряные украшения, фрукты, сладости, дубовые листья и т.д. Чичилак связан с Божеством Солнца. Ярко белые стручки – это лучи солнца. Этот ритуал сохранился в Мегрелии, по сей день. Накануне Каланды (нового года) глава семьи забирает с собой чичилак и прячется до рассвета. На рассвете, обходя свой двор, произносит молитвенные слова в адрес семьи, скота, фруктовых деревьев и т.д. После стучится в дверь 3 раза, произнося слова: Каргоминдж (от- кройте дверь), хозяйка изнутри спрашивает: что принес? Макучхур три раза отвечает: «мир семье, здоровье, много радостей, размножение животных, обильный урожай и т.д.». В этот день никто не ходит в гости и к себе никого не ждут кроме Макучхур.

Здесь надо приметить, что каким то образом Пасха связана с мегрельской «Каландой». Известно, что Пасха — Воскресение Христово — древнейший христианский праздник; главный праздник богослужебного года. Установлен в честь воскрешения Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю, что делает Пасху переходящим праздником. Общее правило для расчёта даты Пасхи: «Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния». Весеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия. Дата Пасхи определяется из соотношения лунного и солнечного календарей. Из описания понятно, что день празднования определяется по внешнему виду (фазе) луны после наступления весеннего равноденствия. Пасха унаследовала основные принципы "языческого" расчёта даты и при этом привнесла свои коррективы, чтобы на "языческий" праздник не походить. Умирание Иисуса и воскрешение через 3 дня, на мой взгляд является переносной передачей астрономического процесса появления новой луны. Видимая сторона луны на 3 дня перестает освещаться солнцем, пропадая с небосвода (умирает), после чего начинает появляться новая луна, символизируя воскрешение. Подтверждает эту гипотезу название Пасхи на мегрельском языке — «Танапа». «Танапа», где «Тана» — рассвет, восход; «Па» — слой, второй, последующий; «Танапа» - второй рассвет. Другое мегрело - лазоязычное слово — Пасха, которая переводится аналогично «Па» - второе; «Ха» - рождение. «Пасха» - второе рождение. То , что слово Пасха мегрело - лазоязыческое слово думаю бесспорно, так как на других древних языках не так четко обозначается его смысловое значение и не соответствует своему предназначению. (В переводе с греческого означает "избавление", и празднуется с момента воскрешения Исуса Христа «ПаL9;сха (греч. `0;^0;`3;`7;^5;, лат. Pascha <ивр. פסחR06; песах — «прохождение мимо»);Песах — от пасаL9;х (ивр. פֶּסַחR06;, миновал, прошел мимо) — в память о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта).

О Боге прародителе людей – Аиа. По сей день в селах справляют праздник «Саианошо», куда собираются все близкие. Из книги С.Макалатия: «В этот день забивают свинью, варят квареп. Старший по возрасту со свечкой в руке произносит молитву: «Аиа! скан сахел хвамил, комучит синтеле до гомордзгуа, комучит оринджис хве до берекет, комучит джгир мосавал, иро джгиро думоринет чким чиламо до скуамо.

«Аиа! благословенное имя твое, дай нам здравые и процветание, здоровье нашим женам и детям». «С-аиа-ношо» C – предлог. «Аиа» – Всемогущий Бог Богов земли Аиа. Ношо-Нерч – прародина. Саианошо – прародина Всемогущего Бога Богов Аиа».

Слово «Аиазма». Из мегрельского лексикона Пендерава Л. А.

Известно, что у многих народов после появления христианской религии, исчезли все признаки языческого богослужения. У мегрелов происходит иначе. Здесь одна вера не исключает другую, а наоборот как бы , совмещается. Выше сказанное подтверждает то, что все Боги для них родные не принесены извне. Кроме того, у мегрелов еще при языческой вере существовал главный Бог, Бог Богов (Аия). Это было начало стремления первых людей к единобожию. Появления христианской веры как видим у них не вызывает противоречия. На мой взгляд, по той простой причине, что новое учение не являлось для них чужим, оно было родное, оно было логическим продолжением их мировоззрения, миропонимания.

Язык и письменность мегрело — лазоязычных племен

(язык Атлантов Платона)

Платон в своих знаменитых диалогах "Тимей" и "Критий" устами египетских жрецов упоминал о норме воспитания, существовавшей ещё во времена Атлантиды. В диалоге "Критий" Платон писал: "Такими они были, и таким образом они справедливо управляли своей страной и Элладой; во всей Европе и Азии не было людей более знаменитых и прославленных за красоту тела и за многостороннюю добродетель души".

Таковы данные, которыми располагал Платон относительно "восточных атлантов", противостоявших западным завоевателям. История Атлантиды, рассказанная Платоном, предполагает наличие развитой цивилизации в Средиземноморье в незапамятное время - в 9-м тысячелетии до н.э.. До недавнего времени ни один археолог не назвал бы ни одного города, история которого восходила бы к столь давнему времени.

Катастрофа, которой еще не знала Земля, уничтожила города Восточной Атлантиды (особенно восточную часть Черноморского побережья). Только спустя 2 тысячи лет начали подниматься первые поселки, в основном на континенте, вдали от берегов. Так возникли города: Куванна (Чатал-Хююк), Уршу, Илу, Пурушханда. Позже их потомков назвали пелазгами. Кто они строители этих городов и на каком языке они говорили?

В науке нет единого мнения о реальности мирового праязыка и возможности реального доказательства его существования. Одна часть лингвистов даже выдвинули гипотезу, что все существующие в мире языки возникли из первобытного «протомирового» языка.

Особый интерес представляет язык атлантов. Может быть, их можно найти среди тех языков, которые не входят в рамки обычных языковых схем?

Вопрос поставлен правильно — именно так, искать надо среди языков Малой Азии и Закавказья.

Об этом говорит открытие Ремко Букерта: « Объединив методику Томаса Байеса с биологической теорией, ученые сумели создать взаимосвязь между лингвистикой и географией археологических находок – то, что не позволяло до сих пор определить родину праязыка. На этот раз ученые, наконец-то, предприняли довольно успешную попытку сопоставить дописьменные археологические находки с языковыми. На удивление научной общественности, исследование подтвердило именно более молодую, Анатолийскую гипотезу! Руководитель этого уникального исследования – Ремко Букерт из Университета Окленда (Новая Зеландия). Какая бы гипотеза ни оказалась в итоге верной, факт остается фактом – где-то около Черного моря некогда жил народ, язык которого в ходе миграции распространился по всей Евразии, разделившись на множество ветвей. Специалисты считают, что это разделение произошло 9000 лет назад». На мой взгляд, таким языком является мегрельский язык, который у себя на родине признан говором более молодого языка — картвельского и который предан забвению.

Я не профессионал в языкознании. Я передам свое видение в простом виде. Во всех древних языках мира можно обнаружить слова первого языка Земли. Этот первоязык ученые называют по-разному: праязык, праотеческий, яфетический, ностратический, древнееврейский. Вот об этом пойдет разговор в нижеследующих главах.

Почему до сих пор ученые мира не могут установить какой язык является первичным? Почему так важно знание праязыка? Какой народ можно назвать первоэтносом на земле?

Забегая вперёд должен сказать, что в этой книге делается попытка раскрыть одну из самых загадочных и неизученных по сей день страниц человеческой истории. Этим феноменом является первичный язык, до сей поры остающийся в тени. Этот язык каким-то необъяснимым образом сохраняет свои первичные формы, дабы передать потомкам ту сакральную основу, которая заложена в него самим Богом. Поныне существует первоэтнос , который говорит на древнейшем языке - праязыке. Однако о существовании такого языка известно очень узкому кругу людей, а то и вовсе не известно. Почему-то, с давних времен этот первичный язык официально считается говором появившегося на свет более нового языка. Как только признают и как следует изучать этот божий язык, всем станет очевидным влияние этого языка на культуру, науку, искусство и в целом на жизнь любого человека. Бесспорно то, что мышление развивает язык, а язык является плодом этого мышления. В свою очередь язык есть орган, можно так сказать образующий мысли. Этот язык - божий язык, язык первых богослужителей, первых магов, гадателей, астрологов и первых жрецов на земле. Их нравы и чувства были чисты, а страсти подчинялись разуму. Они обладали особым видением мира, это особый менталитет божьего народа со своими этическими нормами и нравами. Они обладали магическими способностями развития уровня своей духовности, которую старались разнести по всему миру. Именно этот язык может способствовать вернуть тот божественный образ жизни утраченный еще в шумерские времена. Времена, где каждый человек, от рождения и до смерти имел путь и был счастливым. Где ребёнок с детства учился любить жизнь, постигая её тонкости под контролем не только родителей, но и всего рода. Носители этого языка, сохранили не только свой антропологический тип, не только генетическую память народа, как мне представляется, хранит огромное количество информации тех далеких доисторических времен. Именно этот язык и является ключом для разгадок всех тайн древности на земле.

Вот как об этом говорит Г. Хэнкок: «Мои исследования мифологии ледникового периода убедили меня в том, что некоторые идеи и память могут храниться в людских душах тысячелетиями». Именно там в душе надо искать, а как нам известно душу раскрывает язык. Именно здесь приведем слова Геродота: «Вот еще одно замечание о Колхах, которое указывает на сходство их с Египтянами: Египтяне и Колхи — единственные народы, которые обрабатывают лен одинаково. Образ жизни и даже язык их имеют между собою много общего. Греки называют лен, который получают из Колхиды, сардонским, а тот, который получают из Египта, называется египетским». Сегодня можно точно сказать, что Геродот не ошибся. В истории известно, что в основном имена всей руководящей верхушки Египта, а также топонимика и названия большинства богов были мегрельские. Кроме того известно, что вся правящая верхушка были белые люди и антропологически сходны кавкасоидам, мегрело — лазоязычному народу, яфетидам.

Читатель может спросить почему я называю мегрело — лазский язык первоязыком, а не хатский, хуриский, ханаанский, хайбирский?

Из всех мегрело — лазоязычных племен ( лази, мегрелы (мани, макроны) эри,мосхи, диаухи, пелазги, хаты, хуры хаибиры, халибы, ханааны, хамиты, каски, карды) говорящие на первичном языке остались только мегрело — лазы. 6000 лет прошло как окончательно исчез этот язык в Малой Азии, Месопотамии, Ханаане, Хеметии, только в Колхиде он сохранился. Получается там, где он зародился, там он и сохранился, там его корни, зачаты Богом Аиа.

От огромной когорты племен выше перечисленного народа, остался в живых мегрело — лазскый язык (колхидская раса). Язык, притесняемый не одно тысячелетие. Народ, который сумел сохранить праязык почти в первичном виде, несмотря на бурные перемещения народов вдоль и поперек Богом избранного (Закавказье) места. Именем этого народа считаю правильным и исторически справедливым назвать язык мегрело - лазоязычного народа (яфетидов), мегрело — лазским языком.

Принято, что первая разговорная речь появилась там где появилась первая цивилизация.

Возникает вопрос, где появилась первая цивилизация?

Во второй и в третьей главе данной книги приведены утверждения огромного количества известных ученых всего мира, которые однозначно утверждают, что первый белый человек появился в Закавказье и первое земледелие пошло именно из Закавказья. Недавние археологические раскопки Анатолии еще раз убедили ученый мир в том, что Закавказье и Малая Азия являются первой цивилизацией на земле.

Самое поразительное совпадение того , что местом появления (по Ч. Дарвину) эволюционно развитого первого человека оказалось Закавказье — Грузия, Дманиси. В тоже время местом сотворения человека Богом в Библии значатся горы малого Кавказа, Едем — Закавказье. Несмотря на то , что Библейские записи велись за 2000 лет до нашей эры, а Ч. Дарвин написал свою теорию можно так сказать в противовес Библии (эволюционного развития человека) 200 лет назад, абсолютно не подозревая, что местом появления первого человека (homo sapiens) окажется Библейское место (Едем). Думаю, такое совпадение не случайное, как не крути - время рано или поздно все же приведет к истине.

Приведу неопровержимые артефакты. После недавних археологических раскопок:

«Грузия претендует на то, чтобы считаться прародиной первых европейцев. А стало быть, и колыбелью европейской цивилизации. Поскольку на территории этой страны поселились первые забредшие из Африки наши предки - еще обезьяноподобные. И здесь же начали эволюционировать в людей. То есть в homo sapiens - наподобие тех особей, зубы которых были найдены в Израиле. К такому выводу пришли грузинские ученые, изучив останки, обнаруженные в горах около города Дманиси в период с 1999 по 2001 год. Костям, которые там были выкопаны, оказалось аж 1,8 миллионов лет. Конкретно удалось выкопать шесть черепов и останки скелетов. И уже признано мировым научным сообществом, что это самые старые кости, найденные за пределами Африки, где, как принято думать, миллионы лет назад обезьяны приобрели первые человеческие черты.

В чем тут, собственно, сенсация? Суть пояснил профессор Давид Лордкипанидзе, директор Грузинского национального музея. По его словам, находки близ Дманиси противоречат устоявшимся взглядам. Ведь принято считать, что предки пришли в Европу из Африки около миллиона лет назад. Причем имели вид близкий к современному. И уже умели изготавливать разнообразные орудия труда. А выходит, что пришли гораздо раньше - аж на 800 тысяч лет. Были еще похожи на обезьян. И овладевать рукоделием и другими полезными навыками стали непосредственно в Грузии».

В Библии говорится, что Бог …. решил сотворить человека по образу и подобию своему: «И сотворил Бог человека по образу своему, (а поскольку Богу присущи язык и общение, людям также достался этот дар ...И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь … и владычествуйте над рыбами, над зверями, над птицами, над всяким животным …» (Бытие 1:27-28).

Но почему из всех сотворенных им живых существ Бог наделил языком только людей? Ответ на этот вопрос мы находим в первой же главе Священного Писания: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие, 1:27). Бог создал людей по образу своему, а поскольку Богу присущи язык и общение, людям также достался этот дар.

Таким образом, язык—одна из граней Личности Бога, которую Он передал людям. С появлением первого человека появляется первый язык — язык Бога. Так как место появления первого человека нам уже известно (Закавказье). Остается узнать, кто они эти первые жители Закавказья?.

Здесь же хочу подметить, что на этой территории Закавказья и Малой Азии, где появились первые люди (первоэтнос), в начале все говорили на одном языке (праязыке), до прихода иноязычных варваров. Об этом извещает нам Книга Бытия - строительство Вавилонской башни. «В Библии (Бытие 11:1-9) сказано, что в те времена все люди говорили на одном языке. И вот они собрались вместе и решили построить огромное здание - Вавилонскую башню. Богу, однако, неугоден был этот план, и он рассеял людей по земле и смешал их язык».

Сказанные слова из Библейского текста: «....они (шумеры) нашли себе долину в стране Шенар и там осели». Из этих слов можно сделать вывод, что они пришли в страну Шинар, где уже была процветающая жизнь у народа шинар (хатов,хуров, хаибиров). Соответственно после прихода шумер и язык в стране Шинар уже стал не один. Исходя из этого можно сделать вывод, что башню строили аборигены до прихода шумер, у которых язык был один. Причина разрушения первой башни точно не установлена, но есть предпосылки, что башня была разрушена большим наводнением. Шумеры и другие семитические племена в страну Шинар пришли после разрушения первой башни. Известно, что башню достраивали пришельцы несколько раз. Библейский текст о строительстве башни описывает время после прихода шумер. Причиной разрушения Богом Библейской башни возможно и являлось искажением существующей религии пришельцами. Возможно до Библейские пророки умышленно писали, что "бог разрушил башню", предупреждая этим самым будущее поколение к чистоте и верности идеалам богослужения.

Ниже приведённые артефакты подтверждают, что в те времена все люди говорили на одном языке.

О первоэтносе и праязыке извещает нам в своей книге А. М. Житников Александр: «...Помимо этого, в шумерском эпическом сказании «Энмеркар и правитель Аратты» находим, что «в стародавние времена змей не было, скорпионов не было, гиен не было, львов не было, собак и кошек не было, страха и ужасания не было, человеку соперников не было. В те дни страны горные Шубур-Хамази, многоязыкий Шумер, гора великая Сутей княжественных, Аккад, гора вседостойная, Марду, страна горная, что в безопасности покоится, вся вселенная, в попечении божьем, славили Энлиля на одном языке. И тогда государь ревнивый, князь ревнивый, царь ревнивый, ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель царей, Энки, господин изобилия, властелин красноречия, всеразумнейший попечитель Страны, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была». В данном сказании Энмеркар, царь Урука, через гонца требует от царя Аратты (Бхараттана, Босиристана) выполнить ряд его требований: построить храм Абзу для бога Энки, для чего Аратта должна поставить для украшения храма драгоценные камни. При этом Энмеркар ссылается на общую богиню Аратты и Урука, - Инанну, Анну.

И самое главное, - в сказании говорится о том, что все страны того времени, вся вселенная «славили Энлиля на одном языке; и тогда Энки, «властелин красноречия…, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудрость Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была. Два первоисточника эпохи Бронзы свидетельствуют, - об изначально присущем первородному протоэтносу единого праязыка и единого наречия, без других. Эти первоисточники есть «Энмеркар и правитель Аратты» и библейское «Бытие». Они утверждают, - был Первоединый Первоэтнос, который говорил на первичном праязыке, - и в то время не было других языков и других иноязычных этносов; только один Первоэтнос и Один Праязык, присущий этому первоэтносу от начала становления самого человечества и до сего дня, - и этот первоэтнос есть Бого-рождённый этнос...».

Первоисточник :«Энмеркар и правитель Аратты» сообщает, что был Первоединый Первоэтнос, который говорил на первичном праязыке. Повесть является как бы констатацией самого факта того, что в Вавилоне уже функционирует многоязычные. «Тогда Энки, властелин красноречия... разногласие установил..» как бы узаконил многоязычные.

Если взять во внимание эволюционное развитие человеческой речи, и здесь мы поневоле приходим к местам библейским.

Сегодня многие биологи и лингвисты из числа сторонников идеи эволюции считают, что язык постепенно развился из звуков и шумов, издаваемых животными. По мере развития человеческого интеллекта людям удавалось произносить все больше звуков; постепенно эти звуки превращались в слова, за которыми закреплялись значения. Специалисты-языковеды пришли к выводу, что если не все языки мира, то, по меньшей мере, подавляющее большинство имеют родственное – общее – происхождение.

По Ч. Дарвину появлению первых земледельцев способствовало развитию человеческой речи. Появление первых земледельцев становится катализатором более масштабного развития цивилизации и в том числе появление первого языка. Земледелие – один из основных и важнейших элементов человеческой цивилизации. Именно с освоением земледелия и переходом к сопутствующему ему оседлому образу жизни связано формирование того, что мы понимаем под термином «цивилизация». Таким образом, люди создали язык благодаря своему разуму. По мере эволюции человека интеллектуальные способности людей непрерывно росли и в конце концов позволили людям начать общаться друг с другом.

Здесь думаю надо отметить тот факт , что с момента появления человекообразных людей происходит волнообразное расселение первобытных людей:

1. Появление первобытных людей и их саморасселение по всему миру.

2. Уже в позднем палеолите, расширилась зона обитания первобытных людей, происходит как бы вторая волна расселения людей от места их зарождения, из — за нехватки пищи.Уходя в далекие просторы полудикие племена занимались рыболовством и собирательством. Соответственно язык у них был скудным.

3. После появления в Закавказье и Малой Азии земледелия и скотоводства люди вынуждены были называть орудие труда и многое другое строго поставленными словами, что в целом привело появление слаженной речи — языка. Вот уже со своим слаженным языком мегрело — лазоязычные племена появлялись почти на всех материках в поисках новых земель, в поисках металлов.

Можно сказать, что частично об этом говорит Н.Я. Марр (избранные работы) : «Так, географические названия в Греции, принадлежавшие безусловно к доэллинской эпохе, совпадают со многими названиями М. Азии: это заставляет предполагать, несмотря на большую пестроту этнических наименований, исконное единство языков обеих областей. С этим совпадают и указания традиции о пелазгах у Геродота. Единство этого этнического элемента. „Третий элемент в Малой, да и вообще в Передней Азии; третий элемент на островах Средиземного моря, равно на полуостровах Балканском и Апеннинском; все тот же третий элемент и на крайнем Западе Европы, на Пиренейском полуострове. Третий элемент и на Юге России, на берегах Понта, продолжающих прибрежье Средиземного моря"— всюду устанавливается присутствие одного и того же работника-племени.

Что же это за племя?

Инна Беленькая (Об отношении иврита к яфетическим языкам): «Эти идеи Марра созвучны идеям В. фон Гумбольдта, который полагал, что «необходимо основной целью сделать изучение языка первобытных народов и попытаться определить низшее состояние в становлении языка с тем, чтобы познать из опыта хотя бы первую ступень в иерархии языковой организации. Яфетические языки представляют по типу переживание доисторического состояния человеческой речи, следовательно, таких языков, из которых в различные эпохи и в различных странах «вылупились семьи, и хамитическая, и семитическая, и индоевропейская и т.д. В яфетических языках наблюдаются отложения словотворчества из эпох восприятия мира в образах космических и микрокосмических явлений, когда небо, земля и вода представлялись одним предметом, по всей видимости, живым существом, существом, находившимся в трех плоскостях, верхней, земной и преисподней, а члены его тела представлялись повторением такого же космического восприятия физического строения человека». Результатом такого «отложения словотворчества» в доисторических языках было «образование целых семантических гнезд и отслаивавшихся в них пучках значений».

Надо заметить, что лингвисты СССР продолжали свои исследования, и им даже удалось восстановить другой протоязык – "Дене-кавказский", который являлся прародителем китайского и ряда других азиатских языков.

С другой стороны, американский лингвист Джозеф Гринберг, пользуясь подобными методами анализа, показал, что языки коренного населения Америки происходят из трех протоязыков, один из которых – "На-Дене" – родственен "Дене-кавказскому", а другой – ностратическому.

Думаю, надо строго определить какие племена относятся к яфетическим.

Чурсин Г.Ф. (Новый Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона, т. 20,с.304) « Как установлено, предки армян, называвших себя "хайя",- пришельцы на Кавказ с европейского Запада».

Надо отметить, что Страбон: «.... в частности, перечисляя племена Кавказа, не упоминает армян, как исконно «кавказское племя». Этническое же наименование "армяне" ведёт своё происхождение от племён «арме», живших к югу от Армянского Тавра. Армяне принесли с собой на Кавказ не только присущий лишь им язык, не имеющий в мире аналогов, но также специфический недуг. Это - периодическая или «армянская» болезнь. Она представляет собой сравнительно редкое, генетически обусловленное заболевание (Большая медицинская энциклопедия, т.19.Изд.3-е.М.,1982,с67-68)».

Получается, что древне армянский язык не имеет никакого отношения к яфетической группе языков. За исключением того, что в современном армянском языке присутствуют немало слов из мегрело — лазоязычного лексикона. Армяне ассимилировали коренных жителей Малой Азии, однако некоторые слова из их лексикона, их нравы и ритуалы остались у них навсегда.

Возможно, северокавказские народы и славяне, которые на определенном этапе истории (начиная с 2600 года днэ.) захватывали территории Малой Азии и всего Ближнего востока, создавая совместно с коренными жителями мощные государства (Хеттская Империя, государство Урарту, Ассирийское государство). Сотни, а то и тысяча лет прожив пришлые народы с коренными жителями безусловно переняли не только некоторые элементы языка но и многое другое: повадки, нравы, определенные ритуалы, богослужение. Думаю, причисление их языков к яфетическим языкам является неоправданным. Таким путем можно все языки мира причислить к яфетическим (так как во вех древних языках имеется определенный след яфетического языка).

Чтобы определить на каком языке говорили коренные жители Закавказья и Малои Азии и кто они на самом деле, нам необходимо исключить всех пришельцев на эту территорию (от Закавказья до Египта) до начала v тысячелетия днэ.

Исключив ( согласно историческим данным приведенным в данной книге) всех пришельцев: индоязычных и семитоязычных племен (с 5 го тысячелетия днэ.) с территории от Закавказья до Египта, то мы воочию заметим,что оставшийся народ, это один народ - колхидская раса (яфетическая), с одним языком и с одной антропологической внешностью, схожими нравами и укладом жизни: лазы, маргали (макроны, мани), мосхи, халибы, хуры, хаты, ханаани, хаибиры, хамити, каски, эри, карды. Это, без сомнения, один народ с одним языком и с одним менталитетом. Об этом ниже подробно будет сказано, приводя кучу фактов и аргументов:

А.М. Кондратов: «открытие хеттской цивилизации и расшифровка языка таинственных хеттов, имена богов, да и вообще корни хеттской религии восходят к более раннему населению Малой Азии. В архивах хеттских царей обнаружены таблички, где сначала шел непонятный, нехеттский текст, а затем его перевод на язык хеттов. Видимо, древний нехеттский язык употреблялся по традиции как ритуальный, подобно тому, как в Двуречье вавилонские жрецы вели службы на древнем шумерском языке (или как говорящие по-арабски египетские христиане-копты ведут службу на коптском языке, потомке древнеегипетского). Древний язык, сохранившийся в ритуальных текстах, назывался «языком хатти», то есть хаттским. Даже само название «хетты» — не собственно хеттское, оно происходит от наименования их предшественников, хаттов. Основы земледелия, умение плавить железо и многие другие культурные навыки были переданы хеттам от более древнего народа — хаттов».

Хеттам-индоевропейцам предшествовали хатты, язык которых не имеет ничего общего с индоевропейским и семитским. Об этом подробно ниже будет сказано.

Андрей Скляров: «Джордж Смит в «Халдейской Книге Бытия» цитирует греческого историка Гестеса: люди, спасшиеся от потопа и пришедшие в вавилонский Сеннаар, были рассеяны оттуда различием языков. Другой историк - Александр Полихистор (I век до н.э.) также писал, что все люди в прошлом говорили на одном языке, но затем начали строить величественную башню для того, «добраться до небес». И тогда главный бог разрушил их замыслы, послав на них «вихрь». После этого каждое племя получило по разному языку. Тот факт, что изначально существовал всего один язык, подтверждает не только Библия и античные авторы. Месопотамские тексты то и дело ссылаются на таблички допотопных времен. Аналогичные упоминания есть и у ассирийского царя Ашшурбанипала (VII век до н.э.), умевшего читать таблички, «написанные в допотопные времена».

Данные антропологии тоже подтверждают этот вывод. Английский шумеролог Том Джонс считает: «Жители южной Месопотамии в начале IV тысячелетия до н.э. имели большие, длинные и узкие черепа; они были похожи на людей кавказского или европейского типа и мы можем считать юго-западную Азию их колыбелью до тех пор, пока не будут приведены свидетельства в пользу другого мнения».

Далее немного о ханаанском языке: «......Ханаанский язык обычно именуется древнееврейским, но на самом деле он является еврейским ( как называли еврей себя ранее? Об этом разговор пойдет ниже). Характерно, что сами евреи этот язык стали называть еврейским (ивритом) только в 20 в. по Р.Х., а ранее называли его «святым языком» (LASHON HA-QODESH) или «ханаанским языком» (LASHON KNAANIT). Последний термин применительно к «древнееврейскому» засвидетельствован, кстати, и в самом Танахе. Когда пророк Исайя, говоря о мессианских временах, обещает, что «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским (SEFAT KENAAN) и клясться Яхве Воинств» (Ис. 19, 18), он определенно имеет в виду язык, на котором изъяснялись в его время его соплеменники».

Рол Дэвид: «Утверждение о том, что Книга Бытия могла быть отредактирована или существенно переработана в гораздо более поздние времена — а именно такова точка зрения большинства,— не противоречит ее традиционной атрибуции древнеизраильскому патриарху, возможно — самому Моисею, который сам вполне мог воспользоваться материалами, содержавшимися в куда более древнем корпусе документальных источников. Более того, некоторые из этих древнейших текстов могли восходить к первоисточникам из Месопотамии (Междуречья), выходцем из которой, кстати сказать, был дальний предок Моисея, праотец Авраам, покинувший ее земли за много веков до создания Книги Исход».

Еще один интересный факт: «Периодические упоминания о Великом Потопе и последовавшем за этим смешении языков встречаются на древних табличках, найденных в Ассирии и Вавилонии. То, что некоторые из допотопных документов (или, по крайней мере, позднейшие их копии, повествующие о событиях периода до Потопа) существовали еще в глубокой древности, подтверждается свидетельством ассирийского царя Ашшурбанапала, собравшего в своем дворце в Ниневии огромную библиотеку клинописных текстов. На одной из больших таблиц, хранящейся в Британском музее, царь говорит так: «Я прочитал изысканные писания шумеров и темные, неясные письмена аккадцев, которые трудно понять, [и вот теперь] я наслаждаюсь, читая надписи, высеченные в камне еще до Потопа».

Один из самых авторитетных хурритологов, американский лингвист-ориенталист Е.А. Спайзер считает: «Территория активного распространения хурритов простиралась от Средиземноморья до Шумера и от Восточной Анатолии до границ Египта. Документы, которые подтверждают это - иногда просто посредством отличительных личных имен - включают надписи на шумерском, аккадском, хеттском, угаритском (финикийском), египетском.Таким образом, мы приходим к осторожному выводу, что протошумеры были, скорее всего, носителями хурритской культуры».

Существуют примитивные языки-прародители современных языков, появившиеся на заре человечества. Современные ученые склоняются к мнению, что абсолютно все современные языки мира имеют один и тот же корень — один язык, на котором говорили жители южной части Европы в конце Ледникового периода.Некоторые заявляют, что язык возник эволюционным путем, например, отдельные слова складывались в языки, что помогало людям понимать друг друга и адаптироваться к условиям окружающей среды. Таким образом, грубые слова и звуки, произносимые когда-то человеком на заре его появления, развились в искусные, мудрые слова. Первый человеческий язык возник в результате усложнения и комбинирования звуковых сигналов, свойственных человекообразным приматам.

Антон Антонов (тезисы к теории возникновения языка и развития языков): «Человеческий язык возник в эпоху homo erectus в результате усложнения и комбинирования звуковых сигналов, свойственных человекообразным приматам. Вероятно, катализатором развития членораздельной речи явилось усложнение социальных отношений в сообществах предков человека, а также их контакты между собой, как дружественные, так и враждебные. Первые слова общечеловеческого языка общения возникли из первых звуков. Первым сознательным языковым понятием стало значение звука «а» - «иа». Переходным периодом от сигнального «языка животных» к естественному человеческому языку общения. Переход от звуков-сообщений, выраженных только одним знаком (звуком-символом)».

Именно таким первичным языком является язык мегрело - лазоязычного народа. Подтверждает это наличие на сегодняшний день в мегрельском языке огромное количество мегрельских слов, состоящих из одного звука. Например: А -здесь. Г – похож. Т – вымя. Х – рожать. Ч – кормить. К – собрать урожай. З – месит. Т – снегопад. Г – филин. Б – сова.Б – привязанный. П (ფ) – кипеть. Ш – мокрый. Ш — помнить. Ш — вязать. Л – слабый, мягкий. Ц – в этом году. Ц – порода дерева. ДЗ – лежит. Ч (ჭ) – пупок. Ц(წ) — сосать. Ц (წ) — в этом году. Г — сова. ЦА — небо. Па (ფა) – слой, лист, поколение. Х — родил. К (ქ) – молоть. Ку – черепаха. Ца – небо. Ти(თი ) – снег.Ти — вошь. Ра – солнце. Ре — есть, Ту – поросенок. Су – тихо. Ду – был. Ид — иди. Кц - каменная сковорода. Ча – чала (кукур.). Кз – ложка. Ум – сырой. Оч – бычок. Ко – да. До — тоже. Ку – еж. Ти – вошь. Хе – сидит. Хе – рожать. Си - ты. Су – тихо. Ко – да. Ди – прабабушка. уважаемый человек. Бог. Ел – ждет. Ил — штормить. бушует. Бог. Ул — идти. идти к Богу. Ал — огонь, пламя, Бог. Ла – низ, падать, Богом спущенный. Ли — верх. бог. Нет сомнения, что зная этот язык мы можем постичь многие тайны древней цивилизаций.

Читая данную книгу читатель сам убедится сколько мегрельских слов, названия топонимов и названия богов найдено мною в книгах известных в мире ученных, которые мастерски правильно шифруют но не подозревают, что это мегрельский язык.

С самого начала появления первых людей в Закавказье и по мере их размножения они расходились волнообразно во все стороны от места появления, и за нехватки пищи. В разных местах по разному развивался язык. Особенно ранее ушедшие с места зарождения в дальние края, где в основном вели первобытный образ жизни так и оставались довольно скудным запасом слов. Так и продолжалась их жизнь тысячелетиями. Проблемы еды у них не было, на огромных просторах еды хватало (в основном занимались собирательством, охотой и рыболовством). Соответственно у них язык развивался медленно.

Там, где зародилось первое земледелие, скотоводство и богослужение (Закавказье и Малая Азия), язык соответственно развивался бурно. По мере развития мышления во всех его видах постепенно усиливается его воздействие на язык, сказывающееся главным образом в расширении значений слов, в количественном росте и выражения смысловых отношений. У аборигенов Закавказья на основе семейно-родовых и общинных обычаев и нравов возникают первые социальные (общественные) традиции – передаваемые от поколения к поколению устойчивые комплексы ритуалов, обрядов, обычаев, нравственных норм и правил поведения. Со временем появляются первые – знатоки и хранители ритуалов, обычаев, обрядов и традиций.

С повышением уровня жизни народ стал бурно размножаться. Стало не хватать земли. Вследствие чего начались новые миграции, отдельные группы всё время откалывались и уходили из этого ареала. Соответственно, они несли с собой свой высоко развитый язык и свое знание в земледелии и богослужении. Тем самым туда, куда они приходили обогащали язык коренных народов. Эти волнообразные миграции продолжались тысячелетиями. Особенно, после появления знания по обработке металлов и в поисках новых месторождений. Вот таким путем, путем обогащения туземного языка и внедрялся тот богатый язык первых земледельцев и богослужителей.

Об этом говорят священные мегрельские слова первых богослужителей, которые обошли весь земной шар:«АИА», «АИАХУ», «ЯХВЕ»,«МАИЯ», «МАНА», «МАДОНА»,«НАНА», «МУТ», «НАНЧУРТ», «КУТ», «ТАНА», «ТАРГ»,«ОТАНЕ», «ХАНАНАНА», «ХАРА», «ХАКАРА»,«КИЛА», РИНА, АРИНА, РУНА,«ТИТИКАКА», «МУНДУС», «КАЛАНДА»(календарь), «РА», «ДИ»,«ХУ», «ХА», «ХЕ», «ВАЛЬХЕ», «ГЕР» (ГЕРАКЛ), «ГУРУ», «ГВИН» (вино), «ТАМАДА», «ОТАНЕ», «УР» (гур — сердце, душа), «ПАТИ» (патин), «ТИТИКАКА», «АИМАРА», «ХАКАРА», «НАРДЫ», «АЛАВЕРДЫ», «АЛЛИЛУЙА», «МАКИТХЕ» (гадалка), «ЛАР», «БОН», ТИН (ровный,прямой, правильный, Бог Тиния), ВАЛ — ХВАМИ, ИЕШУВА (АИАХУ), «ЭЛАХ» (эа,алах). Присутствуют эти слова во многих древних языках мира и переводятся только на мегрельский язык: (Подробнее об этих словах изложено ниже).

Слово Иешуа (Иисус).

Специалистами выявлены многочисленные аналогии между христианскими святыми и языческими героями. При общем обзоре языческих естественных религий мы приходим к выводу, что все эти религии представляют собой историю естественного развития религиозного сознания древнего человечества. Каждая отдельная религия имеет свою сторону близкого произрастающего из своей языческой веры, близкого духу своего народа.

Джорж Буканан, заслуженный профессор из теологической семинарии Уэсли в Вашингтоне. Профессор Буканан поясняет: «В древние времена родители часто называли своих детей именем, производным от имени своих божеств (В данной книге приведено много примеров того, как мегрело — лазоязычные племена давали имена Богов своим детям и эта традиция продолжается по сей день). Это означает, что произношение имен детей было сходным с произношением имени божеств. Имя пророка Илии на древнееврейском звучит как Элия́ или Элия́ху. Профессор Буканан определяет значение этого имени как «Мой Бог — Йаху или Йахува». Также древнееврейское имя Иосафат звучит как Йехошафа́т, что означает «Йахо судит».

«Тем не менее Эверетт Фокс во вступлении к своему недавно вышедшему переводу «Пятикнижие Моисеево» указывает: «Старые и новые попытки возвратить „правильное“ произношение имени [Бога] на еврейском языке не увенчались успехом; нельзя окончательно подтвердить правильность ни употребляемого иногда „Иегова“, ни общепринятого среди ученых „Яхве“».

«Читая Библию и христианскую литературу на русском, вы видите имя «Иисус Христос». Читая мессианские материалы, вы встречаетесь с именем ישוע המשיח «Йешуа ѓа-Машиах». Почему два имени? Оба имени являются настоящими. Иисус – это греческий эквивалент еврейского имени Иешуа. У греков нет буквы «ш» (как у евреев), поэтому при переводе это имя видоизменилось.

Иисус — современная церковнославянская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (произносится [Йешу́а]), которое является усечением имени יהושע [Йеhошу́а], состоящего из корней слов «Йеhо́ва» —- имя Бога в Ветхом Завете и «шу́а» — спасение». Уйма таких примеров. Таким образом выясняется, что имя Иисуса до конца не изучено.

Здесь, можно не согласится, что «шуа» - спасение. Рассмотрим это слово на мегрельском языке:

Известно,что все религии произрастают в основном от языческих богов, в большинстве случаев от языческих Богов первых богослужителей на земле, мегрело – лазоязычного народа.

Выше перечисленные слова переводятся на мегрельский язык и самое интересное и удивительное то , что по назначению абсолютно точно излагают их смысловое значение.

Из истории известно, что Бога АИА называли: в Вавилоне ЭА, в Египте ИА, в Ханаане ЭЛ. Ниже приведу как имя Бога Аиа связано с именем Иисуса.Из исторических источников имеем три варианта имени Бога Иисуса:

1. Древнееврейское имя Иисуса - «Иешуа»; Ишва — родился на картвельском языке.

2. Имя Иисуса «Аиаху» - где «Аиа» - Бог; «Ху» - рожать. «Аиаху» - Богом Аиа рожденный.

3. Имя Иисуса - «Аиахуишуа»; «Аиа — ху»; «Аиа» - Бог; «Ху» —рожать, рожденный. «Ишуа» - ишва, рожденный. «Аиахуишуа» - Богом Аиа рожденный.

На мой взгляд, именно «Аиаху» являются настоящим именем и именно так произносилось имя сына божьего на древнееврейском (ханаанском) языке.

Слово “Аллилуйя”

“Аллилуйя” как и слово “Аиа” не семитское. “Аллилу́йя (ивр.הַלְלוּיָה] הללו ]‎, в транскрипции халелу-Йа’х; в лат. транскрипции alleluia). Букв. «Хвалите Ях ( Яхве, Йаг, Иегову)» — в ряде христианских конфессий — молитвенное хвалебное слово, обращенное к Богу. В некоторых русских переводах Библии передаётся словосочетанием «восхваляйте Господа, «восхваляйте Иаг». «Восхваляйте Иаг», его можно прочитать на мегрельском языке так: восхваляйте Аиахе (Яхве) — восхваляйте богом Аиа рожденного. Большинстве библейских переводов слово «Аллилуйя» было сохранено без перевода. Полагаю, что “Аллилуйя” слово первых богослужителей на земле и переводится на мегрельский язык: Аллилуйя, Аллиулия “Ал – ли – ул – йя”, где “Ал” - пламя, свечение, искра. “Ли” - Верховный, Всевышний, Всемогущий, Бог. “Ул” - идти, быть ближе, любить. “Ия” - Аиа (Имя бога). Итак слово “Аллилуйя” - “искренно любимый и всемогущий Аиа”.

Слово «Алаверди».

Сегодня в мире не как не могут понять, почему турецко – арабским словом (мусульмане считают, что слово «Алаверди»— тюркский-арабского происхождения и переводится как «дарованный Богом») пользуются грузины, мало того еще и христианским церквям дают название “Алаверди”?

Известно, что слово Алаверди появилось раньше, чем возник ислам. В конце концов, слово Аллах появилось намного раньше не только у мусульман, но и у христиан.

Чтобы ответить на значения слова «Алаверди» надо начать с исследование слова «Аллах». «Аллах» в сирийском диалекте является определённой формой арамейского слова Элах, обозначающего Бога, и встречающегося 95 раз в тех частях Книги Пророков, которые были написаны на арамейском языке. Элах - это слово, которое Иса произнёс перед смертью на кресте производен также как и Иссус от слова “Аиа”. Вавилонский бог Энкиду, Эа, Эл, Эллах – Аиа). Пять из 99 и имен Аллаха происходят от языческих богов мегрело – лазоязычного народа: Бог Ваал, Вал (вал - молния). Ал — огонь, искра; Аль – Баатын ( Паатин – господин). Аль – Мутали ( Мут – женский половой орган; Мут – Богиня мать у Египтян). Зуль – джаляли (Джа – священное дерево; Джвар – Крест – производное от священного дерева). В древние времена у мегрело — лазоязычных племен самые большие строения были языческие храмы и назывались они «Аллах». По сей день осталось в памяти у народа это слово; Аллах! — слово восклицательное, увидев что — то большое, красивое,величественное. В древние времена считалось престижным строить свои хижины возле Аллаха (храм) и называлось это - Аллахоруа.

Слово «Алаверди» появилось у первых виноделов. Выше в данной книге приведено достаточно много аргументов, что первыми виноградарями и виноделами были мегрело – лазы. Слово “вино” происходит от мегрельского слова “Гвин” (ღვინ). Мегрельское слово «гвин» (вино); на армянском — гини (известно, что до прихода армян на этой земле проживали мегрело — лазоязычные племена: хуры, эры, калды,хаты, которые исчезли. Однако некоторые их слова сохранились в армянском языке); на русском «вино»; на латинском винум (vinum); на английском - винеу; Полагаю, что слово “вино”, распространенное в европейских языках, происходит от мегрельского слова «гвин». Слово «гвин» является производным от слова «Гоне». Гоне - мощь, сила, сильный как «Гер» (Волк), Геракл. Впервые выпив полученный сок из винограда человек почувствовал прилив силы - «Гоне» (гоне - сила), повышение жизненного тонуса, ликования души, радость сердца - (сердце — гур). И назвал человек этот сок - «Гур - цвен» (сок для сердца). Соответственно по сей день на мегрельском языке «Виноград» называется «Гурцвен», а Вино стали называть «Гвин», что считалось богатством, мегрельское слово «гвена» - иметь, богатство, имение. Мегрелы по сей день считают, если в доме изобилие вина — значит богатая семья. Производные слова от слова «гвин» (вино) в мегрельском языке, которые сходны по смыслу и по звучанию и привязаны к производству виноделия с древнейших времен: «Гвим» - глиняный кувшин для хранения вина зарытый в земле. «Гвимара» - растение с помощью, которой издревле фильтровали вино. «Гиндель» - плетенная корзина в которой собирали виноград. Гоне — сила. Гвена — богатство. Гурцвен -виноград.

Ну а теперь пришло время ответить на вопрос? Что за слово «Алаверди». Где – то пол века назад мне пришлось услышать от дяди из села Гудава по фамилии Шалико Хунцария, что слово “Алаверди” - это имя нашего Бога. Тогда, я конечно не понимал о чем идет речь. Сегодня (через 60 лет) я, думаю смогу ответить на этот вопрос. Известно, что первые виноделы — мегрело — лазоязычные племена. Соответственно они и были как бы первыми “законодателями” винопития. Не исключено, что слово “Алаверди” исходит от их языка. “Алаверди” – слово первых земледельцев, которые особо превозносили во время застолья тех Богов земледелия, которые даровали им обилие урожая винограда: Бога “Ал”, Бога “Вал” и “бога Ди”. Известно, что у мегрело – лазоязычных народов Бог “Ал” – Бог огня, пламя, искры. Бог «Вал» - (Валхе – рожай молнию) Бог земледелия. Бог «ДИ» - Уважаемый, Всемогущий, Всевышний. И так сложив имена трех богов: Ал — Вал — Ди мы получаем слово «Алвалди»,Алаверди. Винопитие начиналось произнесением слова «Алаверди», что обозначало: спасибо богам: Аль, Валь, ДИ, которые даровали обилие урожая.

Надо отметить тот факт, что слово «Алаверди» в мегрельском языке еще имеет немного другое значение и тоже связано с винопитием:«Алаверд ре», «Алаверд кочре» - неорганизованный, лишенный собранности человек; морально опустившийся человек и тд.

Слово «Тарги».

Еврейское «таргумы» или парафразы священного писания. Иудейские писатели приписывают таргумам весьма глубокую древность.В научном мире известно, что слово targum как арамейское слово. Надо заметить, что вавилонские иудеи, особенно скоро начали забывать язык своих предков и принимать наречие победителей. На мой взгляд слово «таргум» не арамейское, а древнеиврейское - (хаибиро - ханаанейское) «таргум» - тарг, карг (вышывать),танг (эскиз), даг (знак, герб) мегрело — лазоязычного происхождения. Об этом говорит корень слова «Арг»: Строитель корабля аргонавтов «Арг» от мегрельского слова «Марг» - умелый, маргаль (мегрел). Слово «Арг» не индоевропейское. С корнем «Арг» у первых земледельцев огромное количество слов, которые в основном связаны с земледелием: Само название Маргалов (мегрелов): Маргаль — земледелец; Марг — умелый, мастеровой (маргами называли мастеровых мегрелов, строителей домов, кораблей, храмов, изготовителей разных инструментов и т д.); Джаргваль — бревенчатый дом; Харг — грузить; Дарг — сажать; Тарг — рисовать, выжигать знаки, печати, гербы; Карг -вышивать; Сарг — полезный, Барг — одежда; Бар — лопата;Берг — мотыга, Барбал — колесо.

Слово Аиазма.

Агиазма, აიაზმა. ( на Руси) «Общее название многих священных вещей и мест, в том числе и святой воды. Агиазма великая, вода, освященная в навечерие или в день Богоявления». «Агиазма» на греческом языке дословно переводится как agiasmos, dikaiosune, sаnсtifiсаtiо,......Слово“совершил”, “совершившись” - буквальный перевод греческого. По-гречески вода юдра, гидра. Слово «святой» – Агиос - Хагиос. Здесь мы видим , что никакой связи это слово с водой не имеет.

В грузинской православной церкви святая вода называется Аиазма (აიაზმა). Думаю , что это самое верное и дословное название святой воды. «Аиа — зма», где «Аиа» - бог; «Зма» - такой. «Аиазма» - божественной силы, обладающее такой силой. Подтверждает выше сказанное название древнейших населенных мест В Грузии: Аиазма, Аианоша.

Из древних преданий известно, что освящение воды в Мегрелии по рассказу старожилов пользовались с давних времен: « люди очищали воду от всякого колдовства и нечисти. После принятия христианской веры этот обычай постепенно переходит в православную церковь. Отсюда можно сделать вывод, что сам обычай освящения воды очень древний и место ее появления Закавказье.

Слово — «Упали».

В Евангелии от Луки 1:35 (Лук. 1:35) написано:"Ангел сказал Ей (Марии) в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."

С самых первых формулировок Церковь проповедовала, что Иисус был зачат только могуществом Святого Духа во чреве Девы Марии, без мужского семени". Христос является Сыном Божьим, единосущным с Отцом, Богом, воплощенным в человеческую плоть. У грузин сына божьего еще называют — Упали (უფალი). «Иисус, сын Божий - зачатый могуществом Святого Духа во чреве Девы Марии» - у мегрелов говорится одним словом - «Упаль». На мегрельском языке «Упаль» — значит не оплодотворенный, зачатый без семени. «Упаль» — значит рожденный без семени. Думаю, бесспорно, что слово «Упаль» мегрельское. Подтверждает эту версию присутствие в мегрельском языке сл. слова: «Палуа» - цветение; «Палир» - зародыш, новорожденный. Названия древнейшего сорта пшеницы найденного в Колхиде - «Пали».

Слово «Мадона».

«Ма — до — на(на)». На мегрельском языке: Ма до нана — Я и моя мать.

Слово Хвамли.Хвамли (Охваме)

Гора Хвамли – одно из самых мистических мест в Грузии. Согласно сказаниям, здесь Прометей был прикован к скале. Пещера “Хвамли” расположена почти на вершине горы Хвамли. Хвамли, находится в 50 км от Кутаиси. Эта пещера расположена посредине вертикальной 300-метровой скалы.

“ Экспедиция (кроме альпинистов в экспедиции участвовали старший научный сотрудник Института истории Академии наук Грузии археолог Ломтатидзе, географ Е. Абашидзе, худож ник В. Белецкая, сотрудник Украинской Академии наук естествоиспытатель Н.О. Бурчак-Абрамович и другие. Экспедиция детально обследовала остатки большой стены, из рваного камня на известковом растворе, которая была выстроена вдоль края узкой и длинной площадки, высеченной в скале на 5,5 м ниже основной пещеры и надежно преграждала доступ к ней. В стене имелись небольшие оконца, видимо бойницы. На скале, ниже пещеры, участники экспедиции обнаружили древние рисунки, исполненные красной краской. На нижней площадке были найдены обломки глиняной посуды, покрытые плотным слоем сажи”.

Все эти находки заставляют нас предполагать, что пещера служила, главным образом, молельней. Об этом говорить само слово “Хвами” на мегрельском языке.

Церковь по мегрельский – Охваме. В языческие времена “Охваме” обозначало языческое святилище, затем стало обозначать церковь. Мегрельское слово “охваме” (ოხვამე) – молельня. “Хвама” (ხვამა) - молится.

Подтверждением выше сказанного можно привести данные ученного Дюбуа де Монпере: “ в Анакопии (см. док. №21, прим. 12) можно легко узнать знаменитое дефиле с его крепостью, которое греки (Прокопий) назвали "Трахеей" (Фредерик Дюбуа де Монпере. Путешествие вокруг Кавказа у черкесов и абхазов, в Колхиде, в Грузии, в Армении и в Крыму, т.1, Сухум, 1937, с. 130) Он же отмечал, что в трех верстах от Сухуми находятся руины "церкви Охваме" и Келасурской стены (там же, с. 136). О развалинах древней стены Севастополя и о соединяющемся с ней "почти у моря" разрушенном храме, называемом "туземцами Охваме", пишет М.Селезнев (см. его. Руководство к познанию Кавказа, кн.II. СПБ, 1847, с. 174)”.

Об этом говорит Ведические учение:

“Вал-хвами называли тех, кто активно проповедовал Ведические Знания и Самые Сокровенные Знания, объясняя истинную цель человеческой жизни”. Из данной книги известно, что известные древнейшие поэмы ,,Махабхарата,, и ,,Рамаиана, не связаны с индуизмом. И принесено оно в Индию представителями Малой Азии и Египта мегрело — лазоязычным народом.

