Сказка ложь - да в ней намек

Автор статьи Павлова Екатерина 5 "Б" класс

 
1.Присказка
(для привлечения внимания к будущему повествованию)

«Это присказка – не сказка, сказка будет впереди»

 




2.Вступление с указанием места действия – загадочного царства-государства,
которого не найдешь на карте
  • «В некотором царстве, в некотором государстве»
  •   «Жил-был царь Берендей, у него было три сына»
  •  «Жил-был старик»                         

 3. Сказочное число «3»

Современная числовая система – десятичная. Но тысячи лет назад люди не умели считать десятками. Самым большим числом было число 3, остальное обозначалось понятием «много». Древние рассказчики были уверены, что если повторить три раза, что герой сразился со змеем, то будет более понятно, какой он молодец.
  • «… жил да был царь с царицею, у него было три сына»
  • «…  у него было три дочери»
  • «в тридевятом царстве, в тридесятом государстве»
  • «в третий раз отправился Иван на бой»

Из этого мы узнаём, что число 3- волшебное!!!

4. Наказ отца

Отца нельзя ослушаться: старший, тем более родитель, никогда дурного не посоветует, и поэтому послушный сын не сомневается в отцовской мудрости и беспрекословно соглашается взять из болота лягушку начала домой, а потом и себе в жены. 
 «Дети мои милые, возьмите себе по стрелке, натяните тугие луки и пустите в разные стороны; на чей двор стрела упадет, там и сватайтесь». Вот почему, ни секунды не сомневаясь, Иван Царевич, найдя свою стрелу в лапах Лягушки, сидящей в болоте, берет ее сначала домой, а потом и в жены»
  •  «Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царство, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал»

 5. Запрет и  Нарушение запрета

Герой, претендующий на управление половиной царства и собирающийся стать главой семьи (что в народном представлении приравнивалось, считалось одинаково серьезным и ответственным делом), вдруг совершает необдуманный поступок - берет или портит чужое, т.е. ведет себя безответственно, как ребенок. 
  • «Увидишь в тереме окошко, на окошке стоит золотая клетка, а в клетке сидит Жар-птица. Ты птицу возьми, за пазуху положи, да смотри клетки не трогай!»
  • «Иди на конюшню, бери коня, да смотри уздечку не трогай!»
  •  «Тем временем Иван-царевич улучил минуточку, побежал домой, нашёл лягушечью кожу и спалил ее на большом огне. Приезжает Василиса Премудрая, хватилась — нет лягушечьей кожи, приуныла, запечалилась и говорит царевичу: «Ох, Иван-царевич! Что же ты наделал? Если б три дня ты подождал, я бы вечно была твоею; а теперь прощай!»
  • «Везде ходи,  за всем присматривай; только в этот чулан не моги заглядывать!»

 Теперь главному герою придется доказать, что он взрослый. Для этого ему придется отправиться в «потусторонний» мир, в царство мёртвых, чтобы в нем умер «безответственный мальчишка» и герой смог возродиться в виде взрослого мужчины.

6. Тридевятое царство, тридесятое государство.

Слово тридевятое означает «очень – очень волшебное царство».Если это царство мёртвых, то почему тридевятое царство такое радостное и нарядное?? Там хрустальные горы , золотые дворцы , прекрасные царевны. Вообще-то, никакого противоречия нет. Наши предки считали, что со смертью начинается другая жизнь в сияющем царстве без бед и болезней. И царство мёртвых поэтому было красивым.  Даже если оно было подземным, всё равно оно было полно солнца и света.

 7. Дорога - описание пути в потусторонний мир

Из мира мертвых  еще никто не возвращался, поэтому никто из живых  дороги туда знать не может. Несомненно одно - это где-то очень-очень далеко.
        «Вот они вдвоем и вышли в путь-дорогу. Андрей бросил колечко — оно катится. Андрей идет за ним полями чистыми, мхами-болотами, реками-озерами» «Устанут идти, поедят сухарей — и опять в путь»

·         «Близко ли, далеко ли, скоро ли, коротко ли, пришли они в густой, дремучий лес, спустились в глубокий овраг, и тут колечко остановилось»

·         «Сел Иван-царевич на него верхом, серый волк и поскакал - синие леса мимо глаз пропускает, озера хвостом заметает»

·         «Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается. Много царств и земель прошел Андрей. Клубок катится, нитка от него тянется; стал клубок маленький, с куриную головочку; вот уж до чего стал маленький, не видно и на дороге»

