Успенский собор
Успенский собор располагался на месте нынешней Октябрьской площади, между улицами Петровской и Александровской, переулками Добролюбовским и Украинским.
После возобновления города Таганрога в 1769 году первым храмом стала Троицкая церковь в крепости, которая была труднодоступна для растущего гражданского населения города. В 1778 году городское купечество возбудило ходатайство перед епископом Славенским Евгением об устроении нового храма, вне крепости. Разрешение и книга для сборов были вскоре получены, но дело застопорилось, и при новом епископе Амвросии было подано повторное прошение. По указу императрицы Екатерины II место для храма было отведено между крепостью и городом, а на содержание положено в год священнику 60 рублей, дьякону 40, дьячку 25 и пономарю 25. 13 июня 1789 последовала резолюция епископа, 2 сентября протоиереем Стефаном Разорецким было освящено место, а уже 19 декабря 1790 года им же – новый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Так Успенская церковь стала городским храмом. Небольшая деревянная церковь, прозванная «Купеческой», она просуществовала до 1828 года, но уже в 1808 году по инициативе градоначальника Кампенгаузена быстро растущий город ходатайствовал о постройке большого каменного собора взамен деревянной церкви.
Правительство отклонило просьбу о ссуде в 86.868 рублей, но при градоначальнике начался активный сбор средств для возведения собора. Градоначальник Папков ревностно продолжал дело и даже обратился к таганрожцам с упрёком, что возымело последствия. В 1814 году началось строительство нового соборного храма по плану Петербургского академика архитектора А. И. Мельникова. Стройка продвигавшееся быстро пока Папков состоял попечителем дела, но после 1818 года дело замедлилась. В 1828 году наконец был сведён главный купол, после чего старая церковь была разобрана. 3 ноября 1829 года протоиерей Друзякин освятил новый храм, имевший тогда лишь один главный Успенский престол.
В 1840-50-х годах старостой прихода был Гавриил Яншин, ответсвенно подошедший к своему делу. Его радением был привезён из Москвы большой колокол в 1854 году, он же начал хлопотать об установлении часов на колокольне. Часы были устроены в 1859 году, а в 1869 году заменены на новые, выполненные по заказу старосты Василия Николаевича Третьякова часовщиком Францем Файстом.
В 1863 году был утверждён план пристройки к собору приделов в честь Благовещения и Рождества Пресвятой Богородицы и колокольни, который был выполнен к 1867 году. Затем была устроена железная ограда, позолочены главы и отлит большой колокол.
В 1874 году при соборе было создано благотворительное братство, с 1885 года поддерживавшее школу и немало помогшее горожанам в дни холеры и безработицы 1892 года.
Златоглавый Успенский собор считался одним из красивейших храмов Екатеринославской епархии и вообще юга России. С ним связаны жизни многих видных таганрожцев, включая род Чеховых, живших неподалёку. 27 января 1860 года здесь был крещён великий русский писатель Антон Павлович Чехов.
Соборный храм Таганрога некоторое время продолжал действовать и после революции 1917 года. Его разрушение произошло в 1930-х годах: постановлением горсовета в 1931 году запретили колокольный звон, в 1934 году сняли колокола, в 1936 году сняли металлическую кровлю, а в1938 году окончательно разрушили храм. На руинах устроили общественный туалет.
С 1952 года соборная площадь была названа Октябрьской, а на месте алтаря был установлен памятник Ленинуf:
УСПЕНСКИЙ СОБОР
С РАЗРЕШЕНИЯ ПЕТРА ПЕРВОГО
Через год после начала строительства города Таганрога была освящена первая церквь. Находилась она внутри крепости и обслуживала местный гарнизон. Посадские люди — торговцы и кустари, строительные рабочие и солдатские семьи — селились в слободах за пределами оборонительных сооружений. Испытывая большую потребность в своей, гражданской церкви, они в 1703 году писали Петру I.
«Державнейший царь, государь милостивейший. Присланы мы из разных городов с женами и с детьми в Троицкой, что на Таган-Рогу на вечное житие и по твоему ж великого государя указу написаны в солдаты и в посад и поселены слободами за городом, а церкви божьей в тех слободах не построено и священника нет и много у нас солдат и посацких людей без покаяния и без даров помирают. Повели в слободах, где мы живем, построить церковь божию по имя Успенья пресвятые богородицы».