Не исключено, что “Хвами” (Хвамли) бил первым молельным центром и местом проведения разных ритуалов первых земледельцев. Подтверждает данную гипотезу слово “Вал - хвами”. Первые земледельцы “Вал-хвами”, где “вал” — молния; “хвами” - молится на мегрельском языке. Во время засухи молились Богу дать “Вал” молнию, дождя.

Исходя из выше изложенного можно сказать, что Охваме (Хвамли) – это первое природное ритуальное место, святилище первых земледельцев и богослужителей на планете. Охваме был главным ритуальным центром первых земледельцев 8 — 10 тысяча лет днэ. Это место, где совершались ритуалы, связанные с культом плодородия в допотопной стране Аиа. В самом названии храма «Охваме» кроется назначение пещеры даренная богом Аиа.

Пещера и гора «Хвами» (Хвамли).

Присутствие огромного словарного запаса в мегрельском языке подтверждает недавно изданный семитомник “Лексика мегрельского языка и слово - происхождения”, где общее количество слов более 9 миллионов, которому нет аналога. Авторы семитомника: Маманти Дзадзамия, Цира Дзадзамия и Владимир Вахания. Ниже для сравнения приведу словарный запас в языках народов:

1. Английский стал первым языком, в котором словарный запас перешагнул миллионный рубеж, заявила американская группа исследователей The Global Language Monitor.

2. В русском языке: в большом академическом словаре зафиксировано 131 257 слов.

3. «В китайской письменности каждый иероглиф обозначает отдельный слог и отдельную морфему. Общее количество иероглифов превышает 80 тысяч, но большую часть из них можно встретить лишь в памятниках классической китайской литературы».

4. словарь немецкого языка охватывает примерно 400.000 слов.

5. словарь шведского языка - около 300.000.

То, что у мегрело — лазоязычных народов (мегрелов, лазов, хатов, хуров, хаибиров, ханаанеев, касков, кардов, мосхов, эров) до конца 5 тысячелетия был один язык и одна письменность подтверждается присутствием огромного количества мегрельских слов (в лексиконе пришлых семитских и индоязычных народов) в хетских, хуриттских, акадских, шумерских, хамитских, пелазских, этруских, латинских текстах. Связано это с тем, что пришельцы приняли богослужение ( у них не было не только богослужения, у многих пришлых племен даже не было имен) у коренного народа и многие божественные места и названия богов остались без изменения. Существование одного языка на земле упоминаемой в Библии и найденные артефакты, антропология, топонимика населенных пунктов , названия городов, названия рек, названия царств (до 5 тысячелетия днэ.) от Закавказья, включая Египет, которые переводятся именно на мегрело — лазский язык, (см. карту) подтверждает, что это один этнос с одним этноязыком.

В.Я. Петрухин, Д.С. Раевский (Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье): “Особого внимания заслуживает вопрос о соотношении данных археологии и лингвистики. Как уже было сказано, язык является одним из основных критериев этнической принадлежности, а родство языков свидетельствует об общности происхождения народов — их носителей. Но никакое, даже самое тщательное, исследование археологического материала само по себе, естественно, не в состоянии выявить этноязыковую принадлежность носителей данной культуры. определенные указания на языки, некогда бытовавшие в зоне ее распространения, содержит топонимия — система географических названий на данной территории, зачастую очень надолго переживающая создавший ее народ; при этом известно, что наибольшим консерватизмом обладают гидронимы — наименования водных объектов”.

Ниже привожу топонимику территории расселения мегрело — лазоязычных племен, имена богов и другие мегрельские слова из книг: О. Р. Гарни «хетты», Джона Грея «ханаанцы», Раймона Блока «этруски», А. Е. Наговицына «магия хеттов» , А. Волкова и Н. Непомнящего «хетты», Х. Саггса «вавилон и ассирия», Изабель Хендерсона «пикты», Сирил Альдреда «египтяне» (из хеттских, хурритских, шумерских, ханаанайских и египетских текстов):

Хато - хурийские Боги и города:

Арина — столица страны хатов.«А» - «РИНА»; «А» - здесь. «Рина» - жизнь, Арина - место для блаженной жизни.

Ишхара - Богиня клятвы и болезней. «Иш» – его, «Хара» – здравие; «Ишхара» – его здравие.

Алалу – Алалу - в хеттской мифологии — верховное божество. Алалу был первым небесным богом. Алали – добрый.

Килен – бог входа в подземелье. Килен – кила – ключ.

Инана - (Иштпр) одновременно выполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия, являлась покровительницей семейной жизни и т. д. Нана — мать.

Тароз - Бог хорошей погоды. Тароз - хорошая погода.

Нестан - Бог ненастной погоды. Нестан - нестиан — ненастная погода.

Этрусские Боги:

Тиния — Бог правды, справедливости; «Тиния» - тин, сцор, мартал, бон – ровный, праведный, прямой. Раймона Блок.

Норта - Бог возврата; древние этруски ставили на кораблях статую, которая символизировала благополучный возврат. Норта - возврат. Раймона Блок.

Лазы - Бог знания; Лаз; Ла – лапа – падение – спущенный сверху. З – Зала — месить, творить. Лаз - спущенный для творения, познания.

Монтике — гадалка на этрусском языке. Макитхе. Раймона Блок.

Мана - бог прародитель людей у индийцев. Мана – мегрело-лазоязычное племя, входившее в состав царство Аия.

Валханс - Бог земледелия; «Вал» - Молния; «Ханс» – Рожать; Валханс - рожать молнию, рожать дождь.

Саамские Боги:

Нинчурт - название горы возле Сеидозера на Кольском полуострове. «НИНЧУРТ» - на саамском языке обозначает женские груди. Нинчурт; Нин – нана; Чур т – женский половой Орган на мегр. языке. Нанху – мать роженица на шумерском, на мегрельском.

Скандинавские Боги:

Нанна - мегрельская нана – мать, шотландское - мананнан.

ДИ - Саксонский бог Диа – Дид. ДИ на сегодняшнем мегрельском языке, высоко почитаемый, уважаемый, всевышний, прабабушка.

Далее приведу мегрельские слова в хеттском и хурритском языке из книг А. Е. Наговицына, О. Р. Гарни, А. В. Волкова, Н. Н. Непомнящего, Джона Грея.

Хананана – Кананана - родина мать

Таванана – царица. «Тава — нана»; «Тава» - Тави — голова; «Нана» - мать.

Бини – ребенок – бери, багана.

Шара – дорога – шара.

Пурулия – название праздника – Маруле.

Калмус – ритуальный посох, трубчатая палка – калам.

Килен – ключ – кила.

Килана – закрывать – килуа.

Тетесхапи – танцевать – схап.

Хаc – рожать – ханс.

Сери – ночь – серы.

Хури – день – теплый.

Кирсе – праздник плодородия – кирсе.

Добсарджи – Допсанчи, добчари – вписал

Кува – камень – кува.

Зала – месить – зала.

Хума – сухой – хумла.

Канн – зерно – какал.

Ки – собрать урожай – Ки.

Рина – жизнь – рина.

Реки – гнать, изгонять – рак, ракуа.

Тартар — говорить - тиртин.

Хепать – опасность – хипат.

Пирва – первый – пирвел.

Ган – ган; хеттский танец. Ган – ган на мегрельском из стороны в сторону. Сегодня известный аджарский танец «Ган да Ган».

Далее приведу список древнейших городов и рек с мегрельскими названиями расположенных в Анатолии, Малой Азии, в Египте, в Европе, в Америке:

Храм Наны – Храм Матери.

Реки: Оронт – Бог.

Меле - (Возле Измира есть река с названием «меле») меле — противоположный берег.

Гал — речка — гал.

Муш — его — муш.

Унки — бесплодный — унк.

Атания – рассвет - отане.

Куа – камень (древнее название Киликии) — куа.

Сак – мешок - сак

Саккар – ворота в мешок. Город крепость построенный в форме мешка.«Сак» – мешок. «Кар» – ворота, дверь — кар.

Хана (хурритский город) - возраст, древний — хан.

Шурупаке - «Шур» – воздух, дух. «Упаке» - не спертый, прохладный.

Ашур – благодатная прохлада, вот благодатный воздух — а шур.

Караджика — Караджиха. «Кара» – дом, дворец; Джиха — крепость.

Аргишти - («Арг» - марг, маргал; «ишты» - тыан – от их рода). «Аргишти» - от рода арговых.

Аргиштихинили – Аргишти –хунели; «Аргишти» - имя царя (род аргов); «Хунели» – посаженый на престол; (Аргшти основал новую столицу – Аргиштихунели. Нине Армавир).

ШУПРИЯ - древнее поселение в Урарту. «Шу – прия», где «Шу» - воздух; «Прия» -хороший. Шуприя – хороший воздух.

КАЛАНДА – Первый день нового года. От этого дня начинали отчет дней; КАЛАНДА; где «КА» - Калуа – заметить, метка; «ЛАНД» - тень; Падение тени на заранее обозначенное место. От этого дня шел отчет нового года у первых земледельцев.

КИЛА – КИЛЕН у хатов (Ключ от входа в подземный мир) — кила.

Хошап – орошать (от этой реки был построен канал к г. Тошпа) - кочхап.

Уршу – нерушимый - уршу

Хусур - Плотина в Ниневии. Богом рожденный канал («Ху» - родил. «Сур» - канал.

Эриду - город народа (Кардский город возле озера Ван.«Эри»- народ.«Ду» - был)- Эриду.

Бог Илу — Бог шторма (А. Сагс).Троя - ее древнее название Илу. Илу — бог шторма и волн. (Карл Блеген). Илу — шторм.

Кеана - Палестина известна из греческих источников как – Кеанаан. Кеана – кеана – страна.(Джон Грей)

Хемет - первоначальное название Египта и реки Нил(Сирил Альдред). Река Нил — Хемет. Хе — рожай; Мет- больше; Хемет — рожай больше воды.

Назия -Азия - нежная, обаятельная. ( К.Шелия).

Оропа - Европа - любовь. (К. Шелия).

Джахи - Ливан - его древнее название «Джахи», где «Джа» - дерево. «Хи» - рожать. Известно в истории, что древние близлежащие страны древесиной снабжались из страны - Джахи.(Х. Саггс).

Енгури - Шумерский город государство. «Ен — гури»; «Ен» - Енки — Бог сокращенно; «Гури» – сердце. Енгури — сердце Енки.

Испанская Иберия:

Река Турия (хитрая река) - Турия – тура – лиса.

Река Хукар – «Ху» - родил. «Кар» - ворота.

Река Арагуаия – Арагви – толкаться.

Приведу огромное количество мегрельских слов в латыни.

Краткая история латыни

С.И. Ковалев: «Маленькое племя латинов занимало северную часть Лация, так называемый «Древний Лаций». Она лежала между двумя богатыми областями — Этрурией и Кампанией, населенными культурными и торговыми племенами. Судоходный Тибр связывал Лаций с внутренними частями страны, а Тирренское море было районом оживленной торговли между карфагенянами, греками и этрусками.

После окончания греко-троянской войны, о которой сложено множество легенд, начиная от «Иллиады» и «Одиссеи» Гомера. В их числе был Эней, родственник последнего троянского царя Приама. По одной версии, имя Юл произошло от названия его родного города — Иллиона, в свою очередь город Илион получил название от бога Илу – известного как Бог шторма и волн. (Илу - шторм на мегрельском языке).

Эней с сыном и несколько сотен его спасшихся соотечественников бежали из Троады и после долгих скитаний остановились на земле, где господствовало племя латинян. Их царь Латин принял троянцев, и даже выдал замуж за Энея свою дочь Лавинию. Есть версия, что Юл был сыном Лавинии, а не Креусы.

Так или иначе, Юл был родоначальником царствовавшего в тех местах рода, и легендарные Ромул и Рем, основатели Рима, были его потомками. Один из самых знатных, старых и влиятельных римских родов — род Юлиев — берёт от него начало. Именно к нему принадлежал знаменитый император и полководец Гай Юлий Цезарь (Gaius Julius Caesar)».

« Латин (Latinus), встречается уже у Гесиода в "Теогонии", где Латин считается сыном Одиссея и Кирки (Цирцеи). По Гесиоду, он был царем тирренов (этрусков), которые тогда жили к северу и югу от Тибра. Историк Каллий упоминает о Латине, как о туземном царе Италии, который женился на Роме, прибывшей из Трои, и был отцом Рома, Ромула и Телегона. По Тимею, Латин был царем Италии (Альбы), но не имел ничего общего с Энеем и троянцами. Позднее распространившиеся сказания о прибытии троянцев и Энея слились со сказаниями о Латине, и он проявляется царем Лавиниума. По этим сказаниям троянцы, высадившись на италийский берег, были враждебно встречены аборигенами, но удержались в области между Лаврентом и троянским лагерем».

« По изложению Диодора, Кирка была дочерью Ээта и Гекаты. Кирка вышла замуж за царя сарматов, отравила мужа зельями. Став царицей, учинила жестокости по отношению к придворным, отчего утратила царскую власть. Бежала на просторы Океана и поселилась на острове вместе с сопровождавшими её женщинами; либо в Италии на мысу Керкей».

По Гомеру, Кирка жила на острове Ээе (Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Кирке географически неопределимо). Либо с острова Энария (река Анария в западной Грузии), или острова Меония. Местопребывание Кирки позднее было перенесено на запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса».

«Латин (Latinus), в римской мифологии сын Фавна и Марики, царь Лаврента , или, по греческой версии, сын Одиссея (или Телемаха) и Кирки. Кирике в свою очередь сестра колхского царя Эета. Народная латынь — разговорная разновидность латинского языка, распространённая в Италии, а позже и в других провинциях Римской империи. Именно народная латынь (а не классический латинский язык) является непосредственным предком романских языков».

Известно, что латинский язык (Lingua Latina) - получил название от племени латинов, которые в начале до н.э. заселяли небольшую область Центральной Италии - Лациум. Главный город Лациума Рим, основанный в 753 г. до н.э., в результате постоянных войн превращается из города-государства в столицу рабовладельческой империи. Латинский язык стал государственным языком на значительной территории Европы от берегов Средиземного моря до Атлантического океана, а также в Северной Африке и в части Азии от побережья Средиземного моря до гор Кавказа и реки Евфрат. Большое количество слов в европейских (и не только) языках имеет латинское происхождение.

Поразительное сходство некоторых слов латинского языка с мегрело - лазским и близкое родство Кирки – (матери первого царя – Латин, и от его имени происходит название племени латинян) сестры царя колхов – Аета дает право сказать, что у определенной части населения латинян корни колхского происхождения. Данная гипотеза подтверждается легендами и мифами древних греков. Надо подметить тот факт, что многими учеными мира признано, что это не легенды и мифы, а реально происходящие исторические факты, подтвержденные многими археологическими данными.

Самое интересное заложено в самом слове – латынь. Так, этрусская богиня Тиния (Тиния - праведная, ровная, прямая на мегрельском языке) очень напоминает имя сына Кирке – Латын. Латын – на мегрельском языке такого же значения, как и Тиния. Два слова Латын и Тиния, с одним корнем «Тын». «Тын» на мегрельском языке обозначает - ровный, праведный, прямой. Здесь возникает версия, что Латын был царем справедливым, прямым, праведным за что и был признан богом у своего народа и от него пошло название народа – Латыни.

Огромное количество слов в латинском и мегрельском языках, которые семантически и этимологически совпадают. Мало того, многие из них идентичные по смыслу и по назначению. Привожу ряд слов из книги известного грузинского ученого Ладо Алпенидзе из книги «избранные сочинения»:

Латин мегрельский русский

Papilio пепела бабочка

Cuculus гугуль кукушка

Orce+us оркол кувшин

Cubo кубо гроб -------

Scribo коробуа соскребать, собирать

Serus серь ночь, позднее время

сigno цигни книга

Pono понуа ложить, лежать

Scamn скам стул

Clavis киля ключ

Fur пур плохой, вор

Pelagus пелагония море, наводнение

Calamus калам ручка из пера

Calathiscus калат корзина

Mors морсеба кусать, пробовать

Labirintus ламбир лабиринт

Case+us казла свежий сыр

Sacharon шанкар сахар

Sacci сак мешок

Piramis пирам пирамида, вечно цветущий

Bubo бу сова

Impos импу ничего, никакой

Ort+us орту разъединение дня и ночи

Hortul ортвин бахча, огород

Mitto миоте, метеба покинуть

Tapens тапе сковорода

Vers лерс стих

Patron патрон хозяин, покровитель

Sicc скир суша, сухой

Scrobis робу каньон, канава

Res, rei ре вещь, что-то

Rependo ре пенда прибыль

Sco скуа сын, ребенок

Patior впатиоб прощаю, терплю

Pal+us пало клин

Pasco паскуа есть чмокая

Homo комол человек, мужчина

Aer хаер воздух

Lutum лета земля, грязь

Not+us нотио сырой

Nenia ненеиа – нана скорбная песня о матери

Furor пуре, гопурапа ярость

Risor рисини скалится

Orbo омбол обездоленный

Claudus кула хромой

Daphue дап лавровый лист

Erro еру приход, вырвать

Lasulus ласири, моласири стертый

Lacerta лакарти клык ящерицы

Hara каре ограда для скота

Papa папа священник, поп

Возможно, у читателя появится вопрос, что все эти слова, занесены римлянами (латинскими племенами) в Колхиду, и в Европу, и выше перечисление слова не мегрельские, а, наоборот, латинские? Отвечу так: В истории известно, что миграция шла в основном из Закавказья и Анатолии в Европу. Первая культура на территории Греции — это пелазская культура. До минойской цивилизации еще в эпоху неолита на территории Анатолии существовало несколько развитых археологических культур, население которого в основном составляли: мегрелы (макроны, колхи) халибы, пеласги, хаты, хуры, карды и ряд других мегрело- лазоязычных племен. Около 10,5 тыс. лет назад возникло древнейшее, известное в настоящий момент поселение городского типа Чатал-Гуюк на юго-западе Турции. Этот город — свидетельство высокой культуры эпохи неолита. Другими важными неолитическими памятниками являются: Арина, Пурушханда, Илу, Уршу, Кутаия, Пут и ряд других поселении названия которых переводится на мегрельском языке. Переселяясь в Европу, они распространяли свою культуру и в первую очередь свой язык.

Сэр Уильям Джонс сказал о санскрите на заседании Азиатского общества в Калькутте 2 февраля 1786 года следующие слова: “Санскрит, каким бы ни было его происхождение, обнаруживает удивительное строение: будучи безупречнее греческого и богаче латыни, он изысканнее их обоих. При этом он обладает таким заметным сходством с этими языками в корнях глаголов и грамматических формах, что оно никак не могло возникнуть случайно. Сходство это столь сильно, что ни один филолог, изучавший все три языка, не усомнится в их происхождении от общего предка, возможно уже и не существующего”.

Индоевропейский праязык не сохранился до наших времен. Древнейшие письменные памятники, дошедшие до наших дней, были написаны тысячу лет до нашей эре на языке давних жителей Индии, которая имеет название “санскрит”. Будучи самым давним, этот язык считается наиболее приближенным к индоевропейскому. Подтверждает выше

изложенное присутствие огромного количества мегрельских слов в санскрите:

Пати - господин, владыка. Патин – господин на мегрельском.

Гери - «Господин, Владыка». Гер – волк, Геркоч - Геракл.

Гуру - достойный, великий, важный, учитель. Гура учение, Огурон – школа.

Агнис – огонь - аль гения

Аа-тану, (А-тану) ,"без тела". На мегрельском “А тан - вот тело.

Пур – раскаленный.

Калакал, глухой шум – каркал, шумет.

Нана, няня – мать.

Папу (букв. - защитник) – папа, отец.

Тра, тереть, менять – тира.

Чхуп, касаться, щупать – чхуп бить.

Этена, этим – Тена, это

Самоназвание мегрело — лазоязычных племен подтверждает их первоначальное название, которое происходит от главного божественного предназначения - «плодитесь и размножайтесь». Привожу выписку из Библии: «И сотворил Бог человека по образу своему, ...И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь». Почти все имена этих племен именно так и называются (мегрельские слова: ха, хи, ху, хе обозначает рожать и размножаться):

Хаты - «ха – ти»; «Ха» – рожать. «Ты» – снег. Хаты – размножаться как снег.

Хаибиры - Хаибиры; «Ха» – рожать; «Ибиры» – петь; Хаибиры - рожденные петь.

Халиби — «Ха» — рожать; «Либи — мягкий». Халибы- рожай мягких, добрых.

Эрихи (Ери) — «Эри — хи», где «Эри» - народ; «Хи» - рожать. Эрихи — рожай народ.

Хуры – теплые, благородные;

Ханани- ханани, где «ха» - рожать. «Нани» – нана – мать. Ханани — народ богини матери роженицы.

Хемети — «Хе» — рожай. «Мети» — больше. Хемет — рожай больше.

Мосхи - рожать, размножаться.

Диаухи - ДИ — большой, величественный, всевышний. Хи — рожать.

Каски - Каски; ( ქა - სკი )«Ка»– рог, кость, крепкий. «ски» - снести, рожать. Каски - рожать крепких.

Карды — Карды - (ქა – რდი) «Ка» - рог; «Рды» - воспитывать, растить сильных как рог.

Маны - Ма – на, где «ма» – мама (отец). «на» – нана – (мать). Мана – семья - сверхъестественная сила.

Маргаль - сеятель, сажатель, земледелец. Это и послужило поводом назвать древними греками мегрелов - «Георгиас» — Джорджия – земледелец.

Лазы - Ла – з. «Ла» – лапа, падать вниз, спущенный вниз. «З» - зала, месить, творить. «Лаз» – спущенный вниз для творения.

Согласно археологических, лингвистических, топонимических и антропологических данных можно утверждать, что у племен (маргали, лазы, пелазги, абазги, хаты, хуры, халибы, хаибиры, карды, каски, месхи, ханаани, эри) населявших государство Аиа разговорная речь была мегрело — лазская (яфетическая). Судя по лингвистическим, археологическим и антропологическим исследованиям, на территории Закавказья с древнейших времен наблюдается непрерывность культурного развития и присутствие одних и тех же антропологических типов, их органическое развитие, что исключает здесь полную смену населения и заставляет признать ведущим с момента зарождения человека элементов превалирующие число мегрело — лазоязычных племен. За исключением времен распространения уже хеттизировавшихся мегрело - лазоязычных племен: иберов, кардов, мосхов, переселившихся в VIIв. до н. э. из Малой Азии в восточную Грузию. В дальнейшем хеттизировавшиеся мегрело- лазоязычные племена сыграли определенную роль в изменении топонимики восточного Закавказья. Приведу некоторые названия населенных пунктов, рек и регионов в восточной Грузии, которые переводятся только на мегрельском языке (некоторые названия так искажены, что ученые затрудняются говорить о их происхождении. Например: Борчало, Гардабани итд.):

Ливан. Джахи — из древних источников известно как первоначальное название Ливана — Джахи. «Джа — Хи»; “Джа” - дерево; «Хи» - рожать; «Джахи» - место рождающее дерево ( богатое место хвойным лесом).

Из Египетских источников известно, что Ливан ранее назывался «Джахи», что на египетском языке обозначало: «место рождающие деревья». Египетские артефакты: «на стенах гробницы Тутанхамона есть надпись, пишет в своей книге С. Альдред: «если одну (послать армию) в Джахи (родовое название Сирии), чтобы расширить границы Египта, она не добьется никакого успеха...».

Джава.

Джахи — первоначальное название древнего города (Джава)в северной части Грузии. «Джа — хи».

Джавахети.

Джавахе - мегрельское название края; (груз. - Джавахети) занимает южную часть Грузии. Название происходит от мегрельских слов «Джа» - дерево; «Вахе» - не растет. (выше упомянутые названия (Ливана и Джава), как бы подтверждает, что вся территория от Закавказья включая Египет одной этнической группы мегрело — лазоязычного народа). Подтверждается это мегрельскими топонимами данного края: Цунда, Ацкур, Гандз, Эштия. Карцахи. Табацкур. (Для сравнения: Грузинские источники производят топоним либо от имени мифического Джавахоса первого правителя края, либо “ячмень” ,“ячменный край.; край, где растет ячмень”. Армянские источники: “тшапах”-просторный, привольный край).

Цунда.

В древности тут находился большой город Цунда, который сейчас исчез полностью, и на его месте находится поселок Тмогви.

Ацкур.

Ацкури, село в Ахалцихском р-не (Грузия). Топоним Ацкар - Ацкур несомненно мегрельского происхождения. «Ацкар»; «А» - здесь, вот; «Цкар» - вода. «Ацкар» - означает (крепость) построенная, поставленная возле воды (Куры).

Эштия

Эштия - возле села Пока. «Эш — тия»; «Эш» — Эр — народ. «Тия» - его порция, часть, его земля. Эштия— земля эров.

Ганза

С. Ганза Ниноцминдский район Грузии, когда-то богатейший город данной местности. Об этом говорит само название на мегрельском языке «Гандз» - богатство. Письменные сведения о Гандзе мы встречаем в летописном своде – сборнике “Картлис Цховреба”.... В то время крепостью владел сын Эристава Эриставов Липарита, тоже Липарит. Собрал (Липарит) и других азнауров, стали лагерем в Гандзе (груз. Гандзаке) и сошлись в битве под стенами крепости“.

Карцахи.

Село Карцахи Ахалкалакский муниципалитет, самое близкое к границе с Турцией. Слово «Кар — Ца — Хи», где «Кар» - дверь, ворота; «ЦА» - небо; «Хи» - рожать. «Карцахи» - небом рожденные ворота.

Табацхур.

Озеро Табацхур бессточное горное озеро в Грузии, на территории края Самцхе-Джавахети. «Табацкур» - «Томбацкар», «Таба» - глубокая; «Цкур» - Цкар — вода.

Кахети - «Ка — хети»; «Ка» - каски; Страна касков и хетов.

Месхети — страна месхов и хетов. (После крушения Хеттской империи часть хеттов переселилась в восточную Грузию).

Гурия — сердце. Географическое сердце Колхиды.

река Арагви – бьется, толкается.

Река Мтквари – Кир (ქირ) – ястреб.

Река Терги – «Терг» - разрушать, сносить.

Река Рачха — гремящая.

Река Пиори — плывущая, танцующая.

Река - борчали, (барчхали) — светило, солнечное.

Река Гер — Волк, волчий (Георгий, Геракл).

Река Риа (Риони) - бьющая, гремящая.

Река Лиахви. Эта мелководная речка внезапно может увеличиваться во время осадков в горах. Лиа-хи. «Лиа»- цума, цкардид, наводнение. «Х- (в)-и» – рожать.

Цунда – роса. (город античной эпохи в Джавахети).

Нелкар - «Нел — кар»; «Нел» - незрелый, трудно доступный; «Кар» - ворота. (кварельский район).

Хакар - Гагра . «Ха» - рожать; «Кар»- ворота. Богом рожденные ворота.

Тасискари - Врата рода. Тасискари, где «Тас» - семена , род, племя; «Кар» - врата, дверь. (географический пункт на территории Шида Картли..

Хашури - Хаш-шур-и. «Хаш» – вареный. «Шур» – воздух. Хашури – место горячих ветров.

Хунани (Гардабани) - «Ху» - рожать; «Нани» - Богиня роженица мать; Хунани — место рожденная богиней Нана.(Д. Л. Мусхелишвили обратил внимание на наличие в одном из списков труда Ширакаци грузинской формы названия Хнаракерт - Ханцих, что ”должно обозначать Х/ун/анцих/е, т. е. крепость Хунани”, которую автор локализует на правом берегу р. Куры, к северу от ее притока Тауз-чая).

Аквасцихе – (Сухуми) А -ква — цихе; «А» — здесь ; «Ква» - камень; «Цихе» - крепость. Аквас Цихе — каменная крепость.

Эшера - «Еше» - выше; «Ра» - солнце.

Аимара — Аиамара; «Аиа» - Бог; «МА» - я; «Ра» - солнце.

Отхара - Отх — хара; «Отх» - четыре. «Хара» - блаженный, райский. Отхара — четыре стороны блаженной жизни.

Ачара- А — чара; «А»- здесь; «Чара»- блаженный, райский. Ачара - место блаженной жизни.

Кочара – (древнейший населеный пункт в Западной Грузии, Абхазия.) “Коч – а – ра”, где “Коч” - человек; “А” - здесь, место; “Ра” - солнце. “Кочара” - место солнца и человека. В другом случае: “место рождения человека от солнца”(известно из хеттской космогонии о рождении человека коровой от солнца).

Бата (Батуми) — От названия бога Бату (город бога Бату).

Барчхали — название свастики на мегрельском языке.

Оронт — бог. ( Оронт имя царя Урарту, названия реки в Сирии).

Цахур - «Ца — хур» - теплое небо.

Кусар - «Ку — сар». «Ку» - Сделать, собирать урожай; «Сар» - полезный, мастер на все руки. Кусар древнейший город хатов. Кусар — известный хатский и ханаанский бог.

Ниже приведенные этрусские слова идентичны мегрельским словам:

Кап – кату - леопард

Пуя – пуиа - плохой

Ени – ена - это

Ака – ака — как

Мегрельские слова в этрусском языке из словаря В. А. Чудинова,

Арке – АРКА, У АРКИ; Орке — пустое пространство в стене — окно.

Асе, слова АСИЕ существительного АСИА;Асе – сейчас, сию минуту.

Ган – страдательное причастие глагола ГНАТЬ. Ган – ширина.

Гем – корабль — гем.

Гиле – пройти, обойти — гил.

Кана – имя существительное, АМФОРА. Кана – страна.

Ма – притяжательное местоимение общего рода, мой, моя, мое.Ма - я.

Че – относительное местоимение ЧТО. Че – белый.

Чи – союз ЕСЛИ, предлог ИЛИ. Чи – накорми.

Чил – вариант написание существительного ЧЕЛ, ЧЕЛОВЕК.Чил – жена; супруга.

Шие – глагол ШИТЬ в третьем лице ед. ч. Наст.Шил – вышитый.

Шума – родительный падеж существительного ШУМ.Шума – пить.

Этрусский словарь(блог Ролана Быстрова).

Атар – Тарелка.

Кар — дверь.

Переселяясь в другие регионы мегрело — лазоязычные племена несли туда своих богов. Примером можно привести утверждение советского археолога Е.И. Крупнова: « ...период существования ориньякской культуры происходила значительная миграция кавказских племен в Европейскую Россию». Не об этом ли говорит наличие мегрельских слов в русском языке?

Приведу несколько слов из русского лексикона, которые очень схожи на мегрельские слова, и в основном они употреблялись с древнейших времен в обиходе первыми земледельцами и скотоводами:

Огвара — огород.

Они, они ш дрос — в оны дни, когдато.(Пендерава Л. А.)

Араба - Арба.

Шил - шить.

Шал - шерсть.

Дух - дух. (шур)

Шур - чур, шур, воздух и на египетском.

Чуан - чугун.

Кото - котел.

Кат - кот

Ладир - лодырь

Локап - ласкать.

Лия - ливень.

Куала - ковать.

Сопел - село.

Хоре - харома.

Хунд - худой.

Хазен - хозяин.

Туг - Тугой.

Тан - тело.

Тек - там.

Тиб - тепло.

Атар - тарелка.

Нестиан — ненастная.

Пирвел - первый.

Гола - гора.

Урд - урод.

Ид - иди.

Рике - река.

Кила - ключ.

Бория - буря.

Орке (в древние времена оставляли вырез в стене для света) - Арка

Дид - дид — большой (книга Велеса).

Кроме того, топонимика Грузии совпадают со многими названиями городов, рек, М. Азии, Месопотамии, Ханаана, Египта все это заставляет предполагать исконное единство языка выше перечисленных мест. (см. топонимическая карта Закавказья, Малой Азии, Ближнего Востока и Египта 10 — 5 тысячелетия до нашей эры).

Надо заметить схожесть названий городов и населенных пунктов на территории от Закавказья включая Египет, которые по смыслу и по значению отражают сущность данного названия именно на мегрельском языке. Примечательно названия некоторых рек выше указанной территорий имеют названия «крылатых». Например: Р. Псоу (Псуа — крыло). Р. Кир (Мтквари) — Ястреб. Р. Пурина (Евфрат) — летающая. Цхенисцкали в Абхазии, Цхенсхап — летающий конь. (надо заметить все перечисленные реки горные, которые являлись у аборигенов олицетворением летающих птиц, летающих коней итд.) Все это и многое другое выше изложенное безусловно указывает о заселении данной территории одним этносом до 5 тысячелетия днэ.

Аиазма — древнейшее поселение в восточной Грузии (район Цалки). «Аиа- зма», где «Аиа» - бог; «Зма» - такой, такой же силы.

Аианоша — Абашский район (Грузия) Церковь Аианоша. (ныне одни руины). «Аианоша», где «Аиа» - Бог. «Ноша», (нерч) - родное гнездо, колыбель. Аианоша -прародина бога Аиа.

Айя - мыс на южном берегу Крыма, к югу от Севастополя.

Айия-Напа - древнее поселение на острове Крит, Изв. туристический центр.

Хакара - Гагра - на карте 1308 года, составленной Пьетро Висконти, называется «Хакара».

Хакари - небольшой город в Хубушкии. На границе Турции, Сирии и Ирана.

Мелискари - недалеко от Рикотского перевала есть небольшая крепость известная как Мелискари (Меленкари).

Мацхакари — гора недалеко от города Зугиди.

Каркар (Бит — Каркар) - город в Двуречье, где находился храм Адада Эугалгал. Кар – Дверь, ворота. Каркар – двойные ворота.

Саккара - «Построив свою грандиозную усыпальницу в некрополе города (Мемфис), он тем самым ознаменовал начало эпохи строительства пирамид в Древнем Египте».

Хамукар - Сирия; «Хаму — кар»; Хаму — хам — нож: Кар — двер, ворота.

Сакарье - «как правило, центральный город той или иной турецкой провинции носит её название, за исключением Измита в Коджаэли или Адапазары в Сакарье. Так, старое название центрального города в Хаккяри – Чёлемерик». Сак – каре - город мешок.

Сида — Гордон: « Сида« Сидон (Ситон, Цидон) – город бога Сида (Цида), бога-основателя и покровителя этого древнего города Египта».

Сида — населений пункт в западной Грузии.

Кут - город в северной части Двуречья, совр. Телль-Ибрагим. в южной Месопотамии. Кут – мужской половой орган; Кут – бог деторождения.

Кутаиа - город двух богов: Кут - Аиа ; “Кут” - бог деторождения; «Аиа» - бог прародитель людей. Аиа – Бог Богов у мегрело — лазов. Кут – половой орган на мегрельском языке.

Кахат - (совр. Телль-Барри) город на восточном притоке Хабура - реке Джагджаг.

Кахат - населенный пункт в Грузии.

Пурушханда -Каппадокия.«Пуруш — ханда» - труд связанный с раскаленным металлом.

Ханда — древнейшее поселение в восточной Грузии (Цалка). Ханда — труд.

Хашшу - хурритский город на западной стороне Евфрата в районе совр. Газиантепа, в пограничье Сирии и Анатолии. Хашу – вареный.

Хашури — (Хашил шур — вареный воздух)город в восточной Грузии.

Дахшур – некрополь египетских фараонов, относящийся к городу Мемфису, охватывает период Древнего и Среднего царств. Он стал знаменит благодаря двум пирамидам, которые хорошо сохранились до нашего времени. «ДАХШУР» «Дах» - тяжёлый; «ШУР» - воздух.

Ашшур - первоначальная столица Ассирии названный в честь ассирийского Верховного бога Ашшура. совр. Калаат-Шеркат. Ашур – вот хороший воздух.

Шуруппак - древнешумерский город (V-III тыс. до н. э.) на р. Евфрат, ныне г. Фара (Ирак). «Шуру – упаке» - широко душный.

Он —«Один из древнейших и важнейших городов в Древнем Египте, … городу, заявляя что царь Вавилона Навуходоносор сокрушит обелиски».

Он — древнейший город в Грузии. Производные города от слова «Он» в Грузии: Хон, Квалон, Тагилон. Слово «Он» на мегрельском языке - обозначает в далеком прошлом.

Примечательно, что в русском языке находим абсолютное сходство данного слова «они». Сочетание «в оны дни», что означает давно, когда-то, как-то, во времена оны, во время оно, в свое время, в оны годы, в прошлом, в прежнее время, во дни оны, в бывалошное время, в былое время, встарь, некогда. Привожу стихи Марины Цветаевой: «В оны дни ты мне была, как мать, Я в ночи тебя могла позвать, Свет горячечный, свет бессонный, Свет очей моих в ночи оны. Благодатная, вспомяни...». (Пендерава Л. А.)

Тагилон - состоит из названии двух богов. Тагилон можно прочитать так: ТАГ – ИЛ – ОН; “Таг” - имя Бога земледелия; Ил – Илу – имя бога волн и шторма (известно, что Тагилон находится не далеко от моря); «Он» – (ониш дрос) далекое прошлое.

Эребуни — Ереван - Эребуни был основан царем Урарту Аргишти1в 782 году до н. э. в качестве опорного пункта для закрепления урартов в Араратской долине. Эребуни - заборище народов.

Эриду - там, в плодородной долине Иордана существовал такой город. «Эри — ду» – был такой народ.

Эриха (Ерихон) - «В 1904 году немцы Тирш и Гельшер побывали здесь и собрали новые данные, указывающие на правильность выводов тех, кто пытался обнаружить Иерихон именно в окрестности Эрихи».

Зугиди - названия состоит из трех богов: «ЗУ — ГИ — ДИ».«ЗУ» - известен в истории как Бог — знаний и ученый. «ГИ» - «ГУ» - ГУРУ; Гуру — гурапа — учение. ДИ — Большой, Всевышний,бог богатства и земледелия.

Фут — Пут,Фазис,Поти.

Чкондиди - происходит от имен трех богов: Чкондиди, где “Чкон” - Дуб – священное дерево первых богослужителей; “ДИ”, “ДИ” дважды повторяемые божества.

Дид — Ачара; «Дид» - Бог Ди ; «Ачара», А - чара ; А — место; «Чара» - Богом предписанное, райское место для жизни.

Бата (Батуми) — распространенное имя в Мегрелии от названия Бога Бата. В Египте Бата - мыслилось как воплощение силы и могущества.

Маху — город в др. Ачаре. Египетский Бог Маху — на сегодняшний день распространенное имя среди мегрелов.

Илдимуши – город двух богов. «ИЛ – ДИ – Муши»; «ИЛ» - Бог Илу; «ДИ» - Всевышний, Всемогущий; «Муши» - его.

Ливан, Джахи — из древних источников известно как первоначальное название Ливана — Джахи. «Джа — Хи»; “Джа” - дерево; «Хи» - рожать; «Джахи» - место рождающее дерево ( богатое место хвойным лесом).

Из Египетских источников известно, что Ливан ранее назывался «Джахи», что на египетском языке обозначало: «место рождающие деревья». Египетские артефакты: «на стенах гробницы Тутанхамона есть надпись, пишет в своей книге С. Альдред: «если одну (послать армию) в Джахи (родовое название Сирии), чтобы расширить границы Египта, она не добьется никакого успеха...».

Джава.

Джахи — первоначальное название древнего города (Джава)в северной части Грузии. «Джа — хи»; «Джа» - дерево; «Хи» - рожать; «Джахи» - место рождающее дерево ( богатое место хвойным лесом).

Джавахети.

Джавахе - мегрельское название края; (груз. - Джавахети) занимает южную часть Грузии. Название происходит от мегрельских слов «Джа» - дерево; «Вахе» - не растет. Кроме того, выше упомянутые названия (Ливана и Джава), как бы подтверждает, что вся территория от Закавказья включая Египет одной этнической группы мегрело — лазоязычного (яфетического) народа.

Более того, все это подтверждается мегрельскими топонимами данного края: Цунда, Ацкур, Гандз, Эштия. Карцахи. Табацкур. (Для сравнения: Грузинские источники производят топоним либо от имени мифического Джавахоса первого правителя края, либо “ячмень” ,“ячменный край.; край, где растет ячмень”. Армянские источники: “тшапах”-просторный, привольный край).

Цунда.

В древности тут находился большой город Цунда, который сейчас исчез полностью, и на его месте находится поселок Тмогви.

Ацкур.

Ацкури, село в Ахалцихском р-не (Грузия). Топоним Ацкар - Ацкур несомненно мегрельского происхождения. «Ацкар»; «А» - здесь, вот; «Цкар» - вода. «Ацкар» - означает (крепость) построенная, поставленная возле воды (Куры).

Эштия

Эштия - возле села Пока. «Эш — тия»; «Эш» — Эр — народ. «Тия» - его порция, часть, его земля. Эштия— земля эров.

Ганза С. Ганза Ниноцминдский район Грузии, когда то богатейший город данной местности. Об этом говорит само название на мегрельском языке «Гандз» - богатство. Письменные сведения о Гандзе мы встречаем в летописном своде – сборнике “Картлис Цховреба”.... В то время крепостью владел сын Эристава Эриставов Липарита, тоже Липарит. Собрал (Липарит) и других азнауров, стали лагерем в Гандзе (груз. Гандзаке) и сошлись в битве под стенами крепости“.

Карцахи.

Село Карцахи Ахалкалакский муниципалитет, самое близкое к границе с Турцией. Слово «Кар — Ца — Хи», где «Кар» - дверь, ворота; «ЦА» - небо; «Хи» - рожать. «Карцахи» - небом рожденные ворота.

Табацхур.

Озеро Табацхур бессточное горное озеро в Грузии, на территории края Самцхе-Джавахети. «Табацкур» - «Томбацкар», «Таба» - глубокая; «Цкур» - Цкар — вода.

Хубушкиа - «город - страна находится в горах на большой высоте, и зимы там очень холодные и суровые. Кроме того известны цари этого княжества: Дадия и Какия. Загадочные надгробные обелиски, случайно обнаруженные турецким рабочим неподалеку от местечка Хаккари».

Шилая — город в Хубушкии.

Шуприя — неболшая страна в центральной части Турции.

Булия — город в Шуприи.

Пулуа - город в Шуприи.

Куванна — Чатал-Гуюк. Примерно 4000 лет назад город находился в составе Хеттского царства. «Куванна» - каменная.

Илу – (Троя)так называли его местные жители.«Ил», « Илу» – известный в истории как БОГ шторма и волн. На мегрельском языке «илу» — штормить.

ИЛИЯ - Иерусалим - «Иерусалим продолжал носить название «Илия» и «Аль-Бейт аль-Мукаддас» со времен завоевания его халифом Омаром до 217 г. хиджры (798 г.), когда он стал известен под именем «Аль-Кудс» – Иерусалим впервые в исламской истории после того, как его посетил аббасидский халиф Аль-Маамун в 216 г. Хиджры и приказал произвести необходимый ремонт почитаемой мечети «Куббат ас-Сахра», а в 217 г. хиджры Аль-Маамун отчеканил монеты с названием «Аль-Кудс» вместо «Илия». Возможно, этим он хотел увековечить свой вклад в ремонт «Куббат ас-Сахра». ИЛ — ИЯ; «ИЛ» - Бог шторма и волн; «ИЯ» - АИА — Бог прародитель людей.

Нахарина -Армавир -Новая столица основанная Оронтом. «Наха» - Рожденная; «Рина» - Жизнь.

Хусур; «Ху» - рожать; «Сур» - канал, плотина.

Арапха - Вавилон долина Arapha - «А — ра -п -ха», где «А» - место; «РА» - солнце; «Ха» - рожать. Арапха — солнцем рожденное место.

Хехе - совр. горы Джебель-Аттадмур на западе Сирийской степи. ХЕ - ХЕ - рожай.

Хикупта. Греческое название нового города - Мемфис появилось позднее,Оно происходит от названия древнеегипетского города Менфиса — Хикупта. В начале 1 … 645—1171 — Египет в составе Арабского халифата.

Хана - область при устье Хабура с центром в Терке, заселенная ханаанеями. Хана на мегрельском языке — времена.

Нузи - город в северной Месопотамии, к востоку от реки Тигр, который населяли хурриты. НУЗ – Хвойное дерево,

Ур, Гур - шумерский город на берегу Персидского залива; в конце III тыс. до н.э. - политическая столица Южной Месопотамии. Гур – сердце.

Гур-Ваал. Древний город, расположенный неподалеку от Аравии. В Библии упоминается во 2 кн. Паралипоменон 26:7. В переводе означает — «жилище Ваала».

На мегрельском языке переводится как «сердце Ваала», где «гур» - сердце; Вал — Бог земледелия.

Шеларди - (...если сближать Шепарди с новоасс. Сапардой (часть Мидии), то это область на восточных склонах северо центрального Загроса». Шеларди – келарди – взросший, воспитать.

Эшнуна - Ашнуннак (ныне городище Тель-Асмар - «Бурый холм», Ирак), древний город-государство в Месопотамии. Возник не позже III тыс. до н. э. Ешнуна, ешнана – его мать

Арина - на родине племени хатов, в самом центре Хеттского царства, располагался главный культовый центр государства –Арина. «Арина» — вот место блаженной жизни.

Поселение Борчхи — «Барчха» - Схожие по названию города: Чорух (Чорохи) - город Артвин вплоть до 1956 года носил имя Чорух, Чорох. Сачхере Чхалта, Борчха,Чхортол. Слово Барчха — Светило. Барчха,Чхана, Бжа — солнце на мегредьском языке; Борчха – город в Турции. Борчха – Барчхали – (светила) свастика на мегрельском.

Тошпа — город Ван; «Т - ОШ - ПА»; «Т» - тело, стена; «ОШ» - сто; «ПА» - слой. Тошпа — город обнесенный стеной в сто слоев.

Мут - столица царства Нижнего Египта. Мут - мать мира. Мут – женский половой орган; Мут – тоже самого значения , что и Нанху – мать роженица. … Мут — В египетской мифологии богиня неба, жена Амона, мать Хонсу.

Кархемиш - город IV-III тыс. до н. э.- первых вв. н. э. на р. Евфрат (Сев. Сирия).

Атон — «Ахетатон, Бехдет или джеба - (Верхнем Египте),Здесь находятся руины древне египетского города Ахетатон («Горизонт Атона»), построенного фараоном XVIII … Атон — отане — утро; Ахетатон — рождение утренней зари».

Монту - Древнеегипетский город Монту неподалеку от Фив, на левом берегу Нила. Имя получил от почитавшегося здесь бога Монту.Монту был наделен силой, чтобы бороться с врагами солнца. Монту — горю, гореть, сжигать.

Техути — «египетское имя Нингишзидды типа Тота, бога науки и знания ...был подарен им Инанне; позднее получил название Урук; город царя Гильгамеша и других полубогов. Техути, Те -хути — эти пять на мегрельском языке. «Согласно преданию, Техути изобрел письменность, календарь, математику, астрономию и музыку.

Пеха. «Наха — Пех — 19й — ном Нижнего Египт(Импу — Пеху),расположенный на северо — востоке Дельты; Импу — седмое поколение на мегр. Языке. Пеху распространенное имя в Мегрелии.

Хор — ди. «г. Кинополь, который по-египетский назывался Хор — ди. Египетское .. Греческое название Кинопольсский ном — связано с греческим наименованием административного центра этого септа, который по-египетски назывался Хор — ди. «ДИ» - большой.

Птах - «у самих древних египтян сначала было названием мемфисского святилища бога-творца Птаха, перешедшее на имя города, и со временем ставшее именем окружающей области, а позднее, от наименования этой области». Птах – отломать.

Хита - «Египетские хроники отмечают, что «сидит царь Хита в земле Хилибу». Хита – кусок, небольшой.

Р. Эридан - В древнегреческой мифологии Эридан - река в которую упал Фаетон Сын Гелиоса». Эридан - от народа.

Р. Оронт — река, протекающая в Сирии, Ливане и Турции. Оронт, горонт – бог на мегрельском языке.

Оронт - поселение в Эрети (Грузия); Оронт - бог. ( Оронт имя царя Урарту, названия реки в Сирии).

р.Пиори — плывущая, танцующая (Эрети, восточная Грузия).

р.Гер — Волк, волчий (Эрети, восточная Грузия).

Хунан - «Ху — нана» - Мать (богиня) роженица (Эрети, восточная Грузия).

Цахур; «Ца — хур» - теплое небо (Эрети, восточная Грузия) .

Барчхи; «Барчха» - название свастики на мегрельском языке (Эрети, восточная Грузия).

Кусар - «Ку — сар» (Эрети, Грузия). «Ку» - Сделать, собирать урожай; «Сар» - полезный, мастер на все руки. Кусар древнейший город хатов. Кусар — известный хатский и ханаанский бог.

Куссар - один из древнейших хатских городов, находившая, в М. Азии.

Р. Эриха – Р. Иордан. Эриха – рожденная для народа.

Р. Кир - Мтквари. КИР — ქირ – ястреб на мегрельском языке.

Р. Эрихи — (Ерасхи) сегодня Аракс. «В традиционных районах обитания эров, включенных в границы образовавшегося Армянского царства, сохранился ряд названий, связь которых с этнонимом «эри» едва ли можно исключать. Например, река Аракс в древности и средние века носило название Ерасх(и)».

Р. Хидекил (Тигр) - «Книга Бытия сообщает, что из Эдема выходила река для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки: Фисон, обтекавшую всю землю Хавила (ту, где золото; и золото той земли хорошее; там в долах и камень оникс); Гихон, омывавшую всю землю Куш; Хиддекель, тянущуюся перед Ассириею; Евфрат».

Р. Пурина — Название реки Евфрат - упоминается начиная с клинописных текстов III тыс. до н. э. в формах Пурина, Пуруна, Пуранти, Уфрата, Ефрат, Евфрат и означает вода , пресная вода. Пурина – летающая на мегрельском языке.

Письмо - вторая форма языка.

Благодаря письму информация преодолевает пространство и время. Сохраняется и передаётся человеческий опыт, научные знания. Уже десятки лет многие ученые местом начала цивилизаций человечества считают Закавказье и Малую Азию. Там где появился первый язык, вероятнее всего, там могла возникнуть и первая письменность. Об этом указывает самые ранние знаки рисуночного письма в мире, которой 11 тысяч лет.

Известный в мире ученый Ю. А. Андреев : «....В селении Джерф-эль-Амар в северной Сирии (недалеко от Уршу) были найдены так называемые пиктограммы - знаки рисуночного письма. Они были нацарапаны на маленьких камнях из мягкого минерала. Пока это самый ранний предвестник письменности: пиктограммы относятся к IX тысячелетию до Р. Х».

Надо иметь в виду, что система клинописи пришлых индоязычных и семитоязычных племен, не могла точно передать все звуки местного языка, иногда клинообразный знак использовался для передачи тех звуков или звуковых комплексов, которых не было в их языке. Соответственно многие топонимы дошли до нас в искаженном виде, а некоторые вовсе изменены.

