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祈禱會


6月6日早禱會

posted Jun 5, 2020, 1:17 AM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會


詩歌: 使我作祢和平之子 (世紀頌讚 393)

經文:詩篇八十三篇   

在急難中的呼求
83:1 (亞薩的詩歌。) 神啊,求你不要靜默! 神啊,求你不要閉口,也不要不作聲!
83:2 因為你的仇敵喧嚷,恨你的抬起頭來。
83:3 他們同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所隱藏的人。
83:4 他們說:來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記念!
83:5 他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你,
83:6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人,摩押和夏甲人,
83:7 迦巴勒、亞捫,和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。
83:8 亞述也與他們連合;他們作羅得子孫的幫手。(細拉)
83:9 求你待他們,如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣。
83:10 他們在隱多珥滅亡,成了地上的糞土。
83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯,叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。
83:12 他們說:我們要得 神的住處,作為自己的產業。
83:13 我的 神啊,求你叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸。
83:14 火怎樣焚燒樹林,火焰怎樣燒著山嶺,
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。
83:16 願你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你耶和華的名!
83:17 願他們永遠羞愧驚惶!願他們慚愧滅亡!
83:18 使他們知道:惟獨你,名為耶和華的,是地以上的至高者!

背景: 
第六至八節顯示了寫作日期及歷史背景,應當是約沙法執政時期遭強敵入侵,約沙法 領民一同向神祈求,因而得蒙拯救。然而,不少近代學者對此持不同看法,有人以為是被虜前 期的作品,不過只是推測,沒有證據支持。

一、 呼喊(1 節): 「靜默」:原意是完全靜止;「閉口」:是指耳聾結舌;「不作聲」:是指一言不發。詩人用三個 「不」是指耳來表達一種渴求,求神立即行動,救他們脫離敵人的手。 在急難中等候神的拯救,這種「等候」的心境一點也不好受,只能憑著信心的等望才能度過這 段難熬的日子。

二、 哭訴(2-8 節):
1. 第二節「喧嚷」昃指興高采烈地高呼;「抬起頭」表示得意高傲,好像戰勝者一般。可以 讓我們看見三幅圖畫,第一幅是敵人喧嚷,意得志滿。第二幅是以色列民瑟縮一團,痛哭呼喊。 第三幅是神毫無動靜,默無一言。
 
2. 第三至四節更詳細講述敵人的作為,他們結為聯盟,同謀奸詐,彼此商議,企圖把以色列 人趕盡殺絕。

3. 第五至八節詳列這支十國盟軍的成員,包括:
以東人:以掃的後裔 以實瑪利人:是亞伯拉罕的後裔,基本上是游牧民族,又稱為米甸人(士 8:24),
居於以東的南面。 摩押人:他們是以色列人的世仇,與以東人一樣,他們亦曾拒絕以色列人過境前往迦南地。 夏甲人:他們本是埃及人,聚居於摩押以東之地。

 迦巴勒:腓尼基城,即黎巴嫩之比布羅斯。 亞捫人:羅得之後,居於死海東面,約但河谷之末端。

亞瑪力人:是以色列的敵人(出 17:8-16)。 非利士人:居於以色列沿海一帶,經常襲擊以色列人。

推羅:腓尼基海濱之城邑。

亞述人:居於美索不達米亞以北,是以色列的強敵。

三、懇求(9-15 節): 詩人懇求神施行公義的審判,好像昔日一樣,並引用三件歷史事件,說明神的公義審判:
1. (9 節):載於士師記第四至五章,迦南王耶賓和軍長西西拉欺壓以色列人,神興起巴 拉及底波拉在基順河畔擊敗他們。
2. (1 0 節):記於約書亞記第十七章,瑪拿西耶得隱多珥的土地後,使那兒的迦南人為他 們作苦工。
3. (11 節):載於士師記第七、八章,以色列人受米甸人欺壓,基甸以三百人擊敗米甸 十萬大軍,並親手殺了米甸的兩個王西巴和撒慕拿,而米甸的兩名首領俄立和西伊伯, 則死於以法蓮手下。基於神過往的拯救,詩人懇求神消滅敵人。
4. (13 節)「像旋風的塵土」:這句話希伯來文只有一個字,意思是敵人經風一吹,就好像乾 草或塵土那樣,到處亂飛,不知所蹤。
四、歡呼(16-18 節):是詩人的禱告和頌讚。神擊敗仇敵,神是獨一的真神,是全地至高者。 總結:在急難中仍能禱告及讚美,是因為詩人及信仰的群體在過去多次經驗神真實的帶領及拯
救。讓我們一同數算神的恩典,在感恩中祈求及讚美。

為世界祈禱:
1. 世界的疫情仍然反覆,一些地方復課後疫情隨即再次出現,被逼再次停課;也有教會恢復 崇拜後爆發集體感染,情況令人擔憂。另一方面,巴西似乎成為疫情中心轉移後的地方,新增 過案每日數以萬計,每日死亡人數也開始超越美國,成為最高。疫情也似乎轉移向南美洲。求 主憐憫,遏止疫情,也讓世界各國能同心一同面對此次嚴重疫情。
2. 美國因著一名黑人疑犯,在被警察拘捕時,因被「跪頸」,最後死亡的事件,引發了全國 性的示威,並最後演變成流血衝突,釀成有民罪及警察死亡。這些事件反映世人心中因著仇恨 而生出的惡念,實在是毀滅性的。求主讓世人醒覺,又讓人能辨明魔鬼的計謀,免致因著自義

而掉進了罪的網羅,以致成為惡人,成為魔鬼的工具。

為香港祈禱:
1. 疫情平靜一段日子後,香港再次出現本地個案,而且似乎出現了社區小形爆發,情況令人 擔心。求主讓衞生部門能作出最合適的應對措施,以阻截社區傳播鏈拓散。
2. 「港版國安法」引發了各方面的關注及討論,也引發了香港的信心問題。求主在這事上掌 權,讓人的惡謀被照明出來。更讓教會在此事上能認清,帶領人重尋那真正可以依靠的,並那 真正應該畏懼的。

為教會代禱:
1. 教會開始逐步恢復各聚會,求主讓各聚會能按步就班的回復正常。求主讓教會眾肢體在這 次前所未有的「停頓」中聽到神要給我們的信息,並讓神帶領我們行在新的方向,新的模式。 求主讓教會能有勇氣接受改變,被主模造,經歷更新。
2. 為下禮拜主日崇拜講員辜偉雄先生預備信息代禱。

為肢體代禱:
為在身體軟弱中的肢體有從神而來的平安喜樂代禱: 林碧珠(身體不適入院)、鄭素貞(大便隱血)、吳文英(骨折,康復中)、王繼才(身體不適/留院)、 程妙粧(已出院)、蔡麗君(身體不適)、胡林長(身體不適)、吳蘇萍(放射治療/身體輭弱)、何敬軒 (腎衰竭,正等換腎)、林惠卿(腳無力)、梁玉霜(腳無力)、蔡潔華(視力、頭暈、左腳無力)、請 紀念何國素、倪文盛、陳遠娟、姚秀麗、鍾少燕、張利吟、韓玉萍、翁惜鳯、林麗芳、黃巧娟、 楊淑群、李金鳯。

結束:主禱文

6月3日晚禱會

posted Jun 1, 2020, 9:44 PM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會

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詩歌: 詩篇130篇1-4節

經文: 詩篇 130 篇
1 (上行之詩。)耶和華啊,我從深處向你求告!
2 主啊,求你聽我的聲音!願你側耳聽我懇求的聲音!
3 主─耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
5 我等候耶和華,我的心等候;我也仰望他的話。
6 我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮,勝於守夜的,等候天亮。 7 以色列啊,你當仰望耶和華!因他有慈愛,有豐盛的救恩。
8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。

引言
詩篇 130 篇,經文告訴我們是一首「上行之詩」,是前往敬拜的群眾,在向那標誌著耶 和華同在的殿前行時,所唱的詩歌。一共有 15 首,由詩篇 120-134 篇。上行之詩所表達 出的,是對所敬拜的神,主,耶和華表達出敬拜者之心的詩歌,並以這些詩歌唱出敬拜 者之情。

在傳統上,詩篇 130 篇又被稱為「懺悔詩」,在七首「懺悔詩 」(6,32,38,51,102,130,143 篇)其中一首。詩人謙卑地承認遭受痛苦的原因在於他犯了罪,並懇求神赦免他。

若集合兩者,我們就看見那真誠的敬拜,必然叫敬拜者在神面前被照清,在不能容忍罪 的耶和華面前,我們只能仰望祂,求祂的恩典,等候祂的赦免,得以重新站立。

全首詩歌可以分作四個小段。一步一步的將詩人心中的自省,向耶和華陳明,最後能帶 著信心的宣告耶和華的拯救。

1-2 節-深處求告
「深處」,令人想起先知約拿的經歷:約拿因為逃避耶和華給他的使命,決意逃往他施; 最後耶和華興起大風浪,結果他逃往海裏;耶和華再差派一條「大魚」吞了約拿,將他 帶往深海。約拿書二章就記載了約拿在魚腹中,打破他的沈默,在「最深處」向神呼求。 最後耶和華就在「深處聽他的禱告」。有時,人因著罪,會逃避耶和華,直至一個最深 處,才發現自己的無助,才能發現自己的罪孽,才會向耶和華發出呼求。然而,就是在 這最深處,耶和華仍「與人同在」,聆聽人的呼求,側耳聽懇求的聲音。

3-4 節-自省罪孽
當人終能自省自己的罪孽,就會赫然發現耶和華全然的聖潔,人實在無法在那聖潔的耶 和華面前站立,人只能會無地自容,人只能謙卑「俯伏」在耶和華面前。然而,就是在 人完全謙卑,落在最深處的時候,人才發現自己「只不過是蟲」,卻又發現「在祢在赦 免之恩」,人就能在自卑中,向神「完全敬畏」。
   
5-6 節-徹夜等候
 「敬畏」不是「敬而遠之」,而是承認神有絕對的主權,有我們絕測不透的奇妙;所以 祂有祂的時間。第5—6節不斷出現「等候」,表明詩人明白耶和華絕對的主權,明白 祂有施行拯救的時間與計劃。詩人就能耐心等候,專心等候,並在「黑夜」中,期盼著 救贖的來臨。

7-8 節-宣告拯救
這是一首「上行之詩」,所以很大可能是一群朝聖者一同前行時所唱的詩歌。所以,經 歷了前三個段落的呼求和自省後,知道人的卑微,知道耶和華的同在與拯救;詩人就向 群眾呼籲,向以色列發出呼聲,要一同來仰望耶和華,並者帶著信心的等候,因為他們 知道,「他必救贖以色列脫離一切的罪孽」。

禱告: 
為世界禱告
世界的疫情仍然反覆,一些地方復課後疫情隨即再次出現,被逼再次停課;也有教會恢 復崇拜後爆發集體感染,情況令人擔憂。另一方面,巴西似乎成為疫情中心轉移後的地 方,新增過案每日數以萬計,每日死亡人數也開始超越美國,成為最高。疫情也似乎轉 移向南美洲。求主憐憫,遏止疫情,也讓世界各國能同心一同面對此次嚴重疫情。
美國因著一名黑人疑犯,在被警察拘捕時,因被「跪頸」,最後死亡的事件,引發了全 國性的示威,並最後演變成流血衝突,釀成有民罪及警察死亡。這些事件反映世人心中 因著仇恨而生出的惡念,實在是毀滅性的。求主讓世人醒覺,又讓人能辨明魔鬼的計謀, 免致因著自義而掉進了罪的網羅,以致成為惡人,成為魔鬼的工具。

為香港禱告
疫情平靜一段日子後,香港再次出現本地個案,而且似乎出現了社區小形爆發,情況令 人擔心。求主讓衞生部門能作出最合適的應對措施,以阻截社區傳播鏈拓散。
「港版國安法」引發了各方面的關注及討論,也引發了香港的信心問題。求主在這事上 掌權,讓人的惡謀被照明出來。更讓教會在此事上能認清,帶領人重尋那真正可以依靠 的,並那真正應該畏懼的。

為教會禱告
教會開始逐步恢復各聚會,求主讓各聚會能按步就班的回復正常。求主讓教會眾肢體在 這次前所未有的「停頓」中聽到神要給我們的信息,並讓神帶領我們行在新的方向,新 的模式。求主讓教會能有勇氣接受改變,被主模造,經歷更新。
    
為肢體禱告
林碧珠姊妹(杜太)因血壓、糖尿問題入院,請禱告紀念。 程妙粧姊妹日前撞傷頭部縫針,並要洗傷口,請禱告紀念。 梁玉霜姊妹前陣子跌倒做了寬骨手術,現已出院,因腳無力而先住進院舍,請禱告紀念。 吳蘇萍姊妹身體輭弱一直都要做放射治療,請禱告紀念。 鄭素貞姊妹最近檢驗出大腸出現問題,家人有擔心,求主保守。 王繼才弟兄身體抱恙,仍留院,求主醫治弟兄身體,並保守家人安排照顧及護理。 甄忠烈弟兄胆腫發炎,5 月 7 日晚出院,但 6 月 6 日也要入院治療,請紀念。 吳文英弟兄腰骨疼痛至全身無力及引致肚子抽筋,求主醫治憐憫。 蔡麗君身體不適在家休養,請禱告紀念。何敬軒弟兄腎衰竭,正等換腎,請禱告紀念

