Команда Колокольчик" (пример работы команды)

Словосочетание "святая Русь" в литературе впервые прослеживается у Максима Грека в середине XVI века. Достаточно древним является народное представление о святой Руси известное из духовных стихов, песен, сказок и литературных произведений.

«Святая Русь», как отмечалось ранее, появляется в древнерусской литературе ещё в былинах и духовных стихах. Русские богатыри в былинах и защитники Руси в духовных стихах часто называются светорусскими или святорусскими. «Светорусские» или «святорусские» герои духовных стихов сражаются не просто за родную землю, а за «светлорусскую», за «святорусскую» землю, а также за веру христианскую. Святая Русь в духовных стихах несёт в себе образы рая, Иерусалима, Палестины, Константинополя, других святых мест ветхозаветной и новозаветной истории и, наконец, святых мест собственной христианизированной земли, которые в свою очередь также являются образами упомянутых святых прототипов.

Важной вехой в жизни Руси, русского народа и православного христианства, в развитии идей святой Руси стала эпоха жизнедеятельности великого русского святого и чудотворца Сергия Радонежского, его учеников и соратников. Призывая простой народ поддержать князя Дмитрия Донского, объединиться ради Руси и ее народа Сергий так или иначе, явно или неявно аппелировал именно к идее небесной, святой Руси, Царства Христового, Царства дедов-прадедов, святых и праведников, которое пребудет вечно и веру в которое нужно бережно хранить и не давать на поругание супостатам. Также эпоха Сергия Радонежского интересна тем, что благодаря трудам и подвигам преподобного вера в святую Русь связывается с Троице-Сергиевой Лаврой, а значит и с Москвой, как одним из великих святорусских городов, наравне с древним Киевом.

По-новому идея Святой Руси стала звучать в связи с представлением о Третьем Риме — идеей о святости Руси как единственной после падения Византии хранительницы истинной христианской веры. Старец Филофей Псковский в своём знаменитом послании о Третьем Риме обращался к Василию III писал: «И да ведает держава твоя, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры сошлись в твое едино царство, и один ты во всей поднебесной святейший и благочестивый именуешься царь». Старец Филофей впервые обозначил крайне важную мысль: Русь должна соответствовать своему высокому, святому именованию.

Начиная с XVII века понятие Святой Руси становится элементом народной культуры. Девиз «Боже, храни Святую Русь!» встречался на знамёнах ополчения Минина и Пожарского.

В начале XIX века «Святая Русь» получила второе дыхание. Связано это было как с патриотическим порывом времен наполеоновских войн, так и с публикацией древнерусских былин и духовных стихов. Песня «За Царя, за Русь Святую!» была гимном московского ополчения 1812 года. Начиная с Н. М. Карамзина «Святая Русь» понималась как наиболее возвышенное именование Отечества. В манифесте императора Николая I, изданном в 1848 году по поводу революции во Франции, говорилось: «По заветному примеру Православных Наших предков, призвав в помощь Бога Всемогущего, Мы готовы встретить врагов Наших, где бы они ни предстали, и не щадя Себя будем в неразрывном союзе с Святою Нашею Русью защищать честь имени Русского и неприкосновенность пределов Наших».

В начале XX века «Святая Русь» отобразилась в церковной гимнографии. Протоиерей Илия Гумилевский в службе священномученику Патриарху Гермогену написал следующие слова: «Богу нашему тобою слава, тебе же, священномучениче Ермогене, довлеет радоватися во свете лица Его и непрестанно молитися, да не погибнет Русь святая». Служба была опубликована осенью 1916 года. В 1918 году иеромонах Афанасий (Сахаров) и профессор Петроградского университета Б.А. Тураевым в службе всем русским святым была внесена ставшая знаменитой стихира: «Русь святая, храни веру Православную!».

В советское время выражение «Святая Русь» по идеологическим причинам было изъято из общественной дискуссии. В наше время понятием Святая Русь продолжает пользоваться и Русская православная церковь. В частности, патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в связи с концепцией Русского мира не раз говорил, что «Россия, Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь!».

Таким образом, участники проекта познакомились с историей появления понятия "Святая Русь". Гипотеза была подтверждена в ходе исследования.

ссылка на данную информацию была взята здесь

Источник картинки

9. Для самых любознательных и все успевающих учащихся: провести мини-исследование, в каких регионах России больше всего святых новомучеников и исповедников 20 века

10. Заполнили Рефлексия 1-го этапа.

11. Написали на Детском форуме

12. Заполнили Таблицу личного участия

2 этап. Прославлены и забыты?

1. Заполнили Таблицу самоконтроля команды

2. Провели исследование жизни и подвига того святого, о котором команда сделала слайд в презентации. Найти материалы о самом святом, о его подвиге, его потомках.

Прочитать другие публикации на Calaméo

5. Провели самооценивание своего исследования и взаимооценивание исследований двух команд. Баллы внести в Таблицу продвижения "Шаги к успеху".

6. Для самых любознательных и все успевающих учащихся: составить житие святого

7. Ответили на проблемный вопрос этапа:

Исходя из итогов опроса, мы можем сделать вывод, что большинство местных жителей ничего не знает о местночтимых святых вообще, и о Владимире Гезгальском в частности. Даже те, кто знал его имя, не могли рассказать точнее о его жизни и подвиге. Кроме этого мы выяснили, что опрошенные о мучениках и исповедниках ХХ века Русской православной церкви тоже практически не знают.

Прославлению всех пострадавших и убиенных в 20 веке по мнению большинства опрошенных мешают закрытые архивы, отсутствие информации. Однако 11 человек ответили, что мешает и наше равнодушие.

Для того, чтобы люди знали и помнили мучеников и исповедников ХХ века, по мнению большинства, надо построить храмы в их честь, написать иконы, установить им памятники.

Нас опечалил тот факт, что на вопрос: «Что вы можете сделать, чтобы подвиг мучеников и исповедников ХХ века не был забыт?», большинство отвечали, что они ничего не могут для этого сделать.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что мучеников и исповедников ХХ века знают мало или не знают вообще. То есть, они прославлены но забыты.

8. Заполнили Рефлексия 2-го этапа.

9. Написали комментарий на Детском форуме

10. Заполнили Таблицу личного участия

3 этап. Знать, чтобы помнить

1. Заполнили Таблицу самоконтроля команды

2. Оформили метку на гугл-карте с памятниками святым 20 века (храмы, памятники, иконы в каких-то храмах и т.д.)