В эру Фуси (2852 — 2752 гг. до н. э.) кочевники-арии вторглись в Китай с северо-запада и принесли с собой туда стопроцентно сложившуюся письменность. Но древнекитайской пиктографии предшествовала письменность культуры Намазга (Средняя Азия). Отдельные группы знаков в ней имеют как шумерские, так и китайские аналоги. В чем же причина сходства системы письма у так различных народов? Дело в том, что они имели один источник, распад которого произошел в VII тысячелетии до н. э.»

Р. Сакарья — река в Северо-Западной части полуострова Малая Азия, впадает в Чёрное море. Расположена в исторической области Фригия.

Р. Тана — самая длинная река Кении. Тана – рассвет.

А. Лео Оппенгейм считает пракартвелов прашумерами: « Так кем же были древние жители Тэртерии, писавшие «по-шумерски» в V тысячелетии до н. э., когда самого Шумера к тому же в помине не было? Предками шумеров? Некоторые ученые считают, что прашумеры откололись от пракартвелов в XV — XII тысячелетии до н. э., уйдя из Грузии в Курдистан. Как могли они передать свою письменность народам Юго-Восточной Европы?».

Б. Перлов: « шумерская письменность появилась в Южном Двуречье в конце IV тысячелетия до н. э. как-то в один момент, в совершенно готовом виде. Непосредственно на ней была записана древнейшая энциклопедия населения земли «Харрахубулу», стопроцентно отразившая мировоззрение людей X — IV тысячелетия до н. э.

Многие учёные считают письменность древних жителей Месопотамии шумеров, известную со второй половины IV тысячелетия до н. э. Но шумеры ли были её создателями? Сейчас всё больше доказательств того, что Месопотамия не является родиной «своей» письменности. Символические «рисуночные» знаки, сходные по начертаниям с шумерскими иероглифами, находят на сосудах культур Малой Азии и Балкан VII–VI тысячелетий до н. э.

Фестский диск был датирован археологами тем же временем, что и найденная табличка, — примерно 1700 годом до н. э., то есть временем, когда был разрушен дворец. Диск, очевидно, относится все же к более ранним эпохам, поскольку предполагают, что он был изготовлен гораздо раньше гибели дворца.

Наряду с многими другими, существует также гипотеза о том, что пиктограмма Фестского диска является единственным доказательством существования легендарной Атлантиды.

По версии М. Кучиньского: « диск является реликвией затонувшей Атлантиды. В том, что Фестский диск не подделка, никто не сомневается. Так откуда же древнейшие цивилизации, нарисовавшие хромосомные цепочки, могли иметь такие знания?.. Великий грек Платон не сомневался в высочайшем уровне цивилизации, существовавшей на чудо-острове Атлантиде».

Ученые многих стран едины во мнении, что территория активного распространения хурритов простиралась от Средиземноморья до Шумера и от Восточной Анатолии до границ Египта. многие ученые пришли к выводу, что протошумеры были, скорее всего, носителями хурритской культуры..... Данные антропологии тоже подтверждают, что жители Анатолии и южной Месопотамии в начале V тысячелетия до н.э. имели большие, длинные и узкие черепа; они были похожи на людей кавказского или европейского типа. Выявляется, что протошумеры и есть: маргалы, лази, хаты, хуры, хаибиры, ханаани, каски, карди.... Распространенный на всей территории государства Аиа (Атлантида) с 8 — го, а то и более тысячелетия до н.э., был один язык мегрело - лазский. И этот язык в Малой Азии сохранился до конца 5 — го тысячелетия до н.э. до прихода иноязычных пришельцев.

Была ли письменность у колхов, мегрело — лазоязычных племен?

Чтобы сказать громогласно да! Думаю рано. Найденные артефакты не достаточны, чтобы поломать установленные и можно так сказать признанные устои. Главной причиной недостатка артефактов на мой взгляд является следующее: мегрело — лазоязычные племена традиционно продолжали писать на дощечках, на овечьих шкурах, которые до нас, разумеется, не могли дойти. ( Известно, что те писцы, которые писали на овечьих шкурах называли себя кирибанти - от мегрельского слова кириб — овца; Те, которые писали на дощечках называли себя мосардже — от мегрельского слова сарджуа (прессование дощечек). Выше сказанное о слове «добсарджи» подтверждается российскими учеными А. Волковым и Н. Непомнящим: «В настоящее время считается доказанным, что иероглифы были первоначальным, древним письмом хеттов, и весьма вероятно, что они сами их изобрели. Когда? По всем данным еще до своего появления на арене мировой истории в пределах Малой Азии. Притом изобрели их хетты независимо от египтян, с которыми не имели никаких связей. Клинопись же они напротив, только позаимствовали. Хеттский писец – писал ли он клинописью или на глиняных табличках, на свинцовых слитках или на серебряных пластинах в буквальном переводе называется «писцом по дереву» (DUB. SAR.GI). Из чего следуют и расшифрованные тексты это подтверждают – что хетты первоначально писали на деревянных дощечках; позднее они обмазывали их известью и обтягивали полотном».

Само слово (DUB. SAR.GI) – добсарджи, «доб» – приставка; «сарджи» - сарджел – труд на мегрельском языке. сарджуа – сжимать, добсканчи – прессовать; допсанчи – связать; добчари – написать; Отсюда следует, что хетттская письменность по дереву — это несомненно и есть хатская письменность; письменность мегрело — лазоязычных племен.

То, что у колхов была письменность упоминают древнегреческие ученые Аполлоний Родосскоий, Пелафет, Харакс Пергамский, Дионисий Периегета, Иоанн Антиохский : «Они писали на дощечках и на овечьей шкуре. Такая практика письменности была и у родственных племен колхов, хатов, пеласгов и хуров». Сведения античного автора Аполлония Родосского, жившего во второй половине III в. до н. э. В его произведении “Поход аргонавтов” отразились события конца II тысячелетия до н. э., где он указывает, что “…жители столицы Колхидского царства Эи сохраняют сделанные на табличках записи своих отцов, в которых изложены все пути и пределы воды и суши для путешественников».

Не об этом ли говорит Жрец: (Атлантида Платона) .....Солон, которые ты только что излагал, ведь они почти ничем не отличаются от детских сказок.... более того, вы даже не знаете, что прекраснейший и благороднейший род людей жил некогда в вашей стране. Ты сам и весь твой город происходите от тех немногих, кто остался из этого рода, но вы ничего о нем не ведаете, ибо их потомки на протяжении многих поколений умирали, не оставляя никаких записей и потому как бы немотствуя”.

Вторая причина отсутствия большого количества писании мегрело — лазоязычных племен, как сказал жрец: «этот народ «немотствуя», «безмолвствовал», о своих достижениях – это было божье веление, божье задание. Они не кичились своими достижениями, не старались писать на камнях, чтобы увековечить себя. Возможно, поэтому они и не думали рекламировать свои достижения в отличие от пришельцев, как это делали предводители завоевателей, которые увековечивали писанием на камнях то, сколько они взяли в плен и сколько уничтожили побежденных племен. (Невероятно, но факт! Сегодняшние мегрелы ничего не ведают (за некоторым исключением) о своем прошлом, не имея никакой записи о своих далеких предках).

Приведу такой пример, как цари пришельцев хвастались, содеянными ими злодеяниями и сами их рекламировали. Они писали на твердых материалах: «Тиглатпаласар - «Шестьдесят князей земли Наири, со всеми их союзниками, я прогнал копьем моим до верхнего моря (видимо имеется в виду Черное море). Я полонил их великие города и взял все их добро, богатство и имущество, а затем выжег огнем их селения». На такие злодеяния коренные жители не были способны, для них это было чуждо. Их помыслы находились в гармонии с волей Божьей, разум был способен постигать Божественные истины, их чувства были чисты, а страсти и вожделения подчинялись разуму. Они были святы и счастливы тем, что носили образ Божий и жили в совершенном послушании Его воле».

И, наконец, о существовании мегрельской письменности подтверждает Диск Фестоса. Кстати, думаю именно здесь надо упомянуть сенсационное научное открытие молодого грузинского математика Гии Квашилава, которое поставило с ног на голову вековые усилия ученых разных стран.

«Расшифровка образчика колхской золотописи – Диска Фестоса, – так озаглавил он свое выступление, в котором отметил, что «основой расшифровки является вращение матриц»…Гия Квашилава переводит текст диска как песнь великой матери и богини Ненаны ( Рея – Кибеле). Прочтение диска Фестоса на колхском (прото-картвельском) языке поддерживается лингвистическим материалом, полученным при восстановлении академиком Тамазом Гамкрелидзе и профессором Гиви Мачавариани, путем сравнительных методов прото-картвельского ( мегрельского) языка, и весь этот материал адекватно отражен в надписи диска. Следует учесть и то обстоятельство, что Диск Фестоса датируется вторым тысячелетием старого летоисчисления, а к этому времени обще-картвельский еще не распался на два разных ответвления.Это тот случай, который подтверждает аксиоматичность слов Иванэ Джавахишвили: «При работе с историческими документами может быть обнаружено такое, что поставит исследование с ног на голову». Смириться с этим многим ученым очень трудно. Наверное, поэтому все, единогласно признавая преимущество открытия Гии Квашилава, заявляют, что освоить сразу весь материал сложно. А Гии Квашилава советуют подождать всего три года, пока мир убедится в преимуществе его открытия».

Австриец Йохен Цигенфус успокаивает Гию Квашилава: «Понятно, вам потребуется терпение и стойкость, но я уверен, что вы на правильном пути, и, в конце концов, вас признают». Он также уверенно заявляет, что «исследования и открытия Гии Квашилава драматичным образом изменят многие давние взгляды на истории...».

Найденный Диск Фестоса можно так сказать это последний крик изгнанных из материка пелазгов, судьба которых вела к окончательному исчезновению. Тысячелетиями до прихода греков мегрело — лазоязычные народы имели писания и карты на дощечках (о котором упоминают древнегреческие ученые), которые вели торговлю со многими странами штурмуя просторы морей и океанов нашей земли. Полагаю ведение отчета появления колхской письменности с момента писания фестоского диска неверным. Колхская письменность была за несколько тысячелетий раньше, чем дата изготовления этого уникального диска. О древности колхской письменности упоминают древнегреческие ученые, об этом говорят легенды древних народов Латинской Америки.

Более того последние данные археологии предвещают ошеломляющие новости.

Последнее новшество в археологии - «в селении Джерф-эль-Амар (Малая Азия) в северной Сирии были найдены так называемые пиктограммы - знаки рисуночного письма. Они были нацарапаны на маленьких камнях из мягкого минерала. Пока это самый ранний предвестник письменности: пиктограммы относятся к IX тысячелетию до Р. Х)».

Древнейшие надписи 16-го в. до н. э., найдены на Синайском полуострове, где тогда не было постоянного населения. Надписи найдены в египетских копях бирюзы Серабит эль-Хадим на юге полуострова. Алфавитное письмо было изобретено в ханаанском регионе. Во второй половине II тысячелетия до н. э. существовал также возникший под влиянием финикийского алфавита сокращенный вариант угаритского письма, состоящий из 22 знаков (подобно финикийскому или палеоеврейскому). Большинство мифологических текстов, обнаруженных при раскопках Угарита,написано этим алфавитом.Несколько кратких надписей этого типа были обнаружены и в Палестине.

Смекалка и практичность, присущие мегрело — лазоязычному народу (ханаани), привели к поиску более эффективной системы записи, который завершился созданием алфавита. Именно ханаанеи первыми стали использовать алфавитное письмо. Предполагается, что финикийские буквы происходят от египетских иероглифов. (Самую древнюю разновидность этого письма называют прото-ханаанским). От этого алфавита произошли почти все современные алфавиты, включая современный еврейский, арабский, греческий, латинский.

Олбрайт: «развитие линейного алфавита на нем велись торговые книги ханаанских купцов-правителей, оно же использовалось и для ведения погодных записей в царствах Израиля и иудеи. На нем Барух, друг пророка Иеремии, записал первую из пророческих книг. Со временем на его основе развилось то письмо, которым были записаны все книги Ветхого Завета».

Одно из величайших достижений человечества является ханаанский линейный алфавит, который стал основой для Европейских народов. Так ханааней, дали всему миру тот ключ, который смог освободить человечество от трудностей при дистанционном общении.

Каски, Эри, Хати, Пелазги.

Каски.

Каски коренные жители восточной части Закавказья. Каски принадлежали мегрело — лазоязычной ветви хурийского уклона (об этом много сказано древнегреческими учеными ). Позже каски частично были изгнаны северными варварами, в следствие чего они оказались на северо — западе Грузии (возможно именно это время греки знакомятся с племенами Западной Грузии называя их - касков колхами) позже каски переселяются в Южную часть Грузии - сегодняшней северной части Турции рядом с хатами, палами, и халибами. К концу 4 и началу 3 тысячелетия они еще раз смешались с пришлыми безымянными индоязычными захватчиками, которые присвоили их имена и продолжили вместе с ними захватнические воины.

На родство касков с хаттами впервые было указано Э. Форрером и П.Н. Ушаковым. Далее Г.А. Меликишвили и Г.Г. Гиоргадзе, считают вероятным близкое родство хаттского языка с языком касков – группы племен, населявших северо восточную Анатолию и Южное Причерноморье (Понт) в течение II тыс. до н.э.

Б.Е.Деген-Ковалевский и Е.И.Крупнова: «древнейшее коренное население Азербайджана составляли племена иберийско - кавказской группы. К их числу принадлежали Каспии ( Каски, Каскаия), еще в V в. обитавшие в восточных степях Азербайджана».

По Птолемею, западную часть Мидии «близ Армении занимают каспии». Позже Аврелий Виктор (V в.) писал, что Помпеи проник к албанам и каспиям.

Страбон пишет: «стране албанов принадлежит и Каспиана, согласно которому (названо) и море».

Дионисий Периэгет (I - II вв.) писал, что вокруг Каспийского моря живут унны, каспии, албаны и др., а пять веков спустя Равеннский Аноним (VII в.) также упоминает Каспия… а также область (патрия) Лепон...»

«В схолиях к «Землеописанию» Дионисия Периэгета Евстафий (XII в.) отмечает, что «каспии - народ весьма замечательный; от них и море называется Каспийским». Как уже упоминалось, аналогичные высказывания мы находим у Помпония Мелы и Плиния.

Из истории Азербайджана: «Цивилизация, относящаяся к периоду возникновения на территории Азербайджана раннеклассовых обществ, была создана местными племенами — кутиями, луллубеями, хурритами, маннеями, быть может, частично касситами и другими. О языковой принадлежности этих племен, за исключением хурритов, известно очень мало. Некоторые ученые связывают хурритский язык, который родственен урартскому, с северо-восточно кавказскими языками. Не исключено, что к этой семье языков относился и кутийский».

Полагаю, что албанские «каски» отличаются от малоазийских и месопотамских «касситов» тем, что язык у них уже был перемешан с индоевропейским. Само название «Каски» уже говорит, как и все мегрело – лазоязычные племена связаны главным предназначением от бога (рожать и размножаться): «Ка - ски» (ქასკი ); «Ка» - рог; «Ски» - снести, рожать. «Каски» — рожать сильных как рог.

Итак, можно смело сказать, что албанские «каски» («каспи»), малоазийские «каски» и месопотамские «касситы» - одной и той же этимологической и этнической основы (мегрело — лазоязычной гуппы). Сорвались каски с Прикаспии не по своей воле. Скорее всего ими руководили пришлые индоязычные захватчики. После чего в истории каски именуются как воинственные неукротимые захватчики.

Пришельцы переняли все передовое у местных хуров, хатов, касков, кардов, эров в том числе и богослужение. Одновременно как это было принято у всех пришельцев они видоизменяли на свой лад все и вся — названия местностей, частично и названия богов.

«В горах При-черноморского Тавра от устья реки Галис (гал — речка на мегрельском языке) и по направлению к Западному Закавказью жили каски, каскейцы. Эти каски привлекают особое внимание исследователей. Язык их был одним из диалектов хаттского языка, который И.М. Дунаевская относила к древнейшим языкам Малой Азии. Анализ географических и этнических названий касков привели Г.А. Меликишвили и Г.Г. Гиоргадзе также к выводу о родстве их языка с языком хаттов, живших южнее, в излучине реки Галис и к югу от нее. Каски входили в союз родственных племен хаттов. Это древнейшее коренное население ученые не совсем удачно называли также “протохеттами”, так как хетты генетической связи с хаттами не имели. Их не следует смешивать с собственно хеттами (неситами, индоевропейцами), которые, согласно письменным источникам, появились в Малой Азии лишь с конца III тыс. до н. э.».

Уже к началу 3 тысячелетия каски частично были сметены с родных мест (восточной Грузии) киммерийскими племенами, которые в паре с ними оказались на северо — западе Анатолии.Есть достоверные источники, свидетельствующие о деятельности киммерийцев, как в Закавказье, так и в Малой Азии. Об этом говорят документы Хеттского и Ассирийского царств. В 1595 году до нашей эры, Хеттский царь Мурсили – I покоряет племя касков, проживающих на Севере страны, в горах вдоль побережья Чёрного моря, разбив их войско во главе с царём Пиххуния. Правда в истории , каски терроризировали страну хеттов на протяжении всего её существования, совершая набеги даже вглубь Анатолии. Здесь мы уже имеем дело с перемешавшимися киммерийцев с касками. Киммерийцы себя называют касками и подчинив местное племя продолжают захватнические войны. Об этом сказано в ниже приведенном тексте. «Во время царствования Тудхалии II (примерно 1430 год до н. э.), каски заняли руины священного города Нерик. Его наследник, Арнуванда I, вознес молитвы богам чтобы вернуть Нерик империи, он также упомянул Камамму и Цалпуву как города, некогда бывшими Хеттскими, но попавшие под власть касков. Арнуванда сделал несколько попыток подчинить касков и наложить на них дань.

В письмах из Амарны, Аменхотеп III писал царю Арцавы Тархунте-Раду, что «страна Хаттусы» уничтожена и далее просит послать ему несколько людей из племени касков, о которых он слышал. Хетты также причисляли касков к числу своих врагов. В конечном счете Тудхалия и Суппилулиума отвоевали Хаттусу. Однако каски продолжали оставаться угрозой. В одной из битв они выставили 800 колесниц. Брат Арнуванды и его наследник Мурсили II записал в анналах, что он подавил это восстание. В следующее десятилетие каски были активны в Дурмитте и в Типии, в стране Зихаррия околы горы Тарикариму, у горы Ашарпая на пути в Палу. Восставшие каски рассыпались по этим землям в виде разбойничьих шаек. Наконец, Мурсили разбил по частям восставших касков. Однако каски объединились под предводительством Пиххунии из станы Типия. Пиххуния занял Иститину вплоть до города Зарисса. Мурсили все же разбил его и привел его как пленника в Хаттусу. Хеттская империя пала во время бедствий 1200 года до н. э. и нашествия народов моря. Ассирийский царь Тиглатпаласар I записал в конце 1200 года до н. э., что каски и их союзники мушки активны в районах, бывших ядром Хеттской империи».

Приведу пример: «Брат Арнуванды и его наследник Мурсили 2й записал в анналах, что он подавил это восстание касков. В следующее десятилетие каски были активны в Дурмитте и в Типии, в стране Зихаррия около горы Тарикариму, у горы Ашарпая на пути в Палу. Восставшие каски рассыпались по этим землям в виде разбойничьих шаек. Наконец Мурсили разбил по частям восставших касков. Однако каски объединились под предводительством Пиххунии из станы Типия. Пиххуния занял Иститину вплоть до города Зарисса. Мурсили все же разбил его и привел его как пленника в Хаттусу». Несмотря на это каситы к концу своего передвижения оказались правителями Вавилона. Вавилоном каски уже в новом образе (каситов - завоевателей) правили 4 столетия до прихода амореев.

Из выше изложенного явно просматриваются повадки и нравы не похожие на трудолюбивых мегрело — лазоязычных племен. Каски становятся агрессивными грабителями, что указывает присутствие среди касков киммерийских номадов. Хотя имена лидеров касков фигурирует мегрельские фамилии: Пихуния, Типия, Тутхалия, что можно сказать доказывает их каскское происхождение. Отсюда можно сделать вывод, что каски - каскаия в 4 тысячелетии днэ. проживали в Албании и Кавказ происходит от их названия – Каскаия; Кавкасия, а также Каспийское море.

Эри.

Эри представляли собой одну из многочисленных мегрело - лазоязчных племен, населявших территорию восточного Закавказья и восточной части Малой Азии. Одним словом всю восточную часть государства Аиа занимали эри, каски, карды, хуры, хаты до конца 5 го тысячелетия днэ. После появления индоязычных племен (не исключено, что первые пришельцы в эти края были проживающие на сегодняшний день на Северном Кавказе народы: чеченцы, ингуши, осетины, дагестанцы, которые принимали активное участие в создании могущественного государства Урарту). Эри и хуры все же остаются самыми могущественными в государстве Урарту. С эрами связаны названия г.Эребуни, р. Эрихи (Ерасхи, Аракс), р. Эридан, город Эрихон итд. Ереван впервые упоминается в клинописных текстах VIII века до н.э. как сторожевая крепость Эребуни, основанная в 782 году до н.э. царём государства Урарту. Принято считать, что название Эребуни происходит от племени эри.

«...Интересно, что в районе Гюмри, восточнее Севанского озера и на правом берегу Аракса урартские письменные источники фиксируют, соответственно, следующие завоеванные ими «страны»: Эриахи, Эриа, Эриелтуа и Эрикуахи. Легко заметить, что во всех этих названиях проступает основа «эри». Как считает Г.А.Меликишвили, эта основа является племенным названием. Примечательно, что и крепость Эребуни, построенная урартийцами восточнее Севана, на землях названных племенных объединений, сохраняет в своем названии ту же основу эри».

Мровели говорит о чужеродности дохристианских культов в Картли, навязанных картлийцам якобы их врагами. Действительно языческие боги карталинцев ничего общего не имели с жившими там мегрело - лазоязычными племенами (эри, каски, диаухи).

«..Видный армянский ученый-лингвист Г.Капанцян отмечает, что армянский термин «ван» в значении «село», «город» происходит от урартского «бан», «биани» с аналогичным значением. В таком случае и Эребуни, и Ереван, как названия одного и того же населенного пункта, обозначают буквально «город (поселение) эров». И такая этимология вполне согласуется с географическим положением Эребуни-Еревана на землях эров».

Из «Картлис Цховреба» (История Грузии. Тбилиси, 1965 г. Эрос – один из сыновей Таргамоса, правнук библейского Ноя. Примечание: Эрос – от эр, эри, эрети, г. Эрта, Эрсана-Корт, Эрсана (село), ср. так- же г. Эридаг (даг – гора (иран.) – священная гора. Первооснова везде Эр». "Мровели выделяет эров в отличное от картлийцев - иберов племя, одновременно не смешивая их ни с леками, ни с какими-либо другими албанскими племенами". Все это еще раз подтверждает, что эри еще отличались в языковом и в самобытном плане от окружающих их племен, несмотря на бурный процесс смещения языков. В словаре эров (сегодня - ингило) на сегодняшний день еще сохранились мегрельские слова не смотря на стольких передряг.

Современные исследователи предположительно связывают эров с античными геррами, которые, по словам Птоломея, якобы населяли восточный Прикаспий (Птолемей. Географическое руководство, V, 8, 17-25. Вестник древней истории, 1948, № 2; Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии, с. 125).

Сохранились некоторые топонимы далекой древности: названия населенных пунктов: Гергети, Герекли от мегрельского слова «ГЕР» - волк.

Поселение Оранта - находилась у слияния рек Иори и Алазани и, как предполагают, являлась центром Эрети. (Папуашвили Т. Г. Указ. соч., с. 313-316).

Хунани-центр области Гардабани; ране средневековый укрепленный город на восточных рубежах Картли.

Рассмотрим некоторые названия из далекого прошлого на мегрельском языке:: Эри — Эр — народ. (иногда упоминается — эри, как Гери — волки на мегрельском); «Эре — буни» (Ереван),где «Эр» — народ, «Буни» - сборище; Эребуни — сборище разных народов. Река «Эрихи» (Ерасхи, Аракс); Эри — хи, где «Эри» - народ; «Хи» - рожать; Эрихи — рожденный для народа.

Название горы в западной Грузии — Эрцаху; «Эр — ца — ху»; «Эр» - народ; «Ца» - небо; «Ху» - рожденный; Эрцаху — небом рожденный народ. Река Эрцкар; «Эр» - народ; «Цкар» - вода; Эрцкар — вода народа. Слово «Эртоба» - народное единение. г. Эрихон в Ханаане, река Эридан в Греции.

«Эрети историческая область на границе Кавказской Албании и Грузии. С 787 по 959 годы— независимое княжество. В настоящее время Эрети разделено между Грузией и Азербайджаном. Культурно-этническое слияние эров с картвельскими племенами происходило одновременно с политическим присоединением царством Картли территории Эрети. Начало политической деятельности картлийских царей на земле Эрети грузинской историографией традиционно датируется рубежом II—I вв. до н. э. До этого Эрети была независимой политической единицей. Царь Адарнасе обратил Эрети в Православие. В результате этого народ Эрети, с древних времен в культурном и этническом отношении тесно связанный с Вост. Грузией, вошел в лоно Грузинской Церкви. « В нач. XII в. груз. Царь Давид Строитель присоединил к своему гос-ву Кахети-Эрети (1104) - (1118) и стал титуловаться «царем абхазов, картвелов, ранов, кахов и сомехов.....Что касается Саингило (Эрети), эта территория была передана советской Россией Азербайджану под предлогом «экономической эффективности». По официальной статистике, сегодня в регионе Саингило проживает свыше 10000 этнических грузин».

На мой взгляд, автохтонные жители западной части Албании, эри, каски, лазги, упоминаемые в книге «истории Албании», в «Картлис Цховреба», а также в повествованиях греческого географа Плиния «о населенных пунктах Западной Албании»: Цахур, Кусар, Хунан, Джар, Борчалы (Барчхали), Аронта (Оронт), р. Алазани (Алазен), р. Иори (Пиори),р.Гера (Гер), имеют прямую связь с языками мегрело - лазоязычной языковой семьи( пришлые индоязычные племена, подгоняя названия местностей под свой язык иногда искажали ее до неузнаваемости). Схожими названиями топонимы имеется в Малой Азии, в Месопотамии и в других местах проживания мегрело — лазоязычных племен . Все выше перечисленные топонимы переводятся на мегрельский язык:

р.Пиори — плывущая, танцующая.

р.Гер — Волк, волчий (Георгий, Геракл).

р.Алазен — Алакунс зенс — течет вдоль нагорья.

Р. борчали - (барчхи) светило, солнечное. На мегрельском языке «барчхи» — свастика. От «Барчхи» производный огромное количество названии городов и рек древней Грузии. В районе Борчхи расположены: река Чорохи, река Чхала,река Чхория, река Чхоушия. В Грузии: Чхалта, Чхортоли (Гали), Чачхриа (Ахмета), Чочхати, Чанчети(Лаланчхути). Чхакоура(Чохотаури) Чунчха (Озургети). Чихори — город малый и крепость в Имерети.Чотори — село в Кахети, к западу от Телави. Чурта — река и лощина в Картли, к северу от Мцхета.Чхари — город в Имерети.Чхери — село и крепость в Имерети, к востоку от Кутаиси.

Оронт — бог. ( Оронт имя царя Урарту, названия реки в Сирии).

Хунан - «Ху — нана» - Мать (богиня) роженица.

Цахур - «Ца — хур» - теплое небо.

Нелкар - «Нел — кар»; «Нел» - незрелый, трудно доступный; «Кар» - ворота; Нелкар- труднодоступные ворота. (кварельский район).

Кусар - «Ку — сар». «Ку» - Сделать, собирать урожай; «Сар» - полезный, мастер на все руки. Кусар древнейший город хатов. Кусар — известный хатский и ханаанский бог.

Джар — армия. Джиха - крепость. (История Албании:«По сообщениям древних историков и географов Джар являлся крупным населенным пунктом и политическим центром всего региона, как защищенным естественными природными рубежами, так и имевшим мощные фортификационные сооружения. Согласно Мовсесу Каланкатваци, Цри (Джар) являлся «городом-крепостью».

Хаты.

А. М. Кондратов: «Открытие хеттской цивилизации и расшифровка языка таинственных хеттов, имена богов, да и вообще корни хеттской религии восходят к более раннему населению Малой Азии. В архивах хеттских царей обнаружены таблички, где сначала шел непонятный, нехеттский текст, а затем его перевод на язык хеттов. Видимо, древний нехеттский язык употреблялся по традиции как ритуальный, подобно тому, как в Двуречье вавилонские жрецы вели службы на древнем шумерском языке (или как говорящие по-арабски египетские христиане-копты ведут службу на коптском языке, потомке древнеегипетского). Древний язык, сохранившийся в ритуальных текстах, назывался «языком хатти», то есть хаттским. Даже само название «хетты» — не собственно хеттское, оно происходит от наименования их предшественников, хаттов. Основы земледелия, умение плавить железо и многие другие культурные навыки были переданы хеттам от более древнего народа — хаттов. Хеттам-индоевропейцам предшествовали хатты, язык которых не имеет ничего общего с индоевропейским».

Хаты были автохтонами центральной Анатолии, Северной Сирии, Северной Месопотамии. «Именно хурриты и хатты, как считает И. М. Дьяконов, создали в Малой Азии такие города-государства, как Пурусханда, Амкува, Куссара, Хаттуса.

Еще один интересный факт: На родине хатов, в самом центре Хеттского царства, располагался главный культовый центр государства – Арина. Согласно преданиям, этот священный город находился на расстоянии одного дня пути от Хатуссы. Сохранилась интересная молитва солнечной богине Арины - жены царя Хаттусили III: «Солнечная Богиня города Аринны, моя госпожа, хозяйка земель страны Хатти, царица Неба и Земли!», - согласно хеттской мифологии, страны Хатти являлись собственностью Арины».

Арина - идентичен по смыслу и по назначению названия населенных пунктов и регионов Грузии: Арина, Ачара, Отхара, Аимара, что на мегрельском языке обозначает - «место блаженной жизни».

Еще один немаловажный факт о коренных жителях Анатолии сообщает нам турецкий ученый - Экрем Акургал. Экрем Акургал: «Хатты и хетты внешне заметно отличались друг от друга. Египетские хронисты, описывавшие битву при Кадеше, упоминают длинноносых солдат хатти, в то время как хеттские правители выглядели иначе, что отмечает известный турецкий археолог. Хатты всё ещё составляли значительную часть населения в хеттский период». Если это так, что индоевропейцы-хетты составляли правящую элиту Хеттской империи, тогда как автохтонный - хатты занимали нижестоящие слои общества. Статуэтка из золота и серебра, изображающая хаттскую женщину с длинным носом, представлена в музее анатолийских цивилизации в Анкаре. Она была найдена в Хасаноглане и датируется около 2000 г. до н. э. По поводу статуэтки Акургал пишет: «Это шедевр хаттского искусства. «Крупный римский нос» статуэтки из Хасаноглана отражает этнический тип жителей Анатолии того времени».

Хатский язык был очень близок к мегрело — лазскому, но после появления хеттов, и других иноязычных пришельцев язык хатов стал постепенно исчезать. Выше в главе «язык мегрелов» приведены огромное количество хаттских слов из сохранившемуся в хеттскых текстах: имена богов, названия праздников, слова используемые при проведении разных ритуалов, топонимы местности и все перечисленные слова идентичный мегрельским словам. Сходство в их языке, в самоназвании племен, в названии стран, в названии богов, идентичность похоронных ритуалов, сходство в морально этических норм, а также повторяемость названий рек и городов на всей территории от Закавказья до Египта постепенно подводит к разгадке тайны так называемых «протохатов и протохурритов». Используемые в истории слова протохурриты и протохаты — это и есть: лазы, маргали (макроны), мосхи, халибы, хуры, хаты, ханаани, хаибиры, хамити, каски, эри, карды автохтонные жители от Закавказья включая Египет. Все выше перечисленное указывает, что до 4 го тыс. днэ. на данной территории жил один этнос с одним этноязыком и этнокультурой — колхидская подраса (Атланты Платона).

Пелазги.

Некоторые ученные игнорирует цивилизацию пеласгов по причине недостоверности исторических данных о народе пеласгов. Хотя сведений о пеласгах в исторических источниках предостаточно, к сожалению, все они представляют разрозненные, не систематизированные данные об истории пеласгов. Письменные источники древних историков однозначно утверждают, что греки не были древнейшими обитателями средней и южной частей Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Согласно античной традиции, их предшественниками на этих землях были пелазги. Авторы V в. до н.э. писали об обширном пелазгском царстве, охватывающем Пелопоннес (южная Греция), об обитании пелазгов в Аттике (центральная Греция), а также на западном побережье Малой Азии и на Крите. Гомер будущую Фессалию называет «пелазгическим Аргосом», а одного из фессалийских городов – г. Ларису, «пелазгийским».

Фукидид говорит в первой книге своей истории: ….“ сама страна Эллада, "вся, как таковая, не носила еще этого имени... название ей давали по своим иные племена (не греки), главным образом пеласги". И еще он же писал: "Пеласгийская раса, говорят, была самой распространенной на Колхидском полуострове (надо заметить, что вся Малая Азия представлена как полуостров) и в прилегающих к нему островах". Пеласги были изгнаны греками и под предводительством своего царя Нана, сына Тевтамида, переправились к устью реки, где бросили корабли. Затем они продвинулись вглубь Италии и там колонизовали страну, называемую Тиррения (Этрурия в латинском).

Гесиод упоминает, что Додонский оракул находился в пеласгийской области. Он также упоминает, что мифический Пеласг, эпонимный предок народа пеласгов, был рожден из Земли в Аркадии и был отцом Ликаона, царя Аркадии.

Павсаний пишет: « по мнению аркадян, Пеласги были первыми обитателями их земли. Став царём, Пеласг придумал строительство хижин, накидки из овечьих шкур и «отучил людей от употребления в пищу зеленых листьев деревьев, травы и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже и ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов, именно те, которые мы называем желудями». В честь него страна, в которой он правил, получила название «Пеласгия». Когда царём стал Аркас, Пеласгию переименовали в «Аркадию», а её обитатели, пеласги, стали именоваться «аркадянами». Павсаний также приписывает пеласгам создание деревянного изображения Орфея в святилище Деметры в Ферах, а также изгнание минийцев и лакедемонян с Лемноса».

«Геродот упоминает, что пеласги с острова Лемнос нападали на Афины, и что отдельные поселения пеласгов сохранялись в его время, но в целом приурочивает эпитет «пеласгический» ко временам глубокой древности, когда они якобы населяли всю Грецию. Геродот был убеждён, что некогда Эллада называлась Пеласгией, а население Эллады происходило от пеласгов, перешедших в основной массе на греческий язык и греки заимствовали от пеласгов имена богов и некоторые древние культы (почитание низших богов, кабиров). Позднее афиняне в середине 6 век днэ. изгнали пеласгов и с Лемноса. во времена Геродота (v в.дон.э.)».

«Гекатей Милетский во фрагменте из «генеалогий» отмечает, что клан (род), происходящий от Девкалиона, правил Фессалией, которая ранее называлась Пеласгия от имени царя Пеласга. Во втором фрагменте говорится, что пеласг был сыном Зевса и Ниобы, и что его сын Ликаон основал династию царей Аркадии».

А. П. Чехов: «Греки искренне считали, что их страна находится под защитой богов и не напрасно - условия жизни были нелегки, и фраза одного из персонажей“в Греции все есть!” — мало соответствует истине. Земля, ставшая родиной для греческих племен, переселившихся сюда из северных областей балканского полуострова, а до этого кочевавших по необозримым просторам от Урала до Карпат, была неприветливой: засушливый и жаркий климат, нехватка плодородной земли, ограниченные возможности для возделывания многих злаков, например, пшеницы. Почти везде — горы и слишком мало рек, чтобы осуществлять поливное земледелие, поэтому жители должны были довольствоваться малым или добывать блага, преодолевая многочисленные трудности».

Важно отметить следующее: почти все вышеперечисленные авторы были уроженцами малой Азии. Гомер по преданиям родился то ли в Смирне, то ли в Хиосе, западное побережье Лидии в Малой Азии. Геродот был уроженцем Галикарнаса, города на севере Карии в Малой Азии. Гекатей милетский, чьи труды использовал Геродот при написании своих историй, так же был уроженцем малоазийской Карии. Страбон и Павсаний также были выходцами из Малой Азии. Учитывая, что малая Азия была в те времена заселена в основном мегрело — лазоязычными народами, то можно предположить, что малоазийские авторы имели прямой доступ к информации о пеласгах, что повышает степень достоверности данных о пеласгах.

Исходя из выше изложенного можно сделать следующие выводы относительно пеласгов. Согласно преданиям, пелазги были самым древним летописным народом, который обитал на территории современной Греции, на восточном побережье современной Турции и на территории Италии. (Об этом и о Диске Фестоса подробнее будет сказано ниже).

Почему для нас важно представление о том, что до греков на территории Греции жили другие народы? Дело в том, что дальше мы будем говорить о Критской цивилизации. Некоторые историки говорят, что пелазги и минойцы – это индоевропейцы, другие говорят, что они не индоевропейцы. По крайней мере, поскольку от минойской цивилизации до нас дошла письменность (так называемое линейное письмо, а эту письменность не могут расшифровать уже на протяжении 60-70-ти лет, там структура языка совершенно не индоевропейская), скорее всего и пелазги, и жители Крита были не индоевропейского происхождения. И судя по всему, юг Европы занимали не индоевропейские племена. Их позднее просто вытеснили с этих территорий. Практически от них мало что осталось. Так вот их называют обычно народами средиземноморского языка или средиземноморской группы. Но в любом случае именно они – создатели первой, европейской цивилизации. Действительно они имели поселения и на Крите, как говорит Гомер в речи Одиссея в Пенелоне: «Язык одних смешивается языком других; там живут Ахеи, здесь отважные туземцы Критяне, так Кидоны, Доряне с тройным султаном на шлемах и божественные Пелазги». Это пятый случай, когда представителей мегрело – лазоязычных племен пришельцы называют: Богами, Божественными. В данной книге приведено как этруски называли богами “Манов и лазов”; как хетты называли богами «манов и лазов»; Как хетты и каски называли богами – хаибиров; Инкская легенда гласит: « Виракоча ….. решителен и всемогущ. Когда этот бог появился в Андах впервые, люди встретили его весьма враждебно, и, чтобы его признали богом, ему пришлось даже призвать с неба огонь и «зажечь гору; Из Библии известно ,что футяне:“ФУТ - Библейские словари онлайн. … Племя, обитавшее в Кириаф-Иариме, из рода Иуды. ФУТИЯНЕ (бесхитростный, откровенный; 1Пар 2:53)” ».

Все это непременно указывает о их божественном предназначении и об этом упоминает Платон в «Атлантиде»: «...они блюли истинный и высокий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью,презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власть над собой и здравого рассудка...»

Память о пелазгах и их культурных достижениях оставалась в Греции очень долго. Язык пелазгов до прихода индоязычных племен был идентичен мегрело — лазскому (яфетическому). То, что мы сегодня находим древние писания пеласгов чаше всего не соответствует древне пелазскому языку. Привожу некоторые пелазсгкие слова идентичные мегрельскому:

Аре – арена площадь поле.

Афини - Атон — отане — рассвет.

шара – дорога.

Кана – страна.

Палуа – цветение.

Ид — иди.

Ил — ил - шторм.

Ис — тот.

Диа — мать; Ди — прабабушка.

Афон, Атон - Отане – рассвет.

Эридан – эридан - для народа.

Хиург - (хирург) — хе - марг, «Хе» - Рука.

«Марг» - умелый, ловкий, маргал.

Дарданел — дардания, дардануа -громыхающий.

Остров Санторина - Саркорына - страшная жизнь; Остров с бесконечными землетрясениями.

papa – папу – прадедушка.

Ma – я.

Mama – отец.

Larissa, lars, lat – от “ларь” - денежная единица, драгоценности

Kiley – Ключ.

Cana – Страна.

RUNA, Рина – жизнь.

LALA - баюкать, усыплять;

PARCA пряха – карг

MANIAE - мани, манрали, маргалы.

Maius – мес – май месяц.

Cata, Catus – кату, ката – кошка.

CADOS, cadu, caddos. - кардла – большой котел.

Atta ,Atavus - tata - прабабушка.

GULA – гур, гули – сердце.

Altaria – алтарь жертвенник на котором разводили огонь – атар.

Baba - отец

LIB – либ – мягкий.

Дий – Ди - всемогущий, всевышний, большой.

TANA – рассвет.

papa, papasa — папу — дед.

ZAPANOS — сапон — мило.

RUNA — рина — жизнь.

MUIRA — гура — учение.

CORIUS, CURIS - кир — ястреб.

Происхождение слово «Пелазги» на мой взгляд идет от лазов; «Пе — лаз — ги», где «лаз — ги» переводится как — похожие на лазов. Подтверждается данная гипотеза еще тем, что в Закавказье проживали с похожими названиями: лази, лазги, абазги.

Дагестанские ученые предполагают, что ранее лезгины назывались — лазги и они родственны пелазгам. Думаю версия дагестанских ученых близка к истине. Название лазги идентичен по звучанию с лазами, пелазгами и абазгами. «Лаз ги»; «Лаз» — лази; «Ги» – похожие - на мегрельском языке; Лазги – похожие на лазов. Аналогично шифруется названия — пелазги; Пе — лаз — ги, похожие на лазов.

Этруски

По словам отца истории Геродота, этруски приплыли к солнечным берегам Тирренского моря из анатолийской Лидии или каких - то других областей Малой Азии.

Сенека приводит этрусков, как пример миграции целого народа и пишет: «Tuscos Asia sibi vindicate» - Азия считает, что она породила тусков.

Раймон Б

лок: «сохранились свидетельства, что около 1000 г. д. н. э. по полуострову пронеслась новая волна захватчиков. Они принесли с собой технологию обработки железа, с помощью которого коренное население было обращено в рабство. В течение этого первого железного века важнейшие обитаемые центры находились либо к северу от Апеннин на Паданской равнине, либо в обширном районе по соседству с Лацием – в нынешних Тоскане и Умбрии. Там возникла чрезвычайно активная цивилизация, по названию Виллановы, деревушки под Болоньей, где в ходе раскопок были обнаружены первые следы ее существования».

Большинство современных исследователей считают, что язык этрусков — явление сложное, он состоит как бы из нескольких «пластов»: ведь и в образовании этрусского народа, как утверждают археологи, принимала участие не одна народность. Самый же древний пласт этрусского языка находится в родстве с древнейшими языками Закавказья и Малой Азии, которые не являются индоевропейскими и семито-хамитскими. Скорее всего они относятся к понтийской расе (колхидской подрасе).

В подтверждение выше сказанного приведу этрусские божества, самоназвания которых переводятся на мегрельский язык:

ВАЛХЕ — рожай молнию; рожай дождь. Валхе - Бог первых земледельцев. УНА - «Имя одной из богинь Этрурии — УНА, Говорят, что означает это

имя «подарок Тана», под Таной понимается этрусское божество (распространенное имя в Мегрелии).

Норта ( HORTA) - этрусская богиня земледелия и рыболовства . Этрусские

рыбаки на своих кораблях устанавливали статую бога Норта, который

символизировал о благополучном возврате. Норта, дорта – возвращение.

Хибла - ( HYBLA ) - сицилийская богиня Земли. Хибла – Хилва – видеть, видение.(распространенное имя в Мегрелии).

Тана (TANA) - звездная богиня. Тана — рассвет.

Вакху — ваху — не родил. Брелху — много родил.

Геркле,Герре -Гер- волк на мегрельском языке. «в понимании этрусков - это идеальный царь, добродетельный труженник, праведный мудрец и помощник нуждающихся, который силой разума и знаний укрощает дикое естество природы».

Тиния — ровная, праведная..(распространенное имя в Мегрелии).

Килен (Cilen)- “У Марциана Капеллы в первом участке, где находятся Тин и Килен (Cilen), и в последнем - шестнадцатом, в котором находится Килен/Cilensl, располагаются боги, ведающие входами: Янус и некие Janitoris terrestres, "Привратники земные”. Используя анатолийские материалы, мы видим, что Cilen - Килен, как наименование бога входа, имеет точные соответствия в хетто-лувийских именах гениев, опекающих ограду, вход и огражденное пространство перед домом. Ибо по-хеттски hila - "двор, ограда", hilamar - "ворота, вход", по этой причине выходит, что Килен, принесенный пеласгами в Этрурию из Анатолии”.Килен ( Cilen) — ключ, дверь, ворота.

Ниже приведенные этрусские слова идентичны мегрельским словам:

Кап – леопард. Кату - кошка

Пуя – пуиа. Пуя - плохой

Ени – ена - это

Ака – ака. Ака — анука или как бы.

Монтике — макитхе - дословно обозначает –гадалка, читатель на костях и печени.

Мегрельские слова из словаря В. А. Чудинова: (Словарь русских и этрусских слов )

Арке – Арка, У Арки. Мегр. Орке - окно

Асе,слова Асие сущес. Асиа. Асе – сейчас, сию минуту.

Ган – страдательное причастие глагола Гнать. Ган – ширина.

Гем – Гем – корабль.

Гиле; Гиле – пройти. Гиле - обойти.

Кана – имя существительное, Амфора. Кана – страна.

Ма – притяжательное местоимение общего рода,мой,моя,мое. Ма - я.

Че – относительное местоимение -Что. Че – белый.

Чи – союз Если, предлог Или. Чи – накорми.

Чил – вариант написание существительного Чел,Человек. Чил- жена.

Шие – глагол Шить в третьем лице ед. ч. Наст. Шил – вязанный.

Шума – родительный падеж существительного Шум.Шума – пить.

Этрусский язык словарь(блог Ролана Быстрова).

Атар - Атар (Артур). Атар - тарелка

Кар – строить. Кар – дверь.

Схожесть сегодняшних фамилий мегрело — лазов с ниже перечисленными народами подтверждает, что это один этнос с одним этноязыком и этнокультурой. Например: этрусские имена правителей: Клузия, Клелия, Целия, Тулия, Ларс Папатия, Песия Аркумния, Тита Ливия, Куту. ( «Родоначальник рода Куту был погребен не в урне, а в каменном саркофаге. Известно, что последнего представителя семьи Куту внесли в склеп за полвека до перузинской резни»). Сравните, какая схожесть - имя Куту и названия Колхидского города Кут — Аиа.

Правители касков — Пихуния, Типия.

Правители хеттского царства: Тутхалия, Хуция, Питхания, Пихуния.

Цари страны Хубушкия: Дадия, Какия. Цари шуприй: Булия, Сария.

Библейские пророки: Анания, Хелкия, Маасея, Федаия, Малахия, Захария, Ванаия, Шеревия, Исаия, Есаия, Мосия.

Заметим, что в те далекие времена мегрело – лазоязычные народы: хаты, хуры, каски, ханаани, этруски, карды, хаибиры давали себе имена, где указывали свое происхождение, что они от бога Аиа (возможно из страны Аиа) . Как видим из выше изложенного все фамилии (имена) с окончанием «ИЯ» и «АИЯ».

Все выше изложенное дает право сказать, что фамилии у мегрело - лазоязычных народов появились задолго «5 – 7 тысячелетий» до рождества Христова. Думаю, неверным будет утверждение некоторых ученых, что фамилии у грузин появились после принятия христианской религии.

Похоронные обряды этрусков.Итальянский фольклорист, госпожа С. Клес-Реден в своей книге «Этруски» приводит древний итальянский обычай, записанный ею в деревне Барбарано Романо, расположенной на древней этрусской земле. Она пишет: «Они забыли свое происхождение, но сохранили обычаи, восходящие к языческим временам.., по-прежнему умершим воздаются разнообразные почести.., в день поминовения на могилах ставят их большие портреты, украшенные цветами. Перед этими изображениями происходит странная церемония, пережиток ритуалов этрусской заупокойной литургии. Старухи, выбранные специально на этот случай, вызывают усопших. Беседуя с мертвыми, которых они зовут по имени, они и задают вопросы, и сами на них отвечают. Они спрашивают мертвых о новостях, об их желаниях и утешают их».

Поразительная схожесть! тот факт, что в Мегрелии в деревнях до сих пор существует этот ритуал (Старухи, выбранные специально на этот случай, вызывают усопших), и все детали ритуала аналогичны, без изменения.

Римляне давали умершим титул богов - Манов. Об этом же говорит Цицерон: «Воздайте богам - Манам то, что положено... относитесь к ним как к существам божественным». Божества «Лази» и «мани» имена родственных племен этрусков: лазов и манов (макроны, марги, мегрелы).

С культом предков и покровительством потомкам связывалось также почитание этрусками Манов и Лазов.

Известно, что у хеттов существовал культ обожествления умерших царей, такой же культ имел место относительно фараонов Древнего Египта. Римляне давали умершим титул богов - Манов. Об этом же говорит Цицерон: "Воздайте богам - Манам то, что положено... относитесь к ним как к существам божественным".

«Маны» - боги загробного мира позднее соотносились с духами предков. Предки у этрусков рассматривались как покровители семей, кроме того, хорошо известна практика знатных фамилий древности выводить свое происхождение от богов.

«Римляне выводили культ Лазов из культа мертвых. Существовало толкование Лазов как индигетов - добродетельных могучих мужей, ставших богами, живущих в рощах душ предков. Лазы - добрые покровители дома и домашнего очага».

Схожесть выше перечисленных ритуалов читатель может увидеть в данной книге: похоронные ритуалы ханаанеев, египтян, хатов. Достаточно вспомнить древне египетское писание о «Книге мертвых». Более того, на сегодняшний день все выше сказанное присутствует у мегрелов особенно в деревнях, а иногда можно увидеть даже в небольших городах. Например: Семейные гробницы, как и у этрусков по сей день существуют в деревнях западной Грузии. Ритуал приносит большой портрет умершего и приводит специальных плакальщиц, что по сей день наблюдается в Мегрелии.

Все элементы этого погребального ритуала встречаются в культуре мегрельского народа по сей день и указывают на древнее родство между мегрело - лазоязычного и этрусского народов.

Культ священного огня у этрусков.

О священной роли огня у этрусков говорит и тот факт: «когда гаруспики из Тарквинии выбрали на Палатинском холме подобающее место для строительства Рима, там разожгли огонь, через который перепрыгнули все, кто пришел с Ромулом на новое поселение: тем самым они очистились от зла. Далее будет рассказано о культе богини Палес. Во время ее праздника стада проводили между двух рядов костров, а пастухи троекратно прыгали через костры. Огонь в данном случае рассматривался как божество, излечивающее болезни, очищающее от грехов и плохой судьбы».