5月30日早禱會

posted May 30, 2020, 6:38 PM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會   [ updated May 30, 2020, 6:44 PM ]

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基督在教會的彰顯(三) 弗六 

詩歌:一群大能的子民 
「我要建立一群大能子民,一群充滿讚美的子民, 他們要靠我靈來往此地,並要榮耀我寶貴的名。」 
主啊,興起!建立教會,使我們靠你堅固, 成為合一你的肢體,在你愛子的國度。 

顯出像基督待人 (弗六 1-9)

(1).應效法基督在主裡孝敬父母 (弗六 1-4) 
本段教導基督徒父母與子女應如何相處,特別「在主裡顯出像基督徒人」, 就是在敬畏上帝的原則下聽從父母。孝敬父母、供養親人是基督徒的責任,不 可忽略,也不可用別的宗教義務來代替(太十五 4-6;提前五 4、8)。子女「孝 順」父母,少年時期應聽從教導,成長以後要尊敬、照顧、關懷。做父母的應 以身作則、盡養育、教訓和警誡的責任,一切本諸愛心,不可苛求。 
「孝敬」包括順從、尊敬、愛護,使父母生前感覺愉快的意思在內。「孝 敬」是聽從父母的力量,而「聽從父母」卻解釋了「孝敬」的真意。 

(2)在主裡的主僕相待 (弗六 5-9) 
奴隸是當時社會中的一種制度,富貴人家多蓄養奴婢。這制度雖不合上 帝創造人的本旨,但已相當盛行。保羅的教訓常涉及怎樣處理奴僕與主人的 關係,使雙方能和諧相處。他的教訓中要求作僕人的「聽從...肉身的主人」 (弗六 5),但也吩咐主人應善待僕人如家人。 



顯出像大能大力的戰士 (弗六 10-20) 

在此,保羅更進一步提醒信徒,怎樣在屬靈爭戰的生活上得勝。基督徒 不論個人或教會,都面對著一個共同的仇敵,就是「天空屬靈氣的惡魔」。 所以我們不論在個人的生活上,或團體的(教會的)生活上,都要穿戴上帝 所賜的全副軍裝,以戰勝「管轄這幽暗世界」的魔鬼。 

(1).靈戰的能力(弗六 10) 
在屬靈的爭戰中,信徒首先要認識到的,就是我們在魔鬼面前必須作剛強 的人。另一方面,我們在那強大的仇敵魔鬼之前,要作剛強的人。這不是憑我 們自己的能力、智慧,乃是「倚賴祂的大能大力」。因祂的大能大力,是不會 改變。 

(2).靈戰的敵人(弗六 11-13) 
在屬靈的爭戰中,信徒也要認清作戰的對象。這對象不是人乃是魔鬼。 我們的對手乃是「管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔」,牠們非「屬 血氣」,而是「屬靈」的,並且是「執政的,掌權的」惡魔領袖,似乎魔鬼 和牠的邪靈是有組織的,牠們是很有計劃地來攻擊我們。 
在此弗六 11 說明對付魔鬼詭計要用甚麼武器,所以與魔鬼爭戰也不能 用人的手段或計謀,而要用上帝所賜的全副軍裝。 

(3).靈戰的軍裝(弗六 14-20) 

a.真理的腰帶(弗六 14 上) 
束腰這個動作,是有支撐的作用,也是正要起行的預備功夫。而真理 同時可解作「信實、真實」,如此,以真理當作腰帶束腰,就是在言行舉止 都實實在在、真實地活出真理,就是神的道。

b.公義的護心鏡(弗六 14 下) 
「公義」是主的屬性,所以上帝絕不會做出錯事;而人做錯事、犯了罪, 理應要受到懲罰,按照主的公義,是無可能無緣無故就不用受罰,就變成了 無罪似的(出十四 18);然而這位公義的主,祂要赦免人的罪,祂就必要以祂 的獨生兒子,主耶穌基督先為我們的罪而死,先替我們受該受的刑罰,如此, 當我們信主耶穌基督,承認耶穌基督是我們的救贖主,就得以因信稱義。當 然我們要追求真理,要認識上帝,做主祂所喜歡的事,不做祂厭惡的事,如 此,我們的行為漸漸反映出更多屬主「公義」的性情,就有如穿上了公義作 為護心鏡來保護著我們的心思意念了。 

c.平安福音的鞋(弗六 15) 
「平安」裡面含有「完滿」、「健全」、「和諧」的意思。當人活出公義, 常常思想主喜悅的事、心中充滿正直,也就在顯示真理(上帝話語)的根基已 堅固和穩妥。亦即在預備一個「完滿」、「健全」、「和諧」的福音,透過上帝 完滿的恩典,就是藉著主耶穌在十架的救贖,就與上帝和好、與自己和好、 與人和好而彼此修復關係,變得和諧健全。生命已被堅固,已準備好將平安 的福音當鞋穿在腳上到所需的地方,成為報佳音的使者,帶下和平。 

d.信德的籐牌(弗六 16) 
古時打扙「火箭」是會在箭頭蘸上瀝青或者是易燃物體,將其射向敵人, 它不只傷害敵人,它還要波及敵人周圍的東西;當時的藤牌是用皮革去緊繃 一個長形的木板,而且頂部和底部都有金屬去固定而造成的。若果事先將藤 牌放在水裡浸透,它特別可以用來抵擋火箭,不讓火箭燒著。當然這屬上帝 兵器的藤牌,是主完全的信實,讓我們因認識主而對祂產生信任和信靠,同 時相信主基督會保護我們。而信徒需要不斷透過讀經、禱告、敬拜、實踐主 的教導、順服主、經歷主來漸漸加深對主的認識,才會增強對主的信靠;而 當惡者撒但向信徒射出負面的意念、要毀壞信徒生命的毒箭,就以主的話, 以祂的教導來成為信徒的保護籐牌能抵擋出去。 

e.救恩的頭盔(弗六 17 上) 
救恩的頭盔這件武器,就是信徒願意遵行主的道,並確信主基督在十字 架上的救贖,這場主與惡者的爭戰,祂早已經取得最後勝利的保證;信徒就 是把這份「確信」放在「思想」裡頭,常常反覆思想主對我們所作過的犧牲, 並對主基督存感恩的心去領受、去支取力量去更親近主,去讀上帝的話語, 把上帝的道成為我們思想層層的保護,讓我們行事為人都不偏離主的教導, 使心意不斷更新變化,作成主喜悅成熟的人。 

f.聖靈的寶劍(弗六 17 下) 
聖靈的寶劍是一件可攻可守的武器。我們拿起聖靈的寶劍,即接受主的 教導,用心去瞭解並深化存在心裡,常常反覆思想細嚼主話的味道,又在生 活中實踐,整個生命都裝載著主的道,即使撒但來試探你,要來攻打你,你 隨時隨地都可以用主的話語來打回去。 

g.多方的禱告(弗六 18-20) i. 要「靠著聖靈」禱告 (弗六 18) 
靠著聖靈禱告的意思,就是靠著聖靈的幫助,憑著聖靈的引導,順著聖 靈的感動而禱告。「靠著聖靈」禱告,包括內心仰賴聖靈幫助的態度,行動 上留意聖靈的感動,聖靈甚麼時候感動我們,便立即順著聖靈的感動而禱告。 
ii. 要「隨時多方」的禱告 
「隨時」指時間方面之不分限制,「多方」指形式方面之不受限制。隨 時多方,說明禱告是不拘時間和形式,十分靈活的。 
iii. 要儆醒不倦 
「儆醒」是保持警覺,不沉睡,經常戒備看。「不倦」就是不厭倦鬆懈, 不灰心懶惰,有恆心地保持原有的精神。
 iv. 要為眾聖徒祈求 
要為「眾聖徒祈求」,這不特增加我們禱告的負擔,激發彼此代禱的心, 也使信徒彼此之間藉互相代禱,在屬靈方面聯結起來。 
v. 要為主僕代禱 (弗六 19-20) 

「也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘」,保 羅在此要求信徒們在為眾聖徒代禱之外,另為他特別代禱。這樣代禱就是與 他們同工,彷彿一種屬靈的投資。使徒保羅能以那麼有能力地為主作工,很 可能是由於有某些聖徒為他暗中代禱的結果。 

 結語 (弗六 21-24) 

-介紹推基古(弗六 21-22) 從這兩節的記載可知推基古是: 
(1).保羅「所親愛」的同工。 
(2).忠心事奉主的人,他的忠心有保羅為他作見證,西四 8 是保羅所能信 
託的弟兄之一。 
(3).保羅在羅馬坐監時也隨伴著保羅,是與保羅共患難的同工。 
(4).保羅的安慰使者,保羅曾經打發他作代表,去安慰以弗所信徒。 

除了這裏的記載之外,徒廿 4;西四 7-8;提後四 12;多三 12,都有提及推 基古。他大概是小亞細亞的以弗所人,是保羅晚年時得力同工之一。

-祝福的話(弗六 23-24) 

在保羅書信的開端與結束常有祝福的話,他寫書信的動機與目的,「始」 「終」都是要叫受信人蒙福。這也應當是基督徒行事生活的動機與目的。 


為世界祈禱: 
1. 為全球疫情禱告 ‧為列國因疫情影響而遭嚴重經濟打擊,使經濟效益近於停滯,人民深受疾苦, 
國家、社區沒法承擔和為人民解困,惟恐影響日後國與國之間的清算而造成 世紀大戰,求主聖靈的氣吹向人心,使人心甦醒,並謙卑、知罪、悔改,尋 求主的面;興起屬主的百姓,切切按聖靈的引領來禱告,求主憐憫。 
‧求主祢讓各國元首和有影響及能力的人,大家放下己見,彼此幫助、互補 不足,讓較強的國家願意提供醫療技術的支援,務求全人同心抗疫,讓大 家放下私心,真心為他人求益處,並竭止一切病毒的延伸。 ‧求主保守全地的醫護人員,願祢成為他們的靠山和盾牌,祢是他們的力量 和幫助,也求主賜給醫療科研員有從祢而來的智慧,能研製出有效的疫苗 和藥物,能使疫情減退和患者得醫治,更使病毒消失在人間。 

2.為全球環保禱告 ‧ 聯合國世界氣象組織( WMO)說,某個主要全球觀測站記錄到的大氣中二 氧 化碳濃度,比 1970 年高出約 26%,且地球均溫自 1970 年 以來已上升 攝氏 0.86 度,目前溫度較前工業化時代高出 攝氏 1.1 度。 WMO 說,疫 情正加劇氣候變遷對社會經濟造成的影響,也將使因應氣候和水資源相關 風險變得更加困難, WMO 秘書長塔拉斯(Petteri Taalas)表示,極端 天氣事件發生次數增加,若未能因應氣候變遷,則可能威脅人類福祉、生 態系統和經濟,時間持續「數百年」。 ‧ 相對影響冰川溶化水位上升,使低窪國家有淹沒的危險;也危及生態及水源。 ‧ 全球暖化溫度上升引至山林大火(澳洲大火),破壞生態。 ‧ 地球臭氧層破洞、空氣、土質、水源的污染...。 請向主發出懇切的禱告,求主垂憐。 

3. 為下一代保護禱告 ‧2013 年俄羅斯開始網絡自殺遊戲「藍鯨」瘋傳世界各地,2017 年疑在港 
興起 網傳有青少年自殘。 ‧2018 年恐怖網絡自殘遊戲「MOMO」瘋傳 48 小時內致 2 學童自殺,原始挑 戰訊息來自哥倫比亞,「Momo」挑戰已在全球包括美國、法國、墨西哥散 播...。2019 年這款類似「藍鯨」的自殺遊戲「Momo 挑戰」正在肆意入侵 Youtube 上的兒童節目,荼毒著世界各地的孩子們...。 ‧2020 年最近在國外流行起一項「3 人跳挑戰」(Tripping Jump Challenge), 
又被稱作「頭骨破裂挑戰」(skullbreaker challenge),這種惡作劇遊戲 風靡於青少年間,目前全球已陸續傳出孩童受傷的事件,已知有人因此喪 命...。 ‧語言暴力的傷害,2019 年美國波士頓學院一名男生 5 月自殺身亡,其韓 裔女友被揭在男友自殺前曾數百次傳短訊叫男生「去死」...;還有不時校 園暴力傷害...。 **切切為下一代禱告 ‧今天的青少年面對從多方而來的誘惑,如網路、流行音樂、電視節目及電 影。懇求主賜他們有但以理的勇敢與志向,有立志過聖潔生活的決心及信 心,不肯被世俗同化來禱告。 


為香港祈禱: 
1. 「國安法」引發了社會上的極大關注與迴響,更在上週引發了不同的衝 突;而世界各國也發出不同的聲音。求主在當中掌權,也讓教會能有明 辨的眼睛,叫我們知道所依靠的是什麼,能依靠的是誰,免落入了魔鬼 的詭計中。 
2. 為香港政治環境禱告,求主介入掌權,讓香港有一個清泉的政治環境, 
使上位執政者能拾初心,執行為人民謀福的使命。 
3. 高中已於上週三復課,初中及小學也將陸續回復正常,求主保守,讓學 生重返校園後能重拾正常學習模式,並珍惜能返回學校學習的機會。也 求主讓學生們做好防疫措施,免受病毒侵擾。 

