Кронверкский проспект, №7

Петербургская мечеть является самой западной мечетью в России. В начале ХХ века соборная мечеть была самой северной в мире. Она и сейчас является самым крупным мусульманским храмом на севере Европы. В Хельсинки тоже есть мечеть, но она небольшая, к тому же это помещение находится в аренде.

До XX века у петербургских мусульман отдельного культового здания не было. Молитвенные залы размещались в помещениях, снимаемых у домовладельцев в различных частях города. Во второй половине ХIХ века молитвенные собрание мусульман проходили на Невском, №185 купца Калугина. В начале XX века мечеть 1-го мусульманского прихода размещалась во 2-й роте вблизи Измайловского проспекта, мечеть 2-го мусульманского прихода располагалась по адресу набережная Мойки, №22, мечеть 3-го мусульманского прихода на Коломенской, №26. Как правило, при мечети функционировала начальная школа – мактаб, где дети прихожан изучали арабскую графику, Коран, основы шариата.

Общегородские торжественные богослужения по большим праздникам (Рамадан, Курбан-байрам) проводились общинами в арендованных по этому случаю помещениях, в залах Городской Думы на Невском проспекте, в здании училища барона Штиглица в Соляном переулке, на Мойке, №22. Принимая во внимание, что Петербург был столицей Российской империи, в которой по известному календарю Суворина на 1913 год количество проживающих мусульман в России составляло 18 млн. человек, мечетей - 26279, духовных лиц - 45339, вопрос о строительстве соборной мечети в столице империи становился неизбежным. Однако, хотя прошение о разрешении строительства было подано в 1882 г., разрешение на приобретение земли недалеко от Петропавловской крепости Николай II подписал только 3 июля 1907 г.

Комитет по постройке был сформирован собранием прихожан 5 ноября 1905 г. и утверждён министром внутренних дел Петром Столыпиным в январе 1906 года. Он состоял из 20 мусульман, видных государственных, общественных, военных деятелей, купцов и домовладельцев. Организатором Комитета был писатель и публицист, доктор богословия, Ахун 2-го Санкт-Петербургского мусульманского прихода А. Баязитов (1874-1911), редактор и издатель 1-й в России мусульманской газеты «Нур», председателем Комитета был избран полковник Абдул-Азиз Давлетшин. Комитет получил право на сбор средств в сумме до 750.000 рублей. в течение 10 лет на всей территории Российской империи. Сбор средств шёл по всей России, кроме того, были выпущены лотерейные билеты и напечатаны открытки с проектными видами мечети. Главными меценатами оказались эмир Бухарский, заплативший 312 тыс. рублей за участок земли, и князь Феликс Юсупов (один из богатейших людей России, потомок татарского хана Юсуфа). И уже зимой 1907 г. Императорское Санкт-Петербургское общество архитекторов объявило конкурс на лучший проект.

17 ноября 1907 г. Комитет получил разрешение на приобретение смежного участка по Кронверкскому проспекту №7. На участке с деревянной застройкой был сохранён двухэтажный флигель, где разместились мастерские архитекторов, строительная контора, приёмные комнаты Комитета по строительству, а часть сохранившихся квартир, как при прежних владельцах, сдавалась внаём (деньги перечислялись в банк и использовались на строительство Мечети).

Для разработки программы конкурса на эскизный проект мечети Обществом архитекторов была избрана особая Комиссия в составе академиков архитектуры А. Н. Померанцева, Л. Н. Бенуа, А. И. фон Гогена, архитекторов Ф. И. Лидваля, А. И. Дмитриева и секретаря комиссии С. В. Беляева. Они составили комиссию судей, куда вошли также три представителя Комитета по постройке, причем один из них - из числа действительных членов Общества Архитекторов. В опубликованной журналом «Зодчий» при объявлении об открытия конкурса программе отмечалось: при проектировании использовать восточный стиль, для облицовки мечети использовать естественный камень, завершение мечети - купол, количество минаретов - от одного до двух, в последнем случае допускалась их разновысотность. В соответствии с требованиями ислама, михраб - священная ниша, должна быть обращена на юг, в сторону Мекки. В декоративном убранстве не допускалось изображение живых существ.