Ритуал связанный с священным огнем этрусков (очищения от зла) по сей день справляют в Мегрелии и называется - «борбонджия». Борбонджию справляют сл. образом: разжигают костры и перепрыгивают по три раза приговаривая «ешмакеп до чичиеп допчвиа» (всех чертей и зло сожги).

И еще один интересный факт.

«...В Этрурии их было найдено много экземпляров. На паре таких костей, называемых костями Кампанари или тосканскими костями, вместо обычных точек были обнаружены шесть слов, которые я здесь располагаю в алфавитном порядке и которые в неизвестной последовательности соответствуют числам 1, 2, 3, 4, 5 и - ci, huφ, maχ, sa, φu, zal. 1 =ZAL; 2 =СГ; 3 = THU, 4 = SA; 5 = HUTH;6=МАХ)».

Как видим из них два слова очень похожи на мегрельские слова: HUTH «ХУТ» - Пять; ZAL, «ЦАЛ» - один».

Появление игральных и гадальных костей уходит в глубь далеких времен. Сами игральные кости имеют еще более солидный возраст, чем нарды. Изначально это были "волшебные" предметы, которые использовались в магических ритуалах еще во времена появления первых земледельцев. Скорее всего, прародителями игральных костей были первые жрецы - гадальщики. Для определения воли богов древние служители самых различных культов использовали разнообразные предметы (например, кости животных или камни, которые подбрасывались и рассыпались по земле. По сложившемуся из этих предметов рисунку и определялось желание богов. Этот ритуал дал начало очень многим гаданиям, популярным и в наше время. Эти жрецы гадальщики у мегрело- лазов назывались – “макитхе” (кстати и на этруском языке гадалка – “макитхе”).

Самые старинные из дошедших до нас костей (3 тыс. лет до Рождества Христова) были обнаружены в царской гробнице в шумерском городе Ур. Сделанные из слоновой кости и из лазурита, они имеют форму четырехгранной пирамиды. Два угла каждой кости (две вершины пирамиды из четырех) помечены особыми украшениями.В древних египетских гробницах были обнаружены кости, которые использовались для игр еще 6.000 лет до нашей эры.

Появление первых настольных игр датируется IV тысячелетием до нашей эры. Самой древней считается «Игра царя Ура».

Известна, самая древняя из досок для игры в нарды была найдена в Малой Азии и датируется 5000 лет до н.э, аналог этой игры обнаружен в гробнице фараона Тутанхамона (XV в. до н.э.). Одна из этих досок для игры в нарды хранится в городе Ур, бывшей столице Месопотамии.

Есть и научная гипотеза:”нарды” восходят к древнему календарю. Двенадцать пунктов на каждой стороне доски представляют 12 месяцев, деление доски на 4 части - временам года, 24 пункта представляют 24 часа в сутках, 30 шашек - числу лунных и безлунных ночей в мес Жрецы страны Аиа в те далекие времена передавали свое знание детям в форме игр, (для доходчивости) построенных непосредственно по образцу моделей поведения взрослых. Молодежь постепенно приобретала необходимые для жизни навыки.

«Римские игроки в кости с фрески в Помпеях играют в игру, являющуюся ранним вариантом триктрака. Надпись над их головами передает реплики игроков. Человек слева кричит: «Я выиграл!», а тот, что справа, возражает: «Здесь не тройка, а двойка».

Каждый подросток знал все, что нужно знать для жизни мужчины: хозяйственные навыки, обряды и мифы, обязанности и права» В этом игровом пространстве, подростки получали все необходимые представления, знания, которые адаптировали их к жизни. Об этом говорит само слово - «Нарды» Изобретение игры в нарды ученые приписывают индийцам. Однако само название этой игры «Нарды» мегрельское и обозначает: взращенный, созданный, воспитанный.

Нарды - кости это одна из форм передачи определенных навыков в ведении хозяйства, знания в астрономии, знания определенных ритуалов богослужения, знания поведения в обществе и развития быстрого мышления. Эта своеобразная передача своих знаний молодому поколению называлась нарды, нард - воспитанный, воспитанник. Отдельные слова с корнем «ард» в мегрельском языке: нарды; племена карди; Бог Марду; гора Карду; вард — роза; мард — благое, бардгал — болтать, Барджг — столб, шарды - моча. Имена и фамилии: Арда, Арданасе, Ардашел, Ардон, Ардия, Ардашелия, Ардзимбая, Ардбелава.

Не о таком воспитании говорится в Атлантиде Платона: «в день двенадцатилетия каждому ребенку дозволялось наедине побеседовать с верховным жрецом местного храма, который побуждал юное создание выбрать себе занятие по душе. После такой беседы подростки чаще всего поступали в разного рода «ремесленные училища», где они учились земледелию, рыболовству и прочим полезным навыкам.

Некоторые же из них посещали научные заведения, где обычная школьная программа пополнялась изучением лекарственных свойств растений и трав, а также развитием духовных способностей, например целительность».

И так выше перечисленные основополагающие слова данной игры: “макитхе”, “каланда”, “нарды”, распространенны по всему миру и переводится на мегрельский язык. Соответственно можно сказать, что кости и игра в нарды появилась среди мегрело – лазоязычного народа, у первых земледельцев и богослужителей.

Этрусский язык - это смесь многих языков, но боги , богослужение, похоронные ритуалы и многие другие повадки похожи на мегрельский, лазский ханаанейский, хурийский, хатский, хаибирский.

Цивилизации стран Центральной и Южной Америки.

Существует версия, что спустя некоторое время после гибели легендарной Атлантиды миссию по распространению утерянных некогда знаний взяли на себя оставшиеся в живых потомки исчезнувшей цивилизации. Вероятно, часть потомков оставшихся в живых из страны Аиа (Атлантиды) попала в Египет, в Индию, в Двуречье, в Китай, в страны Центральной и Южной Америки, а затем стала распространяться и по другим частям планеты. Ведь именно в этих местах один за другим стали возникать первые очаги цивилизации известные из древней истории.

В Индии, Египте, Китае, Южной и Центральной Америке, в разные исторические эпохи и под разными названиями белые Боги внезапно появлялись и так же внезапно исчезали, оставляя о себе множество легенд и новые очаги цивилизации. Они управляли племенами и народами, передавая им свои знания, учили обрабатывать землю и строить города, а затем таинственные Белые Боги исчезали, пообещав вернуться, когда наступит время.

Старинные легенды индейцев Центральной и Южной Америк, повествуют: «Некогда на берега их страны высадились белые бородатые люди. Они принесли индейцам основы знаний, законы, письменность, всю цивилизацию. Они прибыли на больших странных судах с лебедиными крыльями и корпусами светящимся так ярко, что они были похожи на гигантских змей, скользящих по воде. Подойдя к берегу, из кораблей высадились люди – голубоглазые и светловолосые – в одеяниях из грубого чёрного материала с круглым отверстием у шеи и короткими широкими рукавами.Они могли делать всё, что угодно, ибо ничего трудного для них не существовало; они резали нефрит, плавили золото, всё это дал им Кецалькоатль ...».

Известный учёный и дипломат Пьер Оноре искал и нашёл свидетельства того, что задолго до Колумба белые люди, принесли на земли Центральной и Южной Америки цивилизацию, они же стали первыми правителями людей Красной Расы, а их спутники – правящей кастой».

Известно, что первая правящая каста племени майя были белые люди. Здесь поневоле возникают вопросы: кем же были племя Майя? Почему слово, связанное с центрально-американской цивилизацией, так часто встречается во всех частях света? Неужели это просто совпадение? Откуда пришли белые майянцы?

Известно, что имя Майя носил казначей известного юного фараона Египта Тутанхамона. В греческой мифологии Майей звали первую из семи Плеяд, дочерей Атласа и Плейоны и сестер Гиад; это имя присвоили самой яркой звезде в скоплении Плеяд. Наконец, название месяца нашего календаря, май, произошло от имени римской богини весны Майи, «величайшей», дочери Фавна и жены Вулкана.

Известные боги стран Центральной и Южной Америки: Кецалькоатль, Хута Матуа и Виракоча; Белые боги Азии и Европи: Энки, Эа (Аиа), Анунаки, Деми, Хуанди, и другие, несомненно, родом из страны АИА (Атлантида) и все они переводятся на мегрельский язык. Соответственно страну, которую они основали на другом континенте называли своим именем: «Майя». В переводе на мегрельский язык «Майя» обозначает: «Ма - аиа»;«Ма» - Я; «Аиа» - страна бога Аиа. « Майя» – Я, из (страны) АИА.

Известно, что страну инков называли - страной «знаний» – Имки — приобретать знание на мегрельском языке. «Имки» - обозначает: приобретать, познавать, творить.

Неудивительно, что племя инков прославлял Виракоча, которым он принес определенные знания и стараясь научить всему передовому. В истории по разному освещены те благотворения, которые совершали эти божественные люди, неся свое знание, куда только могли. В других местах они также упоминаются, как боги приносящие людям знания как это было в Эрутрии – Бог ТАГ, в Китае Хуанди , в Вавилоне Энки, Эа (Аиа). Бог Энки,Эа (Аиа) бог воды — «был перед Мардуком (Марду - воспитатель) самым знаменитым богом-творцом, «он создал человека и относился к нему доброжелательно. Как бог мудрости он научил человечество началам науки и земледелию, покровительствовал также ремеслам, искусству и пению. Эа (Аиа) знает все тайны и приоткрывает будущее; весьма значима его роль в магии, ибо вода является волшебным средством очищения, центром его культа был город Эриду».

Испанский хронист Сьеса де Леон в 1553 году писал: « когда я спросил кто построил эти памятники местные индейцы отвечали, что это сделал другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Эти люди прибыли, задолго до инков и осели здесь. Хронисты сообщают, что восемь правителей инкской династии были белыми и бородатыми, а их жёны – “белыми, как яйцо».

Гарсильяcо оставил впечатляющее описание: «...непосредственно после этого появился белый человек высокого роста и обладал он большим авторитетом. Говорят, он во многих посёлках научил людей нормально жить. Везде они называли его одинаково – Тикки Виракоча. И в честь него создали они храмы и воздвигли в них статуи...”

Из энциклопедии религии мира: Инкская легенда гласит: «Когда – то из озера Титикака вышли супруги ( в другом случае они же брат и сестра) Манко Капак и Мама Окльо. От своего отца Солнца они получили волшебный золотой жезл. Этот жезл должен был указать им, где следует основать город и страну…светила. Виракоча загадочный «белый» бог – высокий, сильный, одетый во все белое. Он решителен и всемогущ. Когда этот бог появился в Андах впервые, люди встретили его весьма враждебно, и, чтобы его признали богом, ему пришлось даже призвать с неба огонь и «зажечь гору...»

Вот еще один пример как живого человека «Виракоча» вознесли в ранг богов подобно хеттам и этрускам (манов и лазов).

В своей книге «государственная история инков» Инка Горсиласа Дела Вега (XV11 в.) детально описывает жизнь всех царей инков. Из рассказа сына царя инков Яваре Вакаки: «вчера, когда я лежал под деревом предо мной явился человек в непонятной одежде не похожий на нас, белоликий с приподнятым носом и был одет в длинную кофту до колен. Он сказал: я сын солнца и меня зовут Виракоча… (Виракоча на мегрельском языке – большой человек.)… Озеро Титикака непосредственно не связано с рождением солнца. Индейцы Аимара, жившие с глубокой древности в окрестностях этого озера, верили в то, что бог – творец Виракоча, или Тонапа, появился на земле из храмов озера и создал Солнце».

Бородатые статуэтки белых богов Америки. Ещё в начале XX века археологи находили статуэтки и изображения бородатых богов в Центральной и Южной Америке – Эквадоре, Колумбии, Гватемале, Мексике, Сальвадоре, их изображения можно увидеть на рисунках древних манускриптов, хранящихся в библиотеках европейских столиц.

«В хрониках при описании пантеона Куско называются три основных имени: Виракоча, Инти. Инти - это солнце, Виракоча — бог-творец к данной группе имен примыкают также Пачакамак, Тонaпа и, может быть, Кон - все трое не кусканского происхождения. Центром культа Пачакамака было, как много раз говорилось, центральное побережье Перу, а имя Тонапа заимствовано, по-видимому, от аймара».

Рассмотрим из выше приведенного текста названия богов и местностей, которые переводятся на мегрельский язык:

Виракоча - Бог творец ;«Вир» - большой; «Коч» - человек. Виракоча — большой человек.

Инти - Бог солнца «Инти». «Инти» - дословно – свети, светила.

Тонапа - Бог солнца; «Тона — па»;«Тана» — рассвет; «Па» - слой, поколение, последующий, второй. «Танапа» - воскрешение.

Отане - Бог «Вотана» - В пантеоне олмеков отпрыск пернатого змея – богом творцом мира, создателем человека, и владыкой стихии. Бог Вотана также почитался у ацтеков. Вотана - Отана – Отане – Бог рассвета, бог восхода солнца у египтян, ханаанан. На мегрельском «отана» - рассвет.

«Ах-пуч» - Богом смерти у маия считался «Ах – пуч». На мегрельском «Пуч» - плохой, мертвый.

Хунаба - Племена Маия творцом человека считали бога Хунаба. У ацтеков почитался бог Хунаба - ку, который сотворил человека из кукурузы. Хунаба – ку очень напоминает шумерского бога Хубаба. Хунаба – ку на мегрельском можно прочитать так: Ху – рожать. Наба - неба – воля. Ку – ковать, творить. Хунаба ку – по воле Бога рожденный ковать, творить.

«Мама Окльо» - в тексте указано, что от своего отца Солнца он получил волшебный золотой жезл. В мифологии инков Виракоча изображен на керамике из прибрежных районов — с трезубцем в одной руке и волшебным золотым жезлом в другой. Имя Окльо возможно происходит от мегрельского слова – Окльо – Окро. «Окро» - золото на мегрельском языке. Мама – отец. «Мама Окльо» - золото отца.

Озеро «Титикака», откуда вышли Брат и сестра очень напоминает мегрельское сказание о брате и сестре Титикака. «Титикака» широко распространенная детская игра в Мегрелии. Существует в Мегрелии легенда о Титикаке, где брат и сестра Тити и Кака оказывали помощь первым земледельцам. Широко распространены в Мегрелии имена: Тити, Тите и Фамилий – Кака, Кика, Кука.

Здесь надо отметить схожесть того, что основателями буддисткой веры считаются белокожий народ – Пали проживавшие в те времена ( в 3 – ем тысячелетии днэ. пали проживали в Малой Азии рядом с хатами) на острове Шри - Ланка – Индия. Народ пали и являются создателями буддийского канона «Типитака». Здесь мы видим одно и тоже слово «типитака» распространено на разных континентах нашей планеты.

Самоназвание индейского племени «Аимара». Аимара – ученые считают, что это слово не индейское, скорее всего они присвоили их от своих белых вождей. «Аимара» можно прочитать так: Аиа- ма – ра, где «Аиа» – название страны, (Аия - Бог Богов, а также бог прародитель людей у всех мегрело – лазоязычных народов). «Ма» - я. «Ра» - солнце. Таким образом слово «Аимара» переводится как – место Бога и солнца. Подтверждением данной гипотезы, может послужить наличие в западной Грузии идентичных названий местностей. Названия древнейшего населенного пункта в западной Грузии – «Аимара». Известная церковь в Мегрелии – «Аианоша», где еще в прошлом столетии мегрелы справляли праздник – «Аианоша» - (Богу Аия) «Аия – ноша» в переводе обозначает: «Аия» - Бог Аия. «Ноша» - место появления (зарождения). «Аианоша» - место зарождения Бога Аия. Бог Аия у хеттов – Эл, Эа у шумеров, ханаанан и хамитов (египтян).

Инкское деление мира на три уровня :

Верховный слой – «Ханан пача» на мегрельском языке можно прочитать так - « Ханан» – пожилая жрица, верховная жрица - пожилая мать на мегрельском, хурритском, хатском, шумерском, египетском. «Пача», «Па – Ча», где «Па» – слой, лист, поколение. «Ча» - Чана – Чкана – жизнь, жизненная энергия. Таким образом, инкское деление на три уровня можно прочитать так:

1. Верховный слой - Ханаан пача – жизненной энергии.

2. Средний слой - Кай пача. (Кай – хороший. Пача – жизненная энергия). «Кай пача» – хороший слой жизненной энергии.

3. Нижний слой - «Уку пача». («Уку» – плохой, обратный, наоборот). Уку пача – плохой слой жизненной энергии.

Для сравнения сходства приведем отрывок хеттского текста: «До того как она (пчела) прилетела, богиня ханаанан три источника (водоема) соорудила: (один) над которым дерево иппи стоит, второй же, под которым деревянная хупара (деревянный сосуд) стоит, (третий) в котором огонь горит. Сидит ханаанана и напротив себя поглядывает. Прилетела пчела и внутрь деревянной хупары положила руно свое, пришло божество Миядаципа и под деревом иппи село Где дерево иппи - небесный мир. Хупара – земной мир. Огонь – нижний мир».

Хронисты сообщают, что восемь правителей инкской династии были белыми и бородатыми, а их жёны – “белыми, как яйцо. Гарсильяcо оставил впечатляющее описание, как однажды, когда он ещё был ребёнком,…В 1925 году археологи открыли два больших некрополя на полуострове Паракас в южной части центрального перуанского побережья. В захоронении лежали сотни мумий древних сановников. Радиокарбонный анализ определил их возраст – 2200 лет… Когда мумии вскрыли, то обнаружилось разительное отличие их от основного физического типа древнеперуанского населения. Вот что писал тогда

американский антрополог Стюарт: “Это была группа крупных людей, абсолютно не типичных для населения Перу».

Хейердал: «сообщает, что эти сведения подтверждаются археологическими находками на тихоокеанском побережье Ю.Америки: в пустынных песках Паракас были обнаружены крупные захоронения со множеством прекрасно сохранившихся мумий.

Некоторые из них имели типичные для индейцев жесткие темные волосы, но были и такие,цвет волос которых был рыжим или каштановым, а сами волосы -шелковистыми и слегка вьющимися, как у европейцев. Эти мумии отличались также вытянутыми черепами и высоким ростом. Молекулярный анализ образцов волос показал, что они имеют все присущие европеоидной расе и отличающие ее от монголоидов характеристики (Т.Хейердал, указ.соч.,стр.351,352).

25

Ещё в начале XX века археологи находили статуэтки и изображения бородатых богов в Центральной и Южной Америке – Эквадоре, Колумбии, Гватемале, Мексике, Сальвадоре, их изображения можно увидеть на рисунках древних манускриптов, хранящихся в библиотеках европейских столиц, но, увы, для широкой публики они пока недоступны…

Когда Пизарро поинтересовался происхождением светлокожих и рыжеволосых инков, индейцы ответили ему, что это — последние потомки виракочей — обожествленных индейцами белых бородатых людей. Испанцы были так на них похожи, что инки приняли их за вернувшихся из Тихого океана потомков виракочей. (Т.Хейердал, указ.соч.,стр.253)».

Король острова Пасхи Хоту Матуа.

«В самом юго-восточном углу Океании находится скалистый островок, площадь которого составляет всего лишь 165,5 квадратного километра. Этот крохотный клочок суши, расположенный на широте 27°7' к югу от экватора и на долготе 109°22' к западу от Гринвичского меридиана, является самым удаленным местом в мире, поскольку в окружающих просторах Тихого океана ближе 3000 километров другой обитаемой земли не наблюдается.

Здесь обнаружена самая большая статуя острова Пасхи, длина ее составляет 22 метра (это высота 7-этажного дома), а высота 13 метров. Голова этого гиганта достигает 11 метров в длину при высоте 7 метров. Статуя прикреплена к скале лишь спиной, и вес ее может достигать от 250 до 350 тонн. Даже в настоящее время в мире, возможно, не найдется подъемных кранов, чтобы справиться с подобной махиной.

Итак, пасхальцы считают себя потомками племени, возглавляемого вождем по имени Хоту Матуа. Согласно легенде, Хоту Матуа, живший в далекой земле Марае-ренго, в области Маори на Хиве, где стояли каменные статуи, после междоусобной войны вынужден был покинуть родину. Но откуда же взялась письменность на самом изолированном острове Полинезии, в то время как в Океании и даже на континентах, соседствующих с южной частью Тихого океана – в Южной Америке и в Австралии, ее никогда не существовало?

Ронго-ронго, кохау ронгоронго —деревянные дощечки с иероглифическими письменами жителей острова Пасхи. Иероглифы— частично символические, частично — геометрические, всего около восьмисот различных знаков».

Российский ученый Сергей Викторович Рябчиков после многих лет титанического труда смог расшифровать письменность острова Пасхи - ронго-ронго. Привожу краткий список публикаций ученого и самое интересное то, что они оказались похожими на мегрельские слова. Цитирую прямо как есть:

1. «Тексты ронго-ронго на палицах - ua (буквально); «ua» - цветок; цветение; росток»)».

«древнерапануйское Haha - «страна мертвых».

2. «Hana» – Кана страна на мегрельском.

«Mоаи Hoa-haka – nana – ia». «Nana – ia», где «Нана» - мать; «Iа» - бог АИА, страна Аиа. «Nana — ia» - родина мать.

Российски ученый С.Рябчиков считает, что на деревянных дощечках, нагрудных украшениях и других сохранившихся реликвиях рапануй-цы записали следующие рассказы о своих языческих божествах и картинах мира, сведения о выращивании растений и процессе рыболовства, результаты астрономических наблюдений, легенды, бытовые события и многие другие сведения.

Самое главное и неоспоримое это имя лидера племени ронго - ронго Хута Матуа — таких фамилий и имен уйма в Мегрелии, и в небольшом количестве наблюдается у басков.

Цивилизация Китая

Согласно китайской легенде китайская цивилизация началась с того, что к ним с севера прилетел на небесной колеснице белый бог по имени Хуан Ди, который и научил их всему: от возделывания рисовых полей и построения дамб на реках до иероглифического письма. «Оказывается, иероглифы были переданы представителем высокоразвитой цивилизации, лежащей к северу от древнего Китая. О «сыновьях с неба», среди которых особое место занимал Хуан-ди (Белый человек), совершавший фантастические путешествия к Солнцу и научивший людей многим премудростям. Он располагал четырехметровыми «чудесными треножниками», наведенными прямо на созвездие Льва, которые по его команде передвигались с места на место. При этом внутри их что-то начинало шуметь и клокотать».

Далее перечислены все боги с названием «ДИ» в Китае:

«ДИ-КУ» - герой древнекитайской мифологии. Небесный правитель в облике существа с головой птицы и с туловищем обезьяны; знаток астрономии. Считался правнуком Хуанди.

«ШАН-ДИ»- в древнекитайской мифологии и народной религии верховное божество.

«ДЫЙ» - в восточнославянской мифологии имя бога. (Можно сравнить с древнеиндийским понятием Дьяус, греческим «диос». Зевс, Дий, в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов.

Сторонниками западного происхождения основных элементов китайской культуры выступили И. Г. Андерсон, Р. Гейне-Гельдерн, С. В. Бишоп, В. Эберхард и многие другие: «когда в Китае были обнаружены богатые археологические материалы, защитники концепции западного происхождения - стали придавать особое значение сходству китайской и яншаоской керамики с расписной глиняной посудой из Анау, Элама, Триполи и других неолитических местонахождений Западной Азии и Европы».

Присутствие белой расы в Китае подтверждается и археологическими находками – мумиями людей белой расы, тохарцами. «Ориентировочный возраст мумий составляет 3500 лет. Первую мумию белого человека в пустыне Такла Макан в Китае обнаружили случайно в 1977 году. Раскопка вокруг её трупа открыла в дальнейшем 16 отлично сохранённых пустыней мумий. Найденные тела были одеты в шерстяные ткани по кельтским образцам, кожаную обувь и драгоценности. В одной могиле экскаваторы обнаружили седловы покров и пару штанов с рисунками людей. На одной штанине было нарисовано лицо с голубыми глазами. «Китайский фольклор хранит легенды о голубоглазых светловолосых людях, которые были создателями китайского государства и его первыми правителями и государственными деятелями. Даже в VIII-IX веках нашей эры народные песни воспевали зеленоглазых генералов. Интересен тот факт, что в соответствии с этими легендами, буддизм тоже создали люди белой расы. В буддийском монастыре в Безеклике, что на северо-востоке Такла-Макан, изображены богатые тохары, жертвующие подносы кошельков святому Будде, а также светлокожие и голубоглазые буддисты.

Эти легенды никто всерьёз не принимал до того, как захоронения белых людей были открыты в 1977 в пустыне Такла Макан. Эти захоронения находятся возле развалин больших городов, построенных вдоль знаменитого Шелкового Пути. Судя по этим развалинам, эти люди построили целую цивилизацию – большие города, храмы, учебные центры и центры искусств. Именно они и построили Великий Шелковый путь, а не китайцы.Косвенным подтверждением этой теории является и тот факт, что местность, где нашли мумии белых людей, называлась Западной Тартарией или Вольной Тартарией на разных западных картах, вплоть до начала XIX века».

И. Г Андерсон: «Древнекитайские письменные памятники, содержащие сведения о мифической эпохе в истории Китая, являются важным источником для реконструкции этнической предыстории китайцев. Наряду с фантастическими и легендарными сведениями они содержат и рациональный элемент. Основываясь на наличии крашеной керамики, связывал культуру Яншао с аналогичными культурами Средней Азии и Европы, считая, что оттуда на север Китая проникли древнейшие земледельческие племена».

С. В. Бишоп: «древние миграции людей белой расы с незапамятных времён несли вместе с ними ростки интеллекта и культуры, которые впоследствии успешно развивались. Когда расы находятся в постоянном контакте, происходят межрасовые браки, создающие смешанную расу. Однако язык, резные орнаменты, скульптуры и памятники остаются доказательством того, что представители белой расы когда-то создали цивилизацию».

В истории известно, что жители Малой Азии и Закавказья переселяясь в другие регионы и несли туда своих богов, свое знание в богослужении и земледелии. Дальше они уже в паре вместе с другими народами продвигались все дальше и дальше.

Примером можно привести утверждение советского археолога Е.И. Крупнова: « ...период существования ориньякской культуры происходила значительная миграция кавказских племен в Европейскую Россию. Было проведено сравнение между некоторыми типами тонко отделанных кремневых стрел и наконечников стрел, связанных с грузинским местечком Гварджиласклде, и аналогичными находками из Костенок и Борщева со Среднерусской возвышенности близ Воронежа. Из их сопоставления следует вывод, что в эпоху верхнего палеолита племена из Закавказья, а возможно, и с юга Армении передавали свои методы обработки каменных орудий в регионы, лежащие к северу от Кавказского хребта, а именно в области, лежащие вокруг Азовского моря, а также вдоль Дона и Волги».

П. Массагетов: «считается, что примерно в V тысячелетии до н.э. в долинах больших рек появились племена, отдаленные предки будущих великих цивилизаций: в Индии на берегах Ганга, в Китае в районе Желтой реки (Хуанхэ), в Египте в дельте Нила, в Месопотамии в долинах Тигра и Евфрата.

Алан Элфорд: «Катастрофа в долине Инда вполне может служить объяснением появления арийцев («благородных») — они мигрировали в это время в Северную Индию, принеся с собой священный язык санскрит. А тем временем беженцы из Шумера проходили по затопленным землям долины Инда и двигались дальше на восток к Таиланду и Китаю. В книгах по истории отмечается загадочное появление в этих районах высокой техники.

Письменность, как уже говорилось выше, также служит ключом к разгадке этих миграций. Исследования определенно показали, что самые ранние формы китайской письменности, появившиеся после 2000 года до РХ, были заимствованы из шумерского письма. Пиктографические знаки не только выглядели сходными, но и произносились одинаково, а слова, имевшие в шумерском языке несколько значений, были многозначны также и в китайском. Здесь же, на Дальнем Востоке, корни тибетского языка, как и многих других, прослеживаются в шумерском; а живущий в северном Тибете народ синь ну, как утверждают, происходит из Месопотамии. Этот народ будто бы когда-то бежал оттуда, спасаясь от стихийного бедствия. Древнее население Центрального Китая фигурирует в древнекитайских письменных памятниках под названием манъ, или нанъманъ. Можно предполагать, что мань, являясь предками народов мяо-яо, в языковом отношении составляют ветвь китайско-тибетской семьи».

Интересная историческая картина получается: жёлтой, красной и чёрной расам несла свет культуры, знаний и учила различным ремеслам белая раса! каких-либо легенд, повествующих о том, чтобы чёрные боги расселились по всей земле и обучили наукам другие народы, нет, а сохранились только легенды о белых богах (учителях)».

Следует обратить внимание присутствие Закавказских племен манов (имеется в виду маны автохтонные жители Закавказья до прихода индоязычных пришельцев) в Китае, в Индии, в Эрутрии (Италии), Приуралья. В последних двух странах манов считали богами, а в Индии еще Ману считали прародителем человека. Более того, задолго до индийской и китайской цивилизации в хеттском писании известно, как маны и лазы приравнены богам. По всей вероятности, мегрело – лазские племена на то время 3 -2 тысячелетия днэ. можно сказать почти были, ассимилированы безымянными индоязычными пришельцами ( имена коренных жителей хатов переделали на хетты; хуров на хуритты). Надо признать, что народ мана относится мегрело – лазоязычным племенам – автохтонным жителям Закавказья, которые в последствии настолько были перемешаны, разными пришельцами, что некоторые ученые их причисляют к индоязычным племенам.

Выше упомянутое слово «наньман» на мегрельском языке обозначает: нан - нана – мать (мать роженица – Богиня НАН ХУ); Манн – маны народность олицетворенный в ранг божества. Возможно в другом варианте - Мана — сверхъестественная сила. Кроме всего надо подметить, все выше перечисленные провинции Китая Ху – ан - ДИ; Ху – нань; Ху – бэй; Ху – ан – хе. Также надо усмотреть в названиях рек и населенных пунктов на Дальнем Востоке: Рудник Техюхе - в Дальнегорске, реки Тетюхе - в Рудная и Тетюхе, Цумихэ (Цумиха). На этнографической карте Л.И. Шренка название реки зафиксировано, как Цыму-хэ. В.К. Арсеньевым описана река Цимухе: « перед переименованием речка называлась Цимухе (ныне это река Шкотовка), Бейцухэ (Бейцуха). Вообще на карте Приморского и Хабаровского краев до 1972 года было несколько речек и населенных пунктов с названием Бейцухе. Как видите вся топонимика Китая и Дальнего Востока в начале или в конце имеет приставку ХУ; ХА; Хе.

Приведу еще одну небезынтересную параллель китайской «ДИ» и «ДИД» из древнерусской летописи - Книги Велеса:

« И Числобог наши дни здесь считает.

Он говорит свои числа Богам, быть Дню Сварожьему,

Быть ли ночи, и отсекает от Нави Явь.

Ибо он – явск. Он сам в Божьем Дне.

В ночи ж никого нет, лишь Бог Дид – Дуб – Сноп наш».

Далее Ф.С.Капица в своей книге «Тайны славянских богов», пишет следующее: «имя Лады ; Ла - ДИ всегда сопровождалось почтительными эпитетами: Ди - ва (Ди - до)-Ла - ды, Мати-Лада».

ДИД на литовском обозначает большой.

Литовцы и их соседи, летты, во время купальских празднеств славили Ладу. Они пели: «Lada, Lada, dido musu deve!» («Лada, Лада, великая наша богиня!») — и приносили в жертву белого петуха.. Возможно также сопоставление дид с балтийский корнем did-«большой, великий» (лит.didelis «большой»,didus «величественный».

Выше мною сказано о боге «Ладо». Здесь хочу привести одно исследование, где употребляется слово ДИД: «По исследованию А.А. Потебни : «…. Достоверно только то, что припев «ладо» встречается в песнях весенних, летних и свадебных. Формы припева разнообразятся: «Ай дид, ой ладо», «диди-лади, ди-диладушки», «ой диди ладу», «диди ладой», «ой дид ладо», «ладо, ладо, ладо мое» , «Осайа Ладо Хени» и другие. Как в Саратовской губернии говорят «давайте дидикать», то есть играть хороводные песни, от припева «диди», так сербохорватский припев «ладо» дал производный глагол «ладати», то есть петь песни с этим припевом накануне Юрьева дня. В «Слове о полку Игореве» оно встречается в 4-х случаях, в применении к мужу; в нынешних великорусских песнях оно употребляется частью в женском роде («я ищу себе ладу милую»), частью в среднем («мое ладо ревниво»)».

Особо хочется подчеркнуть из выше сказанного «Осаиа Ладо Хени», (одновременно напевая этот напев стояли по кругу и хлопали в ладоши). Здесь довольно отчетливо рисуется картина как одновременно подбадривая участников танцевать: ОПСА, ОПСА Ладо Хени; Опса - призыв танцевать; Хени — сделай — на грузинском; кроме того имя Ладо очень распространенное имя в Грузии.

Выше перечисленные утверждения ученых, что из Анау, Элама, и Триполи на север Китая проникли древнейшие земледельческие племена - это неоспоримо. Только требуется добавить, что в свою очередь в Анау и Триполи переселялись мегрело – лазоязычные народы, неся туда знания о земледелии, животноводстве, кузнечного дела и богослужении, что подтверждается археологическими находками. Народ, который в последствии растворился из-за малочисленности среди множества разных индоязычных племен несмотря на это, их божества хотя в искаженном виде присутствует повсюду. Возможно, они еще долго оставались жрецами среди кочевников, неся своих богов считая ее главным предназначением от Всевышнего.

Выше сказанное подтверждает, что белая раса принесшая цивилизацию в Китай, по всей вероятности, является многонациональной. Нельзя не заметить присутствие вместе с другими народами и мегрело – лазоязычные племена. Чаще всего верхушка этого народа или жрецы (как и в Египте) состояли из Кавкасоидов. Какой народ мог разнести слово ДИ по всему свету? Скорее всего, я думаю, это тот народ, на котором это слово переводится.

Здесь, думаю, надо заметить тот факт, что тохарский бог Хуан – ДИ, в первую очередь, он земледельческий и скотоводческий бог, об этом говорит его самоназвание на мегрельском языке. Хуанди – рожай по больше; Рожай больших; Рожай великих; ДИ – уважаемый, величественный, великий, всевышний; «ХУ» - рожать. Слово «ДИ» в мегрельском языке: ДИ – прапрабабушка; ДИд – большой; ДИда – мать; ДИантель – свекровь; ДИдебул – высокопочтенный ; Цари Грузии: Ди – онисе; Ди – митре; Баграти –Ди.

Названия населенных пунктов в Грузии; ДИдичкони; ДИдубе; ДИдгори; ДИгоми; ДИаухи; ЗугДИ - ДИ; Дихазурга; Кстати «ДИ – ХА» – ЗЕМЛЯ на мегрельском языке.

Вот еще один, можно так сказать, неопровержимый факт того, что специалисты по строительству мегалитов, менгиров (мангаров - вечных) и пирамид добрались до востока. Об этом подробнее узнаем в дневниках австралийских торговых агентов Фреда Шредера и Оскара Мемана где указано: «пирамиды окружают город Сиань со всех сторон. Они есть даже в черте города! в северных окрестностях соседнего города Саньян тоже есть огромная долина пирамид, а к северо-западу от него расположена другая долина пирамид более древних и высоких. О них тоже ничего неизвестно миру, а именно там находится легендарная белая пирамида. К северо-востоку от Сианя расположена ещё одна долина неизученных пирамид».

Шведский путешественник, журналист и географ Свен Гедин: « исследуя район пустыни Такла-Макан, Хедин и Стейн, помимо множества других неожиданных культурных находок, обнаружили несколько мумий с признаками европеоидной расы: каштановые или белокурые волосы, удлинённые носы и черепа, стройные тела и большие глубоко посаженные глаза. Их доставили в европейские музеи для последующего изучения, но отсутствие необходимого оборудования и финансирования стали причиной того, что о них вскоре забыли. Эти легенды никто всерьёз не принимал до того, как захоронения белых людей были открыты в 1977 в пустыне Такла Макан. Эти захоронения находятся возле развалин больших городов.

Древнейшая мумия, найденная в Западном Китае, получила прозвище Лоуланьская красавица. Это хорошо сохранившееся тело китайские археологи нашли в 1980 г. неподалёку от древнего города Лоулань, что в северо-восточной части пустыни Такла-Макан. Женщина ростом примерно 170 см, умершая в возрасте 40 лет, примерно 4800 лет назад. Тело было завёрнуто в шерстяной саван, светло-каштановые волосы были собраны и спрятаны под войлочный головной убор, на ногах – кожаные ботинки, а рядом с ним в гробнице лежали гребень и изящная соломенная корзина с зёрнами пшеницы. Позднее в бассейне реки Тарим удалось найти ещё одну группу мумий – тела мужчины, трёх женщин и ребёнка, – получивших название черченские мумии. Четыре тела взрослых людей датируются 1000 г. до н.э. Их одежда была выполнена в одних и тех же тонах, а вокруг головы были повязаны красные или голубые шнуры; подвязки же на головах женщин ослабли, и их лица приобрели вид поющих или кричащих.

Их тела сохранились лучше, чем мумии Египетских фараонов, благодаря исключительно сухому воздуху, а также тому обстоятельству, что могилы были вырыты в соляной почве, которая ускоряет процесс высушивания и убивает микроорганизмы».

По заключению ученых: «Мумификация в урумчи произошла 4 тысячи лет назад совершенно случайно. Те тела, которые хоронили в песчаной пустыне в зимнее время, замерзали, а затем высушивались до того, как начинали разлагаться.

Умерших помещали в гробы без днища и крышки, и благодаря свободной циркуляции воздуха останки избежали тлена. Трупы же, преданные земле в жаркое время года, превратились в скелеты. Пустынные условия оказались такими исключительными, что следы слёз были найдены на лице мумифицированного младенца и даже куски хлеба, используемого в качестве жертвоприношения, были сохранены неповреждёнными вместе с самым древнейшим в мире. Урумки отмечает, что «…обнаруженные на мумиях текстильные изделия не являются необычными, а подчинены общей технологической традиции, которая была свойственна Европе и Кавказу. Цивилизация, которую построили тохары, состоит из больших городов, храмов, центров изучения и искусства, – они были также строителями великого шёлкового пути – пути для торговли между западом и Китаем. Первоначально считали, что шёлковый путь построили китайцы, но открытие останков перво обитателей этого региона сейчас показывает, что это – остатки потерянной большой белой цивилизации».

Цивилизация Индии

История Индии началась с возникновения цивилизации долины реки Инд, наибольший расцвет которой произошёл в 3 тысячелетии днэ. За Индской цивилизацией последовал ведийский период, продолжавшийся вплоть до 5 века днэ. Ведийская цивилизация послужила основой для индуизма и других культурных аспектов раннего индийского общества.

« Эволюция везде проходила одинаково: вначале появлялись становища кочевников, затем образовывались деревни с домами из глины, позже — с домами из кирпича, сначала очень тесными, затем более просторными. Раскопки в Амри в 1929 г. и в Калибангане в 1959-м обнаружили существование древних уровней, доказав, что эти города были построены жителями, населявшими долину, вероятно, в течение нескольких веков, и что развившаяся здесь цивилизация, без сомнения, обязана в немалой степени Среднему Востоку, где в ту же эпоху расцвела блистательная шумеро-аккадская цивилизация.Раскопки в Мохенджо-Даро и в Хараппе показывают, что народы, жившие три-четыре тысячелетия тому назад на берегах Инда, обладали высокоразвитой культурой, в которой не было обнаружено никаких следов индоарийского влияния.

В оккультных преданиях говорится, что у Черного моря, в Скифии, жил молодой дравид по имени Рам, который страстно стремился к божественному знанию. Для того чтобы он смог исполнить предназначенное ему судьбой, путеводный Гений Рама повелел ему повести свой народ в самое сердце Азии».

Таким образом, еще за двадцать — двадцать пять столетий до нашествия ариев в Индии существовала самобытная и развитая культура. Из истории известно, что такая неолитическая революция произошла в городах Аиа: Куванна, Уршу, Пурушханда, Кусара 6 — 8 тысяча лет днэ. Чуть позже эта культура появляется на берегах Нила – Египет, Тигра и Евфрата – Вавилон, Хуанхэ и Инда - Харапа .

Хараппская цивилизация просуществовала около одной тысячи лет. В отношении причин ее упадка среди ученых нет единой точки зрения. Наиболее распространено мнение о том, что хараппские города не смогли противостоять натиску индоарийских племен, появившихся на северо-западе Южной Азии около середины II тысячелетия до н. э.Развитию земледелия и переходу к оседлому образу жизни способствовало появление в Х—VII вв. до н. э. железных орудий. Широкую и яркую картину социальной и культурной жизни древней Индии дают эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Обе эти поэмы получили окончательное оформление в конце I тысячелетия до н. э. — первых веках н. э.; Некоторые исследователи считают, что «Махабхарата» в известной степени отражает реальные события, имевшие будто бы место в конце II — начале I тысячелетия до н. э., а основная сюжетная линия «Рамаяны» навеяна воспоминаниями о противоборстве ариев с жителями Южной Индии.

Божества харапцев культ дерева и листьев, культ богини матери, культ рогатого буйвола (быка) первые божества очень напоминает, божества первых земледельцев Закавказья и Малой Азии.

На мой взгляд, не должно вызывать сомнения, что создателями первых цивилизаций в районе выше указанных рек были в числе других племен и мегрело – лазоязычные племена. Подтверждается эта гипотеза первоначальными названиями этих стран и рек, вокруг которого были основаны первые цивилизации на земле. Приведу список выше указанных рек и стран, которые переводятся на языке мегрелов.

«....Гений Рама повелел ему повести свой народ в самое сердце Азии». Здесь можно предположить, что слово «Рама» происходит от имени Прометея первых земледельцев - «Арама», «Арамху». «А — ра — ху», где А — здесь; РА — солнце; Ху — рожденный.

Само название страны Харапа переводится: «Хара - па»; «Хара» - блаженная жизнь; «Па» - слой, дважды; «Харапа» — дважды блаженная жизнь.

Река Инда – ее прежнее название - Ханда; Ханда – труд, работа.

Аналогию названии Харапа мы находим в Западной Грузии: Пос. Отххара; «Отх» – четыре; «Хара» – блаженная жизнь; «Отхара» – четырежды блаженная жизнь;

Божественное место с четырех сторон света.

Выше мною сказано, еще раз повторюсь о том , что у первых богослужителей считалось божественным предназначением от бога как можно больше рожать, размножаться. На мегрельском языке ХА; ХЕ; ХУ – рожать, родить.

Во всех древних цивилизациях, где впервые вступила нога колхидской подрасы все названия: божества, божественных мест, гор, рек, городов (как вы уже заметили из данной книги) в начале или в конце присутствуют священные звуки: Ха; Хе; Ху. Впрочем приведу небольшой список с такими звуками слова из лексикона разных народов:

Египетская - Хапи — в египетской мифологии широко почитаемый бог Нила; Хапи – Чхапи – бог орошения. Хумпу, Хута, Хехе, Хапо.

Эламская - Хутран: один из высших богов, сын Хумпана.

Иудейская - Ану-хи: « тайное имя Всевышнего. первого лица; Анахну: “мы”, местоимение; Анашим: люди; Ана: выражение просьбы; Анаха: стон, вздох (возм. в древности: молитва); Хагана: защита; Маане: ответ; Бина: мудрость; Господь; Манна: небесная милость, пища с неба; Йоханан: “Яхве милостив”, Пульхан: культ; Хишаанут: опора, поддержка; Ханцаха: увековечение; Ханака: награда; Ханих: ученик; Ханука: торжественное открытие.

Иранская - Рангха: мировая река, край света; Гароемана: обитель богов на святой горе Хукарйа; Арйана Вэджаханкха: райская крепость, построенная (или захваченная) демонами.

Германо -Скандинавская - Вотан, Водан, Один: глава богов – Асов, создатель первых людей, владыка Валхали

Монгольская - общее название класса небесных богов; Монхентенгри: “вечное небо”; Очирван: бог-громовержец, творец земли; Манахан: бог охоты; Хан, Кан, Ган: господин, царь; Бурхан.

Китайская - Шан: небесный, верховный, верхний; Шан-Ди: небесный владыка; Тянь(чжоуск.бог центра Хуан-ди четырёхлик, что помогает ему управлять сразу. Тянь-Ди, в китайской поздней мифологии верховное божество, глава богов и духов. По существу является синонимом Шан-Ди. Хуан-Ди, в китайской мифологии олицетворение магических сил земли, один из пяти богов, правителей сторон света, божество центра, фактически верховное небесное божество.

В мифах индейцев киче и майя владыка грозы, ветров и ураганов. ХЭ-ХЭ, в китайской мифологии бессмертные гении – «согласие и единение» божества из свиты бога монет ЛюХан.

Грузинская - В Грузии с таким названием огромное количество божественных имен: Хута, Хумфу, Хапо, Хуху, Хихи,Хунту, Хата, Хартон, Харитон итд. Населенные пункты: Хакара, Джихашкари, Мацхакари, Нелкари, Хумушкури, Хашури, Ахалцихе, Джавахе, Хевсурети, Мцхета, Хета, Хелвачаур, Хабуме, Харагаули, Хаиши, Хурдзук, Хуло.

Пали.

Пали, один из индийских языков , название неясного происхождения, обозначающее средне-индийский литературный язык, на котором написаны буддийские тексты. В настоящее время пали является литературным языком государства Шри-Ланка, н.э, высшие классы в Косале (совр. Оудх) в Северной Индии (на родине Будды). На языке пали написан буддийский канон Типитака.

Британский востоковед Чайлдерс Р. Ц. сравнил «пали» по звучанию с итальянским языком: «Как и итальянский язык, пали также текуч и звонок..... оба предоставляют возможность для выражения возвышенной и энергичной мысли». Известно, что древнейшим диалектом, сыгравшим первостепенную роль в Индии, является народ пали, который стал языком буддистов тхера-вады. Типитака, или Палийский канон - это сборник древнейших текстов на языке пали, образующих основу учения буддизма Тхеpавады. То, что палийцы (колхидская подраса) пришлые в Индию и в Америку может послужить инкская легенда. Из энциклопедии религии мира: «Инкская легенда гласит: «Когда – то из озера Титикака вышли супруги ( в другом случае они же брат и сестра) Манко Капак и Мама Окльо. От своего отца Солнца они получили волшебный золотой жезл. Этот жезл должен был указать им, где следует основать город и страну…»

Народный эпос мегрелов гласит, что в древние времена первым земледельцам помогали богородные брат и сестра «Цици и Кака». Они каждый вечер выходили из моря и шли в сторону гор. Люди знали: если они выходили в головном уборе значит будет дождь; если без головного убора — солнечная погода. Подтверждает это наличие таких имен в Грузии: Цици, Цицино, Цица, Цукли, Циала. Мужские имена: Кака, Како, Коно, Кока, Кунта, Купта, Кута. Кури, Коба. Отсюда следует вывод, что богослужение и в том числе слово «Цицикака» занесено в Индию и в Америку первыми земледельцами.

Слово «Маиа» принесено белыми людьми в Америку и в Индию. Пришельцы так называли себя — мы из страны Маия: «МА — АИА»; «МА» - Я; «АИА» - страна Бога АИА (Атлантов Платона).

Ученые давно считают, что известные древнейшие поэмы ,,Махабхарата,, и ,,Рамаиана, не связаны с индуизмом. И принесено оно в Индию представителями Малой Азии и Египта. На мегрельском языке «Рамая» можно прочитать так: - «Ра – ма – аия», где «Ра» – солнце. «Ма» – я. «Аия» - земля Бога Аия. Рамаиа – я (сын) солнца из Аиа.

Легендарным автором поэмы «Рамайана» считается мудрец «Вальмики». Валь - мики на мегрельском языке дословно обозначает: «валь» - долг. «мики» - расплатиться, рассчитаться, выполнить. Вальмики – Божий долг выполни. «Вальмики» значит – знание полученное от предков передай другим народам.

Рассмотрим, как слово «Тантра» фигурирует у древних народов мира: «Учение Тантры возникло в начале нашей эры на юге Индии как синтез индуистской религии и древних шаманских культов, черной магии. «Главные цели тантристов — противостояние темным стихийным силам, просыпающимся в эпоху Калиюги, победа над смертью и обретение полной свободы. Человек должен быть выше морали, добра и зла. Он не может ни любить, ни ненавидеть. Нужно с абсолютно холодным сердцем постоянно переступать границы жизненных норм -лишь тогда можно обрести в себе Шиву».

Ученые считают: «Тантра» - «Корень, «ТАН» означает — объяснять, излагать, толковать, расширять, распускаться, расцветать, распространять. ТРА означает инструмент. Отсюда Тантра — инструмент, расширяющий поле сознания, для достижения сверхсознания, для постижения фундаментальных основ бытия.

Итак разберем слово - «Тантра» на мегрельском языке: «Тан — тра»; «Тан» - тело; «Тра» - «тира» – менять, изменять, упражнять (значение «Тра» из санскритского слова «trai» - «защищать» или «спасать», упражнять»); «Тантра» – Тело упражнять, тело тренировать. Получается, что истинное значение слова Тантры не утеряно.

Приведу выписку из хеттской истории, где указано племя пали и небольшая страна (княжество) в Малой Азии за две тысячи лет до появления их в Шри – Ланке.

Из записи купца того времени Имд-Эла. «Индоевропейские племена, проживавшие в Анатолии, уже разделились на неситов, занявших территорию около Каниша (Несы) и Куссара «каппадокийских» табличек, откуда они постепенно распространялись на север, где обитали хатты «протохетты», чей язык был неиндоевропейским, палайцев, живших в стране ПАЛА на севере или северо-востоке Малой Азии). К началу II тысячелетия до н.э. индоевропейские племена уже были расчленены на неситов, занявших территорию, видимо, к югу или юго-востоку от Центральной Малой Азии, откуда они постепенно распространялись на север, где обитали хатты и на палайцев, живших в стране Пала на севере Малой Азии, где они также находились в контакте с хаттами».

И тот факт, что пали стараются быть рядом с хатами говорит о многом. Как заметили из вышесказанного — пали и хаты все выше и выше забираются в горы от диких чужеземцев и между собой держат связь. Слово «пали» на мегрельском языке означает: пал, палир, палуа, пало – зарождение, взрасти, взойти, расцветать, цвести; То, что слово пали мегрельского происхождения подтверждает название древнейшего сорта известной мегрельский пшеницы первых земледельцев под названием «пали» - взошел, прижилось. «Пали» – мегрело – лазоязычное племя, как: эри, хаты, хуры, мани, халибы, мосхы, ханааны, хаибири, хеметы, калды, каски, маргалы, лазы, пелазги, абазги, лазги. В основном названия этих племен имеет смысловое значение - рожать и размножаться. В каждом из них присутствует: ХА, ХИ, ХУ, КИ, ПАЛ. «ХА, ХИ, ХУ» - родить, рожденный. Пал — взошел, расцвел. Ки — ковать, сеять, размножать.

