Этапы философии

Возникновение, развитие и смену философских фактов изучает История философии. Разрозненные теологические комментарии к сочинениям Г. В.Ф. Гегеля (1770-1831) впервые были систематизированы в курс лекций по истории философии («Лекции по истории Философии»).

Эпоха накладывает отпечаток на личность философа, его понимание роли в обществе, приверженность идеалам и ценностям. У каждой эпохи - свой исторический тип философствования и социально-психологический тип личности философа.

Античность (VI в. до н. э. - III в.) - Тип философствования - созерцательный. Главный философский интерес - космос. Присутствует жесткое разделение физического и умственного труда, единственно достойное занятие для гражданина полиса - умственный (абстрактно-духовный) труд.

Безмятежность, невозмутимость духа, спокойное созерцание вечной истины считались высшими ценностями и идеалом свободного человека. Социальная роль философа - объясняющая.

Основные проблемы: поиск первоначала, устройство мира, изучение человека.

Основные особенности:

Космоцентризм – рассмотрение мира через призму космоса.

Антропоцентризм – человек в центре внимания философии.

Рационализм – стремление к разумному объяснению всего происходящего вокруг.

Синкретизм – идеи слияния человека с природой.

Средневековье (IV-XIV вв.). Главный тип философствования - умозрительный, философский интерес (Бог). Человек еще связан узами с природными реалиями и родовыми отношениями, но начинает осознавать свою специфичность. Выделена роль субъекта, но еще не относится к отдельной личности.

Источник бытия, блага и красоты - Бог. Распространение христианства. Монотеизм. Ориентация на иррациональные и сверхрациональные источники познания (интуицию, откровение). Развитие религиозной и религиозно-мистической философии.

Переход от Средневековья к Новому времени - Возрождение (XIV-XV вв.): возникновение городов-государств, становление национальных государств, церковные реформы - поиск новых жизненных ориентиров. Возникновение идеи доверия к естественному человеческому разуму. Человек - творец, художник. Антропоцентризм.

Основная проблема: соотношение мира Небесного и Земного (Бога и человека).

Основные особенности:

Креационизм – представление о том, что все в мире создано Богом.

Теоцентризм – учение о том, что Бог в центре мира.

Провиденциализм – мировоззрение, в соответствии с которым миром и людьми управляет воля Божья.

Возрождение и Новое время (XV-XIX вв.). Тип философствования - деятельностный, философский интерес - человек и общество. Человечество впервые осознало, что оно обречено жить в пределах одного исторического пространства и времени. Европа с XV в. осуществила всемирную экспансию и поняла, что не одна в мире. Европейские ценности – гуманистические идеи, подпитывали рационализм, умеренность, упорство, предприимчивость. Сменившая у власти монархов буржуазия несла новую идеологию: вопросы о месте человека в мире, о новой системе управления обществом - идею народовластия, республики. В борьбу включилась социалистическая идея. Все это отражалось в философской мысли. Человек - автономно мыслящий субъект, нуждающийся в новом юридическом мировоззрении для обоснования и защиты прав гражданина.

Основная проблема Возрождения: человек, проблемы государства.

Основные особенности Возрождения:

Антропоцентризм – учение о том, что человек –центр мира.

Гуманизм – мировоззрение, согласно которому человек –высшая ценность.

Антисхоластика – мировоззрение, направленное против злоупотреблений Церкви, представители данного направления выступали за отделение Церкви от государства, а также развитие светского образования

Основная проблема Нового времени: роль разума в познавательной деятельности человека.

Основные особенности Нового времени:

Наукоцентризм – стремление научно объяснять все происходящее в мире.

Логоцентризм – опора философии на логику.

Математизация мышления.

Рационализм – опора на мышление, разум.

Новейшее время (XX в.). Тип философствования - социально-экологический, философский интерес – язык. Западная философия XIX – XX в.в. отличалось крайним разнообразием. Ее характеризовал интерес к проблемам человека, его экзистенции, к развитию общества и ходу исторического процесса, к сфере иррационального, к субъективному человеческому «Я», а так же к процессу познания, понимания, объяснения и т.д.

С одной стороны, продолжалась предшествующая традиция (неотомизм, например, восходит к средневековой философии, является ее переосмыслением и развитием в иных исторических условиях, а основная часть современных учений возникла на базе философии Нового времени, эпохи Просвещения, немецкой классической философии). С другой стороны, следует отметить стремление «преодолеть», изменить традицию, отойти от нее (философия жизни, экзистенциализм, постмодернизм). Можно сказать, что идет отрицание классической немецкой философии, иногда философии Нового времени в целом, отрицание рационализма вообще.

Проблематика обладает разнообразием.

Основные особенности:

Плюрализм – свобода философского творчества.

Иррационализм - философские концепции и учения, ограничивающие или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п.

Практицизм, т.е. направленность на реальную жизнь человека и общества.

Широкое распространение идей эволюции природы, социума, человеческого познания.

Релятивизм – идея относительности имеющегося знания и ценностей;