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2月15日 早禱會

posted Feb 14, 2020, 4:40 AM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會   [ updated Feb 14, 2020, 6:12 AM ]
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話語:

彌迦書三章

彌迦書三至五章是彌迦書三篇講章中的第二章,以「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!」作為啟始。所以,相比第一篇講章,是對「萬民」說的話,第二篇講章所宣講的對象明顯更為針對性 :正如在詮釋第二章是所看見,「惡果,源自惡的領袖」;這作為彌迦書中間的一篇講章,就是要針對以色列遭禍的核心原因:是「首領」的問題,是「官長」的問題。然而,除了在引子所表明這是「首領」和「官長」外,我們可以從第三章中,看見在這作為核心講章中的另一個「核心」,就是在第三章的中間一部份,一群稱為「使我民走差路的先知」(5節)所作的,可能更是問題核心中之核心。

「首領」和「官長」掌管著國家的「管治」權力。他們的「天職」,理應是正確的運用著他們所賦與的權力,好好讓國民活得平安,以「公平」(justice)來治理耶和華所交托他們的子民。而「公平」,我相信按他們的傳統,就是以耶和華的心意,讓有需要者得著所需要的。

然而,我們卻看見在他們管治下的百姓,卻只成了這些權貴們的「點心」,他們「食人不吐骨」(2—4節),在他們中間沒有「公平」,更在一切事上「屈枉正直」(9節),按原文直譯,「屈枉正直」可解作「將正直人扭曲」,或可理解作「將一切原本希望行在正直中的人,都去扭曲他們的正直」從而讓在他們的管治下,成為一個扭曲正直的世界,好讓那些「首領」和「官長」,能在這扭曲中,「食盡其肉」,得著最大的利益。或許因著這原故,彌迦有以下的形容:「以人血建立錫安,以罪孽建造耶路撒冷」(10節)這些原應為百姓帶來平安的,反以百姓的鮮血建立他們的成就。

「先知」本是耶和華的「喉舌」。他們的「天職」,理應是向人帶來耶和華的說話。按舊約的記載,先知帶來最多的說話,其對象就是那些掌權的君王,那被賦與權力的「首領」、「管長」;而絕大部份的時間,先知的「天職」是要向這些「權貴」帶來「警告」,讓這些領袖們能知道自己做錯了,得以悔改回轉。可是,在彌迦的時代,卻充斥著「使我民走差路的先知」:他們不好好去領受耶和華的話,然後去警告那些權貴,反而因著那一點點從權貴們食盡百姓之肉後,遺留給他們的一點點——「他們牙齒有所嚼的」(他們有啖好食)(5節),就成了權貴的喉舌,「屈枉正直」,竟視若無睹,在百姓在被大大壓逼中,只傳講「清酒濃酒」的信息,只閉著眼睛的呼喊「平安了」!繼續的為權貴們「粉飾太平」。

然而,耶和華還是為祂的子民預備了真正的公義,就是那真先知:「至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量、公平、才能,可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡。」(8節)甚至到最後,勇敢地宣告「不平安」的真實信息:「錫安必被耕種像一塊田,耶路撒冷必變為亂堆;這殿的山必像叢林的高處」(12節)

今天,我們並「不平安」,其實過去我們一直都是在「不平安」中,只是有太多「使我民走差路」的「媚上」者,閉著眼睛,不去盡好「天職」,反事事粉飾太平,「惡善好惡」(2節),為要能與權貴分一杯羹。然而,上主仍保守在云云大惡中,仍有「善」存在,不畏其惡,不為自己,在面對惡中仍能說真話,即使這真話到最後會奪去其性命,他仍因著忠於其「天職」而無所畏懼。或者,我們今天的盼望,就是上帝仍保守我們中間仍存著這一點點的善,在云云大惡中,支持著我們「到那日」吧!

禱告:
1. 為現在疫情中,神興起各方的專業人仕,勇於對現時的疫情發出專業的信息,叫世界能知道現時的實況,使全世界能在正確的資訊下,應對疫情。
2. 為仍在嚴峻中的疫情禱告,求主大大憐憫,讓病患得醫治,讓前線醫護得著最好的保護;幫助官理資源的各部門,能好好協調資源調配,使防護資源得著最好的應用。
3. 為社會上的資源禱告:現時市民人心惶惶,連續出現搶購潮,超市藥房不論消毒防疫物品,以致日常食用品都被搶購一空;口罩等抗疫物品更長期缺貨及出現炒賣。求主保守人心,更讓當局能保障物品的供應,以穩定人心,齊心抗疫。
4. 為教會能在疫情中對聚會的安排,能有智慧作出調整,在面對信心與社會責任之間,能勇敢作出最合乎主心意的決定。
5. 為教會中的長者禱告,求主保守一眾長者在這疫情中得著更大的保護,身體得著健壯。
6. 為李振武弟兄(陳佩芬姊妹之丈夫)2月19日晚安息禮禱告,求主保守,安慰家人。
7. 為明天崇拜講員黃福光牧師禱告,求主賜下保貴話語。