Просьбу жителей поддержал архимандрит Иоасаф, епархия которого располагалась в Азове: «Переведенцы Троицкого города, что на ТаганРогу, сержанты и рядовые солдаты с товарыщи, по именам двадцать человек..., да посацкие люди по именам..., чтобы им в том Троицком городе, что на Таган Рогу в тех их слободах, где они живут построить им церковь Божию во имя Успенья пресвятые богородицы, а к той де церкви призвали они того ж града соборные церкви дьячка Александра, чтобы ему у той церкви их быть в попах».
В том же году в Азове был получен ответ.
«Велено в Троицком в переведенцовых и солдатских слободах построить по церкви, во имя чье хотят». Азовский губернатор Иван Толстое, в ведении которого находилась церковь на Таган-Роге, 5 августа 1703 года отписывал в Петербург. «В Троицком, за городом две церкви деревянные строить начали июля в 26 числе и попы к тем церквам в Троицком есть, а надобны в те церкви святые иконы и ризы и вся церковная утварь и для освящения антиминсы».
При сдаче туркам Таганрога в 1711 году, по их требованию, все каменные строения в городе были взорваны, а деревянные сожжены.
РОЖДЕНИЕ ХРАМА.
После окончательного присоединения Таганрога в 1769 году местность за пределами крепости начала застраиваться и заселяться гражданским населением.
«Рядом с магазинами, крытых соломой и камышом, разбросанных около крепости, стали показываться порядочные деревянные домики. Появились ветряные мельницы, кузницы и небольшие заводики по выгонке водки из заграничных фруктов и русского зерна».
Через десять лет было уже 66 дворов, в городе поселились русские купцы, среди них Д. Проскурин и старообрядец И.Е. Кобылин. Поток швартующихся к причалам порта иностранных кораблей увеличивался с каждым днем.
Заново построенная Троицкая церковь для растущего города стала уже мала и, к тому же, крепостные ворота на ночь закрывались и вызвать священника в это время суток было невозможно.
Общество таганрогских купцов обратилось к епископу Евгению с просьбой о постройке храма во имя Успенья пресвятой Богородицы. После получения разрешения начался сбор средств и к 1781 году собрали две тысячи рублей. Для пополнения средств на бирже построили лавку и поставили весы, дававшие дополнительный доход.
Особенную заинтересованность в возведении храма проявляли комендант крепости Иван Петрович Касперов, городской голова Алексей Тихонов, городской староста Иван Сарычев, бургомистр Дмитрий Проскурин и ратманы (выборные члены) Василий Селезнев и Федор Есауленко. К этому времени в городе числилось уже 108 дворов.
Строительство церкви началось в сентябре 1789 года после того, как протоиерей Стефан Разорецкий освятил место закладки храма. Уже через год, 19 декабря, церковь впервые открыла двери для своих прихожан. Небольшая по своим размерам, выполненная из дерева, она получила название Купеческой.
На расстоянии трехсот метров к северу и северо-востоку от выстроенного храма возвели деревянные балаганы и лавки для трех ярмарок и местных купцов. Впоследствии эти сооружения обозначили настоящее лицо площади и расположение современных улиц. В сторону современных улиц Ленинской и Фрунзе построек не было и расстилалось поле, на котором круглый год велась рыбная торговля.
Когда о болезни гостившего в городе Александра I узнал один калмыцкий князь, которых в России считали полудиким народом, он показал удивительный пример преданности императору и возвышенность чувств, достойных самого просвещенного и образованного человека. Прибыв на нескольких кибитках в Таганрог месяц тому назад, с целью поклониться государю, он был представлен ему и ласково принят. Узнав потом о внезапной болезни императора, князь с просьбой обратился к местным властям и священнику, чтобы тот от его имени отслужил в русской церкви молебен за здоровье царя. Ему ответили, что Христианская церковь не отвергает подобных просьб. На следующий день в 10 часов утра на Соборной площади во главе с калмыцким князем появилось около десяти ногайских всадников. Спешившись и оголив головы, они смиренно склонились до самой земли. Видя неподдельное усердие священник выполнил просьбу князя и отправил по его желанию молебен за здоровье Благословенного государя.
Церковь просуществовала до 1828 года.
