Nesta unidade temática, você vai aprender

• Compreensão do significado social da profissão e de seu desenvolvimento sócio-histórico, nos cenários internacional e nacional, desvelando as possibilidades de ação contidas na realidade;

• Identificação das demandas presentes na sociedade, visando a formular respostas profissionais para o enfrentamento da questão social;

• Articular o saber acadêmico ao exercício profissional para contribuir com a mobilização de sujeitos individuais e coletivos na perspectiva da emancipação humana.

Ética e Sociedade

Reflexões Éticas Acerca da Pessoa Humana e o Contexto Social

O ser humano é um ser em permanente construção e, nesse sentido, vai construindo um mundo para si. “O mundo humano é um mundo aberto, [...] um mundo que deve ser modelado pela própria atividade humana” (SUNG, 1995, p. 26), caracterizando assim a cultura, que é produto dessa atividade humana e que nos permite guardar a memória coletiva – tradições, costumes, valores, símbolos que regulamentam a convivência entre as pessoas.

A cultura, por sua vez, pode determinar a realidade do ser humano em seu grupo social, objetivamente, isto é, nas ações realizadas, de tal forma que define padrões que devem ser seguidos e observados, muitas vezes de forma coercitiva, o que poderá dificultar a compreensão das diferenças. A sociedade atual, nos moldes capitalistas, têm privilegiado e valorizado o individual em detrimento do coletivo, o que promove sérios conflitos de valores e princípios éticos, colocando na berlinda a tradição e os costumes de muitos segmentos sociais. Frente a isso, urge a reflexão e o debate ético no cotidiano da sociedade.

Na medida em que se reconhece como a sociedade coloca suas regras e normas sociais e de como os grupos sociais, os segmentos sociais as interpretam e as aceitam, é possível identificar o quanto as pessoas assumem e permitem determinadas condutas e atitudes entre si. Cortella (apud BONETTI, 2003, p. 51) aponta alguns exemplos de como é aceito mais algumas coisas em detrimento de outras, referindo que até é aceito que se mate alguém, o que já é algo para se refletir, mas matar com “requinte de crueldade”, isso é chocante.

Contudo, a morte é a negação da vida, não importa de que maneira a morte aconteceu. Importa que não há mais vida e isso é o que deve ser considerado. Da mesma forma, a sociedade moderna não aceita mais o canibalismo, mas a maioria das pessoas se alimenta de carne de frango, gado, suíno, peixes e outros, e até mesmo a humana em situação de sobrevivência e preservação das próprias vidas (CORTELLA apud BONETTI, 2003 p. 51 e 52).

O que é necessário entender nessa discussão ética, é que esta se coloca de acordo com o momento histórico, as necessidades e condições dos grupos sociais envolvidos e o que necessitam para viver e sobreviver. É importante lembrar que, ao se trabalhar com os segmentos sociais, deve-se considerar que estes têm os seus hábitos, os seus costumes e os seus valores. Pode-se desenvolver um trabalho com as populações sem que a reflexão que se faça sobre a sociedade direcione ou restrinja-se à concepção e princípios éticos próprios.

Ainda lembra Cortella (apud BONETTI, 2003, p. 52) que a determinação de valores e princípios éticos está diretamente relacionada com o aspecto cultural, ou seja, além de valores, hábitos e costumes, também o habitat, o meio, o lugar em que as pessoas vivem define as normas e valores daquela sociedade.

Há naturalmente uma tendência de projeção da carga valorativa de um sobre o outro, o que é ético para um, é o que deve ser ético e assim aceito pelo outro. Portanto, é o espaço que ocupa a reflexão ética na sociedade e, particularmente na vida das pessoas, que permitirá a construção permanente das relações sociais de convivência humana.

Assim, no Serviço Social, a reflexão ética deve configurar-se em uma reflexão crítica com suporte teórico sistematizado, como um instrumento para o agir profissional, considerando que para tal reflexão deve-se levar em conta a cultura, o momento histórico em que se está situado, bem como o espaço ou meio social com que se relaciona o ser humano.

Barroco salienta que “quando a ética não exerce essa função crítica, pode contribuir, de modo peculiar, para a reprodução de comportamentos alienantes [...] favorecendo a ideologia dominante” (2001, p. 56).

Para uma Convivência Ética

Assim, é possível dizer que “cotidiano” refere-se a uma cota de vida vivida a cada dia. Em outras palavras, refere-se àquilo que acontece ou se faz todos os dias, aquilo que é diário. Para Pais, “é o que se passa todos os dias: no quotidiano nada se passa que fuja à ordem da rotina e da monotonia. Então o quotidiano seria o que no dia a dia se passa quando nada se parece passar” (2003, p. 28).

Assim, a vida cotidiana leva as pessoas, muitas vezes, a não perceber ou identificar a origem ou as causas dos fenômenos sociais, das atitudes e comportamentos dos sujeitos sociais, das manifestações sociais e políticas, até mesmo banalizando-as e reduzindo-as a simples interpretações.

Há uma interação social cotidiana, peculiar em espaços sociais geográficos de contextos massificados, que propicia comportamentos, atitudes e mesmo gestos que muito mais revelam o distanciamento entre as pessoas, do que propriamente as reconhecem como próximas, ou seja, as pessoas trocam olhares à distância e, ao se aproximarem, evitam se olhar, até fingindo que não se viram.

O sentido e significado da vida e das relações sociais podem ser conhecidos a partir de estruturas e relações fundantes, quais sejam: econômicas, políticas, sociais e culturais de uma sociedade (macrossociologia), bem como a partir da interação social cotidiana (microssociologia).