為教會代禱: 
1. 教會已於今天開放公開崇拜,並將陸續回復正常。求主預備我們各人的 
心,讓我們從這次「暫停」中聽到神的「教導」,使我們在「重啟」中, 更新我們的生命,成為更合神心意的群體。 
2. 為明天 5 月 31 日主日崇拜講員辜偉雄先生預備信息及證道代禱。 

為肢體代禱: 
1 林碧珠血壓、糖尿問題入院,請禱告紀念。 
2 王繼才體弱入院留醫,求主保守及醫治,請紀念。 
3 鄭素貞大便隱血,在家休養,請禱告紀念。 
4 甄忠烈胆腫發炎,5 月 7 日晚出院,但 6 月 6 日也要入院治療,請紀念。 
5 吳文英腰骨疼痛至全身無力及引致肚子抽筋,求主醫治憐憫。
6 蔡麗君身體不適在家休養,請禱告紀念。 
7 胡林長身體不適並腳無力已住進院舍,請禱告紀念。 
8 何敬軒腎衰竭,正等換腎,請禱告紀念。 
9 吳蘇萍身體輭弱一直都要做放射治療,請禱告紀念。 
10 梁玉霜前陣子跌倒做了寬骨手術,現已出院,因腳無力而先住進院舍,, 
請禱告紀念。 
11 程妙粧日前碰到頭部縫針,並要洗傷口,請禱告紀念。 
12 林惠卿腳無力,在家中休養,請禱告紀念。 
13 為長者禱告,求主保守與看顧,並賜下智慧與能力,讓住在家裡的長者 懂得照顧自己;在院舍的,求主祝福院舍員工,賜下愛和耐性來照顧院 友,並賜下喜樂。 
14 為孩童、青年人屬靈生命禱告,求主賜予一顆熱切追求的心,在每個成長階段都與主相連,與主有著親密的關係。

5月27 日祈禱會

posted May 25, 2020, 9:09 PM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會   [ updated May 25, 2020, 9:09 PM ]

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主題 : 為善與苦難共舞

詩歌 : 恩友歌 (What a Friend We Have in Jesus) (世紀頌讚 377 首)


主的話語..為善與苦難共舞 (彼前 4..12-19)
「12 親愛的 弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事), 13 倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 16 若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。 17 因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢? 18 若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢? 19 所以,那照神旨意受苦的人要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主。」

「良善」是神其中一個屬性。當一位少年官問耶穌永生的事時,耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的,除了神一位之外,再沒有良善的」(可 1 0 : 1 8)。

這裏提醒我們兩個原則:
一)神是良善的;
二)世人都有罪。
所以世人沒有一個是完全良善的,惟有依靠神的人才能活出神的良善。詩篇 136 篇常提出「因祂的慈愛永遠長存」;全篇 2 6 節經文的下半句都重複這話。詩人不斷提醒會眾「神的慈愛永遠長存」。越是艱難的日子,越要牢記神的屬性─神是良善的。

我們要學習神的良善,多成為別人的祝福。

一、基督徒必須有迎接逆境的準備(彼前 4:12)彼得在卷首開宗明義已點出基督徒正處在百般的試驗中(彼前 1:6)。基督徒有火煉的試驗不要以為奇怪,要有迎接逆境的準備;但在面對不同的試驗挑戰時,要保存一個一心為善的生命。摩西、大衛,這些例子說明基督徒在世上會面對困難、逆境、試煉。在最後晚餐時,耶穌告訴祂所愛的門徒,在地上我們有苦難,但祂賜我們平安(約16:33)。基督徒的經歷常有雙重性:一方面面對苦難,但亦有出人意外的平安。「奇怪」和「非常的事」都帶有寄居和客旅的含意,基督徒要打屬靈的預防針,別人可能覺得我們受試煉為怪,我們自己卻不能自以為怪。

二、用「美善的心」,去克勝為主受苦的經歷(彼前 4 : 1 3-1 4)

彼得向信徒發出兩個命令:
一)「倒要歡喜」,
二)「喜樂」(原文是大大喜樂)。彼得有勇氣如此教導信徒,因他面對的是在艱難中仍一心為善的信徒。彼得稱讚門徒與基督一同受苦,證明門徒有神的恩典同在;在艱難的日子裏積財寶在天,蟲蛀賊偷也不能挪去,亦不會帶翼飛走。彼得再稱讚信徒,若他們因基督的名受辱罵,便是有福的。用美善的心去迎接挑戰就不用懼怕。

要記着我們在地上只是寄居,肉身的東西不是永恆;然而生命、靈魂、永生的事,人不能取去。故在艱難的日子,不可懷疑神的慈愛,在逆境中不可停止行善的手和行善的心。

三、用「美善的生命」,去榮耀我們的神(彼前 4 : 1 5-1 8)彼得再次在經文中提醒信徒,切不可因殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦;基督徒若有過犯,要在神面前承認、悔改、痛哭。「作惡」的人在彼得前書出現了三次(彼前2 : 1 2 , 1 4 ; 4 : 1 5);若人毀謗「行善」的人作惡,只要歸榮耀予神。關鍵是自己並沒有「作惡」!司布真說他家裏最美麗的傢具是「受苦」和「試煉」。神對保羅呼召時,就清楚地說明保羅「為我的名必須受許多的苦難」(徒9:16)。

四、用「美善的生命」,去跟從「美善的主」(彼前 4:1 9)這節經文一個特別之處是提醒我們有人是「按照神旨意」受苦的。所以,為公義為主受苦的人應該有心裡準備和喜樂。


主禱文中「願祢的旨意行在地上,如同行在天上」的旨意有兩種:
一)是有時讓我們平順的旨意,
二)是按神旨意受苦的,讓我們經歷磨練。

第二點是這裏強調「靈魂」:肉體的一切東西都不能帶走,地上的財富不能永存,但心靈的財富靠神的恩典可以永存。耶穌說:「那殺身體而不能殺靈魂的,不要怕他們」(太 1 0 : 2 8 )。彼得寫信的對象可能要殉道,殉道時連身體都失去,故他提出將靈魂交與那信實造化的主。彼得前書關於靈魂的另一個重要教導是,主耶穌按肉體說是被治死的,按靈魂說是復活了(彼前 3:1 8)。

第三個特點是「交與」一詞。原文是「交託」、「交出」之意。「一心為善」“i n d o i n g g o o d”原文的意思是「就是藉著堅持行善」。總括來說,甚麼人是按神旨意受苦的人?甚麼人才懂得交託?就是在艱難中仍然堅持一心為善的人,這就是與神性情有分的生命,就是那些以美善的生命去跟從美善的主的人,這些人懂得真正的交託及真正的倚靠。


為世界祈禱:
 感謝主,疫情在歐美各地已出現緩和。然而,巴西及南美一些國家的確診數字不斷升高,俄羅斯及印度等地確診數字也居高不下;疫情中心似乎在轉移。特別當疫情出現在醫療系統較為落後的地方,有機會帶來更大爆發,求主憐憫,醫治這地,也讓有能力的地方能對落後之地,能在抗疫上伸出援手。
 不同的國家也在為研發疫苗努力,求主賜聰明智慧,讓研發人員早日研究出有效疫苗,讓疫情能徹底受控。也求主掌管各國領袖的心,免得政治角力成為疫苗研發之阻礙。


為香港祈禱:
 感恩香港疫情已放緩,各方面的措施亦開始放寛。求主讓疫情可以早日離去,讓社會回復正常。然而,最新公佈的失業率繼續創新高,求主讓「保就業」的計劃能真正使最有需要的市民得著幫助;也讓擁有資源的人能伸出援手,讓大家共渡時艱。
 今天高中將開始復課,而初中及小學也將陸續回復正常,求主保守,讓學生重返校園後能重拾正常學習模式,並珍惜能返回學校學習的機會。也求主讓學生們做好防疫措施,免受病毒侵擾。
 求主保守香港社會因著近日「港版國安法」而引起的恐慌。同時求主給教會在艱難裡更能同心,多傳福音。


為教會代禱:
 教會將計劃於本主日回復開放公開崇拜,求主保守各項準備和防疫安排。更求主預備我們各人的心,讓我們從這次「暫停」中聽到神的「教導」,使我們在「重啟」中,更新我們的生命,成為更合神心意的群體。
 為本主日崇拜講員辜偉雄先生預備信息代禱。


為肢體代禱:
 為在身體軟弱中的肢體有從神而來的平安喜樂代禱:鄭素貞(大便隱血)、吳文英(骨折,康復中)、王繼才(身體不適/留院)、程妙粧(已出院)、蔡麗君(身體不適)、胡林長(身體不適)、吳蘇萍(放射治療/身體輭弱)、何敬軒(腎衰竭,正等換腎)、林惠卿(腳無力)、梁玉霜(腳無力)、蔡潔華(視力、頭暈、左腳無力)、請紀念何國素、倪文盛、陳遠娟、姚秀麗、鍾少燕、張利吟、韓玉萍、翁惜鳯、林麗芳、黃巧娟、楊淑群、李金鳯。

5 月 23 日早禱會

posted May 22, 2020, 1:46 AM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會   [ updated May 22, 2020, 1:47 AM ]

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基督在教會的彰顯(二) 弗五 15-33

詩歌:陶造我生命
神願你來陶造我,使我在靈裡果子更多。
奇妙聖靈,請將心窩潔淨,剔出污穢願能成聖。
恩主我求能像你,心內柔和與謙卑。
憑熱愛熱誠感染萬千生命,彰顯美善靈性。

基督在教會的彰顯 (弗五 15-33)
保羅又從智慧與愚昧的角度來論基督徒的生活。屬上帝的生活是智慧的生活,邪惡的生活是愚昧的生活。「智慧」就是事前考慮行動的後果,善用時間,不盲目行事;所以智慧人不會後悔。「被聖靈充滿」就是一種智慧的生活(弗五 18),因為被聖靈充滿的人,隨著聖靈的意思生活,不放縱情慾。
「被聖靈充滿」(弗五 18),就是讓聖靈在生命中掌權,順從聖靈的旨意而生活,是一種奉獻,也是一種生活。聖靈在這樣的人身上就彰顯出的權能,人也能顯出信心、膽量、活出美好的生命。「充滿」所強調的不是量,而是質,說明人的心有被聖靈掌管的美質。聖靈是神,不能用量的觀念去分割。


顯出像智慧之子 (弗五 15-21)

(1).要謹慎行事──不要像愚昧人(弗五 15)
既將愚昧人與智慧人,互相比較著講論,便表明行事謹慎的就是智慧人,行事不謹慎的就是愚昧人。信徒處在一種充滿罪惡的危險和必須謹慎的情形下,竟不謹慎儆醒,又不防備魔鬼詭計,仍放膽接近試探,當然是愚不可及了!
「謹慎行事」的意思是包含著:基督徒應當謹慎地分別臨到我們的事,知道甚麼是使人敬畏上帝的事,甚麼是使人遠離上帝的事,甚麼是罪惡和異端,甚麼是真理和正路......。我們理當培養這種辨別能力,使我們行在上帝的旨意中。謹慎行事,就是培養這種辨別能力的方法。

(2).要愛惜光陰──不要隨從世代(弗五 16)
「現今的世代邪惡」亦表示現今的世代是罪惡即將滿盈,快將受神審判的世代。這樣,我們能為上帝作工的機會已經無多,上帝恩典的門就快關閉了,所以應當愛惜光陰。「現在」既是上帝拯救人的日子,就當愛惜「現在」的光陰,努力拯救人的靈魂了。「愛惜光陰」,原文「愛惜」是「贖回」的意思。
「贖回」表示曾經虛耗。未認識主之前都虛耗了時光,憑己意過活的也是浪費日子。我們要贖回這些光陰,要比以前更加倍地善用時光,結更多的果子。

(3).要明白主的旨意──不要作糊塗人(弗五 17)
「糊塗人」,就是不明白主旨意的人,凡不理會主的旨意而憑己意生活的人,在上帝看來就是糊塗人。最基本的需要,乃是有一個確實想明白而遵行的心,若是無心要明白神的旨意,或縱然明白也不想遵行,這樣的人當然無法真正明白上帝的旨意了。

(4).要被聖靈充滿──不要醉酒放蕩(弗五 18)
聖靈充滿的人,乃是對罪惡和上帝的旨意更加清醒,更有屬靈的智慧,行事較常人更為謹慎而不放蕩,更愛惜光陰...。本節結我們兩項重要的提示:
a. 不要醉酒
防止醉酒最安全的辦法就是「不飲酒」,雖然聖經許可信徒在身體的健康有需要時,可以飲酒(提前五 23),但是並不贊同信徒以飲酒作為一種作樂和放縱自己的舉動。前者是作為一種治療,後者則作為宴樂。
b. 要被聖靈充滿
若聖靈充滿,則不論生活、行事、禱告、講見證都有聖靈的能力。反之,若只有外貌的表現,卻沒有聖靈充滿的事實,則所謂的表現不過是虛偽裝假而已,並不會對靈性的生活或工作發生實際的影響。聖靈充滿的必然在屬靈的品德、聖工的熱誠、真理的智慧、聖潔的生活上有長進。