Итоги конкурса были подведены 11 марта 1908 г. Он стал одним из самых представительных в истории Императорского Санкт-Петербургского Общества архитекторов. Всего было рассмотрено 45 проектов. Первые три премии получили работы известных петербургских зодчих Н. В. Васильева, М. С. Лялевича, М. М. Перетятковича. Вторую премию получил проект Н. В. Васильева, представленный под девизом «Арабески». Для строительства Комиссией судей был рекомендован проект Н. В. Васильева, представленный под девизом «Тимур». Его отличительная особенность - предложение автора использовать для облицовки стен - блоки гранита, в отделке куполов мечети, минаретов, порталов применить майолику, промышленное производство которой началось к 1906 г. в керамической мастерской «Гельдвейн-Ваулин», расположенной в Кикерино на богатых месторождениях синей кембрийской глины. Чтобы исключить произвольность в создании майоликовой декорации, руководитель мастерской, выдающийся художник-керамист П. К. Ваулин командировал в Туркестан художника П. М. Максимова. В результате в Кикеринских мастерских был воссоздан способ изготовления средневековой резной майолики, что способствовало точному в стилистическом отношении следованию прообразу, воспроизведению колорита и духа восточного искусства, расширению опыта в художественной обработке материала. А уникальная небесно-голубая майолика создана замечательным художником-керамистом П. К. Ваулиным, дедом известного петербургского композитора Андрея Петрова.

В апреле 1909 г. проект мечети был направлен на экспертизу в Императорскую Академию художеств. В целом проект был одобрен, однако категорическое возражения вызвало избранное для строительства место на Кронверкском проспекте, вблизи церкви Святой Троицы - первого из православных храмов Санкт-Петербурга, поблизости от Домика Петра Великого. Эксперты усмотрели в создании здесь монументального нового сооружения угрозу нарушения исторической целостности старейшей части Санкт-Петербурга.

В градостроительной ситуации первого десятилетия ХХ века это заключение было оправданным. Миниатюрность Домика Петра I, деревянной Троицкой церкви, только что построенного изящного особняка Кшесинской делали монументальность мечети демонстративно вызывающей. Она становилась центром ансамбля, её минареты и голубой купол были сопоставимы лишь с сиянием золотого шпиля Петропавловского собора. Гордиев узел конфликта разрубил председатель Совета министров Пётр Столыпин. Резолюция его звучала просто: «Не счёл возможным отменить данное императором разрешение на приобретение места для строительства мечети». В результате стройка началась.

Церемония официальной закладки, приуроченная к 25-летнему юбилею правления Эмира Бухарского и его визиту в Санкт-Петербург состоялась 3(16) февраля 1910 г. в 11 часов. На специальном помосте был выстроен павильон в виде шатра, декорированный гирляндами и надписями из Корана. Для церемонии были приготовлены мраморные кирпичи, серебряная закладная доска, серебряные лопатки, раствор. В начале церемонии Ахун Баязитов сказал: «Коран говорит: "Бог красив и любит красоту. Мечеть наша будет красивой и послужит славой архитектуре и красой городу. Такой Мечети, какая будет в Петербурге, нет ни в Париже, ни в Лондоне. Мечеть красива, но надо, чтобы она блистала не одной внешней красотой, и надо молить Аллаха, чтобы Мечеть эта совершенствовала нас в духовно-нравственной красоте». Затем Эмиром Бухарским был положен 1-й камень, состоялся приём депутаций из Москвы, Кронштадта, с Кавказа, от мусульманских приходов столицы. На месте закладки состоялось богослужение, а в строительной конторе – торжественный завтрак.

В мае 1910 г. под руководством немецкого архитектора и подрядчика Г.-Ф. Канна начались подготовительные работы к облицовке стен Мечети гранитом. В Финляндии им были арендованы разработки месторождений ковантсарского гранита (для облицовки стен) и светло-серых тиурульских гнейсов (для облицовки минаретов и барабана купола) Эти месторождения в Ковантсари (Карелия) и Тиурула (Ленинградская область), в начале ХХ века находившиеся на территории Великого княжества Финляндского, ныне не разрабатываются.

К отбору облицовочных материалов для Мечети Г.-Ф. Канн подходил с глубоким пониманием ансамблевого значения создаваемых возле Троицкой площади новых архитектурных сооружений. Утверждённые архитекторами-строителями образцы облицовочных плит были опечатаны личной печатью Г.-Ф. Канна и хранились в сейфе Комитета по строительству.

