Храм Спаса Преображения села Замостье.

Место: Курская область, Суджанский район, село Замостье.

Описание:

Церковь Спаса Преображения была построена в 1374 году; в 1378 году ее уже расписали фресками. Церковь выстроили жители улицы, а также боярин Василий Данилович в честь памяти всех новгородцев, которые пали в период неудачного военного похода на город Торжок.

Церковь Спаса - это один из самых выдающихся памятников 14 века, относящихся к новгородскому зодчеству. По своей архитектурной структуре церковь, а также выстроенная ранее церковь Федора Стратилата, оповестила о завершении достаточно длительного периода формирования нового течения в новгородском зодчестве, который начался в конце 13 века. Зодчий храма Спаса Преображения, ориентируясь на пропорции и формы, обозначенные Федором Старатилатом, решил пойти намного дальше по пути преобразования и развития декора фасадной части здания. Но стоит учесть, что барабан, стены и апсида церкви немного перегружены различными декоративными элементами, но все же конструктивная основа всего здания также остается простой и ясной. В центральной части южного фасада во время проведения последнее реставрации церкви была обнаружена и обновлена пятичастная композиция, состоящая из трех окон и парой ниш между ними. Композиция увенчана пятилопастной декоративной бровкой.

Церковь Спаса Преображения ранее имела трехлопастное завершение главных фасадов, которое отлично сочеталось с многолопастной украшающей аркой. Известно, что трехлопастное завершение фасадов являлось выражением сочетания угловых полукоробовых и среднего коробового сводов. Что касается интерьера церкви, то он повторяет ранее разработанное решение, характеризующееся выделением северо-западной, а также юго-западной камер, расположенных на полатях-хорах как замкнутый предел и помещение для хозяйственных нужд, соединенных переходом-балконом, сделанным из дерева. На сам переход ведет лестница, находящаяся в проеме западной стены.

Самым искусным мастером-исихастом того времени был Феофан Грек, который расписал стены церкви Спаса. Епифаний Премудрый писал, что Феофан никогда не обращал внимания на образы во время своей работы, а мог даже часами разговаривать с приходящими к нему людьми. Кроме этого, своим трудом Феофан Грек отчаянно боролся с ересью стригольников в Новгороде.

Невероятная напряженность образов, сдержанная внутренняя мощь, заостренность – все это было выражено бликами, мазками и почти скупыми линиями. С необычайной силой передается чувство необыкновенного величия и значимости. Духовный реализм представлен на грани гротеска. На многочисленных фресках изображены Святая Троица, столпники, пророки. Столпники созерцают Святую Троицу, а на них лежит сияние Святой Троицы. Фигура просвечивает огнем Небесного света.

Манера Феофана Грека совершенно не знает детализации, ведь он оперирует только обобщенной формой. Простая или сложная форма создается несколькими эскизно наложенными мазками. Вместо детальной разделки волос, которая характерна при росписи предыдущей поры, Феофан Грек наделяет все фигуры некой шапкой нерасчлененных волос, выраженных в обширной декоративной манере. Лимитом обобщенности живописного почерка является фигура пустынника Макария, представленного обнаженным и полностью покрытым белыми волосами. Свисающие с головы волосы и седая борода сливаются в единое белое пятно, прорезывающееся сквозь красно-коричневое острое лицо и мастерски написанные руки.

Вся живопись Феофана носит условный и плоскостной характер. Величественные фигуры святых, словно фантастические призраки, выделяются на одноцветном фоне стен и будто не имеют материальной тяжести и реального объема. Мастер почти не стремится реалистично растолковать формы, но все же искусно пронизывает своим зорким наблюдением природы. Именно Феофану Греку принадлежит действительно выдающаяся роль в культурном развитии монументально новгородской живописи.

К сожалению, не все росписи стен знаменитого художника дошли до наших дней. Но все же достаточно хорошо сохранилась северо-западная часть камерной стены на хорах, а также в пространстве купола церкви. Некоторые фрагменты росписи сохранились в центральной части храма и в алтаре.

Источник: http://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=5114#ixzz3vLC21C4B

В справочниках Курской епархии церковь с. Замостье называется Преображенской (встречается название – храм Преображения сл. Замостье). Находится в1.5 в. От уездного г. Суджи.