Agora, acadêmico, você poderá melhor compreender a complexa teia das relações sociais, no cotidiano da vida das pessoas e como estas repercutem no conjunto da sociedade.

O ser humano é um ser social, ser de relações, um ser de sociabilidade, vivendo atualmente em um mundo globalizado, o que lhe exige mais do que nunca a atenção sobre seu comportamento frente às outras pessoas.

O filósofo inglês Thomas Morus é autor de uma célebre frase: nenhum homem é uma ilha. Essa frase ajuda a compreender que a convivência é essencial para o ser humano, pois é assim que se descobre um ser moral e ético. Contudo, é na convivência social que surgem os conflitos e as indagações morais, ou seja, questionamentos sobre como cada um deve agir sobre determinada circunstância, como reagir frente às injustiças ou como comportar-se frente a outra pessoa.

Portanto, cada vez mais é necessário que as pessoas assumam a condição de sujeitos éticos, isto é, tenham a consciência de que as atitudes de um repercutem diretamente na vida dos outros, o que vai exigir também que cada um faça o exercício autônomo de escolhas e de tomada de decisões, responsabilizando-se pelos resultados ou consequências de suas ações. Assim, as atitudes individuais repercutem no coletivo.

Nesse sentido, é necessário que a reflexão ética possibilite conhecer e analisar as circunstâncias em que cada fenômeno social se desenvolve, pois sendo assim serão consideradas e respeitadas as condições históricas, sociais e valorativas dos diferentes segmentos sociais. Deve-se considerar ainda, que não cabe à ética julgar, mas analisar e compreender o comportamento das pessoas em sociedade.

Assim, para uma ética de convivência, é necessária a possibilidade de participação e envolvimento de todas as pessoas nas decisões e no regramento da sociedade, evitando a participação apenas de uma minoria. Somente a participação das pessoas nas decisões e definições de normas sociais fará com que estas realmente assumam suas responsabilidades frente ao conjunto da sociedade.

A ética deve orientar não somente as relações individuais, mas também as relações que as pessoas estabelecem com as instituições, qual seja a escola, a família, a empresa, a igreja, o Estado. A partir disso, também será possível refletir sobre o compromisso que se deve ter com as coisas do coletivo, os problemas sociais que causam tanta indignação, mas que objetivamente não se faz nada para mudar.

O texto relata uma cena em um supermercado em que uma pessoa, após ter feito suas compras, dirigiu-se aos caixas para pagamento escolhendo um em que havia somente uma senhora na fila. Sentiu-se alegre com a possibilidade de logo ser atendido e ao mesmo tempo, privilegiado em relação às demais pessoas ali presentes:

Essa é uma cena que não raras vezes acontece com muitas pessoas e até mesmo já deve ter acontecido com você, acadêmico, e que sem dúvida causou muita indignação frente ao comportamento e atitudes das pessoas. Porém, isso acontece não só nos supermercados, mas também nas filas de ônibus, no cinema, na lancheria da faculdade, na farmácia etc., e o que dizer disso? Nesse sentido, as pessoas devem se perguntar: como devo agir ou como são as minhas atitudes frente aos outros?

A ética do cotidiano da vida social guarda valores que muito mais refletem os interesses individuais do que coletivos.

As artimanhas do mundo capitalista globalizado colocam a prova princípios e valores éticos fundamentais para a convivência humana em sociedade, impedindo o espaço para a reflexão ética sobre os fenômenos sociais e as circunstâncias que deles decorrem, fragilizando as relações humano-sociais.

Portanto, a ética possibilita às pessoas refletir sobre as atitudes, posturas e decisões individuais cotidianas, e os valores que nelas estão implicados, possibilitando a tomada de consciência sobre a condição de autonomia e liberdade dos sujeitos sociais, abrindo margem, assim, para a construção de novos valores e relações sociais fortalecidas na coletividade.

Dessa forma, a questão primordial é superar a ótica da benevolência e alcançar uma outra visão possível, a da ética que sinaliza um projeto político e coletivo, que visualize a sociedade como um conjunto. É nesse sentido que o projeto político profissional do Serviço Social irá indicar a direção social da ação profissional, demarcando a intenção entre fazer o bem às pessoas e desenvolver uma prática participante objetivando a organização da vida social, através de princípios e valores éticos universais. Pode-se fazer o bem às pessoas também dessa forma. Porém, é necessário o questionamento sobre que proposição, mediante que projeto e que produto final resultará.

A ética definida na atividade profissional do assistente social, na relação que se estabelece entre as pessoas e a sociedade, direciona-se para uma compreensão de projeto coletivo, que se identifica com as divergências, com as desigualdades, com as diferenças e com os diferentes segmentos e camadas da sociedade.

Assim, é importante e necessário que as pessoas tenham uma base ética sólida, formada por princípios e valores universais, para que possam fazer suas escolhas e ter atitudes de forma responsável em relação aos outros e também ao meio ambiente.

Nesse sentido, compreende-se que o ser humano-social constrói sua liberdade a cada dia, a partir do existir e é por isso que deve projetar suas ações. Tal construção não se dá isoladamente, pois como já se sabe, a pessoa é um ser de relações.

É através das ações, das estratégias, dos instrumentos que o assistente social traduzirá seu compromisso ético, o projeto político garantindo-se o processo de mudança e de transformação social. Em cada momento histórico, novas demandas para o assistente social são identificadas.

Dessa forma, o espaço da ética na relação do ser humano com a sociedade deve ser um espaço de reflexão sobre o seu cotidiano de relações. Portanto, este é um tema essencial, tendo em vista as modificações e transformações que os segmentos sociais vêm sofrendo na atualidade na sociedade capitalista, o que provoca novos comportamentos e modos de vida.