(5).凡事歌唱、讚美、感謝神──不要埋怨神(弗五 19~20)
這是一種和諧而充滿感恩的肢體生活,信徒應當彼此和睦同心而常發出感恩讚美的歌聲(弗五 19)。在此注意:
a. 個人方面
要「口唱心和的讚美主」,這「口唱心和」就是出於誠實,心口如一的讚美主。讚美,必須出於真誠才有意義,否則便流於虛偽且含侮辱之性質。
b. 公共方面
「彼此對說......讚美主」,這「彼此對說」就是你對我說,我對你說,互相講說的意思。各個信徒內心充滿了真誠的讚美之後,便很自然地會流露於外表,而彼此講說,談論主的恩典。
c. 文字方面
「當用詩章、頌詞、靈歌......讚美主」詩章、頌詞、靈歌,都是文字方面的頌讚。藉文字方面的頌讚,作為口頭方面頌讚的基礎,以傲發並表達人內心的情緒。
d.凡事要奉主的名(弗五 20)
「凡事要奉我們主......的名」,就是凡事要倚靠、仰仗主的權能,遵從,依順主的旨意。主的名是代表主自己和主的權威,我們是信靠主的名得救,又奉主的名禱告,並憑主的名蒙上帝的悅納,而領受各種屬靈的恩惠與平安。
(6).要存敬畏基督的心,彼此順服──不要藐視基督(弗五 21)
彼此順服表明是一種因真理而有的順服,不是因地位和權力關係而有的順服。

「彼此順服」表示順服是互相的,不是絕對的。這「彼此」表示信徒各人都可能有軟弱,而需要順服別人的提醒,並表示信徒之間有互相聯絡,互相勸戒的責任。

顯出像基督愛教會 (弗五 22-33)
保羅這裡也將妻子與丈夫比喻作身子和頭。不過丈夫作妻子的頭,不是為夫妻間的地位等級,而是說明彼此間的親密而互相依存的關係。教會順服基督,但也從基督那裡得著愛護、關懷和供應。妻子對丈夫的從屬也是如此。

(1).丈夫是妻的頭,正如基督是教會的頭(弗五 22~24)
聖經是一方面叫妻子順服丈夫,同時也叫丈夫愛妻子。這兩方面合起來,才是這一段經文教訓的意義。何以聖經在這裏要妻子順服丈夫?其下文弗四23 解明妻子應順服丈夫的理由:「因為丈夫是妻子的頭」,指出這是上帝對於家庭所安排的次序。這不是平等不平等的問題,而是關乎崗位和職責的問題。這種安排乃是根據上帝創造人類時,所賦予男女之不同特長而定規的。
男女顯然有不同的特長,神照看祂的智慧和祂所給男女的不同特長,而安排了丈夫作妻子的頭,使他們各盡自己的本分,為家庭謀幸福。

(2). 丈夫要愛妻子,正如基督愛教會(弗五 25~27)
丈夫要愛妻子,就是丈夫所以能作妻子的頭的理由。從弗五 25-33 的教訓,都是要丈夫愛妻子。這就可以表明,聖經對夫妻之間的關係,並無偏袒丈夫方面的用意。上帝對夫妻之吩咐,各有不同,無非因為夫妻在屬靈方面的軟弱和所需要的提醒不同而已。基督徒作妻子的應當順服丈夫,作丈夫的應當愛他的妻子。照著這樣的教訓去行的,他們的家庭必有上帝所賜的快樂與幸福。丈夫要怎樣愛妻子,有兩層主要的意思。
a. 要像基督愛教會那樣地愛妻子(弗五 25-27)
按這幾節所題,基督之愛教會有二:
i. 為教會捨己
丈夫要愛妻子,亦當愛到願意為妻子捨命的地步。本句與弗五 23 未句「祂又是教會全體的救主」互相呼應。一方面說明基督如何愛教會,為教會捨命,又是教會全體的救主,隨時愛顧保護祂的教會;另一方面也說明丈夫應當如何愛他的妻子,隨時留心愛顧保護,甚至為妻子捨命。所以,聖經對丈夫應加何待妻子的要求,絕不下於要求妻子之順服丈夫。反之,妻子應當順服丈夫,也正是因為丈夫愛她,負有救護她的責任。
ii. 使教會成為聖潔
基督愛教會的另一方式,是使教會成為聖潔。「要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔」,這兩節聖經告訴我們基督愛教會之高尚目的。祂不僅把我們從罪中救出來,並且有一項完全高尚的目的,就是要把我們救到「聖潔沒有瑕疵」的地步。同時也告訴我們丈夫對妻子的責任,應當如何在聖潔之中愛他的妻子。

「要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔」,這「水」之解釋約有兩種:
(i.) 認為這「水」應指水的洗禮,意即上帝藉著洗禮──屬外表的見證,和上帝的道,把教會分別為聖。
(ii.) 認為這水應指聖靈,不應指洗禮,因在這裏「用水藉著道」顯示「水」與「道」同是把教會洗淨而成為聖潔的因素,但洗禮的水不過是屬物質界的東西,並無使人在靈性方面可以得看洗淨的功效。

(3). 丈夫要待妻子,正像基督待教會(弗五 28~30)
丈夫愛妻子,除了要像基督愛教會之外;還要像愛自己的身子那樣。每一個人對自己身子的愛護都是十分自然的,遇到任何方面要傷害身子時,便很自然地設法保護自己。並且人們都是最容易想到自己的。這就是丈夫應當愛妻子的另一個準則。
「......如同愛自己的身子,愛妻子便是愛自己」,這句話表示丈夫應看妻子和自己是一個人,以致妻子所受的痛苦或快樂、平安或危險,都視同身受。這句話也包含看對妻子的忠誠、坦白一如對自己那樣。任何人對自己是不會有任何「私心」和隱秘的,夫妻相待也應當是這樣(弗五 28)。
「從來沒有人恨惡自己的身子」,這是十分自然的常理。這簡單的常理,可以考驗那些作丈夫的是否愛他們的妻子,像愛自己的身子一樣。在此,聖經已經把「丈夫是妻子的頭」的意義,說得十分明白,它絕不是給丈夫甚麼特權,使他們可以在家庭中作威作福,欺凌妻子,反之,乃是要他們「像基督待教會一樣」,對待妻子「總是保養顧惜」,而不是隨意叱罵。
從人類的開始顯明夫妻的結合,就被用以表明基督與教會之關係。所以基督徒夫婦的結合,除了要照上帝的旨意成立家庭之外,更有一項重大的意義,就是要表徵基督與教會之聯合。換言之,夫妻之相待,不特為看家庭本身之幸福,而應當妻子順服丈夫,丈夫愛妻子;也是為著要表明基督對教會的大愛,和教會對基督應有的順服,而彼此照著聖經的教訓相待,藉以作為一個象徵性的提示,激發信徒的愛心。這樣,夫妻的相愛和順服,不僅是他們各人對對方的本分,並且他們也負有一項共同的責任,就是藉著他們彼此的相愛,而見證基督與教會之關係。

(4). 丈夫與妻子二人成為一體,正如基督與教會一樣(弗五 31~32)
「為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體」,注意「為這個緣故」就是為上節「因我們是祂身上的肢體」。這樣,本節更清楚地表示了基督與教會之連合,以及夫妻之連合為一,這兩件事在屬靈的意義上有重要的關係。夫婦之結合,不僅是上帝對男女婚姻的一種旨意,並且是為要表明基督與教會的合一。

(5). 丈夫要愛自己的妻子,妻子也當敬重自己的丈夫(弗五 33)
「然而你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣;妻子也當敬重祂的丈夫」,本節回復到上文夫妻相待之教訓上,作為本分段的結論。這結論就是:丈夫方面,應當愛妻子如同愛自己一樣;妻子方面,應當敬重她的丈夫。

讓我們齊心以生命見證基督


為世界禱告
1.為全球疫情禱告
‧為列國因疫情影響而遭嚴重經濟打擊,使經濟效益近於停滯,人民深受疾苦,國家、社區沒法承擔和為人民解困,惟恐影響日後國與國之間的清算而造成世紀大戰,求主聖靈的氣吹向人心,使人心甦醒,並謙卑、知罪、悔改,尋求主的面;興起屬主的百姓,切切按聖靈的引領來禱告,求主憐憫。
‧求主祢讓各國元首和有影響及能力的人,大家放下己見,彼此幫助、互補不足,讓較強的國家願意提供醫療技術的支援,務求全人同心抗疫,讓大家放下私心,真心為他人求益處,並竭止一切病毒的延伸。
‧求主保守全地的醫護人員,願祢成為他們的靠山和盾牌,祢是他們的力量和幫助,也求主賜給醫療科研員有從祢而來的智慧,能研製出有效的疫苗和藥物,能使疫情減退和患者得醫治,更使病毒消失在人間。
2. 為下一代保護禱告
‧2013 年俄羅斯開始網絡自殺遊戲「藍鯨」瘋傳世界各地,2017 年疑在港興起 網傳有青少年自殘。
‧2018 年恐怖網絡自殘遊戲「MOMO」瘋傳 48 小時內致 2 學童自殺,原始挑戰訊息來自哥倫比亞,「Momo」挑戰已在全球包括美國、法國、墨西哥散播...。2019 年這款類似「藍鯨」的自殺遊戲「Momo 挑戰」正在肆意入侵Youtube 上的兒童節目,荼毒著世界各地的孩子們...。
‧2020 年最近在國外流行起一項「3 人跳挑戰」(Tripping Jump Challenge),又被稱作「頭骨破裂挑戰」(skullbreaker challenge),這種惡作劇遊戲風靡於青少年間,目前全球已陸續傳出孩童受傷的事件,已知有人因此喪命...。
‧語言暴力的傷害,2019 年美國波士頓學院一名男生 5 月自殺身亡,其韓裔女友被揭在男友自殺前曾數百次傳短訊叫男生「去死」...;還有不時校園暴力傷害...。

**切切為下一代禱告
‧今天的青少年面對從多方而來的誘惑,如網路、流行音樂、電視節目及電影。懇求主賜他們有但以理的勇敢與志向,有立志過聖潔生活的決心及信心,不肯被世俗同化來禱告。
(以下禱告資料來源:http://www.kp24-newway.com/prayer/?recordId=16539)

‧向神認罪悔改:親愛的天父,謝謝祢打開我們的眼睛,激動我們的心站在破口上來悔改,我們向祢認罪為社會、家庭、校園、及教會沒有教導年輕人及孩童,活出正確的家庭價值觀,反而敞開大門讓同性戀、色情、暴力等黑暗勢力進入我們的下一代。我們願意悔改,求祢赦免我們過去在這些方面的失職和輕忽。父啊,求祢憐憫,懇求神的救恩與拯救快快地臨到年輕人及孩童的生命裡。
‧主大能介入,教育下一代:父啊,求聖潔公義的主大能介入,施行判斷,匡正美國、加拿大、歐洲、台灣、(香港)及世界各國當前對教育下一代的混亂,求祢使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親。求神興起更多關注家庭及兒女未來的父母,弟兄姐妹加入到代禱的行列,興起萬民禱告大軍。
主,我們奉主名祝福所有的教育界的官員、教師及在校的學生,都要聽神耶和華所說的話,將平安賜給祢的百姓。興起更多愛主的教育工作者進入小學、中學、高中、大學校園,把神的公義、真理、聖潔帶進列國每一所學校。祝福孩童、年輕的世代進入他們的身份和命定。願人們都尊祢的名為聖,願神的國降臨!
‧奉主耶穌基督的名,宣告:「耶和華必像勇士出去,必像戰士激動熱心,要喊叫,大聲吶喊,要用大力攻擊仇敵。」(以賽亞書 42:13)
主啊!家庭,學校是祢的國度,是祢掌權的所在,讓祢的榮光擊退所有校園的黑暗權勢、驕傲、泛自由。
「勇士搶去的豈能奪回?該擄掠的豈能解救嗎?但耶和華如此說:就是勇士所擄掠的,也可以奪回;強暴人所搶的,也可以解救。與你相爭的,我必與他相爭;我要拯救你的兒女。」(賽 49:24-25)主,起來為我們的兒女爭戰,拯救下一代,從仇敵的手中奪回我們兒女。
奉主耶穌的名,抵擋同性戀的靈,攔阻網絡汙穢、色情、暴力,拔除網癮對下一代的擄掠。
「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」(詩 127:4)
我們的兒女是神的產業,是神所賜予給我們屬靈的箭,祝福孩子的屬靈生命力,領受聖靈的大能,神蹟奇事隨著他們,為神得榮耀。
「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。公道的天平和秤都屬耶和華,囊中一切法碼都為他所定。」(箴 16:3、11)
主,各國的教育部門與祢的心意對齊,神必介入,翻轉教育界不合神心意的法規! 關乎青少年、幼兒的各項議題,都必回到祢的正道上。因為在祢那裡有公道的天平和秤,囊中一切法碼也都是祢所訂立。奉主耶穌基督的聖名,阿們!