·         « Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что садился, а не видели, в кою сторону укатился...Ехал он близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли, ехал день до вечеру - красна солнышка до закату»

·         «Фу, фу, тебе на своем добром коне в три года не доехать до Жар-птицы»

·         «Едет  далекым-далеко,  день  коротается,  к  ночи   подвигается»
·         «День шел, другой шел, на рассвете третьего дня видит…»
·         «Долго шел он не пивши, не евши»
·         «Долго  ли ,коротко ли, близко ли, далеко ли…» 
·         «Долго  ли,  коротко  ли,  заехал  он  в темный лес»

·         "Иванушка сходил к кузнецу, сковал три костыля, испек три просвиры и пошел разыскивать Машеньку"

·         «Улетающий Финист говорит девушке: «Если вздумаешь искать меня, то ищи за тридевять земель, в тридесятом царстве. Прежде три пары башмаков железных истопчешь, три посоха чугунных изломаешь, три просвиры каменных изгложешь, чем найдешь меня»

·         «Говорит жена-лягушка: «Ну, Иван-царевич, ищи меня в седьмом царстве, железные сапоги износи и три железных просвиры сгложи»

 8. Лес – граница живого и мёртвого мира
В русских волшебных сказках, как и в мифах,  граница  между  «здешним»    и
 «потусторонним» мирами, символизирующими жизнь и смерть, охраняема. Страж
границы - Баба Яга - охраняет вход в потусторонний мир, куда попадет только
достойный  и посвященный: «там» будет тот, кому высшими силами
 
положено «там» быть. Это определяется с помощью разного рода испытаний,
которые достойно проходит
Иван.
9. Река Смородина
Часто действие сказки разворачивается на
берегах реки Смородины.  Но никакого
отношения ко вкусной и полезной ягоде это река не
 имеет. Речка Смородина – это еще одна граница
двух миров. Смородина – "смрадная" (чередование
полногласного  -оро- с неполногласным -ра-).
Смрад – запах разложения, смерти. Поэтому и
приходится Ивану держать бой на этой речке с
 несуществующим Чудом-Юдом.
 10. Калинов мост - еще один вариант границы двух миров
«Калиновый» не означает «сделанный из калины», 
а «раскалённый, горячий»- от глагола «калить»-
сильно нагревать в огне. Это связанно с победной
 пляской охотников над убитым зверем.






 11. Изба на курьих ножках – проход в мир мертвых
Что это за живая избушка на курьих ножках, которая и слышит, и слушается Ивана?
Почему нужно избушку повернуть, а не войти просто, 
обойдя ее? Видимо, этого нельзя сделать, потому что,
открытой стороной избушка обращена к чуждому тридесятому
царству, а закрытой — к царству, доступному Ивану. Эта
избушка, имеющая зооморфные признаки, — сторожевая
застава, стоящая на грани двух миров. За черту Иван
попадет не раньше, чем будет подвергнут испытанию.
·       «Там стоит избушка на курьих ножках, кругом себя 
        поворачивается »
                        ·    «Стоит дом Бабы-Яги, кругом , кругом дома двенадцать 
                                шестов,
                               на одиннадцати шестах по человечьей голове , только один не
                              занятый »
                        ·     «И вот выходит Марьюшка на поляну и видит: стоит 
                                избушка на    курьих ножках- вертится»
12. Первое испытание –  обращение к избушке
     
                 
  • «Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, — ко мне передом, а к морю задом»
  • «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!»
  • «Стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке»
  • «Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом! Как мне в тебя зайти, так и выйти»
  • «По старому присловию, по мамкину сказанью: «Избушка, избушка, — молвил Иван, подув на нее, — стань к лесу задом, ко мне передом». И вот повернулась к Ивану избушка, глядит из окошка седая старушка»
  •  «Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко мне воротами: мне не век вековать, а одну ночь ночевать. Пусти прохожего»

 Первое испытание выдержано: Иван знал заклинание,  сумел подуть на избушку и повернуть ее. «Избушка поворотилась к нему передом, двери сами растворились, окна открылись».  А дальше просто жуть какая-то: «Забор  вокруг  избы  из  человеческих костей, на заборе торчат черепа людские, с глазами: вместо дверей у  ворот  – ноги человечьи, вместо  запоров    руки,  вместо  замка    рот  с  острыми зубами».