Макет Успенской церкви по первоначальному проекту
Проект изменения формы купола с добавлением кокошников
ГЛАВНЫЙ ХРАМ ГОРОДА
Успешный заграничный товарооборот способствовал усиленному росту города и благосостоянию его населения. Купцы сказочно богатели, богател и город. Деревянная церковь на фоне растущего города, застраиваемого каменными домами, уже казалась недостаточно красивой и в 1808 году, по инициативе градоначальника барона Б.Б. Кампенгаузена, городские власти обратились к правительству о ссуде 90 тысяч рублей на возведение каменного храма, в чем было отказано.
При новом градоначальнике генерал-майоре П.А. Папкове начался сбор средств от частных лиц и государственных учреждений. Жертвовали деньги не только таганрожцы, но и жители других городов Юга России. План храма составили в Петербурге и в отчете Академии Художеств того времени писалось. «Адъюнкт-профессор Мельников сделал прожект, по которому строится в Таганроге церковь с четырьмя портиками и с особенною колокольней и оградой...»
Строительство началось в апреле 1814 года и подвигалось очень медленно. Небольшую дополнительную денежную компенсацию строители получали от двух лавок, которые из собственных средств в 1821 году построил староста Гусачев.
*
Здание собора и колокольню первоначально построили отдельно. «Это был редкий в России начала 19 века тип культового сооружения, почти все пространство которого помещалось под куполом большого пролета: крестово-купольный одноглавый храм со строгой симметрией плана и фасадов. Идеи этого храма воплощены в процессе проектирования в Москве грандиозного храма Спасителя, который был задуман, как триумфальный мемориал в честь 1812-1814 годов».
В 1828 году был сведен главный купол, а после того, как 3 ноября 1829 года собор освятил протоиерей Друзякин, в храме начались богослужения.
Стараниями подполковника Македонского, отличившегося в 1855 году при осаде города англо-французами, и усилиями богатого купца Е.И. Кобылина в 1859 году на соборе установили башенные часы. В 1869 году их заменили на новые. Изготовил часы по заказу старосты церкви Василия Николаевича Третьякова часовой мастер, житель города Франц Файст. Часы отличались особенностями, удивлявшими обывателей. Чтобы избежать резких перепадов температуры, влияющих на ход, механизм часов находился в специально отведенном помещении внизу храма. Механизм же передвижения стрелок трех циферблатов, расположенных в верхней части колокольни, на расстоянии 25 метров, управлялся посредством проводов. Били часы через каждый час.
Широко раскинутый купол делал храм объемным, светлым и с хорошим резонансом. Внутренность выглядела впечатляюще — богато расписанные иконы, выдающиеся произведения картинной живописи, мерцание пламени свечей, блеск золотых украшений и драгоценных камней, голоса церковного хора.
Одно время регентом при храме был отец Антона Павловича Чехова, в котором звучали голоса его маленьких сыновей
Пространство вокруг храма во все времена поддерживалось в чистоте и было свободно от всякого вида построек.
А вот весной, к пасхе, площадь Старого базара вблизи привоза представляла такую пестроту и шум, каких нельзя встретить в другое время. Вся площадь была уставлена временными лавочками и столиками с продающимися на них колбасами, молочными продуктами, пасхальными принадлежностями, краской для яиц, украшениями для пасхи и другими. Такой базар торговцы называли «Красным».
Перед установкой колоколов на Успенском соборе
ПЕРЕСТРОЙКИ В ХРАМЕ
Уже после начала богослужения собор подвергался многочисленным перестройкам. В 1863 году архитектор Мельников представил два проекта на перестройку соборной церкви с добавлением двух приделов и трехярусной колокольни. Один проект, в котором предлагалось изменить форму купола, окружив его кокошниками, приняли, утвердив 14 марта 1863 года в Главном управлении Петербурга.
Староста церкви В.Н. Третьяков, в честь своего умершего дяди, бывшего старосты Гавриила Яншина, пожертвовал десять тысяч рублей. Местная газета «Полицейский листок» в 1865 году поставила в известность таганрогских обывателей, что 26 сентября, в воскресенье, после поздней обедни, будет совершено поднятие большого креста на вновь построенную колокольню при соборной Успенской церкви.