為香港禱告
‧香港 DSE 筆試考試將於 4 月 24 日至 5 月 25 日進行,請為全港考生禱告,求主保守及保護考生在考試期間都滿有屬天平安,作息有時,以最佳的姿態應試。
‧為香港政治環境禱告,求主介入掌權,讓香港有一個清泉的政治環境,使上位執政者能拾初心,執行為人民謀福的使命。

為教會禱告
‧為明天 5 月 24 日主日崇拜講員陳艷玲姑娘預備信息及證道代禱。
‧為教會 5 月 31 日恢復實體崇拜作好一切防疫措施,並賜下平安,讓一切工作都順利。

為肢體禱告
‧吳慧兒 5 月 21 日抽骨髓檢驗,求主讓醫療團隊找到病源並作有效的診治代禱。
‧吳文英弟兄腰痛甚至影響整個身體,還沒胃口進食,求主醫治、憐憫。
‧甄忠烈,胆腫發炎,已出院,但於 5 月 5 日再入院診治,5 月 7 日晚出院,並 6 月 6 日會再入院治療,請紀念。
‧王繼才體弱入院留醫,求主保守及醫治,請紀念。
‧陳美珍早前跌倒發現骨裂,現在在家休養,待骨自己癒合,請紀念。
‧何美歡跌倒弄至手關節腫脹發炎,現看鉄打,請紀念。
‧蔡麗君(身體不適)、吳蘇萍(放射治療/身體輭弱)、何敬軒(腎衰竭,正等換腎),胡林長(身體不適),請紀念禱告。
‧為長者禱告,求主保守與看顧,並賜下智慧與能力,讓住在家裡的長者懂得照顧自己;在院舍的,求主祝福院舍員工,賜下愛和耐性來照顧院友,
並賜下喜樂。
‧為孩童、青年人屬靈生命禱告,求主賜予一顆熱切追求的心,在每個成長階段都與主相連,與主有著親密的關係。

主禱文

5月20 日週三差傳祈禱會

posted May 19, 2020, 6:27 PM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會


主題:為馬來西亞的米南佳保人代禱

詩歌: 陪我走過春夏秋冬 https://www.youtube.com/watch?v=AjL3gfY9SOA
資料參考:宣教日引 20/10/2019;https://joshuaproject.net/people_groups/14208/MY

森美蘭的米南人,又稱為米南佳保人,是來自西蘇門答臘,亦是印尼第 4 大族群之一。人口:約 931,000。語言:馬拉語為主,但他們也有使用自己的方言作為日常的溝通。但在馬來西亞的境內,米南佳保人稱自己為歐蘭·內傑里人或內傑里人。宗教:100%是 M 民。他們是現今世界最大的「母繫文化」族群。所謂「母繫文化」,就是在族群中的部落、家族管理權、財產等是只傳女不傳男。而米南佳保人擁有此獨特的文化,至現在已有幾個世紀的歷史。

在馬來西亞的米南佳保人,他們主要是居住在西馬半島的森美蘭州(Negeri Sembilan)(見圖)。

如今雖然在這裡的米南佳保人,有某些地區,已經擺脫了這個母繫傳統,但仍然堅持著承傳這傳統的亦有不少。除了在馬來西亞的森美蘭州外,在吉隆坡的皮拉、坦平、塞裡梅南蒂和傑勒布地區,仍有堅守著這獨特傳統文化的實踐,他們希望能堅持對女性的權益受到保障。同時,她們所有的財產和姓氏都是仍以母繫的家譜傳承下去,因此在這族群的女性地位是相當高的。

米南佳保人的獨特除了是唯一的母繫社會主義外,她們的宗教文化,與周圍的 M 民文化也有不一樣。她們只會鼓勵與同族的人通婚,目的是避免受到其他父繫社會的群體所影響,從而破壞了他們的風俗及傳統文化。故此,她們會強烈地鼓勵自己的女兒,在同一的群體中找結婚對象,否則她們是得不到家族土地的供應。而兒子則可以選擇在外結婚,因為他們已是沒有家族土地承受的權益。同族的新婚夫婦可以獨自生活,或可以與新娘的家人同住。

雖然米南佳保(Minang)人全都是 M 民,但一夫多妻制的傳統 M 民文化,在此族群是很少有的,因為這與她們的繼承文化路線有衝突。除此之外,他們仍是不折不扣的 M 民,不論是做禮拜、衣著、婚禮及葬禮等仍會遵循着其宗教所要求的儀式進行。另她們有一點與猶太人是頗近似的,就是兒童要受割禮。猶太人只規定男孩十二歲就要接受割禮,而她們是男女都要受這割禮的禮儀,男孩在十二歲,並會為他們舉行慶祝禮儀,而女孩是在嬰兒時已進行。米南佳保人認為,要竭力堅持保護她們這個文化的承傳,不能受外來者所同化。因為在森美蘭州的某些地區,已有人與其他馬來族混合在一起,導致這母繫文化習俗,成為了其傳統獨特性的缺口。這結果令許多米南佳保人感到遺憾。
若要向這群持守獨特母繫文化的 M 民族群體傳福音,確實並非易事。做婦女事工,可能會是將福音打進去的切入點,或與她們分享上帝賜給女人的重要角色,如:路得、以斯帖、馬利亞等等。求主開路,賜主的僕人有智慧地將福音傳到她們當中。

代求:
1. 為有負擔在米南佳保人當中傳福音的人代求,求主賜他們有一顆敏感於米南人女性的需要,可以將主的福音適時的傳給她們。
2. 為米南佳保人的女性領袖代禱,能首先認識主耶穌,將一人得救,全家得救,以致全族得救成為她們的祝福。
3. 祈求聖靈以不同的方式,向她們顯現主對她們的愛,使主耶穌成為她們世世代代的主。
4. 求神在米南佳保人當中,興起悔改歸主的福音浪潮。

5月16日週六早禱會

posted May 14, 2020, 11:37 PM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會   [ updated May 14, 2020, 11:37 PM ]

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基督在教會的彰顯  弗五 1-14 

詩歌: 陶造我生命 
神願你來陶造我,使我在靈裡果子更多。 
奇妙聖靈,請將心窩潔淨,剔出污穢願能成聖。 
恩主我求能像你,心內柔和與謙卑。 
憑熱愛熱誠感染萬千生命,彰顯美善靈性。 

基督在教會的彰顯 (弗五 1-14) 

首先,基督徒必須效法上帝的愛心和赦免。另外貞潔是基督教介紹給世 界的一種新道德。保羅著重道德的純潔,他建立了一種一般普通的外邦人, 從未夢想過的標準。從前你們是暗昧的,但如今在主裏面是光明的,行事為 人就當像光明的子女。光明所結的果子,就是一切良善,公義,誠實。總要 察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事 的人。基督徒的生活,是在光明中的生活,外邦人是黑暗之子,基督徒是光 明之子;他說,外邦人是黑暗,基督徒是光明。 

1. 顯出像蒙愛的兒女 (弗五 1-7) 
(1). 憑愛心行事(弗五 1-2) 
我們該效法上帝而顯出像蒙愛的兒女,因為上帝已在基督裏饒恕了我們; 且使我們得看新生命,這新生命有上帝真理的仁義和聖潔的樣式,並以上帝 的聖潔、饒恕、和愛心對待我們的弟兄。
 
「也要憑愛心行事」,進一步說明如何地效法上帝,就是憑愛心行事。 這是基督徒一切行事的法則。基督徒不是憑看那些用字句寫出的律法或規條, 作為行事規則,乃是憑「愛心」的規則。

(2).要有聖潔的生活(弗五 3-7) 

要像蒙慈愛的兒女的生活,在另一方面,就是要有聖潔的生活。這聖潔 的生活,按這幾節所論的,都是關乎經歷上的聖潔。基督徒在地位上雖因基 督的救贖,已經在祂裏面成為聖潔;但在生活中仍當追求聖潔,好與蒙召的 恩相稱。

在此使徒特別要信徒留意的罪有三類: 
a. 淫亂並一切的污穢 「至於淫亂,並一切污穢......」,淫亂與污穢大致是相類似的,因淫亂 的罪。但「污穢」卻不止淫亂,也包括其他上帝所憎惡的事在內。當時拜偶 像的人,常在敬拜假神之中,兼犯一些邪穢卑污的罪,這些罪都是污穢的。 此外某些個人污穢的心思或行事,雖不是姦淫卻也是「污穢」。 
b. 貪婪 貪婪的罪也是信徒所應當完全棄絕,連提都不可的。為甚麼呢?從「因 為你們確實的知道,無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的,在基督和神的 國裏,都是無分的;有貪心的,就與拜偶像的一樣。」弗五 5 可見: i. 貪心的罪雖然與淫亂和污穢在方式上有不同的表現,但它們都是罪惡,都 
引致同一的結果,就是「在基督和神的國裏都是無分的」。 ii.「淫亂的」、「污穢的」、「有貪心的」,都是落在這些罪中而不離開的 
人,指那些未信主的人,既不肯離開他們的罪,便無分於上帝的國。 iii. 本節告訴我們「有貪心的」與拜偶像的一樣,可見貪心的罪絕非小罪, 
乃是與背棄上帝、反叛上帝的罪一樣的。為甚麼使徒說「有貪心的,就與 拜偶像的一樣」?因為貪心就是想得著非分的利益,而拜偶像就是想在獨 一的上帝以外得著信仰上非分的保佑或好處。這是貪心跟拜偶像相同之處。 而且貪心的結果必使人敬拜金錢,事奉瑪門。 
c. 淫詞妄語和戲笑的話「淫詞、妄語、和戲笑的話,都不相宜,總要說感謝的話」,「淫詞」 即污穢淫蕩的話語。「妄語」是十分不敬虔而誇大,張狂的話,或將敬虔的 事當作玩笑亂講,肆無忌憚地口出狂言。「戲笑的話」就是一般的戲言,常 講戲笑的話會使人陷於輕浮、並失去別人的信任。這些話對於基督徒都不相 宜。「總要說感謝的話」,就是無論怎樣,總應說感謝的話。 


2. 顯出像光明的兒女 (弗五 8-14) 
以光明與黑暗比併來講論信徒行事應像光明子女的理由,正如上文用愛 心與貪婪相對來講論信徒應效法上帝的理由一樣。

保羅在此可分為四點: 
(1).信徒行事應像光明子女之理由(弗五 8) 「從前你們是暗昧的,但如今在主裏而是光明的」,信徒行事應像光明 子女的理由,因為信徒的「從前」與「如今」已有很大的分別。「從前」是 暗昧的,行事與那些悖逆之子相同,如今「行事為人就當像光明的子女」, 意即要有與光明的子女相配之行事。使徒在這裏不是叫我們去勉強裝作光明, 乃是既有光明生命的子女,就當有光明的生活,纔能與所蒙的恩相稱。 
(2).光明果子之性質(弗五 9-10) 
良善、公義、誠實,都是上帝性情的一部分。我們既已有了上帝光明的 生命,就應當結出良善、公義、誠實的果子來。反之,若有人自以為行在光 明中,但他所行的卻不是出於良善的動機,就沒有存著善良無邪的心意,也 不是出於一種完全公正,不存偏見和私心,只擁護真理的態度;又不是出於 真實無偽的行事,這樣,他就不算得是行在光明之中。信徒若誠心要行在光 明中,結光明的果子,便不難「察驗」而知道甚麼是主所喜悅的事了。 
(3).光明的意義在於能顯明黑暗(弗五 11-13) 「暗昧無益的事」(弗五 11),也就是黑暗的事,不敢見光的事,需要保 守秘密而不正當的事。基督徒不可與這一類的事有分,因它屬黑暗的必帶著 罪的成分。我們還要責備那些行事暗昧的人,在暗昧的事上不與世人同行, 且表示不同意這類的事。但我們若想有這種能責備「暗昧無益的事」的屬靈 權柄,首先就必須不要與他們同行。

在 11 節下半「倒要責備行這事的人」 的意思可有兩方面: 
a. 指責備行這些事的人。 
b. 指責備那些事本身。 
即凡屬暗昧無益的事,不論是別人行的,或自己行的,都要「責備」。 要有一種公正的態度,定罪為罪,責備一切暗昧的事。這種態度,可使我們 在自己偶然落在錯失中時,不去替自己掩飾辯護,而誠實地悔改。上文說「光 明所結的果子,就是一切良善、公義、誠實」,我們在責備別人行事暗昧時, 必須有良善、公義、誠實的存心,而不可存有惡意,私心,或傲慢的態度。 

(4).勸勉信徒要「醒過來」(弗五 14) 

勸勉以弗所人「醒過來」。主要內容有二: 

a. 使徒提醒以弗所信徒那些靈性沉睡的基督徒,要從沉睡、死寂裏醒過來, 好得著基督的光照與能力。本節中的「從死裏復活」不是從死在過犯罪惡 中復活的意思,而是從沉睡的靈性裡醒來的意思。 
b. 使徒提醒以弗所信徒那些有名無實的信徒,因他們行事不像光明的子女, 沒有上帝兒女的生命;所以使徒既解明「蒙慈愛的兒女」與「光明的子女」 應有的行事生活之後,便大聲喚醒他們,勿再沉睡自欺,要「從死裏復活」, 得看基督的光照和生命。 讓我們齊心以生命見證基督 


為世界禱告 
1. 為全球疫情禱告 
‧為列國因疫情影響而遭嚴重經濟打擊,使經濟效益近於停滯,人民深受疾 苦,國家、社區沒法承擔和為人民解困,惟恐影響日後國與國之間的清算 而造成世紀大戰,求主聖靈的氣吹向人心,使人心甦醒,並謙卑、知罪、悔 改,尋求主的面;興起屬主的百姓,切切按聖靈的引領來禱告,求主憐憫。 
‧求主祢讓各國元首和有影響及能力的人,大家放下己見,彼此幫助、互補 不足,讓較強的國家願意提供醫療技術的支援,務求全人同心抗疫,讓大 家放下私心,真心為他人求益處,並竭止一切病毒的延伸。 
‧求主保守全地的醫護人員,願祢成為他們的靠山和盾牌,祢是他們的力量 和幫助,也求主賜給醫療科研員有從祢而來的智慧,能研製出有效的疫苗 和藥物,能使疫情減退和患者得醫治,更使病毒消失在人間。 