К концу 1910 г. завершились работы по строительству здания вчерне. Характерная особенность культовых зданий мусульманской архитектуры – скрытая невысокими парапетами крыша, в условиях влажного и холодного петербургского климата потребовала сложных конструктивных решений кровли, особой геометрии для создания рациональной системы водосброса. Авторы проекта ограничились минимальным необходимым количеством водосточных труб (по одной на каждом из фасадов), причём их трассировка, профили, крепёжные элементы не нарушали тектоники и эстетики стены.

В августе 1911 г. архитектором Н. В. Васильевым был разработан проект служебного флигеля при Мечети - Дома для омовений. Двухэтажное кирпичное здание вписывалось в «тупой» юго-восточный угол участка, обращённое главным фасадом во внутренний дворик Мечети, к её западному фасаду. Находившийся на участке деревянный флигель был разобран, строительные работы велись в течение строительных сезонов 1911-1912 гг., отделка Дома для омовений была полностью закончена осенью 1913 г.

9 февраля 1913 г. Комитет по постройке Мечети получил разрешение Министра внутренних дел на проведение 21 февраля 1913 г. 1-го богослужения, посвящённого 300-летию царствования Дома Романовых, «....чтобы предоставить прибывающим в Петербург на эти торжества Эмиру Бухарскому и Хану Хивинскому возможность слушать Богослужение по обрядам своей религии. Храм этот, хотя ещё и не закончен постройкой, но уже отапливается и приведён внутри в такой вид, что вполне допускает возможность временного совершения в нём Богослужения». Однако официальное открытие мечети не означало, что строительные работы были завершены. С началом Первой Мировой войны ход отделочных работ замедлился. Сократилось число пожертвований, возросли налоги, многие строители были мобилизованы. Отделочные работы продолжались ещё в течение 7 лет и были полностью закончены только к 1920 г. С этого времени в мечети стали вестись регулярные богослужения.

В течение 1920-1921 гг. из Бухары в Петроград был доставлен большой тавризский освящённый ковёр ручной работы для центрального зала – последний подарок Эмира Бухарского. Площадью около 400 кв. м, ковёр, расстеленный на полу молитвенного пространства (паркетом отделать пол центрального зала так и не успели) был важным элементом ритуального убранства интерьера Соборной Мечети. Чугунную решётку ограды (изготовленную заводом Сан-Галли ещё в 1916 г. по проекту С. С. Кричинского) установили на гранитный цоколь на кирпичном фундаменте в 1923 г. Позднее вдоль ограды, окружая внутренний дворик Мечети, высадили деревья: клёны, липы, вязы, берёзы, и кустарниковые: сирень, акации, шиповник.

Традиции мусульманского зодчества соблюдены и во внутренней отделке мечети. Колонны, поддерживающие арки под куполом, облицованы зелёным мрамором. В центре молитвенного зала висит огромная люстра, на которой вычеканены изречения из Корана. Стены мечети покрывает богатая орнаментальная роспись.

Ещё в 1914 г. ушёл из жизни Александр Иванович фон Гоген, в 1919 г. Николай Васильевич Васильев с женой уехал в Крым к архитектору Ю. Ф. Стравинскому, а затем – в эмиграцию. Около Мечети остался лишь Стефан Самойлович Кричинский. Есть основания предполагать, что в 1923 г. он был расстрелян вместе с наиболее активно сопротивлявшейся режиму частью «двадцатки» мусульманской общины Петрограда.

Большевики, начавшие по приказу Ленина безжалостно грабить монастыри и православные храмы, не обошли стороной и мечеть. Они полагали, будто там хранятся «несметные сокровища»: подарки эмира Бухарского и тому подобное. В результате, в 1924 г. «комиссары в пыльных шлемах» мечеть обчистили, вынесли ковры, люстры, серебро, бронзу, различную мебель, в том числе и ценнейший Коран 1236 года с позолоченными пластинами, который потом был передан в Музей истории религии, и даже «шесть деревянных ящиков для галош». Однако ожидаемых «несметных сокровищ» эмира Бухарского так и не нашли…

В июне 1940 г. власти приняли решение «мечеть как здание культа» закрыть «за ненадобностью». А её подвальное помещение использовать сначала под склад медикаментов, а потом под хранилище картошки. Одно время в мечети планировали даже устроить мастерскую по изготовлению гробов.