В 1867 году работы по перестройке полностью завершились. В том же году вокруг собора установили металлическую ограду, позолотили главы куполов и отлили новый колокол взамен того, который во время реконструкции колокольни упал с высоты и раскололся. Изготовление нового колокола стало в городе большим событием. Толпы народа валили на площадь, где мастер из Харькова занимался его отливкой. Процесс оказался длительным. Требовалось расколоть старый колокол на кусочки, изготовить в земле форму, соорудить плавильную печь и после заполнения формы расплавленным металлом дать время, и немалое, на его остывание. На отделку отлитого колокола ушло еще несколько недель. Весил он 600 пудов, язык 25 пудов.
«И вот в один истинно прекрасный летний тихий вечер, неожиданно для всех обывателей, раздались мощные басовые звуки нового колокола, — рассказывает старший брат Антона Павловича Чехова — Александр, — что это было за ликование! Все повысыпали на улицу и слушали новые звуки с таким наслаждением, с каким меломаны слушают оперу или симфонию. Это пробовали новый колокол. Сначала в него ударил мастер, потом кое-кто из соборного клира и, наконец, стали звонить и любители из числа обывателей. А их было много и густой звон тянулся беспрерывно до полуночи».
В 1900 году для очистки от копоти стен, живописи и купола, с целью придания им первозданного блеска и яркости красок, пригласили мастера, некоего А.Г. Натуса. Или из-за недобросовестности, или отсутствия достаточного навыка, комиссия признала выполненную работу крайне неудовлетворительной, а живопись купола просто испорченной.
ДЕЛА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ.
Благотворительность не отделима от церкви. «Нет лучшего украшения для христианского храма, как дела благотворения и просвещения», — говорил П.П. Филевский. Благодаря активности прихожан причт Успенского собора в 1874 году организовал благотворительное общество-братство. Посильную помощь в ее работе оказывал настоятель Федор Покровский, градоначальник П.П. Максутов, отец Спиридон Жолткевич, многие влиятельные и богатые прихожане, простые жители города.
Казначей братства Митрофан Егорович Чехов идеям братства был предан самозабвенно. Впоследствии появившейся в 1892 году холеры и неурожая, средства братства использовались для оказания помощи населению, оказавшемуся без средств к существованию. Членами братства являлись не только лица православного вероисповедания, встречались и католики, и лютеране и иудеи. Но не одна благотворительность малоимущим лежала в основе общества. В отчете таганрогского отделения Екатеринославского епархиального училищного совета говорилось:
«Развивая природные способности человека и обогащая их познаниями, указать им путь к добродетели». Так издавна связывались образование и воспитание. С развитием потребности в грамотности православие направило свое усилие в организации церковно-приходских школ. Одной из первых в Таганроге стала 2-х классная школа при Успенском соборе, где на первых порах занимались 60 мальчиков. За счет средств братства в женской гимназии воспитывалась одна девочка, в Киевском университете один студент.
В 1917 году П.П. Филевского почти единогласно избрали в церковно-приходской совет и он счел себя обязанным отплатить за такое доверие соборному приходу и предложил по воскресеньям, после вечерни, читать популярные лекции по русской истории, главным образом церковной. Такие лекции им делались и ранее в Михайловской церкви, и всегда это интересовало прихожан. Епископ Арсений одобрил предложение Филевского и, пригласив в алтарь, благословил на доброе дело.
ТОРЖЕСТВЕННЫЕ СЛУЖБЫ.
Таганрог являлся своеобразной копилкой известных людей, прославивших наш город и оставивших по себе память на долгие годы. Многие из них были современниками Успенского собора и не раз посещали его.
14 сентября 1863 года из Ростова прибыл Николай Александрович, сын Александра II. Двадцатилетний наследник, находившийся в Таганроге одни сутки, кроме достопримечательностей города посетил и Успенский собор.
1870 год. Проездом в Новочеркасск, по случаю празднования 300-летия Войска Донского, посетил Таганрог и побывал в соборе наследник престола Александр Александрович (Александр III). 12 августа 1872 года, следуя пароходом из Керчи в Новочеркасск, при торжественном богослужении в соборе прослушал службу император Александр II со своими малолетними сыновьями Сергеем и Павлом и дочерью, великой княгиней Марией Александровной.