2. 為下一代保護禱告 
‧2013 年俄羅斯開始網絡自殺遊戲「藍鯨」瘋傳世界各地,2017 年疑在港興起 網傳有青少年自殘。 ‧2018 年恐怖網絡自殘遊戲「MOMO」瘋傳 48 小時內致 2 學童自殺,原始挑 戰訊息來自哥倫比亞,「Momo」挑戰已在全球包括美國、法國、墨西哥散 播...。2019 年這款類似「藍鯨」的自殺遊戲「Momo 挑戰」正在肆意入侵 Youtube 上的兒童節目,荼毒著世界各地的孩子們...。 
‧2020 年最近在國外流行起一項「3 人跳挑戰」(Tripping Jump Challenge), 又被稱作「頭骨破裂挑戰」(skullbreaker challenge),這種惡作劇遊戲 風靡於青少年間,目前全球已陸續傳出孩童受傷的事件,已知有人因此喪命...。 
‧語言暴力的傷害,2019 年美國波士頓學院一名男生 5 月自殺身亡,其韓裔 女友被揭在男友自殺前曾數百次傳短訊叫男生「去死」...;還有不時校園 暴力傷害...。 **切切為下一代禱告 
‧今天的青少年面對從多方而來的誘惑,如網路、流行音樂、電視節目及電 影。懇求主賜他們有但以理的勇敢與志向,有立志過聖潔生活的決心及信 心,不肯被世俗同化來禱告。 

(以下禱告資料來源:http://www.kp24-newway.com/prayer/?recordId=16539) ‧
向神認罪悔改: 親愛的天父,謝謝祢打開我們的眼睛,激動我們的心站在 破口上來悔改,我們向祢認罪為社會、家庭、校園、及教會沒有教導年輕 人及孩童,活出正確的家庭價值觀,反而敞開大門讓同性戀、色情、暴力 等黑暗勢力進入我們的下一代。我們願意悔改,求祢赦免我們過去在這些 方面的失職和輕忽。父啊,求祢憐憫,懇求神的救恩與拯救快快地臨到年 輕人及孩童的生命裡。 

‧主大能介入,教育下一代:父啊,求聖潔公義的主大能介入,施行判斷, 匡正美國、加拿大、歐洲、台灣、(香港)及世界各國當前對教育下一代的 混亂,求祢使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親。求神興起更多關注 家庭及兒女未來的父母,弟兄姐妹加入到代禱的行列,興起萬民禱告大軍。 主,我們奉主名祝福所有的教育界的官員、教師及在校的學生,都要聽神 耶和華所說的話,將平安賜給祢的百姓。興起更多愛主的教育工作者進入 小學、中學、高中、大學校園,把神的公義、真理、聖潔帶進列國每一所 學校。祝福孩童、年輕的世代進入他們的身份和命定。願人們都尊祢的名 為聖,願神的國降臨! 
‧奉主耶穌基督的名,宣告:「耶和華必像勇士出去,必像戰士激動熱心,要喊叫,大聲吶喊,要用大力攻擊仇敵。」(以賽亞書 42:13) 主啊!家庭,學校是祢的國度,是祢掌權的所在,讓祢的榮光擊退所有校 園的黑暗權勢、驕傲、泛自由。 「勇士搶去的豈能奪回?該擄掠的豈能解救嗎?但耶和華如此說:就是勇士 所擄掠的,也可以奪回;強暴人所搶的,也可以解救。與你相爭的,我必 與他相爭;我要拯救你的兒女。」(賽 49:24-25) 主,起來為我們的兒女爭戰,拯救下一代,從仇敵的手中奪回我們兒女。 奉主耶穌的名,抵擋同性戀的靈,攔阻網絡汙穢、色情、暴力,拔除網癮 對下一代的擄掠。 「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」(詩 127:4) 

我們的兒女是神的產業,是神所賜予給我們屬靈的箭,祝福孩子的屬靈生 命力,領受聖靈的大能,神蹟奇事隨著他們,為神得榮耀。 「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。公道的天平和秤都屬耶和華,囊中一切法碼都為他所定。」(箴 16:3、11) 主,各國的教育部門與祢的心意對齊,神必介入,翻轉教育界不合神心意 的法規! 關乎青少年、幼兒的各項議題,都必回到祢的正道上。因為在 祢那裡有公道的天平和秤,囊中一切法碼也都是祢所訂立。奉主耶穌基督 的聖名,阿們! 


為香港禱告 

‧香港 DSE 筆試考試將於 4 月 24 日至 5 月 25 日進行,請為全港考生禱告, 求主保守及保護考生在考試期間都滿有屬天平安,作息有時,以最佳的姿 態應試。 
‧為香港政治環境禱告,求主介入掌權,讓香港有一個清泉的政治環境,使上位執政者能拾初心,執行為人民謀福的使命。 


為教會禱告 
‧為明天 5 月 17 日主日崇拜講員辜偉雄先生預備信息及證道代禱。 


為肢體禱告 

‧甄忠烈,胆腫發炎,已出院,但於 5 月 5 日再入院診治,5 月 7 日晚出院, 
請紀念。 
‧王繼才體弱入院留醫,求主保守及醫治,請紀念。 ‧陳美珍早前跌倒發現骨裂,現在在家休養,待骨自己癒合,請紀念。 ‧何美歡跌倒弄至手關節腫脹發炎,現看鉄打,請紀念。 ‧蔡麗君(身體不適)、吳蘇萍(放射治療/身體輭弱)、何敬軒(腎衰竭,正等換腎),胡林長(身體不適),請紀念禱告。 ‧為長者禱告,求主保守與看顧,並賜下智慧與能力,讓住在家裡的長者懂得照顧自己;在院舍的,求主祝福院舍員工,賜下愛和耐性來照顧院友, 並賜下喜樂。 
‧為孩童、青年人屬靈生命禱告,求主賜予一顆熱切追求的心,在每個成長階段都與主相連,與主有著親密的關係。 

主禱文 

5月13 日週三晚禱會

posted May 13, 2020, 5:07 AM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會

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向主祈求 

詩歌:全地禱告 

全地禱 告 渴慕祢 靈 求祢施恩潔淨 全地禱 告 祢靈降臨 復興更新眾心 
神願祢憐憫 彰顯 於這 地 塗抹過犯 把污穢洗清 全地謙卑禱告 列國轉向歸祢 重建萬國禱告祭壇 

經文:詩篇廿篇 
1. 願耶和華在你遭難的日子應允你.願名為雅各 神的高舉你. 
2. 願他從聖所救助你、從錫安堅固你. 
3. 記念你的一切供獻、悅納你的燔祭.〔細拉〕 
4. 將你心所願的賜給你、成就你的一切籌算。 
5. 我們要因你的救恩誇勝、要奉我們 神的名豎立旌旗.願耶和華成就你一切所求的。 
6. 現在我知道耶和華救護他的受膏者、必從他的聖天上應允他、用右手的能力救護他。 
7. 有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。 
8. 他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。 
9. 求耶和華施行拯救.我們呼求的時候、願王應允我們。 

詩篇廿篇這是「君王詩」,是在錫安的聖所為王「代求」的:求神將「能力」賜給王,使 其作戰獲得勝利。首先是代求的部份(詩廿 1-5),來中包括「獻祭」(廿 3)。為王祈禱顯然是 蒙神的應允。第二部份(廿 6)是一項宣告,最後(廿 7-9),全會眾一同歌頌讚美神,向祂感 恩。 為王代求(廿 1-5) 

開始是約沙法王帶領大家到聖殿為國事迫近危難來祈求,然而你發現,詩篇廿 1-5 節卻 是大臣、領袖,他們同心先來為王去祈求:求神在王(國家)在遭「危難」的日子,求主應允王, 使王得著上帝的幫助,在戰場上取得勝利。 

「雅各的神」是耶和華賜下的聖約;「雅各的神」是救贖主,曾救雅各(以色列家)脫離 埃及的奴役。「雅各」其名涵義為「神保護」。而「高舉你」是指神將他放在高處,仇敵就無 法侵害,實際上此處可譯為「保護你」(廿 1)。 

神怎樣救助呢?就是「堅固」王,使他得到支持;這是指耶和華幫助王作戰。在打仗時, 神走在軍隊的前頭,神是那位同在的神(廿 2),也願神紀念人們虔誠的敬拜,就是「素祭」即 是「甘心祭」表示:甘願奉獻,聽命於神,並且順服(廿 3);「燔祭」是「完全獻呈」 (廿 3)。 

然而他(王)心所願的若不是自私,只求人民的福利,神必賜給他(廿 4)。此處「籌算」也許是 專指戰爭方面:在未來的戰爭,王已經有了計劃,但仍應求告神,聽從神的指示。打仗的計 謀與能力,完全出於耶和華(廿 4)。我們只有求告耶和華的名,祂就為我們成就一切所求的, 讓我們「勝利在望」(廿 5),且以「感恩」的「歡呼」來回應神的恩惠。 

感謝主恩(廿 6-9) 

「現在我知道耶和華救護他的受膏者、必從他的聖天上應允他、用右手的能力救護他」, 詩人特別感謝神嶄新的應許成就,使王得勝,作為一個宣告。「救護」原意為「拯救或賜給勝 利」。「救護」這動詞是預言完成式,將來會成就,而且是必有的事,並且是神以右手的能力 使王獲得勝利(廿 6)。 

「有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。」而「車」與「馬」都是作 戰所用,兵馬在古代是極強的軍備。「但我們要提到耶和華我們神的名。」這裏的「提到」可 譯作「紀念」或「誇耀」。我們只有靠着神的名才能得勝,這是聖戰的信念,最好的武器就是 信靠耶和華(廿 7)。 

「他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。」「他們」是指仇敵,他們無力作戰,而且 一受傷就仆倒,無法再起來。但是,我們卻要起來,而且立得正直。本來仇敵十分兇猛,人 數也多,大有壓倒性的強勢,但有了耶和華的干預,形勢完全扭轉。遭難的日子給以色列人 一個尊貴的教訓,就是:全心倚賴耶和華才能轉敗為勝,化險為夷(廿 8)。 

「求耶和華施行拯救.我們呼求的時候、願王應允我們。」這裏的「拯救」是指得勝,是 求耶和華賜予我們勝利。神是王,我們向他呼求祈禱,祂必應允。耶和華是戰士,為以色列 爭取勝利——這是王的責任;但是,地上的王沒有力量制勝,只有神的干預,才有勝利的可能。 以色列人制勝的條件卻不夠,所以,必須全心倚靠耶和華。他們的王必須帶領軍隊與官 長到聖殿去獻祭敬拜。獻祭主動在王,但敬拜的會眾都有參與,大家一同懇切祈禱,希望爭 戰取得勝利。從本詩可看出:敬拜神是爭戰的第一步;這樣,王及軍兵的安全可以確保,而 且靠神的救助就有必勝的信念。 

讓我們齊齊發出: 
‧向主發出讚美的禱告 ‧向主發出祈求幫助的禱告 ‧向主發出為領袖的代禱 ‧向主發出感謝的禱告 

為世界禱告 
1. 為全球疫情禱告 ‧為列國因疫情影響而遭嚴重經濟打擊,使經濟效益近於停滯,人民深受疾苦,國家、社區 沒法承擔和為人民解困,惟恐影響日後國與國之間的清算而造成世紀大戰,求主聖靈的氣 吹向人心,使人心甦醒,並謙卑、知罪、悔改,尋求主的面;興起屬主的百姓,切切按聖 靈的引領來禱告,求主憐憫。 ‧求主祢讓各國元首和有影響及能力的人,大家放下己見,彼此幫助、互補不足,讓較強的 
國家願意提供醫療技術的支援,務求全人同心抗疫,讓大家放下私心,真心為他人求益處, 並竭止一切病毒的延伸。 ‧求主保守全地的醫護人員,願祢成為他們的靠山和盾牌,祢是他們的力量和幫助,也求主 賜給醫療科研員有從祢而來的智慧,能研製出有效的疫苗和藥物,能使疫情減退和患者得 醫治,更使病毒消失在人間。 
2. 為下一代保護禱告 ‧2013 年俄羅斯開始網絡自殺遊戲「藍鯨」瘋傳世界各地,2017 年疑在港興起 網傳有青少 
年自殘。 

‧2018 年恐怖網絡自殘遊戲「MOMO」瘋傳 48 小時內致2 學童自殺,原始挑戰訊息來自哥倫比亞,「Momo」挑戰已在全球包括美國、法國、墨西哥散播...。2019 年這款類似「藍鯨」 的自殺遊戲「Momo 挑戰」正在肆意入侵 Youtube 上的兒童節目,荼毒著世界各地的孩子 們...。 
‧2020 年最近在國外流行起一項「3 人跳挑戰」(Tripping Jump Challenge),又被稱作「頭 骨破裂挑戰」(skullbreaker challenge),這種惡作劇遊戲風靡於青少年間,目前全球 已陸續傳出孩童受傷的事件,已知有人因此喪命...。 ‧語言暴力的傷害,2019 年美國波士頓學院一名男生 5 月自殺身亡,其韓裔女友被揭在男友自殺前曾數百次傳短訊叫男生「去死」...;還有不時校園暴力傷害...。 **切切為下一代禱告 ‧今天的青少年面對從多方而來的誘惑,如網路、流行音樂、電視節目及電影。懇求主賜他 們有但以理的勇敢與志向,有立志過聖潔生活的決心及信心,不肯被世俗同化來禱告。 (以下禱告資料來源:http://www.kp24-newway.com/prayer/?recordId=16539) 

‧向神認罪悔改:親愛的天父,謝謝祢打開我們的眼睛,激動我們的心站在破口上來悔改, 我們向祢認罪為社會、家庭、校園、及教會沒有教導年輕人及孩童,活出正確的家庭價 值觀,反而敞開大門讓同性戀、色情、暴力等黑暗勢力進入我們的下一代。我們願意悔 改,求祢赦免我們過去在這些方面的失職和輕忽。父啊,求祢憐憫,懇求神的救恩與拯 救快快地臨到年輕人及孩童的生命裡。 
‧主大能介入,教育下一代:父啊,求聖潔公義的主大能介入,施行判斷,匡正美國、加拿 大、歐洲、台灣、(香港)及世界各國當前對教育下一代的混亂,求祢使父親的心轉向兒 女,兒女的心轉向父親。求神興起更多關注家庭及兒女未來的父母,弟兄姐妹加入到代 禱的行列,興起萬民禱告大軍。 主,我們奉主名祝福所有的教育界的官員、教師及在校的學生,都要聽神耶和華所說的 話,將平安賜給祢的百姓。興起更多愛主的教育工作者進入小學、中學、高中、大學校 園,把神的公義、真理、聖潔帶進列國每一所學校。祝福孩童、年輕的世代進入他們的 身份和命定。願人們都尊祢的名為聖,願神的國降臨! 