 13.   Баба –Яга  охраняет вход в царство смерти 
Яга -  охранительница входа в тридесятое царство и  
существо, связанное с животным миром и с миром
мертвых. При приходе Ивана она всегда лежит в
избушке. Лежит или на печке, или на лавке, или на полу
 и  занимает собой
всю
избу. Еще у нее и  «нос в потолок
врос»? Но почему?
 Ведь Яга нигде не описывается и не упоминается как
великан. Да все дело в том, что не Баба Яга велика, а
избушка мала. Яга напоминает собой труп - труп в
тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят
или оставляют умирать. Она — мертвец, чей образ  
прочно связан с образом смерти, а  ее костяная нога –
 нога мертвеца или скелета. И костеногость связана с тем, что Яга никогда не ходит. Она или летает,
или лежит, т. е. и внешне ведет себя как мертвец.
  • «Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит: на печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит»
  • «Сидит там Баба Яга, костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос»
  • «Сидит Баба Яга – костяная нога, сама черная, а во рту  один клык торчит»
  • «На печи, на девятом кирпиче, лежит Баба Яга, костяная нога, зубы – на потолке, а нос в потолок врос»
  •  «Избушка повернулась, Андрей вошел и видит: на лавке сидит седая старуха, прядет кудель»
  • «Баба-Яга, впереди голова, в одном углу нога, в другом другая»
  • «На печке лежит Баба-Яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос»

 14. Баба-яга - проводник («Русским духом пахнет»)

  • Что это за обостренное обоняние Бабы-яги? Дело в том, что Иван, попадая в мир мертвых, "пахнет" не особым русским духом, а живым человеком. Этот запах чужд обитателям подземного царства, поэтому все его обитатели сразу же на него реагируют.
  • «Фу, фу, русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел»
  • «Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится»
  • «Русский дух ко мне в лес зашел!»
  • «Фу, как русская кость воняет»


 15. Второе испытание для посвященного – обращение к Бабе Яге

Почему Иван никогда не пугается Бабы Яги, а разговаривает с ней по-свойски и даже грубо? Вместо вежливого приветствия и ответа на вопрос о цели поездки: «Дело пытаешь или от дела лытаешь?» - требует, чтобы она его накормила, напоила, в бане попарила и спать уложила.
  • «Ах ты, старая хрычовка! Ты бы прежде меня, доброго молодца, накормила-напоила, в бане выпарила, да тогда б и спрашивала»
  • «Чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай». 
  • «Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь»
  • «Ах ты, баба-яга, костяная нога, встречай гостя по платью, провожай по уму. Ты бы моего коня убрала, меня бы, добра молодца, дорожного человека, накормила, напоила и спать уложила»
И, что самое необычайное, Яга при таком ответе совершенно смиряется: «Баба-Яга напоила, накормила, в баню сводила». Это постоянная, типичная черта Яги. Она кормит, угощает героя, который вообще отказывается говорить, пока не будет накормлен. Сама Яга говорит: «Вот дура я, стала у голодного да у холодного выспрашивать».  Почему герои никогда не ест, например, перед отправкой из дома, а только у Яги? Да потому что еда имеет здесь особое значение: человеку, желающему пробраться в царство мертвых, предлагается особого рода еда, предназначенная для мертвецов. Пришелец окончательно приобщается к миру умерших. Мертвый не только не чувствует отвращения к этой еде, он должен приобщиться к ней, так как подобно тому, как пища живых дает живым физическую силу и бодрость, пища мертвых придает им специфическую волшебную, магическую силу, нужную мертвецам. Требуя еды, герой показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее, что он «посвященный». Вот почему Яга смиряется при  требовании героя дать ему поесть и дальше помогает ему в достижении главной цели.
Яга снабжена всеми признаками материнства. Но вместе с тем она не знает брачной жизни. Она всегда старуха, причем старуха безмужняя. Яга — мать не людей, она — мать и хозяйка зверей, притом зверей лесных. Яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчин. Мать есть вместе с тем властительница. С падением матриархата женщина лишается власти, единственным и бесспорным ее правом остается только материнство. Поэтому, как общая праматерь и всеобщая мать она всегда помогает настоящему герою, который уже выдержал ряд испытаний и который обладает магическим знанием, храбростью и силой.