В октябре 1897 года Таганрог посетил Иоанн Кронштадский. «Кто не слышал об Иоанне Кронштадском? Чем силен этот пастырь, к которому со всех сторон земли Русской стекались многие тысячи народа? Силен верой и любовью. Верой, которая не мертва, ибо неразлучна с добрыми делами, любовью, которая пламенна, не делая различия между людьми, заставляет человека забывать о себе и делать его другом, братом, начальником и слугой всех страждущих и обремененных» («Кронштадский пастырь». А . В . Круглое. Издание 1902 года)
На следующий день после прибытия в город, в восемь часов утра отец Иоанн прибыл в Успенский собор и, при большом стечении молящихся, отслужил заутреннюю литургию. По ее окончании у церковной ограды его встретила огромная масса людей. Торжественные службы совершались в дни тезоименитства царствующих особ; при знаменательных событиях, когда отслужив литургию, от собора начинался крестный ход.
8 ноября 1808 года, в день открытия коммерческого суда, все его чиновники в полной парадной форме, в присутствии генерал-майора Бачманова (исполнял обязанности градоначальника), городского головы, членов Русского и Греческого магистратов, а также других выборных лиц направились в собор. Там, в тогда еще деревянной церкви была отслужена литургия, молебен, и прослушана проповедь протоиерея Завиновского.
Из собора все участники с крестным ходом двинулись к зданию суда, где свершилось водоосвящение и принятие выбранных купечеством членов. 16 мая 1896 года отслужена литургия в честь освящения места закладки новой таганрогской церкви апостолов Петра и Павла. Затем крестный ход направился к месту закладки, на Мясницкую площадь.
8 января 1912 года состоялось торжественное богослужение в день Богоявления Господня, после чего духовенство, во главе с епископом Таганрогским, преосвященным Феофилактом, совершило крестный ход к морю. Процессия, окруженная хоругвями, войсковыми частями местного гарнизона, в сопровождении представителей администрации и офицеров, в 12 часов дня, при громадном стечении молящихся, тронулась с Соборной площади и проследовала по Воронцовскому спуску на набережную Купеческой биржи. Явление это всегда привлекало внимание горожан. По мере движении колонны к ней присоединялись все новые участники и шествие превратилось в грандиозное и торжественное.
По прибытии на место, возле Каменной лестницы, была сооружена Иордань. Обряд освящения воды совершил его преосвященство Феофилакт, после чего солдатами гарнизона были даны три ружейных залпа. В воздух выпустили большое количество голубей. Процессия сопровождалась оркестром из состава третьей казачьей сотни, расквартированной в городе.
Успенский собор
ПРИХОД
верил, был безжалостен к побежденному противнику и не стеснялся в средствах... Он интересно преподавал закон Божий, его любили молодые люди слушать, но было не научное богословие, а богословие «от чрева своего», а в низших классах он на уроках газеты читал и шутил с детьми... Он был удивительно находчив и остроумен». Остроумные, часто язвительные, реплики Покровского подхватывались и распространялись по городу. Таганрогские обыватели многое ему прощали за его прекрасные службы, которые он с блеском проводил в соборе. Держал он себя как артист, имел сильный баритон, пел так, что его голос покрывал собой пение хора. Участвовал в общественной и благотворительной жизни города. Имел награды — ордена Анны второй и третьей степени, Владимира третьей и четвертой степени. В 1894 году со своим семейством утвержден потомственным дворянином. Со своей женой Софьей Григорьевной жил в собственном доме оригинальной архитектуры на Воронцовской улице, 16 (Исторический бульвар, 43). Через свою сестру Серафиму и Веру Матвеевну Добровольскую имел дальние родственные связи с П.П. Филевским. Умер Ф.П. Покровский 17 мая 1898 года около четырех часов утра от перерождения сердца в возрасте 64 лет. Похоронен в ограде собора. Софья Григорьевна умерла в 1919 году в возрасте 78 лет.