‧奉主耶穌基督的名,宣告:「耶和華必像勇士出去,必像戰士激動熱心,要喊叫,大聲吶 喊,要用大力攻擊仇敵。」(以賽亞書 42:13) 主啊!家庭,學校是祢的國度,是祢掌權的所在,讓祢的榮光擊退所有校園的黑暗權 勢、驕傲、泛自由。 「勇士搶去的豈能奪回?該擄掠的豈能解救嗎?但耶和華如此說:就是勇士所擄掠的,也可以奪回;強暴人所搶的,也可以解救。與你相爭的,我必與他相爭;我要拯救你的兒 女。」(賽 49:24-25) 主,起來為我們的兒女爭戰,拯救下一代,從仇敵的手中奪回我們兒女。 奉主耶穌的名,抵擋同性戀的靈,攔阻網絡汙穢、色情、暴力,拔除網癮對下一代的擄 掠。 「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」(詩 127:4) 

我們的兒女是神的產業,是神所賜予給我們屬靈的箭,祝福孩子的屬靈生命力,領受聖 靈的大能,神蹟奇事隨著他們,為神得榮耀。 「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。公道的天平和秤都屬耶和華,囊中一切 
法碼都為他所定。」(箴 16:3、11) 主,各國的教育部門與祢的心意對齊,神必介入,翻轉教育界不合神心意的法規! 關乎 青少年、幼兒的各項議題,都必回到祢的正道上。因為在祢那裡有公道的天平和秤,囊 中一切法碼也都是祢所訂立。奉主耶穌基督的聖名,阿們! 
為香港禱告 ‧香港 DSE 筆試考試將於 4 月 24 日至 5 月 25 日進行,請為全港考生禱告,求主保守及保護 
考生在考試期間都滿有屬天平安,作息有時,以最佳的姿態應試。 ‧為香港政治環境禱告,求主介入掌權,讓香港有一個清泉的政治環境,使上位執政者能拾初心,執行為人民謀福的使命。 

為教會禱告 
‧為 5 月 17 日主日崇拜講員辜偉雄先生預備信息及證道代禱。 

為肢體禱告
 ‧甄忠烈,胆腫發炎,已出院,但於 5 月 5 日再入院診治,5 月 7 日晚出院,請紀念。 ‧王繼才體弱入院留醫,求主保守及醫治,請紀念。 ‧陳美珍早前跌倒發現骨裂,現在在家休養,待骨自己癒合,請紀念。 ‧何美歡跌倒弄至手關節腫脹發炎,現看鉄打,請紀念。 ‧蔡麗君(身體不適)、吳蘇萍(放射治療/身體輭弱)、何敬軒(腎衰竭,正等換腎),胡林長(身體不適),請紀念禱告。 ‧為長者禱告,求主保守與看顧,並賜下智慧與能力,讓住在家裡的長者懂得照顧自己;在院舍的,求主祝福院舍員工,賜下愛和耐性來照顧院友,並賜下喜樂。 
‧為孩童、青年人屬靈生命禱告,求主賜予一顆熱切追求的心,在每個成長階段都與主相連,與主有著親密的關係。
 
主禱文 

5 月 9 日週六早禱會

posted May 8, 2020, 7:49 AM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會   [ updated May 8, 2020, 7:53 AM ]

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基督對教會的賞賜 弗四


詩歌:我服侍祢

我服事你因我深愛你,你將生命賜給我,前我失喪今被你尋見,你將生命賜給我。
憂傷,破碎心靈,為此你被釘死加略山上,你愛是我所渴慕,你將生命賜給我。

基督對教會的賞賜 (弗四)
四至六章講及在基督裡對教會的賞賜與彰顯,即實際地透過信徒在教會、家庭和社會裡生活的見證,也就是信徒活出基督生活的標準。此外,還教導我們:「必須在教會裏培養合一,個人生活要潔淨,在家裏和諧,並在我們與邪惡的勢力爭戰上要堅定不移。」使徒保羅知道信徒可以在教會過著和諧、聖潔的生活,都因著基督的原故,使信徒在教會裡合一,包括建造教會的恩賜,能有新人的樣式,為的是要建造教會,信徒合一,榮耀上帝。

1. 賞賜教會合一的本質 (弗四 1-6)
使徒保羅先論及信徒與信徒之間的生活,就是肢體的生活,即合一的見證。保羅在四章說及信徒行事為人是靠著基督對教會的恩賜,其中是賞賜教會合一的本質——信徒合一的元素(弗四 1-3)。信徒能夠合一,基於大家有一些共通點,保羅以七個「一」把這些共通點表達出來(弗四 4-6)。

a. 信徒合一的元素(弗四 1-3)
保羅被囚是忠心並順服基督而入獄,而他看為極大的光榮。故保羅勸勉信徒行事為人要與蒙召的恩相稱。他並非命令或督促,乃是以溫馴、柔和,並用恩言向信徒呼籲:要基督徒與自己作為基督身上肢體的榮耀身分一致。

在生活的每方面,賞賜教會合一的本質——信徒合一的元素,都必須顯出一個似基督的心靈樣式。這包括:
謙虛──謙卑來自與主耶穌的聯合。謙虛使我們察覺自己無有,又使我們以別人比自己強。這與自負和傲慢相反。
溫柔──就是溫良柔順,順服上帝安排而不反抗,不但於人無爭(太五 5;彼前二 23),且是不給人冷言熱語的刺激;包含高雅、有禮貌、為人設想等。
忍耐──在長期激動下,仍有平和的性情並容忍的心靈。能承受得起衝擊而不反彈,特別指在苦難中和被別人無理的對待時,仍能站立經得起考驗。
用愛心互相寬容──『寬容』是能擔當別人對我們的虧欠,不計較別人對我們的傷害;惟有『愛心』叫我們能為別人的好處著想,故能寬容。
用和平彼此聯絡——『聯絡』是維繫已有的關係;眾信徒相處時,難免有歧見和誤會,總要以和平的繩索把眾人捆在一起。
竭力保守聖靈所賜合而為一的心——『竭力』有不斷奮力地作,只許成功不許失敗的含意;『保守』指守住已經擁有的事物,以免失落或改變。
聖靈所賜合而為一的心——原文是『聖靈的合一』或『靈裏的一』;這是我們的主已成功的事實。在我們每一個信徒裏面的靈是一位,任何叫信徒與信徒分離的事,都是違背、得罪這位聖靈的。上帝建立教會,除去了人類中間最大的分歧──就是猶太人與外邦人中間的裂縫。在基督耶穌裏,這些分隔都被廢去,保羅懇請信徒之間務要合一。

b. 七個「一」的共通點 (弗四 4-6)
身體只有一個:縱使有種族、膚色、國籍、文化、語言和性情的分別,但身體只有一個;這身體是由五旬節到被提時期之間一切真信徒組成的。

聖靈只有一個:同一位聖靈內住在每一位個別信徒裏面(林前六 19),也內住在基督的身體裏(林前三 16)。
同有一個指望:教會肢體都蒙召有一個目的──與基督同在、似衪、又分享衪無窮盡的榮耀。一個指望包括等候主再來,並上帝在及後計劃的聖徒。

一主:「雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神、許多的主;然而我們只有一位神,......並有一位主,就是耶穌基督。萬物都是藉著他有
的,我們也是藉著他有的。」(林前八 5,6;也參看林前一 2)

一信:這是基督徒的信仰、基督身體的道理,就是「從前一次交付聖徒」的(猶 3),並在新約聖經裏存留給我們的真道。

一洗:這有兩重的真實意義。第一,聖靈只有一洗,把所有信靠基督的人都放在這身體裏(林前一二 13)。另外,一洗也叫悔改歸主的人承認,他
們與基督在死、埋葬和復活上聯合。

一神,每位上帝的兒女都承認一神,就是眾蒙救贖之人的父,衪是:
超乎眾人之上──衪是宇宙的至上至高統治者。
貫乎眾人之中──衪貫乎眾人之中作主,藉一切事成就衪的旨意。
住在眾人之內──衪住在所有信徒之內,並同時在不同地方與他們同在。

2. 賞賜教會建造的恩賜 (弗四 7-16)
信徒在信仰方面雖然有那麼多的「一」,但在合一所得的恩賜上卻各不相同。反之,恩賜雖各不相同,卻都是為合一的見證而賜下的。故信徒不但要合一,也要建立基督的身體。信徒因著基督得著不同的恩賜,卻有著同一目標,就是建立基督的教會(弗四 7-16)。
基督把恩賜賜給每一個人,信徒因此各有各的功用,這恩賜並非只是給教會中的一小群人,而是上帝提到不同的人去承擔的:如使徒:是直接蒙主差遣,去傳道和建立教會的人。

先知:是上帝的發言人或代言人。他們直接從主得著啟示,再傳給教會。

傳福音的:是那些傳講拯救佳音的人。他們把失喪的人奪回歸給基督。

牧師:是基督羊群的代牧人,帶領和餵養羊群。

教師:是那些得著上帝能力去解釋聖經、分解聖經真意的人。

以上恩賜的功用或目的是為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。過程是這樣:a.恩賜成全聖徒。b.聖徒便事奉。c.身體得以建立。恩賜賜
下,是要成全或裝備所有基督徒去事奉主,建立基督的身體。教會裡的信徒的恩賜能充分發揮,也增進對基督的認識,了解在真道上合而為一的重要,能靈性長大,信心堅固,像基督那樣完全地生活:遵守上帝旨意,忠心事奉,熱愛弟兄姊妹,堅守所信(弗四 11-13)。
使徒保羅又指出教會應重視教義的正確建立,不受新奇歪曲的道理引誘,像兒童一樣去喜新厭舊,為狡猾、欺騙人者所玩弄,因異教之風與異端邪說空前新奇,對信徒的引誘大,在靈性上仍如小孩未成長的人,是很容易受其迷惑,落入其陷阱中(弗四 14)。

惟用愛心說誠實話:這裏的「誠實話」是指忠誠的勸告。將弟兄的短處忠實地告訴他,不替他掩飾;或指忠實地照著真理說話,雖然明知不會受歡迎,但仍誠實說出,不為人的情面歪曲真理。並「凡事長進」:應以求長進的心來運用已有的恩賜。不獨凡事長進,也要凡事「連於元首基督」凡事不與元首脫節,不自行作主,乃是連繫於基督,在基督的支配和管理之中運用恩賜,當然不至誤用或不能發生良好果效了(弗四 15)。
「全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職......」,教會是基督的身體(弗一 23),信徒就是這身體不同的肢體(林前十二 27),而不同的肢體各有
不同的恩賜,成為這身上的「百節」。各肢體應當順服上帝的安排,才能使百節各按各職,聯絡得合式。並且各按各職,照看各體的功用彼此相助,信徒必須彼此補滿,互相聯絡,愛中建立自己(弗四 16)。