 16. Волшебные помощники  - предметы

Баба-Яга дает герою какой-нибудь волшебный дар, чтобы  при его помощи он смог ориентироваться в несуществующем мире и достичь своей цели. Этот дар - какой-нибудь предмет.
  • «Ну, делать нечего, вот тебе клубок: куда он покатится, туда и ступай за ним смело»
  • «Андрей бросил колечко — оно катится»
  • «Клубок ниток Андрей попрощался с Марьей-царевной, поклонился на четыре стороны и пошел за заставу. Бросил клубок перед собой, клубок покатился — катится да катится. Андрей идет за ним следом»
  • «Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая»
  • «Бери серебряные пяльцы, золотую иголочку. Иголочка сама будет вышивать серебром и золотом по малиновому бархату. Покончишь работу – бери блюдечко, клади золотое яичко, само будет кататься.

 17. Волшебные помощники  - животные

Благодарные животные выступают в сказке как помощники человека, предоставляя себя в распоряжение героя и давая ему формулу их вызова в трудную минуту. Все знают, как герой, заблудившись в лесу, мучимый голодом, видит зайца, или ежа, или птицу, или медведя,  уже нацеливается на них, чтобы  убить и съесть, как слышит мольбу о пощаде. «Вдруг летит ястреб; Иван-царевич прицелился: «Ну, ястреб, я тебя застрелю да сырком и съем!» — «Не ешь меня, Иван-царевич! В нужное время я тебе пригожусь» Формулы «не ешь меня», «а что попадется тебе навстречу, не моги того есть» отражают запрет есть животное, которое может стать помощником. Чаще всего волшебные помощники являются обитателями всех трех стихий: земли, воды, воздуха. Тотемные животные – живые существа – выступают на стороне живого человека, доказавшего им свою человечность.

«Иван-царевич … идёт чистым полем, попадается ему медведь. «Дай, — говорит, — убью зверя!» А медведь провещал ему: «Не бей меня, Иван-царевич! Когда-нибудь пригожусь тебе».
Идёт он дальше, глядь, а над ним летит селезень; царевич прицелился из ружья, хотел было застрелить птицу, как вдруг провещала она человечьим
голосом:
«Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сама пригожусь».
Он пожалел и пошёл дальше. Бежит косой заяц; царевич опять за ружье, стал целиться, а заяц провещал ему человечьим
голосом:
«Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сам пригожусь».
Иван-царевич пожалел и пошёл дальше — к синему морю, видит — на песке лежит издыхает щука-рыба.
«Ах, Иван-царевич, — провещала щука, — сжалься надо мною, пусти меня в море».
Он бросил ее в море и пошёл берегом. Долго ли, коротко ли — прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается»

 18. Нереальные персонажи

Чтобы возродиться новым человеком и вернуться домой победителем, герой должен победить саму смерть. Воплощением смерти являются вымышленные персонажи, которых не существует  в природе, поэтому  никто из живых людей их никогда не видел и не может дать описания этих существ.  
 
 
 
 
  •  Кощей Бессмертный
  • Чудо-Юдо
  • Змей Горыныч
 Между героем, вышедшим из дома и
бредущим «куда глаза глядят», и героем, выходящим от Яги, — огромная
разница. Герой теперь твердо идет к своей цели и знает, что он ее достигнет.
Его главная цель – победить саму смерть, чтобы 
возродиться и вернуться в мир живых людей настоящим героем, доказавшим,
что он ответственен за свои слова и поступки и ему можно доверить не только
полцарства, но и создание семьи – мини-государства.

 19. Добро побеждает зло - главный сказочный закон!

Это главный закон сказки, о воплощении которого в жизнь во все времена мечтал человек. 
  • «И жили они долго и счастливо»
  • «А Иван-царевич женился на Елене Прекрасной, и стали они жить-поживать да горя не знать»   
  • «Иван-царевич пошел в дом Кощея, взял Василису Премудрую и воротился домой. После того они жили вместе и долго и счастливо»
  • «Устроил пир на весь мир и вместе с Марьей-царевной правил он этим государством до глубокой старости»
  • Тут их и обвенчали, и свадьба была богатая! На той свадьбе и я был, вино пил, по усам текло, во рту не было. Надели на меня колпак да и ну толкать; надели на меня кузов: «Ты, детинушка, не гузай, убирайся-ка поскорей со двора»

 20. Концовка

Сказка – народная мудрость-поучение, поэтому того, кто потрудился, внимательно послушав сказку, обязательно надо похвалить.
  • «Тут и сказке конец»
  • «Вот и сказочке конец, а кто слушал - молодец»