Выходит, что мигрировавшие племена пали в Шри – Ланку и создание там канонического текста Тхеварды не что иное, как исполнения божьего веления: размножаться, творить и разносить свое знание по всему миру.

в Ведах об этом написано следующим образом:

« Люди с кожей цвета Мрака будут

почитать потомков Рода Небесного за Богов…

и будут учиться у них многим наукам.

Люди из Великой Расы

построят новые грады и капища,

и научат людей с кожей цвета Мрака

выращивать злаки и овощи…

Четыре Рода Расы Великой сменяя друг друга,

будут обучать Древней Мудрости новых жрецов…

и строить Трираны-Гробницы,

в виде Гор рукотворных, четырёхгранных…».

Как и когда мигрировали племя пали из Малой Азии в Шри - Ланку остается вопросом? Но то, что «пали» относятся мегрело — лазоязычному этносу с одним и тем же божественным предназначением не вызывает сомнения. Все это дает право сказать, что в страну Харапа, когда то пришли люди из страны Аиа в поисках новой земли.

Цивилизация Египта (Хеметия).

По одной из древних египетских легенд государство Египет создали девять Белых Богов. Эти Белые Боги также были их первыми правителями, а пришедшие с ними люди стали их первой аристократией. О том, что правящей кастой Египта были белые люди, историкам хорошо известно, благодаря недоуничтоженным материальным свидетельствам, хранящимся в разных музеях мира. «Так, в экспозиции Каирского музея находятся статуи фараонов 4-й Династии (2575-2467 гг. до н.э.) и их жён, которые имеют явные признаки белой расы. Этому факту даже есть исторические доказательства, хранящиеся в различных исторических музеях по всему миру, уцелевшие чудом на протяжении нескольких тысячелетий. Так, например, в Каире в Национальном Музее истории находятся монументы с изображением фараонов, а так же их жён (III тысячелетие до н. э.) из четвёртой династии, имевшие все признаки типичной белой расы. Светлокожими и светловолосыми также были люди, составлявшие египетскую знать, о чём свидетельствует мумия египетского царедворца 1400 г. до н.э. по имени Юуйя (Yuya). Он был отцом Тию (Tiye), которая была женой фараона Аменхотепа III. Рядом с ним покоилась его белокурая жена Туйя (ტუია), прабабушка Тутанхамона (Tutankhamen). Когда английский археолог Ховард Картер (Howard Carter) раскопал гробницу фараона Тутанхамона в 1922 году, среди прочих вещей он обнаружил миниатюрный саркофаг, в котором лежали золотисто-каштановые волосы его бабушки, царицы Тия (თეა). Мумия Тии была обнаружена в 1905 году. У неё были длинные светло-каштановые волосы».

Стивен Меллер:«Египетская цивилизация, обладающая достаточным уровнем знаний и мудрости, была известна как Древний Хемит (Khemit), а вовсе не Египет. Согласно археологическим данным, в VI тысячелетии до н. э. там появились первые поселения, превратившиеся впоследствии в города-государства. Реальная граница страны проходила там, где кончалась плодородная черная земля и начиналась красная. Сами египтяне называли свою страну Хем (Хемет, Та Хемет). Современное название страны Хемет - «Египет» - появилось после прихода греков».

Хемет, где «Хе» - рожать; «Мет» - больше; Хемет — рожай больше на мегрельском языке.Итак, из выше изложенного можно сделать следующий вывод. Себя египтяне называли хемет, страну Хеметия, реку Хеми. Все эти слова одной этимологии и обозначают «рожай больше», таково было предназначение у этого народа от всевышнего: рожать и размножаться. Само название «Хемет» в какой — то части подтверждает к какой расе принадлежали первые земледельцы Египта. О том к какой расе принадлежала правящая элита Египта подробно извещает ряд ниже перечисленных ученых.

Французский египтолог Кристиан Дерош-Ноблекур описывает самую известную египетскую красавицу, царицу Нефертити: «…её красота относится к так называемому фиванскому типу, представленному на фресках усыпальницы… её раскрашенный бюст, который сегодня хранится в музее Берлина, демонстрирует розоватую кожу лица, что предполагает, что она должна была беречь её от солнечных лучей и принадлежала к северной расе…. Мать фараона Аменхотепа iv (18 династия) изображали, как голубоглазую блондинку с румяным лицом. Принцесса Ранофри, дочь фараона Тутмоса iii (18 династия) также изображалась как блондинка. В 1929 году археологи обнаружили мумию 50-летней царицы мерит-амон (meryet-amun), другой дочери Тутмоса iii, с волнистыми светло-каштановыми волосами».

Американский египтолог Доналд Райан: «в 1989 году открыл одну из гробниц в долине царей, где покоилась мумия с рыжеватыми волосами, предположительно царицы Хатшепсут (18 династия). Манефон греко-египетский священник, который жил в 3 веке до н.э., писал в своей истории Египта, что последним правителем 6-й династии была царица Нитокрис, розовощёкая блондинка».

По свидетельству греко-римских авторов Плиния старшего, Страбона и Диодора сицилийского, третья пирамида была построена царицей Родопис, чьё имя на древне - греческом обозначает «розовощёкая».

«Учёным также хорошо известно, что самый известный фараон Рамсес ii (1292-1225 до н.э.) был рыжеволосым». Глаза большинства статуй сделаны либо из лазурита, голубого камня, как у бюста египетской благородной дамы 4-й династии, либо из горного хрусталя, который меняет свой цвет с голубого на серый, в зависимости от освещения, как у статуи фараона хора. Королева хетоп-херес ii, дочь фараона хеопса, строителя великой пирамиды на стенах своей усыпальницы изображалась как рыжеватая блондинка со светлой кожей.

20-й псалом из 141 главы египетской Книги Мёртвых посвящён «возлюбленной Богине с рыжими волосами», а в усыпальнице фараона Меренптаха (19 династия, 1213-1204 гг. до н.э.) изображены рыжеволосые богини. Египетская знать пониже рангом, а также египетская интеллигенция, например, писцы – люди, получившие очень хорошее по тем временам образование и воспитание, из которых выходили хозяйственники, строители и управленцы, «круче» которых были только жрецы, – изображались с некоторыми признаками белой расы, будь то светлые глаза или волосы.

В одном месте египетской книги мёртвых глаза бога гора описываются, как «сияющие» или «сверкающие», а в другом гор описывается, как «голубоглазый». Там же, в 140 главе также описывается амулет, так называемый «глаз гора», который всегда должен быть изготовлен из лазурита, синего полудрагоценного камня».

«Грек Плутарх в 22 главе своей книги «об Исиде и Осирисе» утверждал: «что египтяне считали, что бог гор был светлокожим. Другие источники утверждают, что все рыжеволосые люди древнего Египта истово его почитали. Тексты на стенах древних пирамид гласят, что боги имели синие или зелёные глаза, а Диодор сицилийский утверждал, что Египетская богиня охоты и войны Нейт (НАТ) была голубоглазой. Нат — Нати — свети на мегрельском языке. Светлокожими и светловолосыми также были люди, составлявшие Египетскую знать, о чём свидетельствует мумия египетского царедворца 1400 г. до н.э. по имени Юуйя (yuya). Он был отцом Тию (ТЕА), которая была женой фараона Аменхотепа iii. рядом с ним покоилась его белокурая жена Туйя (ТУЯ), прабабушка Тутанхамона (tutankhamen)».

Английский археолог Ховард картер: « среди прочих вещей в, котором лежали золотисто-каштановые волосы его бабушки, царицы Тия (ТИНА). У Тии были длинные светло-каштановые волосы.Египетская знать пониже рангом, а также египетская интеллигенция, например, писцы – люди, получившие очень хорошее по тем временам образование и воспитание, из которых выходили хозяйственники, строители и управленцы, «круче» которых были только жрецы, – изображались с некоторыми признаками белой расы, будь то светлые глаза или волосы.

Это видно на стеле из Абидоса, которая датируется средним царством (приблизительно 2040-1640 гг. до н.э.) и на гробе знатного человека по имени куй (КИА), который датируют 12 династией (1976-1947 гг. до н.э).

Пирамида Хабы находится в завиет-эль-эриане. Автором её считается Хаба (ხაპო) — предпоследний фараон iii династии. пирамида хабы крупнее пирамиды Сехмхета — фараона i династии, и в отличие от последней, она сохранилась немного лучше».

Пирамида Хабы находится в завиет-эль-эриане. Автором её считается Хаба (ХАПО) — предпоследний фараон iii династии. пирамида хабы крупнее пирамиды Сехмхета — фараона i династии, и в отличие от последней, она сохранилась немного лучше.

«Хафры и великий сфинкс на плато Гизы.Расположена рядом с велики сфинксом, а также пирамидами хеопса хуфу,Хумпу (ხუმფუ) и микерина в Гизе. построенное в сер. Xxvi в. до н. э. Сооружение (215,3 × 215,3 м и высота 143,5 м) получило название урт-хафра («хафра великий» или «почитаемый хафра.

Хуфу (ХУМПУ): это был конец эпохи больших пирамид. Внутренность пирамиды обнаруживает отсутствие единства плана: вероятно, первоначальные скромные размеры, рассчитанные не на наследника престола, увеличены с его воцарением.

Неудивительно, что первыми египтологами были сами египтяне; уважение к прошлому у них было на высоте. Сирил Альдред: «Когда царица Хаишепсуг выстроила свой громадный погребальный храм в Дейр - эль- Бахри, присягнув при этом на окраины гораздо более древней гробницы царицы Неферу. « Произнося имена умерших, ты даешь им новую жизнь,- гласят погребальные надписи.- Тем самым ты вдыхаешь жизнь в того, кто исчез».

Многие названия городов и фараонов к нам попало уже в измененном виде на греческий лад. Например: Тутанхамон – Непхепхруре, коренные хамиты называли Бибхурия, что на мегрельском языке – теплый дед. Хеопс - хуфу; Хофрен – хапра. Думаю, что многие названия городов, храмов и других топонимов древнего Египта до прихода индоязычных и семитских народов были мегрело – лазоязычного происхождения. Близость хамитов с мегрело — лазоязычными племенами подтверждает распространенные хамитские имена (именно древние имена, а не греческие) на сегодняшний день в основном среди мегрело — лазов:

Хумфу – Хуфу имя фараона Египта.

Хапо -Хапу - видный чиновник при Аминхотепе.

Киа - Киа вторая жена Аминхотепа.

Маху - Маху начальник полиции в Тел -эль —Амаране.

Теа -Тей - Сестра Нефертити.

Туя - Туя Мать царицы Тии.

Туту - Туту министр иностранных дел при амарииском дворе.

Пепи — Пепи, Неферкара.

Вот как описывает хамитов Сирил Альдред:«…и Верхнем и Нижнем Египте было одно и тоже население из хамитов, однородное на юге и с некоторой примесью средиземноморской крови на Севере, говорящие на одном языке и обладающие одинаковой материальной культурой и взглядами на духовные материи…. Они обладают необыкновенно кипучим и изобретательным характером. Это люди нетребовательны, вспыльчивы, но незлопамятны. Более поздние переселенцы, в особенности приходящие из Палестины, принесли с собой новое учение – земледелие. Они сеяли ячмень и пшеницу на землях, которые увлажнял разлив».

Характер и уклад жизни выше описываемый древних египтян очень схожий к укладу жизни мегрело — лазоязычных народов: жалостливость, сочувствие и сострадание присуще особенно человеку постигшего горе. Если провести аналогию морально - качественных устоев народа проживающего в Закавказье, в Малой Азии, на Ближнем Востоке и в Египте до начала 4 тыс. днэ. можно заметить, что они идентичны.

Приведу выписку из библии: «некоторый шел из Ирусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, был на том месте, подошел, посмотрел, и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него, и увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино: и, и посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал позаботься о нем...».

Кто этот самарианин?

Вполне допустимо , что он житель Самарии. Из Библии нам известно, что после смерти Урия — лидера коренных жителей Палестины переселили на непригодную землю, которую в последствии переселенцы прозвали Самарией. Самария - «самаре» - самарел — мертвый на мегрельском языке; Самаре диха — мертвая земля. На сегодняшний день можно услышать в Мегрелии такое проклятие: « Диха самарес кумнконтхорас!», переводится так - «чтоб тебя похоронили на мертвой земле». Все это дает право сказать , что самариане — мегрело лазоязычный народ (возможно это хаты, хуры, или ханаанеи).

У Альдреда мы видим как первые переселенцы (мегрело – лазоязычные племена) появляются на Севере Африки где – то в 7 – 6 тысячелетии. Они и принесли в Египет свое знание о земледелии и богослужении, свои нравы и обычаи.

Высокая мораль и справедливость отличала первых земледельцев от других афразийских племен . Вот как описывается речь из книги мертвых: « Я не чинил зла людям. Я не делал мерзкого перед Богами. Я не был причиной слез. Я не приказывал убивать. Я не сквернословил. Я никому не причинил страданий. Я чист!......»

Приведу выписку из книги Сирил Альдреда, где правитель дворца Иераконоля дает наставления сыну: «… Вакаре, оставил наставления сыну Мерикаре, где есть признания в неправедных делах и раскаяние в прошлых злодействах. Большинство наставлений даны в форме практических советов правителю, в них чувствуется озабоченность кодексом поведения, определяемым моральным фактором, «поступай правильно, пока живешь на земле. Успокаивай страдающих, не обижай вдов, не отбирай ни у кого наследие отца, не убивай, не наказывай битьем или заключением. Тогда на этой земле будет покой. Оставь отмщение богу… для него добродетель стойкого сердцем ценнее, чем вол, принесенный злодеем».

Слово Вакаре и Мерикаре думаю не имена, а скорее всего должность которую они занимали. Должность правителя дворца называлась - Вакаре. «Ва - каре», «Каре» – времянка, дом на древне- мегрельском языке. В древние времена, видимо, дворец назывался «Каре», а управляющего дворцом называли Вакаре. Возможно, должность управляющего дворцом передавалось по наследству. В данном случае сыну, которого называли – Мерикаре. «Мери» – мере – потом, будущий. «Каре» - дворец. Мерикаре – будущий управляющий дворцом.

Из наставления Вакаре мы видим, как высоко ценились у египтян права и моральные качества человека, нравственные ценности и как они сходны известным текстам из Епути (мегрельская Библия).

Уважение к прошлому почти всегда проявлялось в течение долгой истории мегрело- лазоязычного народа. Египтяне с глубоким уважением относились к своим предкам, к своему прошлому.

Сирил Альдред: « Нет ничего удивительного в том, что первыми египтологами стали сами древние египтяне...... К примеру, когда фараон Неферхотеп (приблизительно 1750 год до н. э.) решил заказать новую статую Осириса, царя мертвых, то велел отыскать в архивах библиотеки Гелиополя древнее изображение бога, для того чтобы сделали его точную копию. Шестью столетиями позднее Рамсес IV продемонстрировал сходные знания в области антиквариата; есть много других примеров того, как творения известного правителя в точности копировали его последователи. Однако не только фараоны стремились показать себя наследниками предшествующих поколений и проявляли искренний интерес к прошлому. Во времена Нового царства было ясно, что множество древних зданий стали фактически национальными памятниками, и к ним регулярно прибывали посетители. Когда царица Хатшепсут (приблизительно 1480 год до н. э.) выстроила свой громадный погребальный храм в Дейр-эль-Бахри, посягнув при этом на окраины гораздо более древней гробницы царицы Неферу, она позаботилась при строительстве оставить узкий проход, по которому посетители могли добраться до знаменитой усыпальницы Неферу. Надписи, которые эти люди оставили на стенах, дают возможность определить, что они мало отличались от нынешних «коллег». К примеру, на одном из нескольких зданий, окружающих Ступенчатую пирамиду, есть составленная из стереотипных фраз надпись, рассказывающая о том, что писец Яхмос пришел посмотреть на храм фараона Джосера и нашел, что «внутри как будто солнце встает на небе». Это говорит о том, что монумент был открыт для посетителей приблизительно через тысячу лет после своего создания. Предметом такого интереса к древности были не только впечатляющие гробницы сильных мира сего. Скромные усыпальницы частных лиц в Фивах через девять столетий после смерти их обладателей были доступны для любопытных, а в саисские времена произошло возрождение гордости достижениями прошлого: отдельные рельефы и рисунки тщательно очистили и аккуратно скопировали. Благодаря редкостной игре случая саисская копия и оригинал (оба на барельефе) уцелели; в наше время они точно так же заслуживают восхищения.

В Медуме, находящемся к югу от Дахшура (დაშურ), как и в самом Дахшуре, находятся несколько самых ранних пирамид, которые стоят возле рассыпающихся останков памятников Двенадцатой династии. Вокруг каждой из них теснятся гробницы придворных и чиновников того времени. Каменные стены храмов и комнат для приношений неизменно украшены барельефами и расписаны сценами, являющимися основным источником наших знаний о повседневной жизни, погребальных ритуалах и верованиях «века пирамид». Отдельная комната, называемая сердаб (სარდაფ), обычно запечатана, но соединяется с храмом глазком. Здесь хранились статуи владельца и его семьи, обычно сделанные из дерева или песчаника, очень редко — из гранита. Большая часть этих памятников погребена глубоко в песках Саккары, где фараоны Третьей, Пятой и Шестой династий строили свои погребальные монументы. Другие находятся в Дахшуре, некоторые в Гизе поблизости от самых знаменитых древних захоронений — трех каменных пирамид Хеопса, Хефрена и Микерина (მიკე რინა).

В этот период Египет обладал зрелой культурой, в которой ярко выражался его характер. Спокойные лица, глядящие с огромного множества статуй и рельефов, не тревожили сомнения. Голоса, говорящие через немногочисленные сохранившиеся записи того периода, книги заветов и автобиографии непоколебимы в своей вере в то, что для доброй жизни необходимо быть скромным, осторожным, честным и терпеливым; благоразумным в выборе друзей, не скупым и не завистливым; оказывать должное почтение высшим — короче говоря, держаться за свое положение и соблюдать умеренность во всем. Этот идеал золотой середины целиком принадлежал аристократии. Фараон и его двор были элитой, осуществлявшей все экономические и культурные предприятия государства. Между тем, формируя привилегированный класс, они не были праздной придворной знатью. Это были архитекторы, писатели, теологи, администраторы — люди действия, интеллигенция тех дней.

Самые ранние фараоны изображались в виде пасторальных вождей с посохом и звериной шкурой на спине, которая позже стала их церемониальной одеждой. (форма одежды очень сходна с одеждой героев из «Витязя в тигровой шкуре» Шота Руставели).

Если судить по карьере верховного жреца Бакенхонса, жившего при Рамсесе II, то обучение начиналось в возрасте четырех лет и заканчивалось к двадцати. Изучая классические высказывания Среднего царства, которые использовались для монументов или в литературе до греко-римских времен, ученик сталкивался с мертвым языком, который очень плохо понимал,— это видно из обнаруженных копий классических произведений. Поэтому египетская литература дошла до нас в искаженном виде».

Здесь мы наглядно видим, что к этому времени язык хамитов (одного из мегрело — лазоязычных племен) был мертвым. Однако, их уклад жизни, уважение человеческих ценностей, уважение к предкам, некоторые названия предметов быта, названия богов, топонимика местности еще остается неизменным. Например: из выше изложенного текста слова: «Сардап» - подвал - хранилище на мегрельском языке. Город Дахшур или Дашур (Dahschūr) «Да — шур»; «Да» - сестра; «Шур» - воздух, дух; «Дашур» - дух сестры, дух предков. Есть мегрельское проклятие: «скан духшур вардас кианас» (чтоб твоего духа не было на свете) и еще «Си дух динапил» (чтобы ты потерял дух), где два слова — «Дух и Шур» объединены в одно целое и в целом обозначают дух предков. У мегрело- лазоязычных племен «дух — шур» считалось главной движущей силой в жизни человека.

Не об этом ли говорит Ф. Гегель?

Гениальный мыслитель Ф. Гегель в своей уникальной работе "Философия духа" писал: "Только в Кавказской расе дух приходит к абсолютному единству с самим собой, достигает самоопределения, саморазвития и тем самым осуществляет всемирную историю. Прогресс осуществляется только благодаря Кавказской расе".

Дух - философское понятие, обозначающее нематериальное начало; высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности.

Дух с мышлением и сознанием; в иррационализме, определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты, как: интуиция,чувство, воля, воображение т. д.

Дух может означать совокупность черт характера, темперамента, знаний и убеждений, придающая силы для действия во имя чего-либо.

О сходстве мегрело — лазоязычных племен указывают повторяющиеся названия городов и населенных пунктов от Закавказья до Египта: Хакари, Какари, Каркари, Нелкари, Джихашкари. Каре — строение; Хашуры, Хушуры, Дахшуры, Шурупаке (шур — воздух на мегрельском языке)

Из русской летописи. А. Асов: «Богумир овладел секретами врачевания, узнал тайну бессмертия. И он же сделал первое жертвоприношение богам священной сурьей на высочайшей горе Южного Урала — Хукарье, называемой также город Богумира». Хукарье из Ура -ла (Уру - город в Шумере) идентичное Египетского Мерикаре, Хананского Амуникаре и древне колхидскго города - Хакара (Гагра). Хакара переводится на мегрельский язык: Ха — Кара; «Ха» - рожать; «Кар» - Ворота, Дверь. Хакара — Богом рожденные ворота, Богом созданные ворота. Как известно вход в г. Гагра с севера сужено узким просветом кавказскими горами и морем, что затрудняло попасть северным варварам в Колхиду. Можно привести много примеров с таким названием распространенных по всему миру которые переводятся на мегрельском языке:

Каркар — Вавилон.

Хакара — Египет.

Хукарье - высочайшая гора Южного Урала.

Каркар — город на Филиппинах.

Каркар - местность на Оронте, близ Гамата.

Каркар — древний город в Сирии.

Хукар - (Jucar) река на востоке Испании.

Каркар-юри — Страны: Папуа Новая Гвинея Регионы.

Каркары - горное ущелье в Китае.

Хукарья - (зенд.), вершина мифической горы Хара Березайте.

Г. Микерина (მიკე რინა), где «Мике» - владей; «Рина» - жизнь; «Мике рина — владей жизнью.

Каркара - до сих пор у ученых нет единого мнения о происхождении топонима «Каркара». Одни говорят, что название это идет от имени деда Манаса, другие это слово и переводят как журавль, и есть даже мнение, что происходит оно от тюркских слов «кар» – «снег» и «кара» в значении «народ», т.е. «Каркара» – это «люди, живущие в снегу». Как видим эти переводы никак не связаны по смыслу и назначению данного слова «Кар» - дверь, ворота на мегрельском языке.

Известное египтологам произведение как «Речение Нефертити»: «… Из Верхнего Египта придет правитель по имени Амени, сын женщины юга … Он получит Красную корону и будет носить Белую корону… Радуйтесь, люди его времени! Сын высоко рожденного обессмертит свое имя. Те, кто творит злые дела и выдумывает козны, от страха перед ним замолчат… Будут выстроены стены, и азиаты больше не посмеют приходить в Египет. Они будут, по обычаю просить воду для скота… Правое придет, а неправое будет изгнано».

Как видим, в Книге Велеса, и Махабхарата провозглашается «Правы и Ави». «АВИ»- злой на мегрельском языке.Именно такие нравственные принципы прославлялись в те далекие времена мегрело — лазоязычным народом.

На стенах гробницы Тутанхамона есть надпись, пишет в своей книге С. Альдред: «Если одну (послать армию) в Джахи (родовое название Сирии), чтобы расширить границы Египта, она не добьется никакого успеха» Примечательно название тогдашней Сирии – Джахи. «Джахи» шифруется на мегрельском: «Джа – хи», где «Джа» - Дерево. «Хи» - рожать. Джахи – рожай дерево.

Известно, что в те времена в Египет для судостроения древесину доставляли из Сирии – Ливанских гор и местность эту называли Джахи. Подтверждением, что слово «Джахи» мегрельское служит древнее название Джавахеты (Грузия) - Джавахе, что в переводе обозначает «Нет дерева». В действительности, этот район в Грузии всегда был известен пустынным. Новое название – Джавахеты, на мой взгляд, дано ему после переселения хеттов (10 – 11 в. д. н. е.) на землю колхов. Джавахеты – «Джа» - дерево. «Хетты» - Хетты. Это можно сказать еще одно подтверждение того, что хетты уже со своим смешанным языком и нравами имели определенные различия с колхами, что и являлось причиной изменений названия местности и искажений языка коренного населения.

Хочу отметить, что выше перечисленные пирамиды: Ха – бы, Хе – обса, Хе – френа, Хе – ру, Ху – фу, Са – Ху – ра. И связаны они священными мегрельскими словами: Ха; Хи; Ху — рожать.

О сходстве хамитского языка с мегрело — лазским подтверждает огромное количество мегрельских слов в хамитском языке, несмотря на то, что в основном египетские писания которые нам достались уже были написаны на перемешанном языке (на семитском и индоязычном). Приведу выписку из книги Владимира Алпенидзе: Египетский Бог Птах появился, согласно Египетской космогонии, в океане. Бог птах, из земли создал свое тело, отломав сколько ему надо было. Птах на мегрельском языке отломать. Далее Алпенидзе перечисляет как египетские названия богов и городов переводятся на мегрельский язык.

Мегрельские слова в египетском лексиконе:

Ase асе сейчас

Hkr шкр- ен голод

Netef летеф заболоченная земля

Rsrs рисин улыбка, скалить зубы

Hr кр (ქრ) ястреб

Baba баба отец.

Meret (столица нома) мерет чудо.

Он ониш дрос в далеком прошлом.

Шур шур воздух, дух

Осирис осере сумерки, ночь.

Птах тах ломать.

Мерех мерехуа громить.

Мнш нш лодка.

Кет палка кет.

Сак мешок сак.

Нут (Бог солнца) ноте на заре

Тоби (Егип. 5 месяц) тиб теплый

HD чкд хлеб

САХ сахе лицо

Атоне отане рассвет

ХАТ хат божье лицо

ХУ ху рожать

Тота тута луна

Сердаб сардап поминальная комната

Вепуат (Бог кладбища) вепуат небытие.

Геб ге земля.

Известно, что бог «Ра» для египтян являлся единственным богом, по отношению которого другие божества были лишь различными его проявлениями, каким и является бог Атон. Атон – это божество излучающее тепло. А – тон, тоне на мегрельском –диск, печь, излучающая свет, тепло.

Египетская покровительница любви и веселья – Хатор, очень напоминает индийский Хатхор. Рол Дэвид: «....Кстати, связь Гора с Хатхор весьма примечательна, поскольку имя богини Хатхор означает «Дом Гора», что следует понимать в том смысле, что богиня символизировала утробу, из которой появился на свет Гор». Подтверждается, что слово «Ха» - рожать. «Ха (т) — Хор», где «Ха» - рожать; «Хор», «Хоре» - дом на мегрельском языке.

Далее приведу названия египетских богов, городов и др. предметов, которые переводятся на мегрельском языке:

Ах - предвестие плохого, покровитель мертвых.

Ах пуч - подземный бог у племени мая. Ах пуч — плохой.

Маат - адат на мегрельском – Богиня мирового порядка и истины.

Патон - мой господин.

Осирис - Бог правитель в подземном мире. Осериш —Осерше, ночной; темный.

Хора, Храм Хора – хоре, жилье.

Хеку - Жрец, обладающий священными силами. Хе – рука;Ку – собирать Обладать, сила. Хеку – сила руки.

Хапи — бог Нила и покровитель урожая в египетской мифологии. Хапи олицетворял ежегодный разлив великого Нила. Хапи — чхапи - орошать.

Сахмет - жрец снимающий порчу приносящий вред здоровье человека от черных магов. «Сахмет», «Сах» – лицо; «Мет» – больше, излишнее. Сахмет - снятие лишнего (порчи) с лица человека.

Хемет – Древнее названия Египта. Хе – рожать; Мет – больше. Хемет – рожай больше.

Хошап – чхапи – Орошай. На хурритском. Хошап – канал в царстве Наири.

Названия городов и народа - хамиты наполнены звуками «Ха, Хе» (рожать на мегр. языке): города: Хартума, Хекупта (Менфис), Нехен (Иеракополь), Хасехем. Храмы: Дашхур, Хатхор, Хашепсуг, Хекуптах.

Как видите, выше указанные имена Фараонов и других почитаемых людей Египта ( Тина, Туя, Тая, Кия, Хапо, Пепи, Хута, Хата, Хумфу,Уту, Туту, Муту, Дута, Маху) на сегодняшний день широко распространенные имена среди мегрелов (среди других народов Кавказа таких имен нет), что однозначно указывает об их родственной близости. Из всего выше изложенного можно утверждать, что древнеегипетский язык, язык правящей элиты древнего египетского периода, не имел отношения ни к семитской, ни к афразийской семьям языков. Древне египетский язык можно сказать принадлежал мегрело — лазоязычной группе, Колхидской подрасе, яфетической группе языков. Думаю, неверно утверждать, что египтяне заимствовали божество у шумеров либо шумеры у египтян; скорее всего, и шумеры и египтяне заимствовали свои теологические системы из общего источника, которым, можно сказать, являлся народ первой цивилизации, мегрело — лазоязычный народ, народ первой цивилизации - первого в мире государства Аиа.

Карды.

Некоторые ученые коренных жителей Малой Азии - кардов путают с пришельцами курдами и халдеями. Курды завоеватели, которые переделали самоназвание народа карды на курды и так в дальнейшем себя стали называть - курды. До появления индоязычных и семитоязычных пришельцев в Малой Азии название «курды» и «халдеи» в истории не упоминается.

Известно, что по языку курды относятся к иранской группе. Следовательно, родина их (или их язык) — с большой вероятностью на Востоке. В 4000 году днэ на рассматриваемой территории не было никаких индоевропейских народов и племен. Также можно сказать появления семитов в Малую Азию предположительно приходится в начале 4 тысячелетия днэ. Я это подчеркиваю потому, что некоторые историки пытаются утверждать, что в это время (4 -е тыс. лет — е днэ.) в Малой Азии и Закавказье жили армяне, халдеи и курды. Их там в это время не было. В это время предки армян, иранцев, индийцев и курдов проживали на обширной территории степей от Иртыша до Дуная.

Вот как пишет филадельфийский исследователь Евгений Манин: «Коренные жители этой страны, ... сами себя называли халдийцами (по имени своего верховного бога неба Халди), а свою страну - Биаинили. В центре этой гористой страны лежало большое соленое озеро, называвшееся «морем Биайни» (многие исследователи полагают, что позднейшее название озера - Ван это искаженное Биайни). На нагорье было несколько довольно высоких вершин вулканического происхождения, но среди них выделялся покрытый вечным снегом Халди-ха - «Дом Халди» - будущий Арарат. Хотя, ... Халдея, точнее пра-Халдея. Позднее Халдеей стали называть юг Месопотамии и вообще с халдеями связана величайшая путаница человечества, ибо в Библии даже родина патриарха Авраама город Ур назван Уром Халдейским, хотя, якобы, халдеи как племя стали известны только с начала 1 тысячелетия до н.»

Тенгиз Гудава: «Авраам, родился в 22-20 веке до н.э., предположительно в состоятельной священнической (жреческой) семье. Родился, как сказано в Библии, в "Уре Халдейском", и это прилагательное "Халдейский" считается поразительной "ошибкой" Библии. "Ошибка", дескать, в том, что во времена Авраама никаких халдеев в помине не было, а появились они в этноистории где-то к концу 2 - началу 1-го тысячелетия до н.э. Это было неопознанное как НЛО (кочевое? Полукочевое? Арамейское?) племя которое, якобы, вторгалось и в конце-концов заселило юг Месопотамии (тогда Вавилонии), т.е. территорию бывшего Шумера и его столицы Ура. "Библейская ошибка", т.е. ошибка писчика (точнее записчика!) библейского текста, вызвана тем, что текст этот записывался в середине первого тысячелетия, во время правления последней вавилонской династии (626-539 гг. до н.э.), когда за Вавилонией укрепилось название Халдеи».

Франсуа Ленорман: «Древнейшая книга, в которой содержится слово «магия», – это Библия. Первый народ, практиковавший ее, – это халдеи. Но кем же они были? Ни филология, ни этнология не способна дать нам никакого определенного ответа; а в географическом или этнографическом отношении, Халдея является предметом самых противоречивых утверждений со времен Геродота до нашего дней. Географ Птолемей сообщает нам, что Халдеей называлась юго-западная часть Вавилонии, ограниченная рубежами Аравии. В то же самое время, едва ли за четверть века до того, многие критики считали, что «Ур халдеев» или Хасдим Авраама находился на месте Месопотамии, а некий замок с таким названием упоминается Аммианом и помещается им между Нисибом и Тигром. О халдеях как о народе известно в истории столь же мало. Страбон называет их «племенем», живущим на границе Аравии. Геродот упоминает о них как о подразделении в армии ассирийцев, хотя последние завоевали их через много веков после того как халдеи стали цивилизованным царством; и Ксенофонт, в истории об отступлении десяти тысяч, видит в них «свободный и воинственный народ на Кардушийских холмах», а затем – где-то невдалеке от гор Армении. Даже сам язык кушитской Халдеи – тот язык, на котором сделан подстрочный перевод аккадских надписей на цилиндрах, выкопанных на месте древней Халдеи – обычно называется нашими филологами «ассирийским», тогда как этот язык уже существовал в те времена, когда еще не было придумано само название Ассур в генеалогии Ноя. Таким образом, поскольку никакая из отраслей науки неспособна сказать миру ничего определенного о халдеях, мы должны были выступить со своими собственными предположениями. Поэтому мы попытаемся по крайней мере выяснить, чем этот народ не мог быть, поскольку мы не можем узнать точно, кем они были».

Кто эти прахалдеи и какое их настоящее название?

Чтобы ответить на на этот вопрос приведу утверждения известных ученых:

Бацалев В., Варакин А. Раскопки : “Ура и Эль-Обейды, а затем в Эриду показали, что и шумеры создавали свою культуру на базе предшествующей. Именно дошумерские обитатели Междуречья Тифа и Евфрата сумели перейти от первобытного состояния к ране классовой цивилизации. Это они каменные орудия заменили металлическими, изготовляли предметы роскоши... «Это их культура пережила Потоп».

Л. Вулли - «...Среди прочих ценностей они передали шумерам и легенду о Всемирном Потопе». Сегодня мы точно знаем, что эти люди шумерами не были, не были шумерскими и названия шумерских городов: Эриду, Ур, Ларак, Ларса, Урук, Ниппур, Киш - это названия из совершенно другого

Бероссус; 3 век до н.э.: «Факты и свидетельства из четвертой главы «Потоп» «Остов корабля (ковчега), приставшего к горам в Армении, и по сей день находится в горах Кордуайан в Армении, и некоторые жители, сдирая с него кусочки битума, уносят их с собой, ибо те служат им талисманами».

Алексис Шнайдер: «Касситы называли её Кардуниаш («страна Карду»), а ассирийы — страна Kaldu. Впервые о кардах упоминает одна из шумерских надписей, датируемая III тыс. до н.э., где речь идет о стране Kar-da или kar-da-ka. Страна Karda была расположена по соседству с живущим на юге озера Ван». Страна Karda тянулось до озера Ван. В II тыс. до н.э касситам удалось завоевать Вавилон и включить ее в состав своего государства свое государство, которую называли Карду или Кардуниаш (1741-1204 гг. до н.э.).Из выше сказанного следует, что карди известны в истории 2000 лет днэ.

Однако, так называемые халдеи появились в истории 1000 лет днэ. Об этом говорит выписка из википедии:« Впервые халдеи упоминаются в 878 г. до н. э. в анналах ассирийского царя Ашшурназирпала II. Они жили на берегу Персидского залива, в районе болот и озер вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата . Известны шесть халдейских племен (бит). В IX в. до н. э. халдеи прочно заняли южную часть Вавилонии и постепенно продвигались на север, одновременно воспринимая древнюю вавилонскую культуру и религию. Все халдейские племена вели полукочевой образ жизни и занимались скотоводством (Иов. 1:17), рыболовством, а также земледелием. Они жили родами, под управлением своих вождей, известных из клинописных источников:

● Бит-Якин (пограничное с Эламом племя),

● Бит-Дакури (самое крупное племя),

● Бит-Амукани,

● Бит-Адини,

● Бит-Шилини и Бит-Ша'алли[1],

которые стремились сохранить независимость как друг от друга, так и от ассирийцев, пытавшихся овладеть Южной Вавилонией, которуюКасситы называли Кардуниаш («страна Карду», то есть халдеев), а ассирийцы — страна Kaldu.

Ассирийский царь Салманасар III в 851 году до н. э. принудил халдейских князей Бит-Дакури, Бит-Амукани и Бит-Якин к выплате дани. Вели с ними войны цари Ассирии Шамши-Адад V и Адад-нирари III 803 до н. э., 796 до н. э. и 785 до н. э., принудив всех халдейских князей Приморья к выплате дани.

Князь Бит-Амуккани Укин-Цир захватил Вавилон и царствовал там три года, пока ассирийский царь Тиглатпалассар III осаждал столицуарамеев Дамаск. Покончив с последним, ассирийский царь направился против халдея Набуушабши, князь Бит-Шилини, был казнён пред стенами своего города Саррабану, Закиру Бит-Шаалльский уведён в плен со своими подданными, наконец, и Укин-Цир, после долгой успешной осады, должен был сдать свою крепость Сапею. Тогда Баласу бит-дакурский и Мардук-апла-иддин бит-якинский выплатили дань. Тиглатпалассар возложил на себя вавилонскую корону с именем Пулу; то же сделал и его преемник Салманасар V, принявший имя Улулая.

Затем наступил упадок ассирийского могущества, и халдеи к концу VIII века до н. э. появляются в древних городах Уре (отсюда в Библии появляется выражение "Ур Халдейский" Быт. 11:28), Ниппуре, Кише, Куфе и Сиппаре. У них возникают тенденции к объединению».

О этнической близости касков и кардов говорится в нижеследующем тексте.

М. Д. Бухарин, И. А. Ладынин, Б. С. Ляпустин, А. А. Немировский (История Древнего Востока): «Официальным самоназванием государства вавилонских касситов было Кардуниаш. Именно при касситской династии окончательно сложилась классическая социальная структура Вавилонии, да и ее территориальное единство.

В храмостроительных ритуалах – а они имели первостепенное значение, так как от них зависела сама возможность связываться с богами, – царь, напротив, играл ведущую роль: он возглавлял и ритуальное очищение строительной площадки, и введение статуй богов во храм. Изготавливая собственными руками первый кирпич, царь единолично осуществлял наиболее важный шаг во всем процессе храмостроительства (храм можно было строить, только если кирпич выходил удачным, что считалось знаком одобрения всего строительного проекта со стороны богов). Храмовое строительство занимало (наряду с войной) первое место и в надписях царя, и в его реальной деятельности.

Киспу – экстраординарный обряд поминания и привлечения на сторону сообщества мертвых предков всех его членов – когда-то был чисто общинным, однако уже при династии Хаммурапи он фиксируется как царский ритуал, проводящийся от имени и во имя царя, без участия сообщества. Обряд «киспу» состоял в том, что «есть и пить» жертвенную трапезу за правящего царя последовательно призывались духи мертвых – сначала, по именам, все предки самого царя, затем суммарно все воины, павшие за былых царей, все родичи былых царей и, наконец, «все человечество от восхода до заката, те, кто не имеет молящегося за себя и чтущего себя».

Вот так традиция каситов - мегрело — лазоязычных племен (закладка кирпича) распространена у многих народов мира.

Обряд «киспу» по сегодняшний день присутствует у мегрело — лазов , и называется - «шина». Присутствует в мегрельском лексиконе слово «моспу», которое в каком — то роде связано со словом «киспу», с духами мертвых. Мегрельское слово «моспу», «моспил» — умерщвленный, мертвый, поконченный.

Сабир Асадов: «По нашему мнению, язык найденных в Армении надписей весьма похож на язык грузинский". Далее автор делает экскурсию в область филологии и, найя массу общих явлений в языках грузинском и "ванском", заключает "…итак, данные филологии и лингвистики - единственный рычаг для восстановления древней этнографии - устанавливают, что первоначальное население Армении до VII в. до Р. X. состояло из одной расы с грузинами" (Ленорман, 52 а, с. 23-24). « Ленорман «....Хотя тогдашняя (до VII в. до Р. X.) Армения разделялась на множество царств (Ванна или Ван, Мушашир или Арсись, Милдис, Урарту и др.), но внимательный обзор названий местных провинций, городов, людей и богов, упоминаемых в здешних надписях, совершенно убеждает нас, что все местные народы составляли одно племя, говорили на одном и том же языке и с IX века подчинялись гегемонии урартийцев.

По мере дальнейшего научного изучения древностей Армянского нагорья выяснилось, что сооружения в районе Вана подписаны урартским царём Менуа на неиндоевропейском урартском языке, близком к хурритскому, появился большой массив археологических данных, прояснилась история близлежащих государств: Урарту, Хеттской империи и Митанни. Стало ясно, что появление армян — индоевропейцев по языку — на территории Урарту вместо неиндоевропейских урартийцев должно быть каким-то образом объяснено, и в качестве основной версии была принята гипотеза о переселении части фригийцев на восток, на Армянское нагорье, сразу после распада Урарту на рубеже VII—VI векa до н. э. Эта гипотеза вроде бы подтверждалась сообщением Геродота о том, что армяне отселились от фригийцев и сообщением Евдокса Родосского о том, что фригийцы и армяне говорят на одном языке.

«….. язык найденных в Армении надписей весьма похож на язык грузинский". Далее автор делает экскурсию в область филологии и, найдя массу общих явлений в языках грузинском и "ванском", заключает "итак, данные филологии и лингвистики, - единственный рычаг для восстановления древней этнографии, - устанавливают, что первоначальное население Армении до VII в. до Р. X. Состояло из одной расы с грузинами"(Ленорман, 52 а, с. 23 — 24). Мнение Ленормана разделяют многие ученые, например, Сейс, Гюар и др. (52 а, с. 24).

Интересно, что в арамейском библейском тексте название Арарат не встречается вовсе.

«Таргум Онкелоса использует форму טוּרֵי קַרדוּ ṭure qardu"горы Карду", таргум Псевдо-Йонатана дает пространное объяснение טוורי דקרדון שום טוורא חד קרדוניא ושום טוורא חד ארמניא ṭuwre de-qardun šom ṭuwrā had qardune we-šom ṭuwrā had armene "горы Кардуна, у которых одно имя гора Кардунеев, а другое имя - гора Армян". В Таргуме Геров приведены две близкие формы: טורי קרדון ṭure qardun "горы Кардов" и טורי קוורדום ṭure qurdom "горы Курдов".

Наконец, христианская сирийская Пешитта использует ṭure qardu - полное совпадение с Таргумом Онкелоса. Получается, что для арамейцев название Арарат было незнакомо или неактульано. Основные арамейские термины связаны с народом курдов / кардов (в поздей античности и средневековье Арарат - центр Курдистана), еще одно упоминание связано с армянами.

Аккадский не знает слова Арарат, хотя и вавилоняне, и, особенно, ассирийцы были великолепно знакомы с этим районом. Зато в аккадском регулярно используется название страны ʔurarṭu (URU.Ú-ra-ar-tu и URU.Ú-ra-áš-tu). Если учесть, что -u - это лишь аккадское падежное окончание, получается полное совпадение с ивритским огласованным ʔarārāṭ».

Что имеем в выше изложенных текстах?: «Ипполит называет «гору Карду» местом, где находится ковчег «на горах, именуемых Араратскими», которые расположены по направлению «к земле Адиабени»; Античные авторы сообщают о стране Кардуене, а народ называют — кардухами; Алексис Шнайдер сообщает, что касити называли страну эту — Кардуниаш. Никитин называет страну Кордуена и кардухи. Шумерские надписи упоминают народ «карди» и их страну «Карда», «Кардуаиан» и вновь мы видим, что название «Карду» ассоциируется с АРАТОЙ».

Из выше изложенного видно как название племени «халды» постепенно принимает свой истинный облик, а именно - «карды». Ошибочным является тот факт, когда историки путают самоназвание автохтонных жителей Закавказья и Малой Азии касков с касситами, кашшами а также кардов с курдами, кардухами и халдеями. Безымянные индоязычные и семитоязычные пришельцы присваивали имена коренных жителей. В дальнейшем перемешавшись с ними продолжали свой кочевой образ жизни, занимаясь разбоями и грабежами. «Карды» - самоназвание коренных жителей. Безымянные пришельцы себя назвали «Курды». Слово «курды» на картвельском языке означает «вор». То, что в далекие времена курды занимались в основном разбоями и грабежами подтверждается в ниже приведенных текстах.

Курдский ученый Вакил Мустафаев в своей книге «История кавказского Курдистана» пишет: «Касситский царь Гандаш, захвативший Вавилон, еще в 1742 г. до н.э. называл себя «царем четырех стран света, царем Шумера и Аккада, царем Вавилонии», а Касситский царь Вавилона Агум II Как Реме в ХУ1 до н. э.называл себя «царем Кашшу и Акада, царем обширной страны Вавилона, который поселил много людей в Ашнуннаке, царем Падана и Алмана, царем страны Кути......С середины II тыс. до н.э. уже зафиксировано характерное для курдов–скотоводов презрительное отношение к курдам-земледельцам, сохраняющееся до наших дней. По свидетельству курдского историка XVIII века Мела Махмуда Баязиди : «Курды – кочевники и оседлые, мало общаются друг с другом и редко отдают своих девушек (замуж за оседлых) и так же редко женятся (на их девушках). Курды-кочевники называют оседлых горанами. (...) А оседлые (курды, в свою очередь) говорят, что дети от женщин курдов-кочевников бывают грубьянами, ворами и гордецами. Эти две части (населения) – кочевники и оседлые – не ладят меж собой, они в большинстве случаев бывают недовольны друг другом и не доверяют друг другу».

Геродот об избрании Дейока царем пишет так: «Между тем, приходящих к Дейоку людей все увеличивалось, так как люди слышали, что он выносил справедливые приговоры. Тогда-то Дейок решил, что все в его руках, и отказался восседать (на судейском кресле), на котором он прежде судил народ. Он заявил, что вообще не будет творить суд, (…). Между тем грабежи и беззаконие в селениях пошли еще сильнее прежнего. Тогда мидяне собрались в одном месте для совещания о положении дел (…). Когда затем начали совещаться, кого же выбрать царем, то все стали настоятельно восхвалять и предлагать Дейока, пока, наконец, единодушно не избрали его на царство».

Несмотря на многолетнее совместное проживание образ жизни коренных жителей между курдами земледельцами и курдами кочевниками отличается.

Вот, что говорит нам Вавилонское сказание о сотворении мира - миф в честь вавилонского бога Мардука. «Владыка Вавилона Мардук по единогласному решению богов стал царем в мире богов; он владелец таблиц судеб, отобранных у побежденного дракона. Сотворению мира и "судье богов" Мардуку посвящен ежегодный праздник Цакмуку. Космогонические представления, лежащие в основе шумеро-аккадской мифологии, различают небесный мир бога Ану, надземный мир Бела и подземный, принадлежащий Эйя. Под землей находится царство мертвых.

Главные представления шумеро-аккадских мифов, определяющие положение трех миров, впервые изложены у Диодора Сицилийского: «Символами Мардука являлись мотыга, лопата, топор и дракон Мушхуш, а части тела самого бога сравнивались с различными животными и растениями: "его главные внутренности — львы; его малые внутренности — собаки; его спинной хребет — кедр; его пальцы — тростник; его череп — серебро; излияние его семени — золото».

Из выше изложенного можно сказать, что кочевавшие племена не могли иметь развитое богослужение и такого бога как Марду. Все родословие Марду Боги из пантеона мегрело — лазоязычных племен: Марду — сын Эиа (Аиа — Энки). «Символами Марду являлись мотыга, лопата, топор и дракон Мушхуш». Символом Бога кочевых пастухов не могли быть мотыга, топор, лопата. Скорее всего эти символы богов первых земледельцев. Название дракона «Мушхуш» окончательно подтверждает, что Марду (бог кардов) — воспитатель, учитель. Слово «Муш — Хуш»; «Муш» - его; «Хуш» - хош — мощь; «Муш - хош» - «его мощь» на мегрельском языке.

С приходом иноязычных племен - меняются не только названия богов, но и топонимика:

В. Бартош : «Этимология. Название «Вавилон» возводится к реконструируемой форме *babil(a). Данная форма, вероятно, не является ни шумерской, ни семитской по

происхождению. Если придерживаться теории о существовании так называемого дошумерского протоевфратского субстрата, то, как указывает Э. Джордж, оба варианта топонима Вавилон (*Babil, *Ti/ entir) вписываются в схему фонотаксиса этого

реконструируемого языка (так называемый «банановый» язык)».

« Верховным богом в Угарите считался Илу (просто "бог"), он имел титул Творец Творения. В дошедших до нас текстах отсутствуют сказания о сотворении мира. Скорее всего они существовали, просто не сохранились. Это подтверждается и титулом Илу. Он породил всех богов и людей, каждый царь был его слугой или сыном. Илу изображался в виде старца, сидящего на троне и поставившего ноги на специальную скамеечку. Его голову венчала корона в виде бычьих рогов, что символизировало высочайшее могущество Обитель Илу находилась в середине двух океанов - земного и небесного, у истоков священных вод на священной горе. Илу был милостивым и мудрым богом, которому все же были не чужды некоторые слабости. Интересно, однако, что в списке угаритских богов выше Илу стоял Бог Отцовский. Это самое таинственное божество во всем пантеоне, его имя встречается в текстах лишь однажды. Возможно он покровительствовал царскому дому или был одним из самых ранних божеств, но в любом случае верховным владыкой считался все же Илу. Илу не занимался непосредственно земными делами и был скорее связан со Вселенной»

И так из данного текста видно, что Илу Бог Отцовский . Отсюда вывод:

«Вавилон — Бабилу; «Баб — илу», где «Баб» - Баба — отец на мегрельском языке; «Илу» - Бог; Бабилу — бог отец.

Река Пурина — Название реки Евфрат - упоминается начиная с клинописных текстов III тыс. до н. э. в формах Пурина, Пуруна, Пуранти, Пурамти, Пуратту, Уфрата, Ефрат, Евфрат и означает вода , пресная вода. Пурина – летающая на мегрельском языке.

Река Хидекил меняется на Тигр (Хиддекель — (библ.) река, см. Тигр … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза ...). Река Хидекиль - (Тигр). Само название Хидекил, где «Хиде» - мост; «Кил» - закрытый, накрытый, плетенный на мегрельском языке. Хидекиль - река плетенная мостами и каналами.

Надо заметить, что здесь мы имеем особый случай, когда пришлые племена в разные времена на место проживания автохтонных жителей кардов, одни индоязычные племена стали называть себя курдами, а другие семитоязычные пришлые племена — халдеями. Одновременно переименовав главного бога кардов «Марду» на «Мардук».