Еще в начале ХIХ в. Сл. Замостье входила в состав городской черты г. Суджи.1 Как самостоятельное поселение встречается в ревизской сказке 8-й ревизии (1834г.).2 Согласно «Справочной книге о церквах…» за 1908г. Храм был построен в 1865 г. В клировой ведомости 1916г. Храм датой постройки считается 1875 г., когда построенный «тщанием прихожан 24 октября того же года» храм был освящен епископом Курским и Белгородским Сергием.3 Однако сведения о наличии православного храма в с. Замостье, приведенные в «Списке населенных мест Российской империи» за 1863 г., а также сохранившиеся в архиве метрические книги Преображенской церкви за 1814 г. Ставят под сомнение эту дату

.Данные о численности прихожан Преображенского храма, помещенные в «справочных тетрадях …», клировых ведомостях, позволяют проследить изменение численности населения в казачьей сл. Замостье: в 1868 г. – 843 м., 932 ж проживали в 239 дворах;4 в 1890 г. – 1189 м. , 1181 ж.,5 в 1898 г. – 1250 м., 1300 ж.6 В клировой ведомости 1916 г. В приходе числится: в сл. Замостье 527 домов, в них 1595 м. и 1670 ж.; в г. Судже 3 дома, в них 12 м., 7 ж. Всего в приходе 530 домов, 1607 м., 1677 ж., в. т. ч. по сословиям: духовных лиц – 8 домов, 15 м., 27 ж.; дворян – 5 домов, 8 м., 10 ж.; мещан – 14 домов, 45 м., 40 ж.; крестьян – 503 дома, 1539 м., 1600 ж.7

Ближайшими к Преображенской были церкви г. Суджи: в одной версте находилась Покровская; в полутора верстах – Соборно-Успенская.

В 1916 г. Церковь владела 195 дес. – сенокосной, остальная земля находилась под болотами, кустарниками, большая часть – неудобная; всего же владения составляли 360 дес.8 В «Справочных тетрадях…» за 1890 и 1898 гг. приведены иные данные: 1890 г. - 382(дес.) земли;9 1898 г. – 360 дес. Распашной и 160 дес. неудобной.10 Земля состояла в одной даче с землей суджанских церквей соборной Успенской и Троице-Вознесенской и приносила доход от 800 до 1100 руб. в год.

Каменный пятиглавый храм, крытый железом, был окружен каменной оградой. На территории храма находились «дом-сторожка» и «сторожка малая» - каменные, крытые железом. В каменной колокольне – 6 медных колоколов, 1 маленький медный колокольчик у окна. Их общий вес составлял 420 п.11.

Храм имеет три престола: средний, главный, во имя Преображения Господня в металлической оправе; в правом приделе – во имя Казанской иконыБожией Матери; в левом – во имя Рождества Честного славного пророка Предтечи Крестителя Господня Иоанна, оба деревянные парчевом облачении.12 Иконостас двухъярусный, золоченый.

В опись церковного имущества, составленную в1857 г. Проверенную в 1890 г.,13 внесено 16 икон в серебряных рызах, 6 – в металлических, 18 различных киотов с иконами; 30 боогслужебных книг.14 С 28 марта 1912 г. По 16 августа 1913 г. В церкви был произведен ремонт.

При церкви действовала церковно-приходская женская школа. В которой в 1916 г. Обучалась 121 девочка.15 Закон Божий преподавал приходской священник Александр Павлович Солодовников, учителем состоял Иван Иванович Пыкин, окончивший Курскую учительскую семинарию.

В церковной библиотеке хранилось 100 томов духовной литературы, в т. ч. Сочинения Ефрема Сирина, Макария Великого, Иоанна Златоуста и др. Известны некоторые имена священников, служивших в храме в разные годы; Алексей Григорьевич Дьяконов (1899-1920), Александр Павлович Солодовников (1901-1906), Петр Поляков (1917-1922), Флегонт Антонов (конец 40- х – начало 50-х гг.), Ф. В. Бесов (1950-1954), И.В. Дунай (с марта 1954 г.), С.И. Бучковский (с 1962 г.), Алексей Михайлович Кононов (с 1967- 1990 г.).

После выхода в свет декрета СНК РСФСР от 20.01.1918 г. Преображенский храм продолжал действовать в соответствии с уставом религиозного общества с. Замостье. В 1924 г. Суданском волисполкоме было перерегистрировано религиозное общество Преображенской церкви сл. Замостье.

Согласно декрету ВЦИК от 23.02.1922 г. Из храма были изъяты 12 серебряных риз и 2 серебряных креста. По просьбе верующих были оставлены в храме иконы Преображения Господня и иконостасные – Спасителя и Божией Матери.17 В августе 1923 г. Была составлена опись церковного имущества с отметкой об изъятии. Среди прочих изъятых серебряных вещей оказались 10 икон в серебряных ризах.

В 1933 г. община верующих распалась, и согласно акту от 21 апреля 1934 г. большая часть здания храма была передана в арендное пользование Суджанскому заготзерну под зернохранилище. С августа 1937 г. храм был полностью закрыт ввиду отсутствия священнослужителя.