К этому времени храм влачил уже жалкое существование, средств на ремонт не было, здание стало постепенно разрушаться. Свирепые гонения на религию в СССР коснулись не только православных священников, но и мусульманских. В ночь с 15 на 16 февраля 1937 г. в Ленинграде НКВД были арестованы все муллы мечети. Многие из них бесследно сгинули потом в ГУЛАГе.

После смерти Сталина в 1953 г. в СССР подули слабые ещё ветры перемен, стали чаще приезжать иностранные делегации, в том числе из стран Ближнего Востока и Азии, которые, в частности, интересовались, как доносили органы, наличием в стране «свободы для мусульман». За возвращение ленинградским мусульманам мечети усиленно ходатайствовали президенты Индонезии Сукарно и Индии Джавахарлал Неру, с которыми советские власти тогда усиленно заигрывали. «Советские мусульмане» тоже постоянно писали прошения, требуя открытия мечети. Хрущёву и Маленкову писали о том, что в религиозные праздники трудящиеся-мусульмане «стоят под открытым небом. Многие потом после таких условий простуживаются и болеют – все это отражается на трудоспособности». В конце концов, в 1955 г. здание Мечети было передано Религиозному Обществу Мусульман. 18 января 1956 года богослужения в Мечети были возобновлены. Архив Мечети в 1966 г. был передан Музею истории религии и атеизма (Казанский собор). В 1968 г. здание Соборной Мечети решением исполкома Ленгорсовета было поставлено под государственную охрану, как памятник архитектуры.

Однако здание находилось уже в катастрофическом состоянии, осыпалась майолика, падали гранитные плиты, были выбиты стёкла, требовался срочный ремонт. В 1930-е, 1950-е, 1970-е годы неоднократно видоизменялась конструкция крыши, причём нарушена её геометрия, изменена авторская система водосбора и водосброса, установкой дополнительных водосточных труб нарушена тектоника фасадов, в результате ухудшилось техническое состояние гранитной и майоликовой облицовки. В 1940-х деревянные двустворчатые резные двери северного и восточного порталов были заменены на металлические. К 1950-м годам относятся утраты фрагментов майоликого орнамента в нижних частях северного и восточного порталов.

Совокупность этих причин и их следствий привели к прогрессирующему разрушению гранитной, и особенно майоликовой облицовки. В 1984-1987 гг. облицовка купола была полностью снята, 12 изразцов были сданы на хранение в фонды Государственного музея истории Ленинграда (с 1991 г. – Государственный музей истории Санкт-Петербурга), проект реставрации выполнен 9-й мастерской института ЛенНИИпроект под руководством А. Г. Лелякова. В мае 1984 г. вокруг купола были установлены строительные леса, снятые лишь в 1996 г., когда специалистами треста «Леноблреставрация» была завершена замена майоликовой облицовки купола и минаретов на облицовку из технического фарфора. При этом изменились как технические, так и эстетические характеристики здания, геометрия купола и минаретов не соответствует авторскому замыслу.

Но работы шли ни шатко ни валко, а после развала СССР в 1991 г. средств для их продолжения вообще не оказалось. Не было их в городской казне. Первый мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак обратился тогда к горожанам с призывом «оказать помощь религиозной общине мусульман» в целях сохранения «уникального памятника архитектуры нашего города». А в 1994 г. при его содействии из бюджета на реставрацию мечети было выделено 200 миллионов рублей. Однако эти деньги до реставраторов по не вполне ясным причинам так и не дошли. Позднее реставрации мечети содействовал президент Татарстана Минтимер Шаймиев, появились другие спонсоры. Дело возрождения соборной мечети Петербурга было завершено в 2003 г.

Сегодня Санкт-Петербургская мечеть - одна из самых крупных в Европе: длина 45 метров, ширина - 32, высота главного купола – 39, высота минаретов - 48 метров. Вмещает мечеть до пяти тысяч человек. На первом этаже - огромный зал, в котором молятся мужчины, 2-й этаж отведён женщинам, а на 3-м находятся классы воскресной школы, где преподаются уроки арабского и татарского языков, а также основы Ислама. Соборная кафедральная мечеть является действующим мусульманским храмом, а также крупным религиозным и культурным центром.

Сегодня тех площадей, которыми располагает соборная мечеть, верующим явно не хватает. Она способна принимать одновременно до 8 тысяч человек. В июле 2009 г. в Коломягах была открыта Квартальная мечеть.

3 февраля 2019 г.