И так, можно сделать следующий вывод, что настоящее название автохтонного племени «карды» - (ქარდი) а страна где они проживали «Кардуаиан» - коренные жители Закавказья и Малой Азии. Мегрело — лазоязычное племя известное в истории как «карды» жили рядом с хурами в районе озера Баиалини (Ван ). Известно, что символом Бога неба у них была самая высокая гора смотревшая на них - Кардиха (Арарат). Слово «карды» переводится примерно как и «каски». «Ка — Рди» (ქა - რდი); «Ка» - (ქა) -рог; (რდი) «Рди» - расти, воспитывать. «Карды», «Кардиха» - «рожай и расти крепких как рог» на мегрельском языке. Древнейшие племена «ка - ски» и «ка - рды» с одинаковой основой «КА», ; «Ски» и «Рды», тоже можно сказать с одинаковым смыслом: «Ски» - снести, рожать; Слово «Рды» - рожать, расти, воспитать.

Главный Бог кардийцев Марду - Мардуал — родитель, воспитатель на мегрельском языке. Кстати после развала государства Аиа, юго восточная часть Аиа в истории в разное время по разному именовалась: «Карду — Аиа— Н»; «Б — Аиа — Лини»; «Наири», «Н — Аиа— Ри»; «Аиа - Стан». Как видим в выше перечисленных словах корнем является «АИА». Выше сказанное указывает, что этот уголок являлся частью допотопного государства Аиа. Семитские скотоводческие племена расселявшиеся в 1-й половине 1-го тыс. до н. э. на окраинах Вавилонии были предположительно арамейского менее вероятно южно-аравийского происхождения, обосновавшиеся в южной части Месопотамии постепенно перешли к оседлости и образовали ряд княжеств, названных большей частью по именам коренных жителей (карды, халди) — Халдея.

Далее к семитоязычным захватчикам добавились индоязычные , которые еще дальше продвинулись в деле переименовании городов, рек, богов итд. В месте с этим язык кардов стал исчезать и основным занятием кардов становится служба у новых правителей в качестве: жрецов, гадателей, мудрецов, астрологов и т. д. Именно с этого времени (первое тысячелетие днэ.) меняется названия кардов на халдов — халдеев, меняется их образ жизни. Богослужение у халдеев меняет свой истинный смысл, искажается, становится удобным рычагом для пришельцев (иноязычных рабовладельцев) держать народ в страхе. С этого времени в истории появляются новые люди (народ) Халдей и все письменные источники пестрят с новым названием Халдей и Халдеа. Вследствие чего ученые отзываются недвусмысленно - С. Манин:« вообще с халдеями связана величайшая путаница человечества».

Хуры (хурриты), Земля Шинар -

Вавилонская цивилизация.

Атлантида Платона: « От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще, ибо в их распоряжении было все, что приготовлялось как в городе, так и по всей стране».

О народе, где старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, и самое главное мы узнаем как звали этот таинственный народ , которые создали на земле Шинар до шумерскую цивилизацию.

Айзек Азимов: «Шумеры нашли в своем новом доме цивилизацию, с городами и развитой системой каналов. Когда они освоили цивилизованный образ жизни, они начали борьбу за возвращение к уровню цивилизации, существовавшей до их разрушительного вторжения».

Вот как говорит об этом Б.Брентьес: «среди названий городов шумеров почти нет шумерских: чуть ли не все они ведут свое происхождение от до шумерской цивилизации. Эти слова подводят к поразительному заключению - в Месопотамии существовала цивилизация какого-то древнего народа еще до появления там шумеров. Если шумеры заимствовали у этого древнего народа названия их городов, то не попали ли в их язык и другие слова, другие термины? Ученые отвечают на этот вопрос утвердительно. Им даже удалось выяснить, каким был язык, слова из которого попали в шумерский. Этим языком оказался хурритский, что является свидетельством его баснословной древности».

Один из самых авторитетных хурритологов, американский лингвист-ориенталист Е.А. Спайзер считает: «Территория активного распространения хурритов простиралась от Средиземноморья до Шумера и от Восточной Анатолии до границ Египта. Документы, которые подтверждают это - иногда просто посредством отличительных личных имен - включают надписи на шумерском, аккадском, хеттском, угаритском (финикийском), египетском.Таким образом, мы приходим к осторожному выводу, что протошумеры были, скорее всего, носителями хурритского языка и культуры. Данные антропологии тоже подтверждают этот вывод».

Антропология народа проживающих на земле Шинар до прихода шумер хорошо освещено у Английского шумеролога Тома Джонса: «Жители южной Месопотамии в начале IV тысячелетия до н.э. имели большие, длинные и узкие черепа; они были похожи на людей кавказского или европейского типа и мы можем считать юго-западную Азию их колыбелью до тех пор, пока не будут приведены свидетельства в пользу другого мнения».

Похожего мнения в части антропологии убаидцев придерживаются многие археологи. В частности, Л. Вулли в своей книге пишет: «…Строением черепов люди Эль-Обейда походят на так называемый кавказский тип человека. Все это позволяет предположить, что племена Эль-Обейда пришли в долину Евфрата с востока, т. е. из горной страны…».

«Изучение истории хурритов связано с разнообразными попытками выяснить, насколько велик вклад последних в развитие древневосточной культуры в целом. Крайнюю позицию занял здесь Унгнад [Ungnad, 1936], считавший хурритов древнейшим этническим субстратом Месопотамии и первостепенным культурным фактором, действовавшим со времен неолита. Хурриты были автохтонными Армянского нагорья, Северной Сирии, Северной Месопотамии или занимали эти области с Х тыс. до н. э. Самый древний клинописный хурритский текст относится ко второй половине III тыс. до н. э. Именно хурриты и хатты, как считает И. М. Дьяконов, создали в Малой Азии такие города-государства, как Пурусханда, Амкува, Куссара, Хаттуса, Вахшушана, Самуха и др».

В выше приведенных текстах везде упоминается народ под названием «хурриты» говорят об автохтонном народе проживающих до шумер и называют их хурритами, несомненно является ошибочным и вызывает определенную путаницу. На мой взгляд в те времена (4 тысячелетии днэ.) их так не называли. Хури коренное население, а хурриты - смесь хуров и пришлых безымянных племен присвоивших имя хуров. Ниже привожу выписки из книг известных ученых, где указывается народ хури и страна «Хури».

Вернер Келлер: «Достоверность этого подтверждается также недавним открытием египетского папируса XV в. до н. э., где земля Ханаан постоянно называется «Хуру». Египтяне хурритов называли h’rw (хару, хуру). Группу знаков древнейших клинописей hu-ur одни исследователи Г. Винклер, Э. Мейер, Э. Ваиднер, Форер, Вайсбах читали как hаг,другие – (Б. Грозный, А. Унгна) как huг. При чтении, как har, исследователи связывали с арийским наименованием, а хурритский язык считали древним арийским языком. Позже, в обнаруженном из хетской столицы Хаттусы тексте, hurlili (на хеттском языке hurla – хура) было прочтено как hurri: тем самым harri как вариант отпал, отпала и версия о том, что хурриты есть арийцы. В научном мире как наименование был принят вариант hurri..».

Гернот Вильхельм - «Древний народ хурриты»: «….....Родство хурритского языка с урартским, засвидетельствованным памятниками IX-VI вв., было обнаружено уже Сэйсом [1890], Иензеном [1891] и подтверждено Фридрихом прежде всего в области лексики. Особый успех был достигнут в работах Дьяконова, а также и других исследователей, значительно точнее, чем прежде, выявивших степень родства обоих языков. С учетом этих результатов и данных о внутреннем развитии хурритского языка, а также диалектологии сегодня можно определенно сказать, что урартский язык не является более поздним продолжением хурритского. На самом деле, оба языка независимо друг от друга представляют собой ветви общего «праязыка» («прото-хуррито-урартского»), которые в третьем тысячелетии уже существовали раздельно.

…......По стилю печать Тиш-аталя принадлежит к периоду III династии Ура, но может быть и несколько более поздней. Следовательно, с точки зрения датировки отождествление Тиш-аталя Уркешского с царем Карахара того же имени не вызывает затруднений. Что касается города Карахара, то он идентифицируется с городом Хархар ассирийских источников и локализуется где-то в верхнем течении Диялы. Сказанное позволяет предположить, что царство Уркеш в конце III династии Ура занимало весьма обширную территорию, не уступая по своим размерам царству Аталь-шена в послеаккадсикй период. Дальнейшая судьба царства Уркеш не ясна. Однако хурритская традиция сохраняла до конца второго тысячелетия имена собственные, относящиеся ко времени основания царства Уркеш, в том числе и имена правителей Аккада до Шаркалишарри, а также различных царей стран Восточного нагорья. Возможно, среди них упоминается также и царь Аталь-шен. Таким образом, мы видим, что, с одной стороны, сам Уркеш ставил себя в преемственную связь с царством Аккада и что, с другой стороны, история хурритов не только результат лингвистических построений, но и одно из реальных звеньев исторической преемственности.

…....Из писем, найденных в Мари, известны имена царей Уршума и Хашшума, соответственно Шеннам и Анишхурби. Оба имени, возможно, хурритские, но окончательно это пока не доказано.

В дальнейшем, приблизительно до 1560 г., в Халабе и Алалахе, несмотря на сохранение аморейской традиции в отношении царских имен, хурритское влияние отчетливо ощущается не только в ономастике, но и в пантеоне, и в ритуальной терминологии. И когда Ландсбергер применительно к Халабу, Уршуму, Хашшуму и Каркемишу говорит о «четырех хурритских царствах к западу от Евфрата»

…...Он обратился за помощью к стране Хатту. Страна Хатту приняла его подарок, но помощи ему не оказала. Посредством могучего оружия Ашшура, моего господина, под защитой Ану, Энлиля и Эйи, Сина, Шамаша, Адада, Иштар и Неригала, могучего среди богов, страшных богов, моих господ, я завоевал Таиде, большой город его царства, Амасаку, Кахат, Шуру, Напулу, Хурру, Шудуху и Ушшукану и овладел ими. Имущество этих городов, владение его отцов, сокровище его дворца я отнял, и я доставил в мой город Ашшур.

….. Если из ста имен пятьдесят являются хурритскими, это не означает, что половина населения говорила по-хурритски».

Утверждение Гернота Вильхельма «....Если из ста имен пятьдесят являются хурритскими, это не означает, что половина населения говорила по-хурритски. …...». Действительно выше перечисленные имена людей и городов не вызывает сомнения, что они хурийские, мегрело — лазоязычные племена. Это те племена, которых Гернот называет протохурритскими. Так — как почти все выше перечисленные хурийские города переводится на мегрельском языке: «Ашур»; «А» - здесь, место; «Шур» - воздух; «Ашур»- место благодатного воздуха. «Уршуму» - нерушимий. «Хашшуму» - варенное, место горячого воздуха. «Шуру» - духи. «Напулу» - припрятанный, невидимый. Хурру — теплый. Шудуху — место поминания духов. Каркемишу, Кахат — название населенных пунктов в западной Грузии.

Ниже приведу выписку, где уже речь пойдет о племени хуров (в отдельных местах видимо ученый сам иногда не замечая этого хуров причисляет хурритам) из книги Гернота Вильхельма - «Древний народ хурриты»:

«Начавшиеся в 1906 г. раскопки хеттской столицы Хаттусы (совр. Богазкёй, Богазкале) дали наряду с текстами на первоначально непонятном языке также и аккадские государственные договоры, из которых стало известно о существовании «страны Хурри» и «людей (страны) Хурри. Хури принадлежат к тем древневосточным народам, былая роль которых забыта исторической традицией и выявлена заново в XIX в. по материалам археологических раскопок. Единственное, что сохранилось, – это наименование хурритов в форме hōri(m), дошедшее до нас в Ветхом завете, где оно, впрочем, не подразумевает хуров ни в историческом, ни в языковом смысле. На табличках из Хаттусы обнаружились тексты, язык которых был обозначен наречием hurlili (от хет. hurla – «хурриа»), а в самом этом языке нашлись совпадения с языком письма из Митанни [Hrozny, 1915]. ….....Основа hur- со значением, относящимся к военной сфере, вполне может быть самоназванием этноса. Наконец, надо еще указать на имя Хурри, принадлежащее спутнику хурритского бога Бури, и на название города Хурра в области обитания хурритов».

Вот еще один пример о названии хуров: «После царя Шуттарны II-ого в Митани началась борьба за престол между его сыном Арташумаром и братом Артадамом. Вскоре Арташумара был убит придворным Утхием. Однако сторонникам Арташумары удалось посадить на трон его младшего брата Тушраму. Дворцовые заговоры и интриги продолжали ослаблять государство. В конце концов Митания распалось на две части – Хурри (бассейн реки Арацани) и Митани (басейн реки Тигра, Агзник, Цопк)». Этот отрывок показывает, что после прихода пришельцев местами хури еще держались компактными группами.

Известно в истории, что после падения Урарту в начале VI века до нашей эры часть урартских племен мигрировала на Северный Кавказ, в районы расселения родственных нахских племен, другая же часть – в восточные районы Закавказья. Не исключено, что северокавказские племена были первыми захватчиками территории хатов и хуров и в дальнейшем именовав себя хурритами.

А. Л. Оппенхейм: «При молитвенном обращении к этим силам используется мифологическая терминология - они различаются по именам и каждому предназначается конкретная функция. При этом, когда в молитве фигурирует только одна такая сила, она именуется ilu (''бог''), а иногда lamassu (труднопереводимый термин - в качестве аналога можно было бы использовать слово ''ангел''). Ilu - мужского рода, lamassu - женского. Оба появляются часто с сопутствующими духами: ilu - с иштару (богиней), lamassu с шеду (духом мужского рода). Иногда все четыре духа защищают своего подопечного (или последний сам просит у них заступничества).В аккадском языке о человеке, который избежал опасности или легко добился успеха, говорилось, что он ''имеет духа'', т. е. ilu, lamassu и т. д. Чаще всего в подобных формулировках фигурировал ilu, тот, у кого был ilu, - счастливец (назывался ilanu - букв. ''имеющий iki '', т. е. удачу. Труднее установить, какому аспекту субъективного опыта соответствует термин lamassu. Мы знаем несколько случаев, когда под этим словом явно подразумевается некое подобие, изображение, следовательно, можно считать, что lamassu воплощает внешние проявления тех существенных черт личности, которые выражаются совокупностью индивидуальных и физических признаков».

Далее Гернот Вильхельм дает еще больше сведении:« К 2090 году до н.э. на развалинах царства Аккада возникло первое известное нам хурритское государство, правитель которого с типичным древнехурритским именем Аталь-шен или Ари-шен оставил нам надпись на аккадском языке, выгравированную на бронзовой табличке.Эта надпись посвящена закладке храма богу Неригалу, который впервые упоминается в аккадский период и особо почитался древнейшими хурритами. Позже этот бог занял важное место в вавилонском пантеоне. Аталь-шен именует себя царем Уркеша и Навара. ... Локализация Уркеша в районе Хабура заставляет полагать, что Хурритское царство занимало до странности большую территорию – от треугольника Хабура до Диялы, включая Северную Ассирию. Сколь далеко оно простиралось на север, пока остается неясным. Возможно, оно захватывало горные районы южнее озера Ван, в которых спустя почти полтора тысячелетия всё еще говорили по-хурритски. Само же его имя (Аталь - шен), судя по всему, может считаться хурритским. Сохранились названия хурритских месяцев. Год начинался с месяца выносных очагов – Кинуну. Один из месяцев был посвящен предкам – Аттанашве. В этот месяц необходимо было совершать жертвоприношения отцовским богам. Зимнее полугодие государства Аррапхе открывал месяц шехли Тешуба – месяц дождя.Следом шел месяц шехли Нергала – месяц сева. Последний месяц зимнего полугодия назывался Курилли – месяц снопа. Согласно мифологическим представлениям хурритов, мир делится на три сферы: небо, заселённое богами молодого поколения («богами верха»), земля и подземное царство, в котором обитают божества старшего поколения («боги низа») или минувшие, древние боги. Верховное божество анатолийского пантеона — бог грозы Тещуб (Вал). Его спутники — быки Хурри (букв. «день») и Сери (букв. «ночь»)».

К выше изложенному Вильхельмом хочу добавить следующее: строительство Менуа резко интенсифицировало сельскохозяйственный потенциал центральной части страны. Особенно выделялся канал, снабжающий пресной водой город Тушпу. (Вода в озере Ван — солёная, и не пригодна для питья и орошения). Общая протяженность этого канала 70 км, через реку Хошап. Вода канала переводилась по специальному мосту, а в низменных местах по каменной кладке высотой до 15 метров. Учёные считают, что инженерные характеристики этого канала не уступают современным гидравлическим сооружениям. Канал Менуа бесперебойно функционирует в течение 2500 лет с урартского периода по настоящее время и по-прежнему снабжает пресной водой район города Ван.

В религиозном центре Шумера, Ниппуре, найдена надпись аккадского периода, содержащая бесспорно хуррийские имена и грамматические элементы. Речь идет о списке одежд, переданных человеку с явно хурийским именем Шехрин-эври. Странным образом эта, казалось бы, будничная запись сделана не на глине, а на таком дорогом материале, как мрамор, рассматривается как «торжественное сопроводительное письмо к подарку. Происхождение таблички остается неясным. Пребывание хуров на Переднем Востоке с давних времен подтверждается древним шумерским словом ta/ibira; ХА - ИБИРА, хурийское происхождение которого может быть доказано с большой долей вероятности.

Из выше изложенного, четко видно самоназвание народа - «Huri». Хури - это без сомнения и есть первоначальное самоназвание этноса, а «хурриты» интерпретированное название безымянных пришельцев, присвоивших имя коренных жителей, которые в последствии в отдельных местах верховенствовали над ними, что привело к изменению хурийского языка, названия богов, топонимики и в целом искажения существующей до них религии.

Здесь считаю уместным дать свою расшифровку, вернее прочитать на мегрельском языке некоторые слова из выше изложенных текстов: Слово «Хури» - теплые, добронравные; «Сери» - ночь.

Разберем названия хурритских месяцев (надо сказать - довольно удачный перевод) приводимой В. Бровко:

Кинуну - (месяца выносных очагов); Кинуну — кинуну — месяц ясного неба.

Аттанашве- (месяц посвященный предкам); «А» - здесь; «Тана» - возрождение,

поминание; «Шве» - шу - духи предков; «Атанашве» - месяц поминания

предков.

Аррапхе - (месяц дождя); Арапхе; «А» - здесь; «РА» - солнце; «ПХЕ» - не рожать,

Арапхе — месяц не рожающее солнце.

Нергала - ( месяц сева); «Неш — ргала»; «Не» - семена; «Ргала — сажать, сеять;

Нергала — месяц сева.

Курилли - (месяц снопа); Курили, Кирили — окучивать, связывать, собирать урожай.

Кирилли - месяц сбора урожая.

Пропущено ТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

Пурулия - на хатском «Марулия», на мегрельском «Маруле» — праздник после уборки

урожая у мегрелов; «Пурулия - Праздник збора урожая.

Вал —гроза; бог грозы, бог земледелия и плодородия у хатов, хуров, ханаанеев, этрусков. После 3 тыс. до н.э. пришельцы стали называть бога Вала - бог Тешуб.

Бог « lamassu» - ламази — бог красоты.

Бог Илу (ilu) — Бог шторма и волн. Илу — штормить.

Аталишен - царь; «Аталь» - это имя; «Шен»- шенеба, Ашен- строить. По аналогии своих далеких предков один из самых выдающихся царей Грузии Давид Строитель (Агма — Шен — ебели) дал себе такой псевдоним.

Тахишатили — Шатили схожее название крепости в Грузии; «Тахишатили», «Тахи» - утах - нерушимый; «Шатил» - укрепленное, крепкое;. Тахишатили — нерушимое укрепление.

Хаибир - «ХА» — рожать»; «Ибир» — петь. Хаибир - рожденные петь;

Тошпа - «Т- ош — па»; где «Т» - тело, стены; «ОШ» - сто; «ПА»- слой; Тошпа — город, окруженный из стен, в сто слоев. Из истории известно, что город был обложен каменными стенами в несколько слоев.

«Хошап» — Кочхап — орошать.

Хедад, где «ХЕ» – рожать; «Дад» – величественная, уважаемая, пожилая женщина.

Хашщу - «Хаш» варить, горячий; «Шу» - воздух. Хашщу схожее название города в Грузии - Хашуры. Известное древнемегрельское блюдо - «Хаш», который требует длительного варения — хашуа.

Керкемиш — Гергемиш название поселка в Грузии;

Харан — Хара — Благословенное место для жизни.

Уршу — Нерушимый.

Можно сделать вывод , что со 2 тысячелетия до н.э. хурийский язык начал постепенно исчезать, перемешавшись с разными пришлыми иноязычными языками и самоназвание хуров меняется на хуритты. Вот только некоторые названия богов и особо значимых слов богослужении остается без изменения. Безымянные пришельцы переделывая названия коренного населения «хури» на «хурриты», стали господствовать в Малой Азии и в Месопотамии.

Возникает вопрос: где ранее проживали хурриты (пришельцы) до вторжения в Закавказье и Малую Азию? и как они называли себя до вторжения?

Этот вопрос пока истории неизвестен. Народа с таким названием «хурриты» в 4 тысячелетии до н.э. не существовало. В Закавказье и Малую Азию 3 — 2 тысячелетии днэ. проникают из севера безымянные кочевые племена, присваивая социально - культурные достижения хуров, а также их самоназвание.

Здесь надо учесть тот факт, что именно в эти времена происходили бурные перемещения разных семитоязычных и индоязычных племен с севера; Пришельцы меняют наименование богов, или искажают до неузнаваемости; меняют названия населенных пунктов; присваивают имена коренных жителей, переделывая на свой лад: хати на хетты; хуры на хурриты; карди — курды, халдеи; мосхи на мошков; хаибиры на хабиров; каски на кашков. Именно в этом и заключается вся неразбериха в установлении исторической истины во многих вопросах. Можно привести огромное количество примеров как пришельцы меняют названия городов, богов и т. д.

Назревает вопрос? Были ли семиты первыми, занявшими Вавилонию и Сирию?

Гинкс, Опперт и Раулинсон заметили: «клинопись рассчитана не на семитический язык: ее знаки, вышедшие из иероглифов, изображали звуки, не соответствовавшие семитическим именам предметов, изображавшихся этими иероглифами (напр., «звезда», идеограмма для «бога» и «неба», не «илу» или «шаму», а «ан» и «дингир»; «рука» не «кат», а «шу», вода — не «му», а «а» и т. д.); фонетика и грамматика, обусловленные этими знаками, представляют полное игнорирование законов семитизма. Наконец, были найдены сил-лабары, где клинообразным идеограммам, вышедшим из иероглифов, соответствовали силлабические чтения несемитические и семитические в параллельных столбцах, а также в значительном количестве найдены религиозные тексты и даже исторические надписи, в которых несемитический текст сопровождается семитическим переводом. До самых последних времен вавилонской культуры существовал искусственно этот несемитический язык и, употребляясь для религиозных целей, соответствовал средневековой латыни. Все это заставляет предположить, что клинопись, а частью, может быть, и другие элементы культуры, восходит не к семитам, а к другому народу, ближайшее определение которого пока не достигнуто в науке».

На древних памятниках до вавилонского периода мы видим постоянное резко обозначенными два этнографических типа: характерный

до до

семитический и безбородый, с тонким прямым носом и другими признаками, несвойственными семитам и указывающими на присутствие другой расы — кольхидской расы (Яфедитов).

Яфетидов объединяла общность религиозных верований астрального типа, общность культа, в котором жрецы-кудесники играли первенствующую роль...и общность приобретений в области материальной культуры, прежде всего в металлургии... Высокое развитие земледелия и садоводства, техника водоорошения оставили свидетельство о себе как в археологических, так и языковых материалах.

Не об этом ли упоминает И. М. Дяконов: « имя Инанна — не шумерского происхождения, и относится к «банановым языкам» — языкам дошумерского населения Месопотамии. Инана (аккд. Иштар) — в шумерской мифологии и религии — центральное женское божество. Первоначально Инанна считалась покровительницей продовольствия, была символом обильных урожаев, богиней плодородия и любви. (Нана — мать на мегрельском языке).

Пришельцы названия страны Баиалин, меняют на ВАН. Появляются новые названия богов: Тешуб (Вал), Турани, Асарта , Араза, Анапша, Атбини, Шавушка, которые ничего общего не имеют с хурийскими названиями богов. Названия двух главных божеств хуров: Адад меняют на Тейшеба — (бог грома бури и ветра); Бога Шинари на Шивини.

Местами, где преобладало коренное население, там еще почитали своих богов. Мною выписаны те боги, которые переводятся на мегрельский язык, именно это дает право сказать, что ниже перечисленные боги — Боги хуров.

Шинари (бог земледелия и благосостояния) - Шинари - «Ши» - вязание, вышивание, рисование. «нари» — разное.

Ардини - Ордини — бытие, жизнь.

Эридия — Эриди; «Эри» - народ; «Ди» - бог; Эриди — Божий народ.

Тошпа — « Т — ош — па», город крепость окруженный стенами в сто слоев.

Хуба — бог родов.

Ибхари — бог радости и веселья.

Хара - бог дорог. Хара — дорога к божественной жизни.

Аиа — бог богов.

Хато — хурийские Боги:

Богиня Эстан, Аиастан - бог солнца, Аиа — бог прародитель людей.

Богиня солнца города Аринна; Арина — место блаженной жизни.

Богиня зерна «Какал» — богиня зерна. Какал - зерно.

Бог-щит, Цитхарийя — щит рубака.

Бог-защитник Пирва (ср. Перкунас, Перун и др.). «Пирва»- пирвел,первый.

Божество судьбы «Хутена» — рождена судбой. Ху — рожать; Тена — это.

Бог Кусар (мудрый, мастер на все руки: строитель, кузнец, литейщик, сапожник). «Ку — сар»; «Ку» - куала - ковать, мастерить; «Сар» - саргебел — полезный, мастер на все руки.

Бабания. Урартских надписях часто встречается страна Бабания — Бабаия.

Бабаия: «Баба» - Отец; «Аиа» - бог, «Аиа» страна бога Аиа.

Богиня Хепа — бог плодородия. Древние мегрелы справляли праздник «Кепа», праздник плодородия. Особо почитался ритуал связанный с хепой — курдюком барана.

Забытым и растворившимся в других народах древним хурам принадлежит значительное место в истории человечества. Многие исследователи отмечают, что хуры не только изобретали сами, а также занимались распространением своих идей, внедрением в культуру других народов своих новых технологий.

Английский археолог-востоковед Леонард Вулли пишет о хурритах: «Ими были изобретены различные музыкальные инструменты: горн, зурна, арфа, скрипка».

Об этом открытии подробно извещает нам известный ученый И. Бровко: «Забытому и растворившемуся в других народах древним хурритам (хурам) принадлежит значительное место в истории человечества. Ими были изобретены различные музыкальные инструменты: горн, зурна, арфа, скрипка.Ноты и музыка, которой 3400 лет! Музыка называется “Гимн Никале” - жене Бога Луны. Или Хурритский гимн номер 6. (как 6 симфония;) музыка, отдельно слова и еще подробная инструкция как совмещать их! Это самые древние ноты, которых пока нашли.

Из трех различных кусков была собрана табличка на фотографии внизу. На этой табличке написаны ноты самой древней мелодии! В течение 3 400 лет он хранился на глиняной табличке, записанным клинописью на древнем хурритском языке.

Глинянные таблички хуров — 3400 лет.

Это - самая старая записанная мелодия из всех известных. Хотя в Угарите было обнаружено приблизительно 29 музыкальных текстов, только этот текст (текст №6) был в достаточной сохранности, чтобы можно было осуществить его современную академическую музыкальную реконструкцию».

Думаю реально, что музыкальные тексты, найденные в Угарите, сохранили священную музыку хуров, которые возникли за тысячи лет до её записи на клинописных табличках. Самоназвание племени хаибиры (рожденные петь) прямо подтверждает (об изобретении музыкальных инструментов и текстов), что поющим людям нужно было музыкальное оформление.

До прихода (4тыс. днэ.) иноязычных народов страна называлась Шинар. Далее, о стране Шинар и Вавилонской цивилизации, которая напрямую связана с хурийской культурой. Ниже приведу некоторых ученых, которые утверждают, о том, что первыми жителями Вавилона были не Шумеры:

Известный археолог из Англии Леонард Вулли: “ открытие царских гробниц в Уре. У боковой стены траншеи, также поверх скелетов, лежала вторая арфа с замечательно выполненной головой быка. Под слоем выветренной породы, покоятся руины древнего города, известного как «Ур халдеев», или «Ур Халдейский». Но история Ура берет свое начало задолго до появлении в Двуречье халдейских племен”.

Вулли в 19 столетии один из первых обнаружил остатки культуры шумеров. Но после несколько десятков лет тщательного изучения раскопок, он сделал вывод, что шумеры не были первой цивилизацией. Вулли заявил всему миру, что оказывается шумеры, походят от другого народа, который появился в междуречье Евфрата и Тигра после какой-то катастрофы».

Вот, что говорит по поводу шумеров, прохатов и прохуритов Х. Саггс: «Иноземный народ, шумеры, чье точное происхождение все еще неизвестно, пришел, откуда - то (по суше ли, по морю, нет ясности) с востока или северо – востока, чтобы обосноваться в этом регионе в верховьях Персидского залива. Южный Ирак не был необитаем, когда сюда пришли шумеры. Там уже существовали процветающие селения, и некоторые из них стали основой для более поздних шумерских городов. Среди их предшественников одна группа, возможно, была семитской. Если это действительно было так, то эта семитская составляющая представляла собой первую волну переселения народов, которое происходило в ходе истории».

Г. Гриневич: «исследования последних лет - археологические, лингвистические, антропологические - показали, что не шумеры были аборигенами Двуречья. Они, а позднее аккадцы, ассирийцы, персы, арабы, пришли сюда первые, хотя и очень в глубокой древности. И застали на своей новой родине не племена, живущие в век камня, а уже сложившуюся цивилизацию, лучшие достижения которой они и унаследовали, и развили. Таким образом, цивилизация в Двуречье - дело рук не шумеров, а их предшественников «протошумеров». Однако предшественники шумеров говорили не по-шумерски, их язык был иным».

Из Библейского мифа известно, что на восточном берегу реки Евфрат народ «земли Шинар», т.е. Месопотамии, решил построить башню, …... для общения с богом.....». Не исключено, что народ хуры эту плодородную землю назвал по имени своего бога земледелия и благосостояния— Шинар. Выходит, что именно то место, которое позже назвали Вавилонским Царством, (в начале II тысячелетия до н. э.) ранее называлась страной Бога Шинар, земля Шинар.

Далее, привожу утверждения ряда ученых и отдельные тексты из Библии: «Английский ученый Георг Смит производил раскопки на территории древнего Вавилона и нашел развалины этой башни, которая многократно

ПРОПУЩЕНО

перестраивалась и была в пору расцвета Вавилона главным храмом семи божеств (планет), который в связи с этим имел семь этажей, покрашенных в разный цвет».

В Библии сказано: «И была вся земля язык и слова одни. Двинувшись с востока, они нашли себе долину в стране Шинар и там осели. И сказал каждый ближнему своему: давайте вместе обжигать кирпичи и будем жечь их для сожжения. И стал им кирпич камнем, смола стала им глиной. И сказали: давайте построим себе город и великую башню, и глава его на небе, и сделаем себе имя, чтобы не расселяться по лицу всей земли. И спустился Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны Адама. Господь сказал: вот, народ един, и у всех язык един, и вот что они затеяли делать, и теперь не отстанут они от того, что задумали и делают. Давайте спустимся, и пусть увянет язык их, чтобы не слышал каждый из них ближнего своего. И рассеял их оттуда по лицу всей земли: и прекратили строить город. И потому имя места - Вавилон, ибо там Бог подмешал язык всей земли».

«В Великобритании команда ученых заявила, что им удалось обнаружить свидетельства о существовании библейской Вавилонской башни – обломок камня с резьбой и таблички с письменами, относящиеся к 604-562 годам до нашей эры – ко временам правления Навуходоносора II, при котором Вавилония превратилась в процветающую страну. На обломке камня изображен как раз Навуходоносор II на колеснице, держащий посох в левой руке и свиток с планами восстановления башни в правой руке. Зиккурат был восстановлен Навуходоносором II. Евреи, насильственно переселённые Навуходоносором в Вавилон после уничтожения Иудейского царства, познакомились с культурой и религией Междуречья и, несомненно, знали о существовании зиккуратов».

«Древнегреческий историк Геродот много путешествовал и побывал в разных странах, своими глазами видел не только все семь чудес света, но и Вавилонскую башню, которая называлась Этеменанки и была похожа на египетскую пирамиду, состоящую из семи маленьких пирамид. Построенная в незапамятные времена, она была восстановлена в VII в. до н. э. Этеменанки имела восемь этажей: семь надземных и один подземный, который назывался Кигаллу, но его показывали лишь немногим людям, заслуживавшим доверие священников. Кигаллу был выкрашен в черный цвет. На самом верхнем этаже - храм Мардука, туда не пускали никого. Считалось, что там живет бог, и людям, даже священникам, там делать нечего. Исключение делали только для девушек, которые приходили развлечь бога песнями и танцами. Специально для него там установили золотую кровать и стол. Прилетит усталый бог в свой золотой храм, поест разных угощений, которые ему принесут девушки, послушает их песни, да и заснет до утра, чтобы отдохнувшим и полным сил вновь отправиться по своим божественным местам».

Выше сказанное само по себе говорит, во что превратили религию пришельцы. После прихода индоязычных и семитоязычных пришельцев в Шинар, язык хурийских, кардских жрецов меняется на (арамейский ) халдейский, также меняется и их самоназвание (карди на халдей), однако некоторые слова коренного народа не густо, но встречаются. Именно эти слова являются проблемными для ученых при переводе, а те которые переведены, на мой взгляд, имеют определенные неточности.

Сказанные слова из Библейского текста: «....они (шумери) нашли себе долину в стране Шенар и там осели». «Они пришли в страну Шинар!» Из этих слов можно сделать вывод, что они пришли в страну Шинар, где уже была процветающая жизнь у коренного народа. Соответственно после прихода шумер и язык в стране Шинар уже стал не один. Исходя из этого можно сказать, что первую башню строили коренные жители, у которых язык был один. Причина разрушения первой башни точно не установлена, но есть предпосылки, что башня была разрушена большим наводнением. Шумеры и другие семитические племена в страну Шинар пришли после разрушения первой башни. Выходит, бог не разрушал первую башню и не размешивал языки. Известно, что башню достраивали несколько раз. Библейский текст о строительстве башни описывает время после прихода шумер. Причиной разрушения Богом Библейской башни возможно являлось искажение существующей религии пришельцами. Возможно из — за искажения религии так передали нам писчики Библии.

Далее речь пойдет о самой Башне:

Александр Хислоп : «Слово «Бассареус» происходит от халдейского «бацар», имеющее двойное значение: «собиратель винограда» и «фортификатор». «Бацар» превращается в «баззар» точно также как Нэбухаднэцар (Навуходоносор) произносится как «Нэбухаднэззар». Что касается «создания непреодолимой защиты», то уместно сравнить это с местом из Иеремии: «Хотя бы Вавилон возвысился до небес, и хотя бы он на высоте укрепил (табацар) твердыню свою; но от Меня придут к нему опустошители, говорит ЙАУХУ УЛ. Здесь видна связь с двумя значительными элементами мощи Вавилона: «во-первых, его башня, во-вторых, его мощные укрепления или окружающие его стены. К тому, что слово «бацар»

до до

означает «делать неприступным», следует добавить происхождение этого слова. «Бацар» состоит из двух частей: «ба» (в) и «цар» (окружать)».

Ученые считают, что Шинар, слово древнего происхождения (это слово по сей день не расшифровано). Из выше изложенного можно сделать вывод, что слово Шинар на самом деле хурийского происхождения и переводится на мегрельский язык следующим образом: известно, что «шинар» - бог земледелия и благосостояния. «Ши — нар»; «ши» - шить, вышивать, вязать (большие обожженные кирпичи складывали словно вышивая). «Нар» - «нар — нар» - разное, разноцветное ( в истории известно, что каждый этаж башни имел свой цвет). «Шинар» — Богом Шинаром вышиты, построенный. Как видите,слово «шинар» и по смыслу и по назначению подходит названию хурийской, шинарской (Вавилонской) башни.Строили они башню словно вышивая в нар — нар цвет, а для крепости кирпичи обвязывали бацаром - веревкой (бацар на мегрельском языке веревка). И последние слова приводимый А. Хислопом: «но после меня придут к нему опустошители» - говорит ЙАУХУ УЛ (АИА-УХУЛ). Из истории известно,что Навуходоносор восстановил башню, где на самом верхнем этаже появлялся Бог Мардук. Туда никого не пускали за исключением девушек, которые приходили развлечь бога песнями и танцами. Специально для него там установили золотую кровать и стол. Вот об этом и было сказано …. Слова, «после меня придут к нему (в башню) опустошители». Вполне возможно имелось в виду придут опустошители идей чистоты нравственности религии коренного народа. Коренные жители, строители первой башни хотели быть ближе к богу (АИАУХУЛ). Возможно слово искажено пришельцами, а на самом деле звучит так - «Аиахуул». Тогда мы получим истинный перевод данного слова. «АИАХУУЛ», где «АИА» - Бог; «ХУ» рожденный. «УЛ » - идти. «Аиахиул» - «Идти (подойти ближе) богом рожденному АИА».

Далее, подземный этаж Вавилонской башни был покрашен в черный цвет, который назывался «Кигаллу». Не вызывает сомнения, что «Кигаллу», «Кигалле» один из важнейших древне-мегрельских праздников. Суть праздника заключался в следующем: один раз в год царь обходил (объезжал) свои владения, где получал от подданных гостинцы и соответственно они получали от него. Праздник этот назывался «гольуапа». «Гольуапа» - это означает обойти вокруг человека, двора или государства. Данные действия имели социальный и магический смысл, состоящие как в ритуальном объединении страны, так и в поддержании определенных социальных отношений со своими подданными. Этот ритуал на сегодняшний день присутствует у мегрелов . При встрече уважаемого человека пожилые люди часто употребляют слово «ма си кигалле». При встрече гостей пожилая женщина, покружив 3 раза рукой над головой (что обозначает кигалле, голуапа), приговаривает при этом: «скан чир ма, ма си кигалле» – «да падут на меня все твои болезни».

По сегодняшний день сохранился ритуал «Куггале». На похоронах - женщины и близкие родственники умершего три раз обходят пришедшего оплакивать покойника (проводят ритуал «кигалле»).

Полагаю, что пожилая (ДАД) женщина, а следовательно, близкая загробному миру, таким образом, переплавляет несчастья и болезни в нижний мир. Этот ритуал «кигалле» переняли у родственных племен мегрело - лазов хати и хуры, которые проводили ритуал «Кугале» на нижнем этаже Вавилонской Башни.

Хурийские слова: «шен», «ши», «шил», означает: строить, вышивать, шить. Не исключено, что Бог ШИНАР — хурийский бог , учил людей строить ирригационные каналы как «шинар» - вышивая; строить башни в стиле «шинар» - вышивая в разный цвет. Думаю, хуры со временем землю эту стали называть: земля Шинар, земля Бога Шинар.

Думаю достаточно аргументов и смело можно заявить, что первые поселенцы в Шумере были хаты, карды, хуры, хаибиры, эри, мегрело — лазоязычный народ (колхидская раса).

Строил башню народ язык у которых был единый, а шумеры пришлые с иным языком. Под вопрос можно поставить и названия самих шумер? Известно, что шумеры себя называли: Санг-нгиг ( saĝ gíg-ga) - буквально черноголовые. Возможно, Сангнгигов (шумер) стали называть от хурийскрго названия страны - «Шинар» или Бога Шинар. Отсюда вывод, что строителями Шинарской (Вавилонской) Башни однозначно был мегрело — лазоязычный народ. Убедившись какой народ на самом деле строил и как они называли Библейскую башню в те времена, мы постепенно подходим к однозначному выводу. Исходя из выше изложенного можно сказать, что «Вавилон» ранее назывался «Шинаром», а Вавилонская Башня - Шинарской Башней. Несомненно, что так называли хаты, карды, хуры, хаибиры, эри строители первой башни.

У читателя возможно появился вопрос: Почему Бог разрушил Вавилонскую Башню?

Как известно разрушение Библейской (второй) башни произошло после появления народа с разными языками.

пропущено

Первая башня построенная шинарами согласно утверждения многих ученых было снесено потопом. Во вторых, башня была разрушена до того как появились люди с разными языками. Пришельцы извратили религию, люди свернули от основополагающих правил существующей религии (стали искажать). Эти действия людей противоречили указанию Всевышнего о заселении всей земли, о нарушении повеления Всевышнего: «Плодитесь, размножайтесь и заполняйте землю!».

Башня, которая описывается в Библии, это была вторая башня построенная уже пришельцами - извращенцами чистой, безукоризненной религии коренных жителей. На мой взгляд, если судить по Библии то вполне возможно, что извращение существующей религии и было главной причиной разрушения (второй) Библейской Башни. Возможно переписчики Библии так решили написать, чтобы покончить тенденцию извращения религии.

Убедительное доказательство кроется на мой взгляд в лингвистике. Название четырёх жизненно важных рек: Тигр, Евфрат, Аракс и Кир. и названия самых значительных городских центров – Эриду (Эриду), имя первого царя этой земли Этана. Все выше перечисленные слова хурийского происхождения и переводятся на мегрельский язык:

«Этана», «Отане», «Тана», встречается Вегипте,В Ханаанее, у древних народов Америки и обозначает «Рассвет», «Восход солнца».

Если шумеры заимствовали у этого древнего народа названия их городов, то не попали ли в их язык и другие слова, другие термины?

Ученые отвечают на этот вопрос утвердительно. Им даже удалось выяснить, каким был язык, слова из которого попали в шумерский. Этим языком оказался хурийский.

Еще один интересный факт - о названии колеса известного как из шумерского языка: «Фонетически сходные названия: шумерский – gigir; семитский – galgal». Оба эти названия на мегрельском языке обозначают колесо и звучат гл. образом: gigir - горгол – горголия- колесо; galgal галгал - барбал - колесо.

Имена шумерских Богов переводятся на мегрельский язык:

Инана - Инана — Нана — Мать. Инана в шумерской мифологии и религии —центральное женское божество. Первоначально Инана считалась покровительницей продовольствия, была символом обильных урожаев, богиней плодородия и любви.

По мнению И. М. Дьяконова: « имя Инанна — не шумерского происхождения, а относится к «банановым языкам —языкам до шумерского населении Месопотамии». Все ниже перечисление слова переводится на мегрельский язык.

Гибила – бог огня. Гибила – гореть, горение.

Хумбаба – бог плодородия. «Хум» – сухой. «Баба»– отец. Хумбаба – отец засухи.

Нинху – «Нин» - Нан – мать. «Ху»- рожать. Нинху – мать роженица. .

КУТ - Бог плодородия. У мегрелов КУТ бог деторождения. «Кут» мужской половой орган. Уту - Бог покровитель города и покровитель беззащитных. Уту распространенное имя в Мегрелии. В Щумере имя Уту стало ассоциироваться в основном с законом и справедливостью.

Илу- бог удачи у шумер. У троянцев Илу Бог шторма и волн. Илу - р церковь в Абхазии.

Эриду - «Эри» - народ» ; «ДУ» - был» ; Эри народ создатель первого на земле города – Эриду.

Привожу выписки, где указано первоначальное название рек , которые не вызывают сомнения, что эти названия мегрельские. Четыре реки, упоминаемые в тексте Бытия, и первичные названия этих рек мегрельские.

1.Река - Аракс - Аиаху. Из Библии известно, что Арака ранее называлась Айхун - . Айху– Аиаху. Аиаху – река рожденная богом Аиа.

2.Река - КИР (Мтквари) «КИР» — ястреб.

3.Река - Ефрат – Пуруна; Пурина - летающий.

Из хеттских писаний нельзя не заметить первоначальные названия рек: «...В горах Адалур (к северу от Керкемиша) Яримлим был разгромлен и там, по-видимому, погиб, как об этом сообщает документ из алалахского архива, предводитель халапских отрядов «Укуш» Зуграши. Хеттское войско по пятам преследовало противника, через несколько дней переправилось через реку Пуруна и нанесло ему поражение в его собственной стране».

Библия: «Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора: « Ефрат — река, сливаясь с Тигром образует Шатт эль Араб; Турция, Сирия, Ирак. Название упоминается, начиная с клинописных текстов III тыс. до н. э. В формах Пурина, Пуруна, Пуранти, Пурамти, Пуратту, Уфрата, Ефрат, Евфрат …»

4. Река - Тигр – Хидекель; «Хиде» – мост; «Кел», «Кил» – перекрытий, надстроенный, построений; Хидекель – река с мостами и каналами.

Не об этом ли пишет Платон: «Царская резиденция атлантов стоит в кольце каналов. Равнина изрезана каналами, рейдами …. Для заполнения

до до

этого водного лабиринта, по словам Платона, жители Атлантиды пробили в береговых скалах проходы в море».

Геродот извещает: «Земля ассириян орошается дождем мало; дождевой воды достаточно только для питания корней хлебных растений: вырастает посев и созревает хлеб при помощи орошения из реки; река эта не разливается, впрочем, по полям, как в Египте; орошают здесь руками и с помощью насосов. Вавилония же вся, так же как и Египет, изрезана каналами; наибольший из них, судоходный, тянется от Евфрата на юг до другой реки, Тигра».

Ханааны, Хаибиры

Страна Кеана ( Ханаан, Израил)

Ханааны.

Энциклопедия «Религии мира»: «Страна известная из греческих источников как Кеанан, занимала обширную полосу земли, протянувшуюся с севера на юг вдоль восточного побережья средиземного моря. С юга и с востока ее ограничивали степи и пустыни. Сейчас на этой территории расположены государства Ливан, Израиль и западная часть Сирии.....».

Зильберман Михаил Израйлевич: «Считается, что до прихода амореев автохтонное население Ханаана, протоханаанеи, говорило на несемитском («яфетическом») языке, который они постепенно утратили в результате сильного политического влияния семитов-завоевателей (также, как произошло и в Шумере со времен Саргона Аккадского). Согласно древнеханаанскому мифу творения, предки ханаанеев поселились в стране Ханаан непосредственно после акта творения их прародителей, – первых людей. Язык этот обычно именуется древнееврейским, но на самом деле он является не еврейским, а ханаанейским. Характерно, что сами евреи этот язык стали называть еврейским (ивритом) только в 20 в. по Р.Х., а ранее называли его «святым языком» (LASHON HA-QODESH) или «ханаанейским языком» (LASHON KNAANIT). Последний термин применительно к «древнееврейскому» засвидетельствован, кстати, и в самом Танахе. Когда пророк Исайя, говоря о мессианских временах, обещает, что «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским (SEFAT KENAAN) и клясться Яхве Воинств» (Ис. 19, 18), он определенно имеет в виду язык, на котором изъяснялись в его время его соплеменники. ….Выявлено, что в нач. IV-III тыс. до н.э. на территории, охватывающей большую часть Кавказа, Восточной Анатолии; а также Западной Сирии, Ливана и Палестины существовала почти однородная археологическая раннеземледельческо-скотоводческая («протоханаанская») культура, зародившаяся, видимо, на этапе «В» керамического неолита и наименованная как «куро-араксская».

Гордон С. «Ханаанейская мифология»: «Библия является кладезем сведений о ханаанейской мифологии и религии. …...Мифология Ханаана важна во многих отношениях. Главное ее значение состоит в том влиянии, которое она оказала на авторов Библии. И в тех случаях, когда Ветхий завет следует этой мифологии, и в тех случаях, когда он противодействует ей, ханаанейская мифология продолжает влиять на нас».

Матвеев Владимир Иванович: «до сих пор отсутствует единое общепринятое мнение о прародине семитов вообще, и евреев, в частности. Отсюда следует, что евреи не были семитами. Термин «семиты» введён в науку немецкими учёными А.Л. Шлёцером и И.Г. Эйхгорном в 80-х гг. 18 века [35] для обозначения, как указывает источник, «древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта». Потомки сына Авраама Исмаила слились с арабами, а моавиты, аммониты, идумеи и евреи (захватившие западные и северные земли от Мертвого моря и внутреннюю часть Ханнана). "усвоили вместо арамейского языка речь побежденных ими, но более культурных ханаанеев".

Атлантида Платона: «В роскошном храме, посвященном Посейдону, приносили в жертву быков. Храм окружала священная роща, в которой вольно паслись дикие быки».

Определенную схожесть можно найти в ниже приведенном тексте, что касается «священной роще».

У мегрело — лазоязычных племен обычно священные рощи и деревья служили обиталищами или воплощениями духов божеств, которым они могли быть посвящены. Прямое и абсолютное обожествление деревьев имело весьма глубокие корни. У ханаанеянина Санхунйатона есть следующие строки о своих предках: «Но эти древние люди признавали священными произрастания земли, считали их богами и поклонялись. И их потомство, и все предки до них, и они приносили им возлияния и жертвы». Древние евреи в священных рощах получали очищение и освящение (Ис.66.18). Дерево могло служить символическим изображением божества, связанного с ним, или алтарем для приношений местному божеству, живущему в дереве (или роще), и владеющему своим жилищем и землей, окружающей его (отдельное дерево могло восприниматься и как алтарь в храме-роще).…..Если в позднейшие времена истории Древнего Израиля пророки осуждали поклонение священным деревьям как языческий обряд, то существует целый ряд фактов, свидетельствующих о том, что в более ранний период ( до строительства Первого Храма) священные деревья играли существенную роль в доиудаистической религии древних евреев, причем, с ними ассоциировалось и поклонение Господу. Так, первое, зафиксированное в Ветхом Завете явление Бога Аврааму, произошло у священного дерева в Сихеме, и там же Авраам построил Господу алтарь. Праотец Авраам собственноручно «насадил... при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа» (Быт.21.23). В Хевроне, в дубовой роще Мамре, Авраам также построил алтарь Богу. ... Иисус Навин воздвиг большой камень-свидетель под дубом в Сихеме. Кости царя Саула и его сыновей, погибших в битве с филистимлянами, были погребены под дубом в Иависе. Пророчица Дебора прорицала будущее, сидя под священным деревом. В Книге пророка Осии (4.13-14) перечисляются породы деревьев, предпочитаемые древними евреями: «и на холмах совершают каждение под дубом и тополем, и терпентином, потому что хороша от них тень».

Доналд Харден: «в четвертом столетии днэ. в Амаранских письмах жители Ханаана называют себя Кинаху». Кеана так называлась Палестина до прихода иноязычных. Источники предполагают, что этимология названия «Каанан» точно не установлена, что «Каанан» означает «пурпур» и первоначально относилось к Финикии, где добывали пурпурную краску, а позднее название распространилось на всю область.