3. 賞賜教會改變行為的新人 (弗四 17-32)
未信主的人(舊人)是沒有人生目標,不認識上帝,與上帝的生命隔絕。故屬靈的事在他們看為愚拙(弗四 17-18)。外邦人是良心喪盡,放縱私慾,
貪行種種的污穢,更以放縱罪惡為誇口 (弗四 19)。信主的人已經脫了舊人,穿上新人,這是新的創造,是照著上帝的形像造的。由於以弗所信徒已經聽過基督的教訓,所以行事為人應該有基督徒的樣式。(弗四 20-32)。

a. 賞賜教會脫去舊人
使徒保羅說到在基督裡賞賜教會脫去舊人,信徒之間應當絕對誠實,要棄絕謊言(弗四 25)。而發怒並不是自己私慾的發洩,乃是叫知道那裡出錯,所以應當向罪發怒。含怒不可到日落,不可讓罪惡存在心中,不要把別人得罪你的事記到一輩子,這就是罪,是出於自己的情慾 (弗四 26)。還有偷竊的,不要再偷,寧要勞力,親手作美好的事,使他有東西可分給那缺乏的人(弗四 28)。而任何敗壞的話,都不可出你們的口,卻要按需要說造就人的好話,好叫聽見的人得恩典。基督徒旁邊有魔鬼,裏面有聖靈,真實基督徒的生活,就是不給魔鬼留地步,不叫聖靈擔憂,為要叫我們活出上帝的樣子,在生活上順服聖靈的管理和指導。就是不要有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒都必須除掉(弗四 29-31)。

b. 賞賜教會成了新人
新人的生活是在一切事上都要聖靈作主,討上帝的喜悅。新人的生活有幾樣表現,不單只學習基督的教訓和真理,乃要學習基督的生活與順服,生命與生活都同主一樣,要親自經歷主,向主學習。
「各人與鄰舍說實話」,「說實話」不單指講話,在原文的意思譒譯出來是「各人要在鄰舍面前,活出誠實來。」乃在整個的生活,活出誠實來,因為我們是互相為肢體。(弗四 25)。
「並要以恩慈相待,存憐憫的心彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕你們一樣」,恩慈是要以全部的愛去愛別人,憐憫是表明體恤別人的病苦,別人遭
遇痛苦,困難,不管對方是甚麼人,對方是否待我好,對方是不是值得愛──我們卻要憐恤他們幫助,正如主待我們一樣,祂在我們還死在過犯罪惡之中,就愛了我們,憐憫我們,我們對人也要存著憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督饒恕了我們一樣(弗四 32)。

為世界禱告
1.為全球疫情禱告
2019 新型冠狀病毒(COVID-19)擴散全球,死亡數不斷攀升,各國紛紛祭出鎖國政策,試圖阻止疫情蔓延。
‧為列國因疫情影響而遭嚴重經濟打擊,使經濟效益近於停滯,人民深受疾苦,國家、社區沒法承擔和為人民解困,惟恐影響日後國與國之間的清算而造成世紀大戰,求主聖靈的氣吹向人心,使人心甦醒,並謙卑、知罪、悔改,尋求主的面;興起屬主的百姓,切切按聖靈的引領來禱告,求主憐
憫。
‧求主祢讓各國元首和有影響及能力的人,大家放下己見,彼此幫助、互補不足,讓較強的國家願意提供醫療技術的支援,務求全人同心抗疫,讓大家放下私心,真心為他人求益處,並竭止一切病毒的延伸。
‧求主保守全地的醫護人員,願祢成為他們的靠山和盾牌,祢是他們的力量和幫助,也求主賜給醫療科研員有從祢而來的智慧,能研製出有效的疫苗和藥物,能使疫情減退和患者得醫治,更使病毒消失在人間。

2.為全球環保禱告
‧ 印度南部安得拉邦一間化工廠於 5 月 7 日(四)準備恢復作業期間,發生氣體洩漏意外,不少人逃離現場時因吸入氣體,當場癱倒在地,情況駭人。
意外造成至少 11 人死亡,逾 5000 人不適,其中 1000 多人需要送院治療。求主醫治及安慰。
‧聯合國世界氣象組織( WMO)4 月 22 日敦促各國,拿出對抗 2019 冠狀病毒疾病( COVID-19)疫情時所展現的相同決心,來對抗氣候變遷 。WMO說,某個主要全球觀測站記錄到的大氣中二氧 化碳濃度,比 1970 年高出約 26%,且地球均溫自 1970 年 以來已上升攝氏 0.86 度,目前溫度較前工業化時代高出 攝氏 1.1 度。 WMO 說,疫情正加劇氣候變遷對社會經濟造成的影響,也將使因應氣候和水資源相關風險變得更加困難, WMO 秘書長塔拉斯(Petteri Taalas)表示,極端天氣事件發生次數增加,若未能因應氣候變遷,則可能威脅人類福祉、生態系統和經濟,時間持續「數百年」。
‧相對影響冰川溶化水位上升,使低窪國家有淹沒的危險;也危及生態及水源。
‧全球暖化溫度上升引至山林大火(澳洲大火),破壞生態。
‧地球臭氧層破洞、空氣、土質、水源的污染...。
‧請向主發出懇切的禱告,求主垂憐。


為香港禱告
‧香港 DSE 筆試考試將於 4 月 24 日至 5 月 25 日進行,請為全港考生禱告,求主保守及保護考生在考試期間都滿有屬天平安,作息有時,以最佳的姿態應試。
‧為香港政治環境禱告,求主介入掌權,讓香港有一個清泉的政治環境,使上位執政者能拾初心,執行為人民謀福的使命。

為教會禱告
‧為明天 5 月 10 日主日崇拜講員黃淑霞姑娘預備信息及證道代禱。

為肢體禱告
‧王繼才體弱入院留醫,求主保守及醫治,請紀念。
‧甄忠烈,胆腫發炎,已出院,但於 5 月 5 日再入院診治,5 月 7 日晚出院,請紀念。
‧吳文英腰骨疼痛至全身無力及引致肚子抽筋,求主醫治憐憫。
‧陳美珍早前跌倒發現骨裂,現在在家休養,待骨自己癒合,請紀念。
‧何美歡跌倒弄至手關節腫脹發炎,現看鉄打,請紀念。
‧蔡麗君(身體不適)、吳蘇萍(放射治療/身體輭弱)、何敬軒(腎衰竭,正等換腎),胡林長(身體不適),請紀念禱告。
‧陳國基弟兄於日前安息主懷,求主賜下安慰,並順利辦理一切喪禮事宜。
‧卓士(素)鳯姊妹於日前安息主懷,求主賜下安慰,並順利辦理一切喪禮事宜。
‧為長者禱告,求主保守與看顧,並賜下智慧與能力,讓住在家裡的長者懂得照顧自己;在院舍的,求主祝福院舍員工,賜下愛和耐性來照顧院友,並賜下喜樂。

主禱文

5月6日週三晚祈禱會

posted May 6, 2020, 4:23 AM by 筲箕灣潮語浸信會筲箕灣潮語浸信會

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經文: 詩篇 22 篇 
求告
1 (大衛的詩,交與伶長。調用朝鹿。)我的 神,我的 神!為甚麼離棄我?為甚麼 遠離不救我?不聽我唉哼的言語? 
2 我的 神啊,我白日呼求,你不應允,夜間呼求, 並不住聲。 
3 但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。 
4 我們的祖宗倚靠你; 他們倚靠你,你便解救他們。 
5 他們哀求你,便蒙解救;他們倚靠你,就不羞愧。
6 但 我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。 
7 凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭, 說: 
8 他把自己交託耶和華,耶和華可以救他吧!耶和華既喜悅他,可以搭救他吧! 
9 但你是叫我出母腹的;我在母懷裡,你就使我有倚靠的心。 
10 我自出母胎就被交在你 手裡;從我母親生我,你就是我的 神。 
11 求你不要遠離我!因為急難臨近了,沒有 人幫助我。 
12 有許多公牛圍繞我,巴珊大力的公牛四面困住我。 
13 牠們向我張口,好像抓撕吼叫 的獅子。 
14 我如水被倒出來;我的骨頭都脫了節;我心在我裡面如蠟鎔化。 
15 我的精力枯乾, 如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。 
16 犬類圍著我,惡黨環繞我;他們扎了我的手,我的腳。 
17 我的骨頭,我都能數過; 他們瞪著眼看我。 
18 他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。 
19 耶和華啊,求你不要遠離我!我的救主啊,求你快來幫助我! 
20 求你救我的靈魂脫 離刀劍,救我的生命(生命:原文是獨一者)脫離犬類, 
21 救我脫離獅子的口;你已 經應允我,使我脫離野牛的角。 
讚美與感恩 
22 我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美你。
23 你們敬畏耶和華的人要讚美他! 雅各的後裔都要榮耀他!以色列的後裔都要懼怕他! 
24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人, 也沒有向他掩面;那受苦之人呼籲的時候,他就垂聽。 
25 我在大會中讚美你的話是從你而來的;我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。 
26 謙 卑的人必吃得飽足;尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著! 
27 地的四極都要想念耶和華,並且歸順他;列國的萬族都要在你面前敬拜。 
28 因為國 權是耶和華的;他是管理萬國的。 
29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜;凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他 面前下拜。 
30 他必有後裔事奉他;主所行的事必傳與後代。 
31 他們必來把他的公義傳 給將要生的民,言明這事是他所行的。 

引言
這是一首在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩,詩歌分為兩部份:前面1—21節,一段比 較長的一段,是詩人面對著痛苦煎熬時的求告,並描述他的處境;22—31節為讚美 與感恩,是詩人以讚美敬拜作為對耶和華聽禱告並施行拯救的回應,並以此傳揚耶和華 的大德,呼籲萬國萬民同以讚美感恩稱頌耶和華。
 
此篇詩篇題註為「大衞的詩」,而此詩當中所描寫的受苦情景,只有耶穌基督在十字架 上可與相比:福音書所記祂在十字架上的呼喊與受難,都與本篇義人受苦發出的信心呼 聲印證,是新約作者最常引用的一篇詩。 

傳統將本篇及23、24篇合在一道,當作一首「三部曲」,納入「彌賽亞詩篇」中, 認為本篇所描寫的是為羊捨命的好牧人,23篇描寫從死裏復活照料羊群的大牧者;2 4篇則為榮耀中顯現,賞賜祂羊群的牧長。 

苦中求告 
當面對著長久的困苦,持續的壓迫,很容易叫人懷疑耶和華在作什麼。這其實也是人之 常情,是最真實的感受。所以,不用在全知的耶和華面前隱藏,更不用虛假。我相信耶 和華喜悅的,是我們對祂真心相告,即使那些抱怨,並非完全實情。所以,大衞也沒有 隱藏他的真實感受,一開始就將那真實的感受向神訴苦。 

然而,我相信大衞在「理性」上是知道實況並非如此。「但祢是聖潔的」,表達出大衞 認識那位他以為「離棄」了他的耶和華。進入3—11節,其實像是大衞內心當中的爭 戰,是「理性」與「情感」上的相爭。他從他「祖宗」的經驗中,知道耶和華是看顧祂 所選召的百姓,從未離開祂的子民,當他們哀求的時候,耶和華就解救。然而,這卻並 非在危難當中,大衛當下所經歷的。或者這就是引致他在第6節中,說出了一句非常痛 苦的話:「但我是蟲,不是人」。大衞作為一國之君,他何以為蟲,何以不是人?這是 當大衞處於極大苦難當中是,所發出的一個無奈的呼喊。 

然而,大衞畢竟是稱為「合神心意的人」,是相常認識祂的神的。在經歷過內心爭戰後, 他仍然相信他仍是在神手中,「祢就是我的神」。所以,當大衞以詩歌的方法再一次表 達出他所面對的「仇敵四面環繞我」之真實處境後,這一個大段落是一段回應的禱告, 回應著這段詩篇最開始大衞的真實感受,並在內心爭戰後仍能向耶和華求,求祂「不要 遠離我,求祢快來幫助我」。 

讚美感恩 
轉接著前一段「訴苦」到這段「讚美感恩」的,是21節後半節的一句信心說話:「你 已經應允我」。相信當時,大衞所面對的處境並沒有改變,卻是當他在經歷內心爭戰後, 他因著對耶和華的認識,從而在苦困中找到出路,將「苦訴」轉化成為「信心的禱告」, 並且更進一步踏進經歷讚美而帶出其感恩之心。 

這正正就是我們要從大衞經歷被攻擊、經歷大苦難時,我們要從當中學習到的。如何在 苦難中堅持,並因著認識神而勝過在苦難中出現的苦澀;在外在的景況沒有改變下,仍 能真心的發出讚美,並以感恩獻上為祭給那真正掌管著的耶和華;而且,更能進一步的, 可以因著這轉化將此成為一個影响力,因著這受苦的見證,引發成為萬民的敬拜,讓神 的名得著高舉。 

禱告: 

為世界禱告 
世界各國的疫情仍然反覆,歐美的疫情仍有出現波動的情況;另一方面,俄羅斯及一些 南美國家更似乎出現爆發的情況。求主憐憫,讓各國領袖不要因著經濟因素而急於解封; 也求主讓世界從這次疫症中得著教訓,不要「浪費了」這次疫情。 
各國因著這次疫症的「責任」,開始出現政治爭論。求主讓各國領袖能夠放下成見,讓 專業機構能準確地研究出這次疫情的起因,以避免再次出現這種災害。 

為香港禱告 
社會正從疫情中開始回復,抗疫措施也在開始計劃放鬆。求主讓政府能準確地作出最理 想的計劃,讓疫情不致於因著放鬆限制而再一次出現爆發。 
社會在疫後相信仍要經歷一段長時間的痛苦,無論經濟或是民生上都需要經歷十分困難 的重建。求主讓社會各方能出力,讓擁有資源的,能與面對困難的同舟共濟,讓那些因 著疫情而出現困難的,能得著幫助,渡過難關。求主讓政府所推出的措施及援助,能適 切地到達最需要得著幫助的群體。 

為教會禱告 
為教會在評估恢復聚會的安排上,有智慧作出最合適的安排。並求主讓各肢體做好身、 心、靈的準備,為重新聚在一起敬拜 

為肢體禱告 
陳國基弟兄於5月2日安息主懷,求主安慰家人,並保守安息禮之安排。 
鄭素貞姊妹最近檢驗出大腸出現問題,家人有擔心,求主保守。 
王繼才弟兄身體抱恙,仍留院,求主醫治弟兄身體,並保守家人安排照顧及護理。 

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