На мой взгляд дословный перевод слова Кана, Каанан: Кана — страна, родина; Каанан — родина мать на мегрельском языке. Более того известно множество рек, городов, имена богов в стране Киана (Ханаан) с мегрельскими названиями:

Река Оронт - в Ливане, Сирии и Турции. Река берет начало в горах близ древнего Гелиополиса, что в долине Бекаа, примерно в 30 км к востоку от Бейрута. Здесь надо подметить, что «долина Оронта» - «долина Бога». «Оронт» - упоминается еще как имя царя Урарту. «Оронт» - бог на мегрельском языке

Город Хацор - Хацор; Ха – рожать; Цор — подобный;

Местность Келесерия - место для ночлега, место отдыха для путешественников (гостиница). Келесерия — место для ночевки.

Ерихон - На арабском Иерихон называется - Эриха. Эриха на мегрельском языке: «Ери» - народ; «Ха» – рожать. Эриха - рожденный для народа.

Алмуникаре - напоминает города в Шумере — Эмеркар, на Урале Хукарье, в Египте Мерикаре, в Грузии Хакари, Марцхакари; Как видим корень этих слов «Каре». Каре на сегодняшний день у мегрелов обозначает домик, времянка. Видимо, в те далекие времена храмы назывались Каре.

Керкемиш – схожее название в западной Грузии - Гергемиш.

Святилище Сулхе; Сул – душа; Хе — рожай. Сулхе — место рожденное для души.

Бог Ваал – Вал – молния, гроза на мегрельском языке.В подтверждении этого привожу текст написаний на хананском алфавите Х в. д. н. е. Из книги Джона Грея «Ханани»:«Ваал пришлет обильные дожди, вместе со снегом придет много влаги, и раздастся его голос из – за облаков, и разразится он молнией».

Этрусское Валхе — «Вал» - молния; «Хе» - рожай. «Вал — хе» - рожай молнию, рожай дождь.

Бог Илу – Бог волн и шторма, как и у троян, который живет на волнах у истоков двух океанов. Илу - живущий на волнах. Илу – волна, шторм на мегрельском языке.

Бог Муту - бог смерти и засухи. Муту распространенное имя в Мегрелии.

Бог Анат - Сестра Муту. Анат — Свети.

Богиня Тинит - богиня (Асарта) материнства и плодородия. Мною уже упомянуто, что Тиния, ровная, праведная. И это имя, как и все имена мегрело - лазоязычных Богов широко распространены по сегодняшний день среди мегрелов. Здесь уместно вспомнить этрусского бога Тиния;

Бог Кусар – известен как пригожий и мудрый, мастер на все руки: строитель, кузнец, литейщик, сапожник. Он владеет кузницей использующий подземный огонь, где создает оружие и орудие труда. Рассмотрим слово «Ку — сар»; «Ку» - ковать, творить; «Сар» - саргебель – полезный, пригожий. Как видим, слово «Кусар» на мегрельском языке соответствует, как по смыслу, так и по его назначению Богу Кусар.

Город Иерусалим - первоначальное название Иерусалима в многих источниках известен как - Илия. Приведу выписку, где приводится первоначальное название Иерусалима из «Сборника Хадисов» (Сахих аль-Бухари Глава – 6) «Иерусалим продолжал носить название «Илия» и «Аль-Бейт аль-Мукаддас» со времен завоевания его халифом Омаром до 217 г. хиджры (798 г.), когда он стал известен под именем «Аль-Кудс» – Иерусалим впервые в исламской истории после того, как его посетил аббасидский халиф Аль-Маамун в 216 г. хиджры и приказал произвести необходимый ремонт почитаемой мечети «Куббат ас-Сахра», а в 217 г. хиджры Аль-Маамун отчеканил монеты с названием «Аль-Кудс» вместо «Илия». Возможно, этим он хотел увековечить свой вклад в ремонт «Куббат ас-Сахра».

Для того, чтобы ближе подойти к истине нам необходимо пересмотреть названия городов мегрело – лазоязычных народов еще до прихода иноязычных. Мы увидим, что многие названия городов носили имена богов. Например: Илу – (Троя) – бог шторма и волн; вполне резонно, что ханаани свой главный город называли как им свойственно было именами своих богов – «Илиа»; «Ил» - Илу; «Иа»– Аиа бог богов . Объединив два бога вместе получили сокращенно – Илиа

Река Иордан — Эридан — в Ханаане, Эридан — в Афине, Эриш цкар в Грузии. Эридан — вода для народа. Первоначальное название Палестинской реки Иордан было ханаанское название Эридан. Точно так называли пеласги свою реку протекающей по середине своей столицы Афины. Привожу выписку: «Власти Афин решили восстановить течение древней реки Эридан, сообщает РИА новости со ссылкой на представителя афинской мэрии. Часть русла Эридана была найдена недавно во время ремонтных работ на площади Монастираки в центре греческой столицы. Другая часть реки сохранилась до наших дней на развалинах античного некрополя в афинском районе Керамик. Власти решили соединить заболоченные участки русла трубами, благодаря чему течение должно восстановиться. Проект имеет не только культурное, но и практическое значение: воды восстановленной реки будут использоваться для орошения зеленых насаждений. Река Эридан протекала через центр древних Афин, о чем упоминали, в частности, географ Страбон и историк Павсаний».

Страна Джахи — (Ливан); Джахи это один из уголков древнего Ханаана (Кеана). Середины четвертого тысячелетия днэ. в Джахи, в Ханаанее, в Илу проживал мегрело – лазоязычный народ: ханааны, хуры, хаибиры, хаты. Позже уже к началу 3 – го тысячелетия появляются семитоязычные и индоязычные племена, которые перемешиваются с местным населением, начинают верховенствовать и как везде меняют название населенных пунктов. В данном случае греки «Джахи» назвали Финикией – нынешний Ливан. Самоназвание Джахи переводится: «Джа» - дерево» «хи» - рожай; и так на мегрельском языке Джахи – место рождающие деревья. Схожие названия местностей имеется в Грузии: Джахе (Джава) — место где растут деревья; Джавахе (Джавахети) — место где не растут деревья. Подтверждает египетские артефакты: «на стенах гробницы Тутанхамона есть надпись, пишет в своей книге с. Альдред: «если одну (послать армию) в Джахи (родовое название Сирии), чтобы расширить границы Египта, она не добьется никакого успеха...».

Ю.Я. Перепелкин: « с незапамятных времен египтяне использовали древесину кедра не только для строительства кораблей и зданий, но и для приготовления вязкой, светло-коричневой смолы. Ей окуривали помещения и умащали тело; ей пропитывали ткани, которыми обертывали останки фараона при мумификации; ей заполняли полости его тела. Поэтому кедр считался в стране фараонов священным деревом. Торговля была делом прибыльным. Так, в Египте росли в основном акации и пальмы, чьи стволы были непригодны для изготовления крупных балок».

Не только торговля связывала древних египтян с Ханааном, но и по родству они принадлежали одному этносу. Согласно произведённым над большим количеством египетских мумий изысканиям, строение их черепов и взаимные пропорции частей тела указывают на родство древних египтян с так называемыми "кавказскими" племенами ("арменойдность"). Выявлено и антропологическое сходство между черепами египтян и черепами ханаанеев (выборка периода бронзового века).

В частности об этом говорит М. И. Зильберман: « Согласно различным источникам, египтяне выделяли ханаанеев (этнос, кровнородственный древним египтянам, не семитам) среди прочих азиатов, отдавали им предпочтение, и смотрели на них, как на людей достойных. Так, на службу в египетскую администрацию принимались из чужеземцев предпочтительно местные (рождённые в Египте) ханаанеи (48.с198). Даже рабы и рабыни из страны Хар высоко ценились знатными египтянами и покупались за высокую цену для частной жизни или для прислуживания в храмах. В Угарите (район храмов Дагона и Баал-Цафона) обнаружена сидящая фигура одной из жён фараона Сенусерта II («Кху-мет-нофр-Нех», где «Кхумет» - «красивейшая», др.егип.), а в Кветне (к северо-востоку от Хомса) - сфинкс другой его жены - принцессы Ита. Как полагает профессор Шеффер,- эти обе царицы были местными ханаанейскими принцессами. При XVIII династии также зафиксированы подобные браки. Итак, от земли Суккот Танисского нома Египта на северо-восток простиралась прибрежная страна Цахи (Цаха), часть которой в последствии была занята филистимлянами. В "земле Цахи" находились: крепость Канаан (Большой папирус Харриса), город-крепость Шаррукен (надпись из гробницы сановника Пенухеба) и город Гацату (Газа). Севернее Цахи лежала "задняя страна" «Хар» (Ахару, ассир.), в которую входила и часть Финикии».

Примечателен тот факт, что из выше приведенного текста город «Цахи» переводится на мегрельский язык: «Ца» - небо; «Хи» - рожать; «Цахи» - небом рожденное место. Схожие населенные пункты в Грузии: Карцахи, Цахани, Цагера, Цалка и все перечисленные города переводятся на мегрельский язык. Кроме того, в восточной части государства Аиа находился город «Цахи». «Цахи» - главный город одного из мегрело — язычных племен — Цанаров. Цанары; «Ца» - небо; «Нары» - такие; Цанары — небесные.

Поражает схожесть похоронных обрядов ханаанеев:

«Примечательно, что у ханаанеев, жителей стабильных земледельческих поселений, превалируют трупоположения (в некрополях), в то время как у полукочевых скотоводов практикуются вторичные погребения. Характерными становятся захоронения в пещерах и вырубленных в скале искусственных камерах, к которым вели входные шахты. Так, при раскопках известных финикийских городов и портов Библа, Сидона и Тира были найдены могилы знатных лиц (относящиеся к древнейшему времени), скрытые в пещерах глубоко в горах, в кучах щебня (в некоторых случаях в захоронениях обнаружена погребальная утварь - кремневые орудия и сосуды). В последующие исторические периоды в Ханаане эта традиция сохраняется, совершенствуется, усложняется (и усваивается евреями)».

« Самой примечательной находкой был один из трех саркофагов, обнаруженных в пятой гробнице. Он отличался от других не только своими размерами, но и формой. Если большинство саркофагов выглядели весьма незатейливо, и их поверхность была, гладкой, то этот саркофаг, достигавший в длину 2,3 метра, со всех сторон украшали искусные рельефы, изображавшие ритуальную процессию, которая приносила жертву некоему человеку на троне. Возможно, это и был сам царь Ахирам, вознесшийся теперь к богам. Рядом стояли женщины, оплакивавшие покойного, — в древности на Ближнем Востоке плакальщицы были привычными гостьями на похоронах».

Точно также без изменения церемонию похорон проводили этруски. Ниже приведу выписку для сравнения из книги итальянского фольклориста: « Госпожа С. Клес-Реден в своей книге «Этруски» приводит древний итальянский обычай, записанный ею в деревне Барбарано Романо, расположенной на древней этрусской земле. Она пишет: «Они забыли свое происхождение, но сохранили обычаи, восходящие к языческим временам.., По-прежнему умершим воздаются разнообразные почести.., в день поминовения на могилах ставят их большие портреты, украшенные цветами. Перед этими изображениями происходит странная церемония, пережиток ритуалов этрусской заупокойной литургии. Старухи, выбранные специально на этот случай, вызывают усопших. Беседуя с мертвыми, которых они зовут по имени, они и задают вопросы, и сами на них отвечают. Они спрашивают мертвых о новостях, об их желаниях и утешают их».

Здесь надо заметить, что аналогично хоронили умерших жители Илу (Троя). Позже пришлые завоеватели троянцы занимались трупосожжением.

Поразительное сходство ритуала похоронных процессий, спустя пять тысяч лет можно увидеть в наши времена в Мегрелии, похожее на ханаанскую, этрусскую, троянскую ритуальную похоронную процессию. Особенно сохранился ритуал плакальщиц, пожилых женщин перед гробом усопшего напевая молитву и играя на чонгуры («Чон — гури»; «Чон» тело; «Гури» - сердце, душа. Инструмент для тела и души).

Удивляет схожесть типичных жилых домов в Джахи, в Ханаани, Пурушханды, Куванны (Чатал – Гуюк) и Иерихона.

Обнаружено, что Иерихон, как крепость, существовал уже в 8500-7500 гг. до н.э.. «Площадь поселения этой эпохи превышала 2,5 га, а население составляло 1-1,5 тысячи человек. При раскопках города обнаружены круглые и овальные дома, диаметром 4-6 м, построенные на каменном фундаменте; двери с деревянными косяками; тщательно оштукатуренные стены, окрашенные в красный, розовый (и другие - ?) цвета, а иногда и покрытые фресками (стены сложены из камня или необожжённого кирпича ручной лепки, плосковыпуклые, булкоподобные (месопотамского, видимо, протодравидийского, типа)). Пол вокруг аккуратных очагов и бассейнов белился известью и зачастую украшался узором (параллель с украшением полов в домах древней Месопотамии). Крыши были выполнены в виде плоских или купольных перекрытий из камыша, покрытого слоем глины (такой же материал применялся для изготовления крыши в домах шумерской бедноты). В некоторые дома вели особые деревянные лестницы.

Иерихон был обнесён стеной, сложенной из крупных блоков дикого камня, толщиной свыше 2 м, возведённой посреди рва шириной около 10 м и глубиной более 2 м. С внутренней стороны к стене была пристроена каменная башня высотой до 8 м (согласно мнению некоторых учёных,- культового назначения). Крутая лестница из 22 ступеней вела к её вершине. Монументальный характер имели и каменные зернохранилища, высотой свыше 3 м.

Массивные конструкции,- отмечал А.Мазар (104.с72),- свидетельствуют о существовании социальной организации и центральной власти... способных принять необходимые меры и найти рабочую силу для подобных строительных операций". "Иерихон,- утверждал Джеймс Меллаарт,- заслуживает наименования "древнейшего города мира", и легенда об иерихонских стенах могла возникнуть задолго до Иисуса Навина".

Специальные зерновые ямы для хранения зерна (одна из которых была частично заполнена) были найдены в натуфийском святилище Иерихона.

Город бога Сида.

Сидон - город Сида (Цида), бога-основателя и покровителя этого древнего города (как, в частности, Иерихон - город бога Луны Йариха, ранее, вероятно, называвшийся "Абу(э)лум"). Очевидно, что, Дагон (Ситон, Цидон) - протоханаанейское, эпохи керамического неолита, несемитическое божество (переименованное и заимствованное амореями). Сид (Цид) настолько архаичен, что считался богом ещё в эпоху собирательства, охоты и рыболовства. Вероятно, с этих времён, в силу традиции, Дагон и изображался (94.с377) человеком с рыбьим хвостом вместо ног (по-видимому, во времена неолита Дагон, подобно Энки, который изображался в таком же виде, считался и богом вод)».

Надо заметить, что со схожим названием ханаанейского города «Сида» (Цида), есть в западной Грузии древнейшее село с названием «Сида». Кроме того, очень распространены имена производные от слова «Сида» (Цида): имена лазских царей: ЦИТ, ЦАТ. Имя мегрельского князя — Цотне. Мужские имена в Мегрелии: Цотне, Цакуль, Цака, Цаква, Сико. Женские имена в Мегрелии: Асида, Сида, Сидония, Цица, Цира, Цуца, Цукли.

Археологические раскопки: «Тоблер и Робинсон в середине XIX века, вели в Палестине раскопки холма среди равнины. На западной стороне холма обнаружили каменные лестницы, сооруженные после разрушения городских стен, под лестницами также находились остатки значительно более ранних домов.В северной части холма открыты стены хеттского (хатского) здания (здание «Хилани»). Построен дворец «Хилани» в хеттском стиле».

Известно, что Иордан берёт начало в 14 км севернее озера Хула. Итак, из выше изложенного все названия переводятся на мегрельский язык: Эриха (г.Ерихон) – рожденная для народа; “Эри” – народ; “Ха” - рожденный. Хула (село Хула) – рожденная. Харран – Хара – благословенная, благоприятная жизнь. Хилани (башня)– видеть, смотровая башня. Арапха - «А» - место; «РА» - солнце; «Ха» - рожать; Арапха — солнцем рожденное место. Харран — Хара — блаженное место для жизни. Нахор — бывшее место проживания людей.

В ветхом завете хетты упомянуты несколько раз. Так, в книге бытия сказано, что пророк Авраам, поселившись на юге Палестины, истратил здесь хеттов, «…и говорил сынам Хеттовым… я у вас пришелец и поселенец». Хетты отнеслись к нему радушно, а после смерти жены «… достались Аврааму от сынов Хеттовых поле и пещера, которая на нем…». Это поле находилось вблизи Хеврона (Ханаана) – одного из древнейших городов Палестины. Недаром библейские словари, выпущенные в начале прошлого века, сообщали: «Хеттеи – народ ханаанский. Когда по прошествии нескольких веков сыны Израилевы вслед за Моисеем устремились в Палестину, хетты все еще жили там: « Амялик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе…».

Здесь надо отметить, что в те времена, которые описываются в выше изложенном тексте - из Библии «..... достались Аврааму от сынов Хеттовых поле и пещера, которая на нем…», Хетты во время Авраама не могли быть Ханаане. Возможно ошибка переписчиков Библии — вместо хатов указали хеттов. В то время в Ханаане жили не хетты а хаты, хуры, ханаани и хаибиры — колхидская раса. Ветхозаветных хатов следует рассматривать не как географическое понятие, а как этноним, обозначающий народность не семитского и неиндоевропейского происхождения, относящиеся к мегрело - лазоязычной группе языков (яфетической), колхидской расе. «Хеттеи народ ханаанский» - этим все сказано – хаты это ханааны, это один народ». Пожалуй, самым известным среди библейских хеттов был «Урия Хеттеянин» ведь это его жену, Вирсавию возжелал царь Давид. Здесь надо отметить, что только мегрелы называют евреев – «Урия».

Английский ученый О. Р. Гарни в своей книге «Хетты» пишет: « Знаменитый царь Соломон был наполовину хеттом, т. к. сыном Давида от жены хетта Урии, которого царь Давид предал Урию, чтобы завладеть его женой. Жена Урии видимо, также принадлежала к хеттскому племени. Кстати, в гареме царя Соломона было «много жен – хеттеянок».

Приведу небольшую выписку из библии: « Наконец израильтяне приблизились к Ханаанской земле. Они расположились в пустыне Фаран. Оттуда Моисей послал в ту землю двенадцать главных мужей из стана, сказал им: «Пойдите в эту южную страну... и осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли, или слаб... и какова земля на которой он живет....и каковы города, в которых он живет....Будьте смелы и возьмите от плодов земли. Двенадцать соглядатаев отправились в путь. Сорок дней они осматривали землю Хананскую. Они нашли там чудные сады, луга и поля и встретили большие укрепленные города. Вернувшись они принесли с собой гранаты, смоквы и другие фрукты, а также кисть винограда, которая была такой большой, что двое ее несли на палке. Разведчики рассказали, о той чудной стране, где « течет молоко и мед», и сообщили, что народ там очень сильный и живет в больших укрепленных городах».

Ханаани как все мегрело - лазоязычные народы были, хорошими земледельцами трудолюбивы, что ярко просматривается из выше изложенной выписки.

В эпоху Среднего царства в Египте была написана замечательная повесть, иллюстрирующая отношения между Ближним Востоком и страной фараонов,– «Повесть о Синухете»……. «Место, где остановился Беглый вельможа Синухет, он назвал Иаа (АИА)……Там росли фиги и виноград, и вина было больше, чем воды, и мед в изобилии, и много оливкового масла; на деревьях всевозможные плоды; ячмень, и пшеница, и бесчисленные стада скота. Во всяком случае, в «Пятикнижии Моисея» страна Ханаан описывается в тех же выражениях, что и счастливая страна иаа (АИА)». По этому случаю известный российский Египтолог Ю.Я. Перепелкин писал: , что «нет оснований сомневаться в подлинности происшествия». Его слова перекликаются с суждением одного из основателей российской египтологии Бориса Александровича Тураева (1868—1920): «приключения Синухета вполне реальны и укладываются в рамки истории и действительности».

Здесь мы видим, как египтянин Cинухет отзывается о Ханаане: «счастливая страна иаа» где течет молоко и мед». Отсюда следует сделать вывод, что первооткрывателями этой земли были ханаани. В начале землю эту называли «АИА» также как называли свою родину, которую они покинули после потопа в поисках свободной земли. До середины четвертого тысячелетия днэ. в Джахи, в Ханаане, Илу проживал мегрело – лазоязычный народ: ханааны, хуры, хаибири, хаты. Позже уже к началу 4 – го тысячелетия появляются финикийцы, амореи, греки, которые перемешиваясь с местным населением, начинают верховенствовать – меняя название населенных пунктов. В данном случае Джахи назвали Финикией – нынешний Ливан.

Предположения ученых, что египетские фараоны и вся ее верхушка колхидская подраса подтверждают, выше сказанные слова Синухетом увидев райский уголок похожий на родину предков. Как видим Синухет назвал это место именем родины своих предков - Иаа; (Аиа – Колхида) .

Финикийцы, на мой взгляд, народ с вновь образовавшимся языком. Язык, который образовался, перемешавшийся с местным ханаанейским и пришлыми аморейским, и другими семитскими языками.

Существует мнение (МилитаревА.Ю.,Шнирельман В.А. Проблема происхождения афразийцев. Советская этнография. 1988. Љ 4.с32-35.), что «представители натуфийской культуры (12300-9700/10450-8200 гг. до н.э.; метод датировки -14С) были носителями наиболее древнего из ностратических языков - праафразийского (прасемитохамитского). Многие хозяйственные термины, названия растений и животных, восстанавливаемые при реконструкции праафразийского языка, обнаруживают непосредственные параллели с историческими реалиями натуфийской культуры. Около 13000 г. до н.э. ностратический праязык распался на западностратическую (афразийский, протокартвельский, индоевропейский) и восточноностратическую (эламо-дравидский, урало-алтайский) группы».

Таким образом, можем сделать следующий вывод: ни хаибиры, ни ханаани, ни хуры, ни хаты не были семитами, поскольку перечисленные народы являются исторически до семитскими племенами (колхидская подраса,яфетическая),и являлись аборигенами всей территории от Закавказья до Египта.

Хаибиры.

Прежде чем предложить читателю свою гипотезу по истории племени хаибиры, предлагаю ознакомиться с анализами и выводами известных в мире ученых по этому запутанному и до конца не изученному вопросу этногенеза хаибиров.

Информация о переселении народа хаибиры, по мнению одного из виднейших израильских мыслителей М.И. Зильбермана , помогает понять библейскую традицию, касающуюся происхождения израильтян.

М.И. Зильберман: «По данным, которыми располагает современное языкознание, классический древнееврейский язык, иврит, - язык евреев I тыс. до н.э., восходит не к языкам кочевников Сирийской пустыни (амореев), но к языкам оседлого населения Ханаана и является одним из ханаанейских языков. Характерно, что сами же ветхозаветные евреи называли свой палестинский язык (литературный язык Танаха) не ивритом, как в последствии, а языком К(е)наана (в литературе встречается термин «кенаанит»), на различных диалектах которого они говорили (даже в «идиш» есть диалекты!). Об этом, в частности, свидетельствует пророк Исайя: «В тот день... в земле Египетской будут говорить на («שפת כנען») языках (наречиях) К(е)наан(а) и клясться Господом Цеваотом» (подобно еврееям). Идентификация понятий «са-газ», «хабиру» и «ха-иб(и)ри(м)» подтверждается также и текстами из Мари. Этот город, населённый амореями, ассирийцами и хурритами, был разрушен царём Хаммурапи в 1757 г. до н.э. и более не восстанавливался. Следовательно, найденные там клинописные тексты были написаны не позднее даты разрушения города. В этих табличках рассказывается о племенах («Нахор», «Харран», «Абраам» и «Иакуб-ел»), кочевавших в районе городов Харрана и Нахора, к северу от Мари. Тексты называют эти племена «хаби-ри, хабиру». Оба города были центрами брожения, протеста, направленного против владычества Мари; и в Нахор часто направлялись войска для подавления мятежей племён хабиру».

Рэйни (Rainey) полагает, что хабиру — обобщающий термин для бандитов, не связанных с конкретным народом. Таким образом, общность «хабиры, хабиру»,- беглецов, изгоев (презираемых людей) в местном, приютившем их обществе,- ассоциировалась с разбоем, насилием.

Как видим из выше изложенного о принадлежности хаибиры к какой – то определенной этнической единице являются не выясненными до конца.

Приведу другие сведения, которые подтверждают, что хаибиры автохтонные племена: На мой взгляд, суждение должно происходить в другом ракурсе. А именно, мы знаем, что изначально у (5 тыс. лет назад от Закавказья включая Египет) проживающих на этой территории аборигенов был один язык. После появления на этой территории индоязычных и семитоязычных пришельцев (начиная с начала 5 тысячелетия до н. э.) язык коренных жителей постепенно меняется (в одном конкретном месте чуть раньше, в другом - чуть позже). Вместе с этим меняются и нравы, а также уклад их жизни.

На мой взгляд ошибочным является утверждение ученых, когда племя «хаибиры» (коренных жителей Месопотамии хурийскрго происхождения) путают с народом «хабиру», пришельцев, безымянных варваров, присвоивших чужое имя. Вот этих пришельцев некоторые ученые называют - хаибиры.

Здесь мы имеем пример того, когда безымянные варвары прийдя на чужую территорию берут имена коренных жителей.Так например: Безымянные пришельцы: хетты присвоили имя хатов; хурриты присвоили имя хуров; халдей присвоили имя кардов (ქალდი ); кашкей присвоили имя касков (ქასკი ); хабиру присвоили имя хаибиры.

Мои утверждения в этом плане подкрепляется тем фактом, что имена племен: шумеры, хетты, хурриты, хабиру, халдей не упоминается в тех местах откуда они сорвались - пришлые безымянные варвары. Все пришельцы варвары-эксплуататоры и , что интересно, ни одно племя из пришельцев не упоминает (неизвестно) место их происхождения.

Тот факт, что варварские племена брали имена коренных жителей и продвигаясь хаотично по всему периметру Ближнего Востока занимаясь грабежами и разбоем, вводит в заблуждение многих ученых, когда это касается языкового несоответствия к своему названию. Особенно когда утверждают, что хаибиры были разбойниками и грабителями. Так как многовековой утвердивший образ жизни не позволял коренных жителей мгновенно стать варварами. И все это вполне естественно наталкивает ученых на неразрешимые противоречия, в установлении истины.

С этими нюансами и связан тот случай, когда ученые называя имена коренных жителей (мегрело — лазоязычных племен) приписывают их к индоязычным или семитоязычным народам. Подтверждает сугубо мои утверждения нижеследующее:

Иехезкеля Кауфман: «Однако хеттские тексты опровергают выше упомянутые утверждения «хабиры, хабиру,- беглецы, изгои, разбойники». В хеттских текстах упоминаются «ilani habiri»- «боги хабири», что говорит, по меньшей мере, о единообразии пантеона богов у хабири». В касситских источниках термин «Habirai» представлен определённо как этноним.

Египтяне также относились к «аперу» как к этнической группе. Так, имя второго сына Мадиана (отпрыска Кетубы и Авраама) в египетских надписях обозначено, как «Eperu, Apuriu». В одной из победных надписей фараона Аменхотепа II, в разделе перечисления пленных племён, приведённых им из Сирии, значатся и 3600 хапиру».

Зильберман:« В Танахе нет и намёка на родство евреев и амореев, более того, никаких тёплых чувств хаибри не питали к амореям: сам праотец Авраам воюет с амореями (с Хаммурапи); «царя аморейского... поразил (и) Моисей с сынами Израилевыми, по нисшествии их из Египта» (Втор.4,46). Во время войны Иисуса Навина «с аморейскими царями... Господь бросал в них с небес большие камни».

«В Танахе очень отчетливо видно, что хаибири не относятся к амореевским племенам. Археологические материалы из города Алалаха , расположенного несколько к северу от нижней излучины реки Оронт, показывают, что уже в XVIII в.до н.э. В Алалахе, помимо амореев и хурритов, жило много хаибири. «Так, один из царей Алалаха этого времени Идри-Ми (хуррит) рассказывает в своей надписи, что в его городе произошёл переворот, и он был вынужден бежать на колеснице к горным хабири, где ему пришлось пробыть несколько лет, прежде, чем он вернул себе власть (очевидно, не без помощи этих хабири)».

Исходя из выше изложенного текста можно сказать, что варвары не стали бы жить в горах и вести замкнутый образ жизни — это несомненно были коренные жители , которые укрывались в горах от пришлых варваров. Так было и с хатами и палами о чем выше сказано.

«Тацит, нет ли, судить трудно, но очень похоже, что одно из самоназвание израилитян - “евреи” - действительно заимствованное. Обратим внимание, сама Библия поразительно редко пользуется этнонимом “евреи”. Считанные разы, а знавшие израильтян народы не пользовались им совсем. Спрашивается: почему? Не исключено потому, что он был чужим. А проживание хаибиров (hiberi) в Палестине, чье самоназвание мало отличимо от этнонима “евреи” (ibrim), объясняет - чьим именно (ср. лат. hebraeus - еврей)».

В выше изложенных текстах четко видно, что безымянные пришельцы присваивали имена коренных жителей. Очевидно, что до прихода амореев у автохтонного народа Ханаана: хатов, кардов, эров, хуров, хаибиров (иберов, иверов, евреев) язык был один - яфетически (мегрело - лазский), который они постепенно утратили в результате сильного политического влияния семитов завоевателей (также, как произошло и в Шумере со времён Саргона Аккадского). Следовательно, можно прогнозировать, что хаибирский, хатский, ханаанский язык постепенно предавался исчезновению, в связи с притоком семитоязычных племен. Исходя из выше изложенного сегодня мы можем с уверенностью говорить о том, к какому типу принадлежали эти люди, об их происхождении, образе жизни, верованиях, и следе в истории великого народа древности.

Об этом в частности говорит Бровко Владимир: « Во главе каждой крупной домашней общины стоял ее патриарх – «господин» по хурритски- эври). Возникает интересная версия и происхождения слова» еврей», поскольку на иврите Nеврей» произносится «иври» (собственно, отсюда и название языка «иврит» = «еврейский»). А это самое первое самоназвание еврейского народа, и оно традиционно связано с происхождением праотца еврейского народа, Авраама, от Эвера. Буквальное значение слова «иври» от корня (ивр. «перейти»). Это дает возможность дополнительных толкований «пришелец с той стороны реки Евфрата» или «находящийся по другую сторону от всех народов».

Известно, что во главе каждой крупной домашней общины стоял ее патриарх – «господин» по-хурритски - эври. До недавних пор горные жители Грузии избирали старшего села — «бери» (старейшина села), которому прислушивались в решении разных социальных и других вопросов.

Пропущено

Можно привести другой пример: «Эристави» (ერისთავი; «Эри — с - тави» дословно, («эри» — «народ» и «тави» — «глава»); Эристави - глава народа»;Грузинская феодальная должность. В грузинской аристократической иерархии этот титул занимал третье (после царей и мтаваров — владетельных князей) место и соответствовал правителю крупной провинции. Пользуясь смутами в Грузии, некоторые Эристави обратили своё звание в потомственное и стали фактически удельными князьями.

Думаю, есть определенная аналогия хуриттским патриархом - «эври», с титулом грузинской феодальной должности — ЭРИстави; грузинским старейшиной - «бери» и еврейским - «эври». Подкрепляет данную гипотезу предположения Г. Вильхельма.

Г.Вильхельм:«…..По-видимому, хурритский язык был здесь еще живым, о чем свидетельствует титул правителя irrupi, если, конечно, считать правильной его интерпретацию в качестве хурритского ewr-iffə «мой господин».

Здесь, на мой взгляд, вырисовывается следующая версия о происхождении слова «еврей». А это самое первое самоназвание еврейского народа, и оно традиционно связано с происхождением праотца еврейского народа, Авраама, от Эвера.

В выше изложенном тексте сказано: «Во главе каждой крупной домашней общины стоял ее патриарх – «господин» по хуриский- эври. Патриарх- «эври» был у хуров одновременно и жрецом культа домашних богов и предков». Авраам был предводителем общины - «эври».Отсюда можно сделать вывод, что Авраам был жрецом, предсказателем, знатоком богослужения и просветителем новых идей, идей единобожия. Так как противников этой идеи было большинство населения Вавилона - Авраам решил уйти с родных мест. Идеей единобожия и было одной из двух причин переселения Авраама со своей общиной из родных мест в Канаан. Здесь нельзя не подчеркнуть сходство жителей современной Грузии, где существовал схожий уклад жизни с народом хаибири и хуры (хурритами).

А теперь вернемся к исходу Авраама. В какую историческую эпоху, когда произошёл этот исход? Каковы же были причины, побудившие племена Евера-Авраама покинуть родину отцов, издревле обжитые земли Сеннаара (Шинара)?

Библейский Авраам рассматривается в еврейской традиции не только как родоначальник еврейского народа, но и как провозвестник монотеизма, который принёс людям веру в единого невидимого Бога, творца земли и неба и владыки мира. Тем самым, Авраам призывал возвратиться к Единому Богу, возродить веру далёкого прошлого. Таким образом, Авраам был не одинок – у него были единомышленники, изолированные друг от друга, рассеянные в разных местах, но сохранившие веру в Единого Бога.

«Заслуга Авраама, по мнению иудейских талмудистов, заключается в том, что он был первым, кто серьёзно отнёсся к изначальному религиозному представлению о Боге.

Возможно в виду не восприятия его большинством хурритов - пришельцев, придерживавших своей религии, Авраам стремился внушить свою приверженность этой вере небольшой группе людей – сформированной им родовой общине, которая должна была по его замыслу стать особым племенем (а позже – нацией), хранящим эту идею.

До до

36

Горная Сванетия — Грузия

Хевсуретия – Грузия . 37

С этой же целью Авраам, оставив навсегда Харран, где остались жить его отец, и брат Нахор с другими родственниками начал своё путешествие в Египет, а затем по Ханаану, неустанно взывая к имени Всевышнего, строя жертвенники, привлекая к себе тех, кто верил в Единого Бога, и, пытаясь побудить других верить в Него».

Так, исследователь еврейской истории и религии И.Кауфман полагает, что «сыны Евера» тронулись в свой многовековой путь к концу третьего тыс. до н.э., непосредственно сразу же после вторжения амореев в Месопотамию»

«М.Грант относит это событие к периоду от 2000 до 1800 гг. до н.э. Существуют также предположения и о том, что Авраам оставил Ур в эпоху царствования Хаммурапи или его сына».

Пришельцы меняли не только названия богов, меняли они саму суть, истинность вероучения. «Вавилон, погибель которого, несмотря на всю его славу, ЙАУХУ УЛ предсказал через пророка Иеремию: Вавилон был золотой чашей в руке ЙАУХУ УЛа, опьянявшей всю землю». Почти в каждой стране доминировал культ кровавых жертвоприношений. «Ужасающая жестокость» рука об руку шла с презренными суевериями, наводнившими не только «темные уголки земли», но также и регионы, которые хвалились своим просвещением. Греция, Рим, Египет, Финикия, Ассирия . Человеческие жертвы были наиболее приемлемой формой жертвоприношений; человеческие стоны и крики были сладчайшей музыкой для ушей этого бога; человеческие муки, согласно вере его поклонников, приносили их богу радость и удовольствие. На его изображении в качестве символа «величия/власти» присутствует кнут. Именно этим

кнутом его поклонникам нужно было бичевать себя во время некоторых из праздников в его честь».

«После церемониальных жертвоприношений, - пишет Геродот, говоря о празднествах в честь Исиды в Бусирисе, - многие тысячи людей бичевали себя кнутами; но в чью честь это делалось, я не волен открывать». Это наводит на мысль о том, что Геродот был связан клятвой человека, прошедшего инициацию какому-то богу».

Выше перечисленные слова переводятся на мегрельский язык и самое интересное и удивительное то , что по назначению абсолютно точно излагают их смысловое значение. В истории Бога АИА называли: в Вавилоне ЭА, в Египте ИА, в Ханаане ЭЛ.

«ИАУХУ УЛ», «АИАХУ УЛ» — где «АИА» - Бог; «ХУ» - рожать; «УЛ» - идти. «АИАУХУ УЛ» - идти по наказу богом рожденного. «Йаухушува»; Аиахуишуа; «Аиа — ху — ишува»; «Аиа» - Бог; «Ху» —рожать, рожденный; « Ишуа» — рожать, рожденный. Аиахуишуа — богом Аиа рожденный. «ИШУА»; Ишва — родился на картвельском языке.

Из вышеизложенного наглядно - после прихода индоязычных и семитоязычных племен жрецы коренных жителей стали служить царям пришельцев, стали называть этих царей богами. Жрецы кардов себя стали называть халдеями. В эти времена Вавилон и Египет (2 тыс. днэ.) стали ярко выраженными рабовладельческими государствами, где религия стала своеобразным помощником рабовладельцев, где человеческие жертвоприношения и другие искажения чистой и гуманной религии стало обыденным делом.

Религия праэтноса - коренного народа (маргалы, лазы, хаты, хуры, каски, калды, ханааны, хаибиры) имела огромные нравственные достижения еще с самого зарождения этнической религии — этоса (нравственного начала у первых богослужителей).

Самый яркий пример – первое в мире государство Аиа (Атлантида Платона), в рамках культуры которой выкристаллизовались кардинальные добродетели, такие как: определенная застенчивость, честность, справедливость, чистота помыслов и поступков, мужество, мудрость; было сформулировано золотое правило нравственности , разработано понятие этики (Ринаш калон) - традиции добра и чести по отношению к себе и к ближнему своему; человеколюбие к человеку и человечеству; любви к труду и природе; любви по отношению к Отечеству, народу. Утверждением выше изложенного могут послужить ниже приведенные факты производящих большое впечатление, когда представителей мегрело – лазоязычных племен называют Богами:

1. Хеттский текст (3500 лет) из книги А. Е. Ноговицына:

«…Мир Менвры и Херкле, мир

Посмертного праздника и веселя,

А также помощи душам умерших,

МИР ДОБРЫХ МАНОВ И ЛАЗОВ,

МИР БОГИНИ МЕНВРЫ, как богини матери,

Мир богов плодородия,

Этот мир и карает и избавляет…»

2. Хетты и каски называли богами – хаибиров. Упоминание хеттами «ilani habiri»- «Боги хабиры»

3.«Римляне давали умершим титул богов - Манов. Об этом же говорит Цицерон: «Воздайте богам - Манам то, что положено... относитесь к ним как к существам божественным». Могилы были храмами этих божеств, поэтому на них была священная надпись: Dis Manibus. По словам Вергилия,там, под землей, обитал погребенный бог.

Перед могилами стояли алтари для жертвоприношений, как и перед храмами богов. Этот культ мертвых мы находим у эллинов, сабинян, латинов, этрусков и даже у ариев в Индии. О нем упоминается в гимнах Ригведы. Книга «Законов Ману» говорит о культе мертвых как о древнейшем культе в истории человечества».Овидий пишет, что жертвы Манам нужно приносить на перекрестках дорог». (Известно, что мани это макроны — маргали).

4 «То, что мы сегодня называем Ларами (Lare), во времена этрусков называлось Лазами (Lasa). это духи, охраняющие и защищающие Старую Религию и ее последователей. Лазы были духами Запада (родовые связи), они связаны непосредственно с предками. Они принимают участие во всех семейных событиях. Лазы не такие "домашние", их семья - все человечество».

5. Даже греки признавали одноплеменных хаибир - пеласгов богами: «Действительно они имели поселения и на Крите, как говорит Гомер в речи Одиссея в Пенелоне: «Язык одних смешивается языком других; там живут Ахеи, здесь отважные туземцы Критяне, так кидоны, доряне с тройным султаном на шлемах и Божественные Пелазги».

6. “ФУТ - Библейские словари онлайн. … Племя, обитавшее в Кириаф-Иариме, из рода Иуды. ФУТИЯНЕ (бесхитростный, откровенный; 1Пар 2:53)”.

Не думаю, что это случайность. Пришельцы - завоеватели видели заслуги коренных жителей перед всевышним, их божественные поступки, их преданность богам, их доброту и благодушие. Не могли они это не подчеркнуть. Они видели, что всё это – бесценное достояние человечества рушилось и исчезало навсегда.

Приведу еще один интересный факт из высказываний видного ученого Леонарда Вулли: « легенда о Ноевом ковчеге не является древнееврейской. Она была заимствована евреями в Месопотамии и после соответствующей переработки включена в Священное писание. Фактически эта история была записана задолго до того, как Авраам появился на свет. Причем в обеих версиях совпадают не только многие подробности, но и фразы. Если допустить, что вода поднималась на 7,5-8 м, о чем сообщает Библия, то толщина ила и должна была быть 3,5 м. Очевидно, что вся плодородная долина между горами Элама и плато Сирийской пустыни были затоплены».

Примечательно и более позднее Вавилонское предание о потопе, о котором многие ученые усматривали, что составители Библии заимствовали этот сюжет, как и многое другое, у вавилонян (хуров):

«Эа (Аия) предупреждает Утнапишти о грозящем бедствии:

Слушай, хижина! Стенка запомни!

Шурупаке, сын Убар – Туту,

Снеси жилище, построй корабль…

Богатство презри, спасай свою душу!

На свой корабль погрузи все живое....

….При наступлении дня седьмого

Буря с потопом войну прекратили…

Я открыл отдушину – свет упал на лицо мне,

Я взглянул на море – тишь настала,

И все человечество стало глиной!...

Стал высматривать берег в открытом море –

В двеннадцати поприщах – поднялся остров.

У горы Ницир корабль остановился…».

Бог Шурупаке – единственный человек получивший от богов бессмертие. «Шурупаке», где «Шур» - Шур, Дух . «Упаке» - уваде, бессмертный. «Шурупаке» - бессмертный дух.

Бог Аия, бог прародитель людей, Бог земли АИА спасает людей от потопа.

Бог Туту — по настоящее время очень (имя мегрельского Бога «Кут» по всей вероятности переделанный пришельцами на «Туту») распространенное имя в Мегрелии. Об этом подробно сказано в главе «Кутаия».

Важно еще подчеркнуть то, что в этом случае корабль подплывает к горе Ницир в отличие Библейского Арарата. Ницир очень напоминает названия населенного пункта Носир и горы Носир ( О существовании горы Носир мне стало известно из рассказа местных охотников) в западной Грузии.

Слово «Эври» - хурийского происхождения. Слово «Хуры» — теплые, добронравые на мегрельском языке. По сути и по существу очевидно, что легенда изначально была написана именно племенами говорящими на мегрело - лазском языке (на языке Атлантов Платона).

Из выше изложенного можно предположить следующее: если не исключать факт принадлежности Ивер Авраама к хурийско — хатской, хаибирской языковой группе который идентичен к древне ханаанскому языку (мегрело — лазоязычной группе). В таком случае никакого языкового барьера у Авраама с ханаанским народом естественно не могло возникать. Так как они принадлежали к одной языковой группе, к одному этносу.

На мой взгляд, слово Авраам не семитского происхождения, а скорее всего яфетического. Известно, что царя Урарту звали Арам. Слово Арам и Аратта (Арапха) производное от слова Арамхут. «Арамхут» - Прометей первых земледельцев. «Арамхут» (Прометей) это имя мегрело - лазского мифологического героя. Слово Ара-м-ху-т мегрельское и обозначает – «А» -здесь ;«Ра» - солнце; «Ху» - рожать. Арамхут — здесь (колхида) рожденный солнцем.

Слово:«Аррата» (Арапха) аналогично шифруется: «А — ра — та»;«А» - здесь; «Ра»- солнце; «Та» - луна («Тота» луна на египетском, «Тута» луна на мегрельском). Аррата — место (обилия) солнца и луны; Аррата - блаженное место для жизни.

Подтверждают данную гипотезу мегрельские слова. Разные по смыслу и назначению, которые имеют определенную этимологию с «Араттой»:

«Арамхут» - «Прометей» первых земледельцев.

«Арам» - имя царя Урарту.

«Арапха» - долина Arapha, столица хуров. «А — РА — п — ХА», где «А» - здесь; «Ра» - солнце; «Ха» - рожденный. «Арапха» - здесь рожденный солнцем.

«Апха» - лопаточная кость обладающая магической силой, на которой гадали

гадальщики (Макитхе -на этруском и мегрельском языке) мегрело -лазоязычных племен.

«Араба» - арба — мегрельская двухколесная повозка с высокими колесами.

«Арагви» - название реки в Грузии.

«Аркван» - колхидская колыбель.

«Аргун» - топор.

«Арт» - один.

«Аршин» - единица измерения длины.

«Арбата» - единица измерения объема.

«Арсеба» - явление.

«Архинеба» - блаженство.

«Ахкара» — загон скота.

«Отхара» - «отх» -четыре, «хара»- блаженная жизнь. Отхара поселение в Западной Грузии.

«Кочара» – (древнейший населенный пункт в Западной Грузии, Абхазия.) “Коч – а – ра”, где “Коч” - человек; “А” - здесь, место; “Ра” - солнце. “Кочара” - место солнца и человека. В другом случае: “место рождения человека от солнца”(известно из хеттской космогонии о рождении человека коровой от солнца).

Известный ученый Михаил Зильберман находит генетическую связь и антропологическое сходство хатов, хуров, хананеев , хаибиров и евреев: «Бытует мнение, что Иерихон связан с такими анатолийскими поселениями, как Чатал Хююк, Чайёню или Хаджилар по столь существенным признакам, что их совокупная значимость убедительно свидетельствует о «генетическом» родстве между тахунийскими Иерихоном («В») или Бейдой и перечисленными анатолийскими поселениями.

Следовательно, этнос, заселивший Ханаан в период «докерамический неолит «В», является мигрантом из Анатолии. Предполагается (Cauvin, Aurenche. 1981: 184), что очагом возникновения докерамического неолита «В» могла быть область Тавра и Среднего Евфрата. Наименуем (для краткости изложения) этнос, сформировавшийся в период 6000-4300 гг. до н.э. в Ханаане на основе носителей культуры «керамический неолит» (преобладающее большинство), - «протоханаанеями». Именно «протоханаанеи», в основном, и определяли антропологический тип жителей Ханаана (Э. Анати) «за последние 8 тыс. лет.….Считается, что до прихода амореев автохтонное население Ханаана, протоханаанеи, говорило на несемитском («яфетическом») языке, который они постепенно утратили в результате сильного политического влияния семитов-завоевателей (также, как произошло и в Шумере со времен Саргона Аккадского). Согласно древнеханаанскому мифу творения, предки ханаанеев поселились в стране Ханаан непосредственно после акта творения их прародителей, – первых людей. Язык этот обычно именуется древнееврейским, но на самом деле он является не еврейским, а ханаанейским».

Характерно, что сами евреи этот язык стали называть еврейским (ивритом) только в 20 в. по Р.Х., а ранее называли его «святым языком» или «ханаанейским языком». Последний термин применительно к «древнееврейскому» засвидетельствован, кстати, и в самом Танахе.

Когда пророк Исайя, говоря о мессианских временах, обещает, что «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским (SEFAT KENAAN) и клясться Яхве Воинств» (Ис. 19, 18), он определенно имеет в виду язык, на котором изъяснялись в его время его соплеменники. ….Выявлено, что в нач. IV-III тыс. до н.э. на территории, охватывающей большую часть Кавказа, Восточной Анатолии; а также Западной Сирии, Ливана и Палестины существовала почти однородная археологическая ране земледельческий-скотоводческая («протоханаанская») культура, зародившаяся, видимо, на этапе «В» керамического неолита и наименованная как «куро-араксская».

В подтверждении вышесказанному приведу еще один аргумент. Из истории известно, что каждая шумеро - аккадская территориальная община (ном) создавала собственный магистральный канал, который и носил её имя. Община поддерживала канал в рабочем состоянии и существовала как экономическая и политическая единица, пока он исправно функционировал. Это дает право сказать, что река Хабур и была связана с местом прежней жизни и деятельности племени «Хаибир». Река - это вода, и тогда наименование «Хабур» может быть прочитано как: «Х(а) -А-(и)бр(у)», (эта) вода - (общины племени); здесь [бр] - корень слова, «бр» - шум». Это слово создает для одного - шум, для другого - это мелодия жизни, мелодия красоты, поющая река. В результате журчания реки возникло пение. Именно развитие музыкального сознания было причиной того, что человек стал по-новому прислушиваться к звукам окружающей действительности и многое, казавшееся раньше ему простым шумом, стало для него музыкой. Он научился извлекать музыкальные звуки из различных предметов, и они зазвучали, заговорили, стали музыкальными инструментами.

Слово «Ха – ибиры», «Хаибиры» лингвистически не относится ни к индоевропейской, ни к семитской группе языков. Если племя называлось хаибир, то вполне оправдано, что и река и канал назывались не Хабур, а Хаибир. Проживали хаибиры рядом с хурами вокруг реки и канала Хаибиры (Хабур). Думаю, что названия «Хабур» нам досталось от пришельцев. Автохтонный народ прозвал реку, так как называл себя – Хаибир - что дословно переводится – рожденные петь. «Хаибиры»; «Ха» - рожать; «Ибири» - петь на мегрельском языке. Здесь же надо заметить, что именно хаибиры — хуры создали первые музыкальные инструменты. Ведь именно поющие люди (хаибиры) нуждались в музыкальных инструментах. (в главе «Хуры» приводится созданные ими первые музыкальные инструменты и первые ноты). В этом нет ничего удивительного, поскольку еще греческий ученый Филон Александрийский утверждал, что жители Месопотамии «стремились к мировой гармонии через созвучие музыкальных тонов».

В истории известно, что в районе Харрана находился город Нахор . В Ветхом Завете «Нахор» тоже упоминается как город. («Нахор», Нахоре – бывшее место проживания на мегрельском языке). В других источниках «Нахор» известен как «Арам в Наhараиме» - так египтяне называли территорию в Верхней Месопотамии между Евфратом и Тигром. В других источниках « Наhараиме» известно как «Нахарина». «Нахарина»;«Наха» - рожденный; «Рина» - жизнь; «Нахарина» - место, рожденное для блаженной жизни. Примечательно, что известные удобные для жизни, благоприятные климатическими условиями места для обитания (райские места) мегрело – лазоязычные племена прямо так и называли: Арина (место для блаженной жизни); Ачара (место солнца и жизни); Арата (место солнца и луны); Аимара (Место бога аиа и солнца); Отхара (четыре стороны жизни); Нахарина (рожденное место для жизни), Кочара ( место человека и солнца). Все эти слова переводятся на мегрельский язык и все они с одним смысловым значением – «место для райской жизни».

Дополняют эту гипотезу названия населенных пунктов вокруг реки Хаибир: Кахат - (совр. телль-Барри) город на восточном притоке Хабура. (Кстати населенный пункт Кахат есть в районе г. Зугдиди, Грузия).

Другой населенный пункт Хана область при устье Хабура с центром в Терке, заселенная ханаанеями. Слово «Хана» на мегрельском языке обозначает «времена».

Выше в данной книге изложено, что всю верхушку Египта составляли мегрело – лазоязычные племена: хаты , хуры, ханааны … не исключено, что среди них могли быть и хаибиры - участники первой волны переселения из государства Аиа в Египет (5 – 6 тысячелетия днэ), которые, в свою очередь, стали называть себя «Хемет» - «рожай больше».

Возникает вопрос, какому этносу принадлежит Иисус?

Споры об этнической принадлежности Иисуса ведутся до сих пор.

Христиане могут сказать, что Иисус родился в Галилее, где проживало смешанное население, поэтому мог и не быть этническим евреем. Но Евангелие от Матфея говорит, что родители Иисуса были родом из Вифлеема Иудейского, и лишь после его рождения перебрались в Назарет.

Древние евреи не приняли бы Мессию, если бы Он не происходил от Давида и от Авраама. Согласно обещаниям (обетованным) Бога, данным еврейскому народу, Мессия должен был не только родиться от Давида и Авраама (то есть в роду Давида и Авраама), но даже в том самом городе, где родился царь Давид. «Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид» (Иоан.7:42). «Ничего не могло быть приятней для иудея, как сказать ему, что Иисус Христос был потомком Авраама и Давида» – писал Святой Иоанн Златоуст. Пророки Ветхого завета говорили о Христе как о сыне (потомке) Давида.».

«…. Придерживаясь предсказанию древнееврейских пророков, Евангелист Матфей сразу же после того, когда сказал о родословии Иисуса Христа, тут же указал на то, что Христос является сыном (то есть потомком) Давида, который был в свою очередь потомком Авраама, прародителя Еврейского народа».

Какому этносу принадлежал Авраам? Из выше изложенного в данной книге, известно, что Авраам от племени хуров — эров — хаибиров. Получается, что Христос, как и Авраам, этнически принадлежали к племени хаибиров — хуров. Одной из самых больших ветвей мегрело — лазоязычного народа.

«Известно также скептическое отношение иных людей к чуду бессменного зачатия неискусомужной Девой. С точки зрения науки и нашего человеческого опыта бессеменное зачатие представляется невозможным. Но ведь Бог есть Творец мира с его физическими законами, и потому невозможное для нас не является невозможным для Него…Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение.»

«Евангелие от Матфея делает особый акцент на чудесности рождения Иисуса:

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф,сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. (Мф. 2:18-25)».

У читателя может возникнуть вопрос? Иисус от Духа Святого? И причем тут Авраам?

По отцу Иисус от духа святого, а кто по матери?

Чтобы ответить на эти вопросы приведу несколько доводов наталкивающих на мысль, что она (мать Иисуса) могла принадлежать к колхидской подрасе (мегрело — лазоязычному этносу), как и Авраам. В доказательство этого приведу несколько примеров:

Ответ первый: о тяготении, стремлении Св. Девы Марии как бы попасть в первоначальную родину своих предков: в Пурушханду (Кабадокия), в страну АИА: Существует такая версия: «После распятия сына Св. Дева Мария переехала жить в Кабадокию: «В 7-ми км от Эфеса находится дом-музей, в котором Св. Дева Мария прожила остаток своей жизни. В данной связи невольно приходится верить, что Мать Мария до конца своей жизни находилась в Эфесе. В результате проведенных в конце XIX в. у горы Панаир, где находится святой источник, около которого местные христиане встречали традиционный праздник, посвященный деве Марии, раскопок было обнаружено ряд фундаментальных остатков, а также куски угля, которые в результате исследования методом Карбон-14 были датированы I в. н.э., что давало основание считать это предположение несколько убедительным. В настоящее время, в этой местности находится небольшая церковь, которая является местом паломничества христиан».

Ответ второй: По мнению историка Грузинской церкви Михаила Сабинина:«........ По древнему благочестивому преданию, на которое ссылается Стефан Святогорец, Иверия есть удел Пренепорочной Божией Матери: по особой воле Божией ей выпал жребий благовествовать там, ради спасения людей, Евангелие Своего Сына и Господа Иисуса Христа. Когда Богоматерь была готова отправиться в путь, Ей явился ангел Божий и повелел оставаться в Иерусалиме, пообещав, что жребий ее свершится в свое время. Тогда Богоматерь, призвав апостолов Андрея и Симона, вручила им Свой нерукотворный образ для благословения Грузии. Пресвятая Дева так и не попала в Грузию, но милость Царицы Небесной вовек пребывает с Грузией, а ее светозарный омофор простерт над Грузинской Церковью....После этого явления Пресвятая призвала к Себе апостола Андрея и сказала ему: «Чадо Мое Андрее! Очень сокрушаюсь о том, что страна, доставшаяся Мне в удел для проповеди, не просвещена еще учением Сына Моего. Но вот что: когда намеревалась Я идти в Иверию, явился Мне Сам Благий Сын Мой и Бог и велел, чтобы Я вместо Себя отправила туда с Моим образом тебя. …....Тогда Пресвятая Богородица потребовала доску, умывши лицо Свое, приложила ее к нему, и на доске остался образ Владычицы с Предвечным Ее Сыном на руках . Она отдала этот образ апостолу и сказала: «Благодать и милость родившегося от Меня Господа да будут помогать и сопутствовать тебе. Я же буду молиться за тебя и за народ Мой». Он пал на землю пред Владычицей и со слезами благодарил Ее. Вскоре после этого св. Андрей отправился на проповедь слова Божия. Сначала он пошел на север от Палестины, затем повернул несколько на восток, достиг города Трапезунда, находящегося в пределах Мингрелии, после благовествования там Евангелия перешли , в землю Дид-Адчары.....». Как видно из выше указанного текста Святая Мария считает народ Грузии своим народом.

Ответ третий: «Все религиозные обряды имеют свое символическое значение, без понимания которого становятся пустым суеверием. Судьбы религий и символов всегда тесно переплетались. С глубокой древности сложилась традиция обозначать религиозные понятия при помощи особых «кодовых» изображений, которые стимулируют восприятие человека, когда дело касается слишком сложных реалий. В ритуале все слова, жесты, звуки, запахи — это символы, отображающие внутреннее содержание религии и имеющие глубокий смысл. Религиозная символика — важная часть культуры, тесно сплетающаяся с природой и нуждами человека. К числу ритуальных действий относится молитвенная поза — оранта: стояние перед Богом с поднятыми вверх руками». Символ «Оронта» изображено на рисунках из Малой Азии. Некоторые учёные считают древнейшей свастику из Малой Азии (6 тысячелетия днэ).

Известно, что изображение Богоматери с воздетыми в молении руками и без Младенца называется «Оранта». Известно из истории, что «Оронт» — река, протекающая в Сирии, Ливане и Турции Оронт - вторая по значению река Сирии . Также известно, что царя Урарту звали Оронт. Слово «Оронт» на мегрельском языке - Бог. Возникает версия, что слово «Оранта» происходит от мегрельского слова «Оронт». Получается святая Мария пользовалась при молении ритуалами и символами мегрело — лазоязычных племен.

Ответ четвертый: Предсмертные слова Иисуса:

«Санскрит - родной язык Христа! Предсмертными словами Иисуса Христа были слова: «Элои! Элои! ламма савахфани» (Евангелие от Марка, 15:34). Предсмертные слова Христа, слова сказанные на санскрите, языке древних ариев (Буквальный перевод с санскрита: «Первейший! Первейший! Самопросветленный сам пожертвовал собой»).

Или - «Санскрит - родной язык Христа! Предсмертными словами Иисуса Христа были слова, которую Чарльз Сперджен переводит следующим образом: « -12 Проповедей о крестных возгласах : «»Элои, Элои! ламма савахфани?» - что значит: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» В нем выражен пик Его страданий. ….. Это центральное «слово» мы находим у Матфея и Марка, но его нет у Луки и Иоанна».

По моей версии: («Элои! Элои! ламма савахфани») может прозвучать так - « Ели! Ели! Мама камахвами». На мегрельском языке «Ла» - низ, падения вниз. «Ли» - в верх; «Ели», «Ли» - верховный, Всевышний. «Мама» - отец. «Кумахвами» -добхвами — благослави. Таким образом « Ели! Ели! Мама камахами»; на мегрельском языке получается: «Всевышний! Всевышний! Отец благослови!». Думаю это более правильный перевод, более реальный, чем: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил». Похоже, Иисус предсмертные слова произнес на родном языке.

Ответ пятый: Теплое отношение Иисуса к самаритянам несмотря на страшную ненависть израильтян к самаритянам. «В эпоху Иисуса, отношения между евреями и самаритянами нисколько не утратили прежней враждебности. Она становилась даже глубже в этой настойчивой расе. Проходить Самарию по пути в Иерусалим было не безопасно; многие галилеяне, чтобы миновать ее, направлялись в Иорданскую долину через Саронскую равнину. Самаритяне мстили насилием за презрение; они отказывали даже в приюте». На мой взгляд жители Ханаана путали: самаретян - пришлых варваров семитов, которые были изгнаны евреями, и самаретян - хатов, которых царь Давид переселил в Самарию).

Несмотря на это, как нам известно из Ветхого Завета Иисус дружит с Лазарем, Марией и Марфой – это пример чистых, бескорыстных отношений, иллюстрирующий ценность созидающего общения и уважения к чувствам своих друзей. «Лазарь, Мария и Марфа были родными братом и сёстрами и жили в деревне Вифания, расположенной в трёх километрах от Иерусалима. Иисус очень любил эту семью».

Ответ шестой:Иисус особо выделяет и приводит в пример самаритянина: Встреча с Иисусом: «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

На это Иисус ответил: «некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался к разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самаритянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же». Здесь, явно видно как Иисус подчеркивает добродетельность самаритянина (представителя одного из мегрело — лазоязычных племен).

Ответ седьмой: Довольно интересные сведения имеются в недавно изданной в Грузии книге главного епископа грузинской церкви Анания Джапаридзе. Где отмечено, что древнегреческие церковные певчие в конце своей речи напевали несколько незнакомыми словами, которые заканчивались «ненана-ненана». По объяснению самих певчих, так напевала Святая Мать Богородица своему малышу. Далее он пишет, что колыбельная «нана» есть только у грузин, и трудно представить, что мать напевала колыбельную своему ребенку на другом языке. Таким образом, автор предполагает о грузинском происхождении святой матери богородицы. Как известно по сей день колыбельная у мегрелов называется «иа – нана», где «нана» обозначает «мать», а «иа» – родина, страна Аиа – Колхида.

Приведу пример, как обычно обращаются мегрельские матери к своим детям: «Нанаш нинат гирагадук кудамджер ма» что в переводе обозначает «я говорю тебе на языке нана», где нана – мать (Мария), Нанху – Богиня роженица. Нина — язык.

38

На рисунке под № 15 показан как в те далекие времена первые богослужители изображали крест — воздетыми руками - «Оранта».

Ответ восьмой: То, что в не пригодных землях Самарии проживал в основном гонимый народ Урии известно в истории. Ниже приведу выписку из Ветхого Завета: «Пожалуй, самым известным среди библейских хеттов был «Урия Хеттеянин». Царь Давид, пользуясь отсутствием мужа, соблазнил его жену. Спустя некоторое время оказалось, что Вирсавия ждет ребенка. …...Урия погиб при осаде города, а вслед за ним исчезли с библейских страниц и хетты (хаты).

Известно из истории, что Урия был предводителем хато — хурийского племени в Ханаане. После смерти Урии, часть его народа пошли на север, на родину своих далеких предков в страну АИА. Встречали их коренные жители добром и называли их (Уриаш халх) «народом Урии». Оттуда и пошло на мегрельском языке название «Урия», народ Урии. Сегодня на мегрельском языке евреев называют уриями. Отсюда можно сделать вывод, что в те далекие времена мегрелы считали народ Ханаана своими,так как они еще могли общаться на родном языке. Известно в истории как пришлые из Ханаана народ Урии влился в общую массу колхидцев.

Все выше изложенное дает право сказать и Св. Дева Мария принадлежала роду (Аврамову) — хаибирийскому (хурийскому), колхидской подрасе, мегрело — лазоязычному этносу. Соответственно Иисус принадлежал к Абрамову роду.

Как ханаанеи стали израильтянами?

«Последние десятилетия археологических исследований, в том числе мучительно медленных раскопок различных городов, предположительно завоеванных израильтянами, так и не выявили признаков насильственного захвата. По сути дела, создается все более отчетливое впечатление, что израильтяне и были хананеями. Археологи - библеисты яростно оспаривают это, но как заметил один из них, Уильям Девер, по одному вопросу они уже пришли к согласию: израильтяне, первыми обосновавшиеся в нагорьях Ханаана, «были не захватчиками-чужестранцами, а преимущественно выходцами откуда-то из ханаанского сообщества… Остается ответить лишь на один вопрос — откуда именно из Ханаана»

После вторжения арамеев как и везде на завоеванных территориях ими распространяется арамейский язык. Страна ханаанеев не была исключением. Об этом говорит Ф. Тибергер.

«Фридрих Тибергер: «С 500 года до н. э. еврейская письменность перешла на арамейский, и даже после создания еврейского алфавита во II веке до н. Арамейцы... проявляли равнодушие к религиозным или политическим вопросам, к идеям культурного или политического единства. В то же время это были храбрые и целеустремленные солдаты. Поскольку они не оставили никаких памятников культуры, нам практически ничего не известно об их образе мыслей и о религии. Парадокс развития заключается в том, что и вавилоняне, и ассирийцы, и хетты – великие народы, чьими достижениями мы до сих пор восхищаемся, были поглощены нацией, у которой не было собственной культуры.Однако ассимиляции культур не происходило, они приняли язык и письменность арамейцев, которые стали таким же средством общения между народами, как латынь в Средние века».

«Ранним и авторитетным вариантом теории ханаанских истоков Израиля была выдвинутая Г. Э. Менденхоллом в середине XX века гипотеза, согласно которой израильтяне изначально были ханаанскими селянами, взбунтовавшимися против их городских властителей».

«Американский археолог Уильям Девер предоставил теории крестьянского восстания явный археологический контекст. Предлагая новую интерпретацию находок из более ранних раскопок, он утверждал, что керамика и архитектура новых поселений в нагорье первого железного века напоминали керамические и строительные традиции жителей низменностей в позднем бронзовом веке – предполагая, таким образом, что древние израильтяне произошли из оседлых общин Ханаана. Соглашаясь с Готвальдом, Девер предположил, что первый железный век был первым периодом, когда нагорье было плотно заселено, в значительной мере благодаря двум технологическим инновациям. Это было умение вырубать в скале и оштукатуривать резервуары для хранения воды, которое позволяло новым жителям создавать поселения вдали от многолетних родников и колодцев. А также это были методы строительства на крутых склонах сельскохозяйственных террас (которые открыли путь для более интенсивной эксплуатации нагорья, в том числе для выращивания виноградников и оливковых рощ, которое, в свою очередь привело к массовому производству вина и оливкового масла). Согласно Деверу, оба «изобретения» должны были создать технически сложные общества, а именно – оседлое население Ханаана».

У. Ф. Олбрайт: «во-первых, из анализа работ современных историков, которые едины в том, что в Палестине издавна жили хананеи, а в первой половине II тыс. до н.э. ее стали активно заселять выходцы из Месопотамии, а во-вторых, из того, что при всех своих противоречиях большинство авторов сегодня едины в том, что в книге “Бытие” описаны события, которые реально могли иметь место, и люди, которые реально могли жить в Ханаане в XX-XVII веках до н.э. А уж были эти люди первыми протоевреями или нет, и можем ли мы, современные евреи, называть их своими предками, это другой вопрос. Некоторые считают, что были. Другие в этом не уверены. Я же смею предположить, что, даже если они и не были единственными предками древних евреев, все равно эти люди активно участвовали в формировании генотипа народа, который впоследствии жил на этой территории и получил название древнееврейского».

Юрий Петухов: «Во второй половине II тыс. до н. э. из Северной Аравии в Сирийскую степь, в Северную Сирию и Северную Месопотамию хлынула мощная волна арамейских племен. В конце XIII в. до н. э. арамеи создали в Западной Сирии и юго-западной Месопотамии множество мелких княжеств. К началу I тыс. до н. э. арамеи почти полностью ассимилировали хурритское население Сирии и северной Месопотамии».

Уильям Олбрайт: «Древнееврейский язык относится к ханаанейской группе, что говорили они ("евреи") именно на ханаанском языке , а отсюда следует что еврей это та часть ханаанеев у которых перемешался язык с новыми пришельцами (возможно с амореями)».

Очевидно, что арамейский язык действительно повлиял на ханаанский, хаибирский, хатский языки автохтонных племен. До прихода арамеев и других индоязычных племен, древнееврейский (ханаанейский) принадлежал к яфетической (мегрело — лазоязыческой) группе языков.

Из истории известно, что после нашествия индоязычных варваров коренным жителям приходилось спасаться бегством. Возможно в это время произошло разделение племени хаибиры. Когда одна часть хаибиров пошла на ЮГ (народ Авраама С 3 го тыс. днэ.), другая пошла на Север. Эти передвижения занимали не одно столетие. Во время перемещений их язык еще много раз перемешивался с индоязычными и семитоязычными языками. Язык хаибиры соответственно частично изменялся, хотя основа языка оставалась. После долгих скитаний те которые пошли на Север, наконец, осели в районе современной Юго - восточной Грузии, называя себя — иберами. В Грузии смешанный язык хаибиры обогащается мегрело — лазским языком.

Таким образом мы предположительно установили откуда произошли грузинские иберы. Например, греческий писатель Аппиан отмечал, что «азиатских иберов одни считают предками, другие - колонистами европейских иберов, третьи - только одноименными народами, потому что они не сходны ни по обычаям, ни по языку. И в то же время, грузинские источники со всей определенностью указывают на факт, что предки современных грузин хорошо знали о существовании западных иберов. Первые сведения об испанских иберах содержатся в древнейшем грузинском переводе «Шестоднева», принадлежащего перу Василия Кесарийского, известного деятеля христианской культуры и литературы. Перевод VIII-IX вв. является древнейшим из известных в настоящее время переводов в грузинской литературе, в котором упоминаются «испанские грузины». Древние грузинские переводчики обозначают Испанскую Иберию термином «западные грузины», и этим признают единство и родство между западными и восточными иберами».

Откуда пришли Испанские иберы? Испанские историки выдвигают различные версии: иберы пришли со Средиземноморского побережья; иберы пришли из Северной Африки; иберы образовались на территории полуострова. Испанские историки нигде не упоминают происхождение испанских ибер от грузинских. И в целом по сегодняшний день ученые не пришли к единому консенсусу и этот вопрос остается не до изученным.

Информация о переселении народа хаибиры, по мнению одного из виднейших израильских мыслителей Иехезкеля Кауфмана: «Историки знают множество различных иберов. Возможно - это все одни и те же иберы, произошедшие из одного корня. Иберийский по-ов в Испании и название древней Грузии - Иберии, это два хорошо известных науке места жительства иберов. Но есть еще кое-что....еврей (по французски hebreu) - то же самое, что Евер, Гевер, Хебр. А испанский полуостров до сих пор называется Иберийским, то есть еврейским, и по нему течет река Эбро, то есть Еврейская. Точно также Гибр-Алтар = Гебр-Алтар значит Еврейский алтарь, не говоря уже о многих других названиях местностей сходных с библейскими...Река была известна древним грекам под именем Έβρος, римлянам — Iberus (Hiberus). Происхождение имени связывают с иберами — древним народом региона, предками современных басков. Иберия — римское название Испании. Также имя может происходить от слова ибар, в современном языке басков имеющем значение долина..»

Подтверждением данной гипотезы может послужить история иберов Испании. Первые свидетельства об Испании появляются не от самих коренных жителей Иберийского полуострова, а от чужеземцев. Самыми первыми жителями полуострова были иберы (отсюда и название полуострова), которые проживали на территории современной Испании примерно с 3 тысячелетия до н.э. Иберийских племен описывали и греки, и финикийцы, и карфагеняне, и римляне. Собственно название «иберы» впервые упоминается греческим путешественником Сцилаксом (VI век до н.э.). Позже иберов на полуостров пришли кельты, оставившие гораздо больше известий о себе. Впервые о них упоминает греческий путешественник Пифей в IV веке до н.э. «Впоследствии кельты и иберы отчасти смешаются, образовав кельтиберов».

Происхождение испанских иберов доподлинно неизвестно, есть несколько версий. Многие древние испанские историки придерживались версии, что иберы или сипаны – это народ Тубала, сына Иафета или его потомков, и что поэтому они происходят непосредственно от иудейского народа. Это мнение основано на тексте историка Иосифа Флавия. Почти все связанное с иберами - басками, что сейчас находят археологи, уже несёт на себе отпечатки влияния финикийцев и греков, так что описать быт иберов – басков сложно не только из-за смешения с кельтами, а также с арабами, с монголами, с турками. Несмотря на такое наводнение разных языков еще можно усмотреть хаибирииский след.

В названиях рек в Испании: Эбро – пена; Тахо – Тах – сносить. Ломать; Турия – Тура – лиса; Курортный город Хакария; Древний город и Либерис – бог Илу иберов; Также можно усмотреть в самых значимых географических названиях Испании хаибирские корни: Кантабрийские и Иберийские горы, реки – Гвадалквивир, Эбро, Гибралтарский пролив.

Сходство названия древнейшего города Испании «Хихия (Gigia)» с ханаанским рекой и туннелем (Хихия): «Ранее средневековые тексты упоминают город под названием «Хихия (Gigia)». Это был важный провинциальный римский город. Название первоначально применялось к небольшому полуострову, в настоящее время (Cimadevilla), буквально «верхний села́», между двумя пляжами, один из которых сегодня имеет рекреационное порт. Главный порт, один из крупнейших на севере Испании, называется (El Musel)».

О Слове Хихия: «Гихон, который снабжал водой Иевус (Иерусалим) во времена иудейских царей? Пробитый сквозь скалу туннель, через который вода поступала в центральную часть города, был устроен так, что осаждающие не могли догадаться, как жители города утоляют жажду». Остается только гадать, каким образом в 8 веке до нашей эры был сооружен туннель длиной в 533 метра? И как каменотесы, уходя все глубже и дальше от поверхности, смогли дышать в этих подземельях, и как горели их светильники, и почему у туннеля появляются вдруг странные изгибы и повороты? Ученые пока не дали ответ на эти вопросы.

На мегрельском языке «Гихон»,«Гехон» - вспахать; «Хихон» - выкопать, выцарапать; «Хихонил» - дыра, туннель. Слово «Кирка» обозначает названия инструмента типа мотыги ; «Кир» - известковый камень; «Ка» - долбать, собирать.

Сейчас одни историки предполагают, что иберы пришли в Испанию со средиземноморского побережья, другие - из Северной Африки.

Возможно рабский труд в Египте переполнил чашу терпения хаибир, и какая -то часть хаибир решает идти дальше в поиске свободной земли. Все выше изложенное дает право предполагать, что иберы Испании, возможно, ветвь хаибиров, (евреев) из Египта, которые передвигаясь по северной Африке перемешивались с разными племенами и, наконец, остановились в Испании. В Испании, как выше упомянуто еще много раз, они перемешивались с многими пришельцами. Но несмотря на это у басков можно найти небольшое сходство с грузинским языком (нельзя исключать сходство с еврейским и еще другими языками).Особенно можно выделить среди баскских фамилий типично мегрельские: Эчеберия, Гарсия (Нарсия), Монтоия, Натбаия, Убароия (Убирия), Джираджирия (Джорджикия), Толесия, Нарсия, Нодия, Тода (Тодуа), Бокерия, Уридия итд.

Далее иберы передвигаются на север Британии. Британcкая Иберия – пикты.

Британская Иберия. «Брайан Сайкс, англ. Bryan Sykes профессор генетики человека в Оксфорде. Известен исследованиями по археогенетике (исследованию древней ДНК) и популяционной генетике, Автор популярных бестселлеров о генетической генеалогии, где высказал ряд смелых гипотез о связи движения этносов с распространением гаплогрупп: «….. Основной части генетический состав Британии унаследован со времён неолита: это смесь генов мезолитического населения с генами неолитических пришельцев из Иберии, а в более широком плане — из восточного Средиземноморья. Кельты Ирландии и Западных островов, как я могу судить по генетическим данным, не связаны с кельтами, распространившимися на юг и Восток в Италии, Греции и Турции из центра Гальштатской и Латенской культур ... в первом тысячелетии до н.э.… Генетические свидетельства показывают, что значительный процент ирландских кельтов, как по мужской, так и по женской линии, прибыл из Иберии примерно в то самое время, когда на (Британские) острова прибыло земледелие. Они (пикты) представляют собой потомков той же смеси иберов и мезолитических европейцев, которая образует основу пикто-кельтской субструктуры всех Британских островов».

Утверждение Брайана Сайкса можно сказать подтверждается сходством многих топонимов тех времен с мегрельскими названиями и переводятся на мегрельском языке. Название горной вершины «Шохалоон». Шо – ха – лоон, где «Шо» – шор – далекий. «Ха» – рожать. «Он» – прошлый. «Шохалоон» – рожденный (построенный) в далеком прошлом.

Название местности в древней Англии «Ковиси» - Куваси – Каменний.

Название Королевства Братьев в Шотландии: Тея, Ди. Тея – мегрельский Бог Ея, Аия. «Ди» - уважаемый, всевышний, большой.

Названия местности «Ларго» очень напоминает Арго, Аргонавты (Покорители страны Аргов), Арги от самоназвания - Маргов, Маргалов - Мегрелов.

Церковь святого Ниниана называется «Скандида – Саза», где «Скан» – твой, твоя. «Дида» – мать. «Скандида Саза» - Твоя мать – Саза.

Название реки «Ди». Ди – большое, Всевышний. Выше в данной книге сказано, что бог «ДИ» присутствует у многих народов мира.

Святилище Ниниана: «Адамнана» и «Беди». «Адамнана» – Адам и Ева на мегрельском. Нана – Нинху – Богиня роженица. «Беди» – судьба.

В сказании Скандинавского пантеона о священном напитке говорится: «Карлики убили Квасира, смешали его кровь с медом и получают мед поэзии». Здесь мы видим аналогию пиктского Бога Квасира с русской Квасурой.

Привожу аналогичный текст из русского фольклора.

По адическому преданию, «Квасира» был сотворен после войны асов с ваннами в знак мира. «Он много странствовал по свету и учил людей мудрости». Потом Квасира убили карлы, кровь его слили в две чаши и котел, смешали его кровь с медом. И всякий, кто пил этот мед, становился скальдом либо ученым, из этого сосуда пили мед и сурью».«Ква — сура» - каменный сосуд.

Из анала «Тигернаха» известно о битве в Киркине. Киркине – борьба на мегрельском языке. «Ти – Гер – наха», где «Ти» - си - ты. «Гер» – волк, «Наха» – рожденный. «Тигернаха» – ты волком рожденный. Сильный как Гер - волк, Геракл, Георгий.

Надписи на камне из Сант – Выдженса (музей Сант – Выдженса) « ЕТ -ИПЕ» Ирландский лингвист Рю А. С. Макалистер считает, что эти слова не индоевропейские и относится к пиктскому языку, что означает «сын сестры». Полагаю, что здесь можно предложить другой вариант. Царь в древней Колхиде назывался Аэт – ом. Исходя, из этого можно прочитать так: ЕТ – Аэт – царь. ИПЕ

- ПА – слой, второй, последующий, сын. «ЕТ- ИПЕ» – СЫН ЦАРЯ.

Вот еще один пример местность Сатон — Ху, где Ху -рожать. Присутствие Бога «ДЫ» в выше перечисленных странах говорит о том, что первые земледельцы распространяли своих божеств во все места куда вступала их нога. Кстати, названия городов: Лондон, Бостон, Хюстон очень напоминают названия древнейших населенных пунктов и городов в Грузии: Он, Хон, Квалон, Тагилон, Зестафон. Слово «Он» - «Ониш дрос» обозначает далекое прошлое. «Он» - древнейший город в Египте.

Ни эта ли причина того, что ученые по сей день не пришли к однозначному выводу. Кто от кого происходит?: испанские иберы от кавказских иберов или наоборот? Выходит, что происходят они от одного корня — хаибиров, ханаанеев, хатов, хуров, кардов, эров — колхидской подрасы, прародина которых царство Аиа (Атлантида Платона).

Итак, подводя итог, можно сделать небезосновательный, на мой взгляд вывод, что у испанских иберов, кавказских иберов и евреев один корень - Хаибиры , и соответственно и родина у них одна Хаибир (Хабур), а еще точнее страна Аиа (Атлантида) , страна Атлантов, Демов, Анунаков, Арамхутов - страна Богов.

По иронии судьбы «ilani habiri» (иберы Кавказа и Евры, евреи Ханаана) оказались на разных берегах одной реки , реки - языкового «цунами» (буйных перемещений народов мира), с непредсказуемыми злосчастными завихрениями в местах богом избранных уголков.

Из выше изложенного в данной книге наглядно основные критерии этнической принадлежности и родство языков и общность происхождения народа — их носителей. Определенные указания на языки, некогда бытовавшие в зоне ее распространения, содержит топонимия. Из перечисленных топонимов лексических соответствий достаточно много , что дает право утверждать, что сопоставляемые языки родственны друг другу в рамках одного объединения, которое принято называть языковой семьей. При этом известно, что наибольшим консерватизмом обладают гидронимы (наименования водных объектов)».

Как видим, в целом, признаки этнической общности выше перечисленных мегрело - лазоязычных племен налицо: самоназвание этноса, единство территории, антропо - психологическими признаки с этнокультурными особенностями (языка, религии, обычаях, обрядах, народном искусстве и фольклоре, нормах этики и т.д.).

Итак, можно сделать следующий вывод, что до нашествия индоязычных и семитоязычных народов с 5 тысячелетия до н.э. пространство от Закавказья до Египта, являлась территорией автохтонных жителей, обитель колхидской расы и их разговорная речь была одна, схожая на сегодняшний мегрело — лазский язык. Язык правящей элиты древнего египетского периода, не имел отношения ни к семитской, ни к афразийской семьям языков, а также принадлежала мегрело - лазоязычной группе языков. В целом мегрельскую, лазскую, ханаанейскую (древнееврейскую), хатскую, хурийскую, кардскую (халди), каскскую, мосхскую, хаибирскую(ивер, евер, еврей), древнехамитскую можно отнести к первичному, праязыку народа первой цивилизации.

Здесь, хочу дать пояснение почему я себе позволил назвать «мегрело-лазоязычной» выше упомянутой группы племен: Во – первых, язык выше упомянутых племен многие ученые считают мертвым языком. Во - вторых, как вы заметили из данной книги самоназвание племен, названия стран (княжеств), царей, фараонов и их родственников, названия богов, рек, городов и населенных пунктов, названия башен, крепостей, каналов и огромного количества слов переводятся на мегрело - лазский язык. Все это дает право сказать, что язык выше перечисленных племен не умер. Язык народа первой цивилизации жив! Благодаря силы воли героических мегрело — лазских племен, чудом сохранивших свой язык от языческого цунами во времена буйных перемещений народов. Можно сказать, что язык сохранился почти в первоначальном состоянии, в состоянии праязыка своих далеких предков. В честь своих великих предков сохранивших первичный язык первых земледельцев, скотоводов, богослужителей, мореплавателей, металлургов, астрономов, магов и строителей менгиров — считаю, назвать правильным и справедливым этот язык не яфетическим, а мегрело-лазским языком.

Культура мегрело — лазоязычного народа, сформировалась в Закавказье и Малой Азии 8- 10 тысяч лет днэ. С этого периода прослеживается непрерывность и преемственность единой генетической линии культурного развития, что говорит в пользу признания основной ведущей народностью того времени на данной территории. В целом история Ближнего Востока — это история формирования и развития древнейших в мире цивилизаций. Она предполагает наличие некоторых общих черт, общей основы в социально-экономическом строе, религиозно-культурной сфере Закавказья и Малой Азии, позволяющих объединить их в рамках одной дисциплины — истории древнего мира. Они создали богатую культуру, которая оказала большое влияние на развитие мировой культуры. Здесь были разработаны почти все виды письменности, в том числе и алфавитная система письма (ханаанейская), затем заимствованная греками, римлянами и многими другими народами мира.

Итак, можно сделать следующее заключение, что создателями первой цивилизации на земле и первого в мире государства АИА являются мегрело – лазоязычный (яфетический) народ : маргали (макроны, мани), халибы, месхи, хаты, хамиты, хуры, ханааны (древнееврей), хаибиры (ибери, иври) , эри, лазы, лазги, абазги, пелазги, каски, сваны, карды, это аборигены огромной территории от Закавказья до самого Египта; это один этнос с одним этноязыком и этнокультурой; они и есть АТЛАНТЫ ПЛАТОНА.

Страна «Атлантида» это и есть страна Аиа ( страна Каджов, Атлантов, Арамхутов, Анунаков, Демов). Цивилизация Атлантиды (Аиа) не исчезала, часть ее жителей переместились из Закавказья в Малую Азию, Междуречье, Кеана, Египет, а чуть позже переместились в Европу, Азию, Америку.

Таким образом, подводя итог вышеизложенному в данной книге, думаю, читателю не трудно было заметить священные слова первых богослужителей, которые облетели весь земной шар. Присутствуют эти божественные слова во многих древних языках мира и переводятся с мегрельского языка:

«АИА», «АИАХУ», «ЯХВЕ»,«МАИЯ», «МАНА», «МАДОНА»,«НАНА», «МУТ», «НАНЧУРТ», «КУТ», «ТАНА», «ТАРГ»,«ОТАНЕ», «ХАНАНАНА», «ХАРА», «ХАКАРА»,«КИЛА», РИНА, АРИНА, РУНА,«ТИТИКАКА», «МУНДУС», «КАЛАНДА»(календарь), «РА», «ДИ»,«ХУ», «ХА», «ХЕ», «ВАЛЬХЕ», «ГЕР» (ГЕРАКЛ), «ГУРУ», «ГВИН» (вино), «ТАМАДА», «ОТАНЕ», «УР» (гур — сердце, душа), «ПАТИ» (патин), «ТИТИКАКА», «АИМАРА», «ХАКАРА», «НАРДЫ», «АЛАВЕРДЫ», «АЛЛИЛУЙА», «МАКИТХЕ» (гадалка), «ЛАР», «БОН», ТИН (ровный,прямой, правильный, Бог Тиния), ВАЛ — ХВАМИ, ИЕШУВА (АИАХУ), «ЭЛАХ» (Эа, Аллах).

АИА - самое первое в мире государственное образование, которому, 10 - 12 тысяч лет. В государстве АИА находились самые древние города в мире такие как: ИЛДИМУША, ЗУГИДИ, ПУТ, ТАГИЛОН, КУТАИА, ДИД — АЧАРА, АРАТТА, КУВАННА (Чатал – Гуюк), ПУРУШХАНДА (Кабадокия), НАХАРИНА (ТОШПА), ИЛУ (Троя), УРШУ (Урфа, Гобекли – Тепе), ХУБУШКИЯ, ШУПРИЯ, БАТУ (БАТУМЫ),МАХУ, ОТХАРА, КАХАТ.

Думаю, есть достаточное, с моей точки зрения, основание предположить, что этнос Европы с некоторыми поправками - это этнос древнейшего Закавказья и Малой Азии, из страны с божественным названием - АИА.

В науке окончательно не установлено где и когда появился первый человек, спорным является и тот вопрос - как появился человек? путем зачатия или из земли сотворен Богом, но одно бесспорно — появился он с криком. (Врачи говорят: «Ребенок родился; его ноздри расширяются, лицо сморщивается, грудь поднимается, рот приоткрывается. Впервые в жизни он дышит. Первый крик ребенка, может быть, от боли, так как воздух первый раз врывается в его легкие и резко их расширяет»).

Похоже, первый крик первого ребенка звучит так........ ..аааааИааааа...... и схожая этому крику успокоительная колыбельная (слова из мегрельской колыбельной): «.....аааиааа нанааа..., иааа нанааааа, аиааананинааа....», где «Аиа» - страна Бога Аиа; «Нана» — мать; «Нина» — язык (Нанаш нина — родной язык). Наши предки говорили, что наша колыбельная - первая песня, начало всех человеческих песен.

Выше мною приведена «Повесть о Синухете»…… «место, где остановился беглый вельможа Синухет, он назвал (страну Ханаан) Иаа….ИАААААААААА …….где течет молоко и мед….». Возникает предположение, что первые четко выраженные звуки…ААААА первого человека было обращение к Всевышнему…. АИАааааааа!!!!!!; так как это было слово первое, первого человека, и на этой благословенной земле появился Бог, которого так и назвали АИАаааа. Народ впоследствии эту землю назвал страной Бога Аиа.

АИА - КОЛЫБЕЛЬ ПЕРВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ НА ЗЕМЛЕ.

АИА -ЭТО МЕСТО, ГДЕ ЗАРОДИЛОСЬ ВСЕ ПЕРВОЕ, СОЗДАННОЕ ЧЕЛОВЕКОМ.

АИА– ЭТО СТРАНА, КОТОРУЮ ПЛАТОН СЧИТАЛ ПОЛНОСТЬЮ ИСЧЕЗНУВШЕЙ.

Послесловие

Народ, не ведающий собственной истории, похож на человека, потерявшего память.Смысл земной жизни человека заключается в том, чтобы поддерживать свою жизнь, продолжать род, помнить заветы предков и совершать благодеяния, любить природу, значит любить весь мир, делая его светлее и чище. Мы часть природы. Не любить природу значить не любить себя. Еще короче: «Смысл жизни - оставить после себя жизнь».

Как видим из данной книги, мои дорогие читатели, мегрело — лазоязычные племена (Колхидская раса) никогда не стремились показать себя лучше, способнее, умнее других, не подчеркивали своё превосходство, свои качества, не требовали для себя никаких привилегий, не ждали особых услуг. Они тихо и спокойно продолжали без устали выполнять наказ своего Бога АИА.

Какие бы гипотезы ни выдвигались современными атлантологами, как бы не старались приписать уровень цивилизации на вновь обнаруженной ими территории, думаю они не смогут переубедить читателя данной книги. То, что Атлантида Платона — это есть Государство АИА. Именно на территории первого в мире государства АИА пришла бронзовая и железная технология; оттуда же распространялись различные знания, в том числе знания в области земледелия и богослужения. Об этом говорят древнейшие легенды Маия,Вавилона, Египта, Индии, Китая, что к ним пришли белые боги и принесли знания в земледелии, богослужении, астрономии и строительства мангаров (менгиров).

Колхидская раса (Атланты Платона) совместно с коренными жителями разных материков нашей планеты создавали известные в мире цивилизации: Африка (Египет); Индия (харрапа); Китай (Хуанди); Америка (инки, маия, ольмеки); Греция (пеласги); Италия (этруски); еще много очагов цивилизации на земле, которые подтверждают участие мегрело – лазоязычного народа в их судьбе.

Они приносили цивилизацию во все уголки земли, зная о том, что их могут не так понять, что могут и уничтожить, стереть с лица земли. Несмотря на это они шли и шли во все концы света, продолжая нести наказ Всевышнего, продолжая неустанно внедрять возложенную миссию на них. Вот суть бытия этого удивительного народа, у которых хватило мужества, мудрости, умеренности, справедливости — позволяя душе подняться к миру идей, исполняя миссионерство без устали, безукоризненно и до конца.

По своему укладу и характеру добронравные, трудолюбивые племена колхидской расы, с конца пятого тысячелетия стали лёгкой добычей кочевого элемента планеты, которые не создали на земле до этого ни одного города и культуры. Но они втёрлись в миролюбивые общества, форсированно вбирая всё передовое в материальной культуре, в языке и в быту, а также и в духовной сфере – заодно ассимилировав основную массу коренного народа.

В мире бытует тенденция интерпретировать то или иное древнее название на свой лад переписчиками истории, что безусловно мешает выявлению истины. Приведу слова Карла Маркса, который писал:« ТО ЧТО МЫ СЧИТАЕМ ИСТОРИЕЙ, - ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ СКАЗКИ, РАССКАЗАННЫЕ ПОБЕДИТЕЛЯМИ. ДРУГАЯ ЖЕ ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ МОГЛИ БЫ ПОВЕДАТЬ ПОБЕЖДЕННЫЕ, ДЛЯ НАС УТЕРЯНА».

Здесь позволю себе в какой-то части не согласиться со столь выдающимся ученым. Как видно из данной книги, в процессе писания истории победители упустили многое: во первых, для придания истинности сочиненных сказок они чередовали выдумку с истиной; Во вторых — выдало их присутствие в древних писаниях отдельных слов, а иногда целых предложений первичного языка. В третьих, они не придали значения способности - что некоторые вещи могут храниться тысячелетиями в людской памяти. Вот эти и другие мелочи - плюс археологические, лингвистические и топонимические открытия постепенно дают возможность человечеству подобраться все ближе и ближе к сокровенной истине.

И самое главное, хочу обратить ваше внимание, мои соотечественники, на то, какими были (из данной книги наглядно) наши далекие предки в морально-этическом плане: согласно утверждениям ученых, приведенным в данной книге, племена колхидской расы почитали доброту и правду, закон и порядок, справедливость и свободу, праведность и прямоту, милосердие и сострадание, и естественно, отвергали противоположные этим качествам: зло и лживость, беззаконие и беспорядок, несправедливость и насилие, греховность и извращения, жестокость и безжалостность.

Какими являемся мы сейчас ?

Думаю, каждому из нас надо заглянуть в свою душу и спросить себя, насколько мы изменились, насколько мы отдалились в этом плане от своих далеких предков, а именно в худшую сторону. Чтобы вернуться на уровень наших далеких предков нам всем надо хорошо поработать над собой.

Наша цель - снова научить человека гармонично жить с природой, ощущать себя частью её, научить гармонично жить в человеческом обществе. Другими словами, человек должен ощущать себя существом тройственным. Частью вселенской жизни, частью природной жизни и частью человеческого общества.

К сожалению, сегодня у многих людей, благодаря современной системе воспитания и образования, подавлена «закрыта» способность и возможность слышать природу, поэтому они не ощущают того, что говорит им через них Вселенная. Это не позволяет людям использовать, заложенные в них генетически, возможности целенаправленно творить свою жизнь. Но начиная осознано работать с потоками энергии, человек преображается, получает положительный душевный заряд и твёрдую уверенность в завтрашнем дне.Вот поэтому мы обязаны измениться в лучшую сторону.

Еще немаловажно знать, что объективным критерием национальности человека является, в первую очередь, его родной язык. Первый язык первых земледельцев и металлургов, первых богослужителей, первых мореплавателей. Этот язык и является соответствующей культурой данного народа. Об этом надо хорошо подумать каждому из нас, в плане сохранения мегрельского языка. Без знания языка своих далеких предков невозможно сохранить тот магический способ видения мира, которыми они обладали. Это особый менталитет со своими этическими нормами и нравами. Связь языка и духа народа. Дух – совокупность интеллектуальных ценностей, мыслей, чувств народа. Он объединяет нацию, является первоосновой мира. “Язык народа есть его дух”. Потеряв язык — потерян дух. (есть мегрельское проклятие: «скан дух вардас кианас»; «си дух динапил»). Мегрельский язык является кладезом (корнем) грузинского языка.

Большинство исследователей считают ментальность одной из основных характеристик этноса. Общинный уклад жизни современных грузин уходит своими корнями в эпоху хаттов, хуров, кардов, ханаанеев.

Народ, который породил величайших поэтов, танцоров и музыкантов, он находил особое удовольствие в правильном образе жизни и человеческой дружбе. Легкие на подъем, жизнелюбивые, грузины наделены живым умом и прирожденным чувством юмора. На весь мир известна наша кухня, которая впечатляет своим разнообразием и вкусом. Странника, зашедшего в грузинскую деревню, всегда прежде всего сытно и богато накормят и напоют. Но, несмотря на множество положительных качеств, присутствуют и негативные качества грузинского менталитета. Самым весомым, на мой взгляд, является страх перед изменениями в структуре политического, экономического, социального и индивидуального положения. Много веков у нас не было самостоятельного государства. Понятие чувства государственности у определенной части нашего народа, мягко говоря, притуплено. Нестабильность в обществе воспринимается прежде всего как абсолютная неопределенность ситуации и, следовательно, невозможность даже ближайшего прогнозирования своей судьбы, карьеры, просто элементарных решений по частным вопросам.

В основном в этом и кроются все те недовольства народа, возникающие против правительства. Мало кто задает себе вопрос: что я сделал полезного государству? Отсутствие чувства государственности и обязанности каждого гражданина в исполнении своего долга. Даже когда кажется, что всё вокруг рушится, привычные и знакомые устои летят ко всем чертям, надежда к лучшему не умирает. Пока еще есть люди в нашем обществе, у которых основные, лучшие традиции общегражданского этикета остаются жить, такие как естественность, непринужденность, чувство меры, вежливость, тактичность, а главное, благожелательность по отношению к людям.

Менталитет - прошлого, из которого мы черпаем истоки нашего мироощущения и менталитета, культуры, традиций и обычаев, всего того, что встречает нас у колыбели и покидает, когда мы отправляемся в мир иной. Эти традиции, будучи достижениями и накопленным положительным опытом прошлого, обогащаясь, через нас доводятся до следующих поколений. Хранительницей этих традиций и выступает историческая память этноса. Она же связывает нас с прошлым, рождает чувство гордости и печали, объединяет нас узами солидарности, создает основу для групповой идентичности и мобилизует на совместные действия. Вот почему «групповая амнезия» или «ампутация» образа прошлого грозит сообществу риском разложения, а возможно, и распадом.

Особо хочу отметить скромность и умеренную застенчивость, которой обладали колхидские женщины, что делало их более приемлемым в общении, придавало им особое от других очарование, которого нет у «людей без комплексов». Эта особая черта еще сохранилась у наших женщин, особенно в регионах. Именно женщина — мать является хранительницей домашнего очага, тепла и уюта и соответственно менталитета, культуры, традиций и обычаев.

Есть ли выход, или метод, позволяющий человеку вернуться к прежнему счастливому бытию?

Что же надо сделать нам, чтобы вернуть это почти утраченное, светлое человеческое начало, благодаря которому была создана вся наша цивилизация?

Ответ на эти вопросы лежит в области истории, где и род, и город, и народ в целом всегда вооружены главным стимулом для осознания важности своего будущего – продолжать свой род, а ещё точнее – совершенствовать его, т.е. Улучшать. Поэтому каждому из нас необходимо знать свою историю. Есть такое изречение: «Будущее создаёт тот, кто понял своё прошлое».

В связи с этим вспоминается старая истина о том, что всем нам на этой земле хочется простого человеческого счастья. Правда, в подавляющем большинстве люди не знают даже ведущего к нему пути. А счастье, это, как ни странно, любовь к близкому человеку, к детям, к деревьям в саду и голубому небу.

Я, старался познать, открывать шаг за шагом еще многое неопознанное, чтобы внести давно забытые традиции наших далеких предков.Чтобы мир, благоденствие, согласие и единомыслие царствовали в сердцах многострадального грузинского народа.

Список использованной литературы:

1. О.Гарни. Хетты. Москва 2002г.

2. А. Асов. Атланты, Арии, Славяне. Москва 2001 г.

3. К. Тацит. История. Москва 2001 г.

4. Б. Арапович, В. Маттелмяки. Библейские рассказы. Москва 1992 г.

1. Г. Гачев. Ментальности народов Мира. Москва 2003 г.
2. А. Шония. Егрийское царство и грузинская государственность.Тбилиси 2003
3. А.Тодуа. Л. П. Берия. Единая с народом судьба. Москва 2003 .
4. И.А. Кудрявцева. Шпаргалка по всемирной истории. Ростов-на-Дону 2000
5. Э. Церен. Библейские холмы. Москва 1966 г.

10. А.В. Урушадзе. Аполлоний Родосский. Агронафтика. Тбилиси 1938 г.

1. А. Ламберти. Описание Мегрелии. Тбилиси 1970 г.
2. К.Дероси-Ноблькур. Тутанхамон – сын Осириса. Москва 2003 г.
3. К. Блечен. Троя и троянцы. Москва 2004 г.
4. Аргонавты. Антонио Дионис. Минск 1994 г.
5. Д. Грей. Ханаанцы. Москва 2002 г.
6. Между Давинчи и Люцифером. Рене Шандель. С-Петербург 2006 г.
7. Д. Харден. Финикийцы. Москва 2002 г.
8. У. Куликан. Персы и Мидяне. Москва 2002 г.
9. Дэвид Т. Райс. Византийцы. Москва 2003 г.
10. Х.Сагс. Вавилон и Ассирия. Москва 2004 г.
11. Д.Лэнг. Грузины. Москва 2004 г.
12. А.В.Волков, Н.Н.Непомнящий. Хетты. Москва 2004 г.
13. О. Лордкипанидзе. Наследие древней Грузии. Тбилиси 1989 г.
14. Журнал «Аиа» Тбилиси 2001 г.
15. Мудрость тысячелетий. В. Балязин Москва 2000 г О- пресс.
16. Легенды и мифы древней Греции. Николай Кун. Санкт- Петербург 2000 г.
17. Средневековая империя евреев. Москва, Олма пресс. 2005 г.
18. А. Е. Ноговицин — Магия хеттов.
19. Александр житников « протоцивилизация протоязыка и протоэтноса».
20. Рина мокко пелазгури. Георгии Сичина. Тбилиси.
21. Рол Дэвид. - Генезис цивилизации.
22. Гриневич Г. С. « Прославянская письменность».
23. Дж. Меллаарт. Девяносто веков Хатал Куюка.
24. Самюэль Крамер. «Шумеры Первая цивилизация на Земле».
25. Ангели и Демоны. Рене Шандель. Санкт- Петербург 2006 г.
26. Кондратов А. Этруски: загадка номер один. – М., 1977.

35. Кравчук А. Троянская война. – М.: Наука, 1991.

36. Бровко Владимир.Неразгаданные тайны Вавилона.

37. Кубеев М.100 великих загадок истории.

38. Маккуин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. 1983.

1. Макнамара Э. Этруски. – М., 2006.

Содержание.

Атлантида Платона 2

Государство Аиа 11

Города государства Аиа 27

Религия мегрело — лазов 62

Язык и письм.мег. - лаз. племен 80

Каски, эри, хаты, пелазги 114

Этруски 123

Цивилизация стран центральной

и Южной Америки 127

Цивилизация Китая 135

Цивилизация Египта (Хеметия) 145

Цивилизация Индии 141

Карды 156

хуры (хурриты), земля Шинар 162

и Вавилонская цивилизация

Ханаани и Хаибиры 175

Страна Кеана (Палестина, Израиль)

Послесловие 205