Судьба священника Емельяна Михайловича Грановского типична для многих, вся жизнь которых была связана с религией. Родился в 1859 году в семье священнослужителя. Окончил Екатеринославскую духовную семинарию. В 28 лет женился на Антонине Васильевне Савицкой, дочери коллежского регистратора, дворянина. От совместной жизни имел четырех сыновей и четырех дочерей. Проживали по Чеховской, 87 (современная нумерация). Младший брат Федор женился на одной из многочисленных дочерей Блонских, Виктории. До окончания духовной семинарии отец Емельян служил в Архангело-Михайловской церкви, после окончания ее — священником в Успенском соборе, при советской власти настоятелем. Несмотря на гонения со стороны большевиков не изменил внешнему виду пастыря. Рясу, бороду, волосы носил по церковному обычаю. В обновленцы попал силою обстоятельств, но не по убеждению: куда деться, если семью кормить надо. В Советское время перенес много несчастий, к концу жизни был сломлен окончательно. Умер 23 января 1934 года. П.П. Филевский, с которым он поддерживал дружеские отношения, характеризует его как человека не глупого, не искавшего дешевой популярности и бывшего на своем месте.
ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА
В 1855 году английская эскадра при содействии турок, через Керченский пролив прорвалась в Азовское море. 20 мая достигла северных берегов и стала на таганрогском рейде. Через несколько дней корабли противника начали планомерный обстрел города, который с перерывами продолжался три месяца. Несколько неприятельских ядер попали в собор.
В субботу вечером 9 июля в соборе, как обычно, проводилось всенощное бдение. При значительном собрании верующих служение совершал священник Василий Шарков. Внезапно раздался звук выстрела и неприятельское 92-х фунтовое ядро ударило в алтарь и обрушило внутрь здания штукатурку, которой осыпало и поранило находившегося здесь священника Себова. Не выказав страха, отец Василий спокойно велел дьякону Моисею Егорову произвести обычную в таких случаях, при нашествии неприятеля, молитву: «...Заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словеси мятежна, плещма своима осенит тя, и под криле Его Надеешися; оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощного, от стрелы, летящие во дни, от вещи во тьме преходящие, от сряща и беса полденнаго...»
Народ стал на колени и никто не ушел до окончания службы. Стоявший на рейде английский неприятельский корабль «Джаспер» все утро безнаказанно, как в тире, забрасывал ядрами город, не имевший ни флота, ни артиллерии. Этот единственный выстрел, произведенный им вечером, и попал в собор.
Через три дня этот же корабль, покинувший окрестности Таганрога, в 60 километрах от города сел на мель. С покинутого командой корабля казаками были сняты пушки, флаги и судовые книги. Трофейные пушки поставили у стен собора, а флаги в дальнейшем были пожалованы Таганрогу и хранились в соборе.
Когда в сентябре 1938 года разбирали стены собора рабочие обнаружили в них ядро с клеймом 1855 года. В один из дней апреля 1909 года обыватели прилегающих к собору кварталов не услышали привычного боя старинных часов. Часами пользовались и на базарах, где они служили для одновременного закрытия магазинов. Пущенные в ход часы после трехлетнего перерыва остановил мастер Иващенко, который объяснил свой поступок тем, что причт нарушил договор, не оплатив ему за ремонт часов, и не платит жалование.
Недоразумение вскоре уладили и часы начали свой привычный ход.
В середине августа 1912 года около часу дня, по окончании поздней обедни, соборное духовенство во главе с преосвященным Феофилактом, таганрогским епископом, вышло из храма для молебствия и освящения вновь устанавливаемого креста. После богослужения обернутый ватой массивный крест при помощи блока был поднят на высоту восьми метров но, раздался треск и сорвавшийся с блока крест упал на землю. Через шесть дней крест, получивший значительные повреждения, после молебствия благополучно подняли на свое место.
Первая мировая война подорвала экономическую мощь России. Нехватка продуктов питания ощущалась все сильнее. Небольшой пример, когда даже авторитет церкви заставил усомниться в ней жителей города. Газета «Таганрогский вестник» 21 июля 1916 года писала. «По городу стали циркулировать слухи, что Успенский собор сделался местом хранения товаров, будто бы купец Цуканов, с разрешения старосты церкви Т.А. Ильченко, спрятал в подвалах собора несколько сот пудов сахара. Желая проверить эти слухи и успокоить покупателей, член обывательского комитета Н.И. Попандопуло вместе с уполномоченным О.Н. Золотаревым и приглашенными понятыми, осмотрели подвал собора. Никакого сахара и вообще ничего, кроме небольшого количества дров, в подвале не было».
Октябрьская революция внесла коррективы в отношения между государством и церковью. До 80 процентов священнослужителей было арестовано и подвергнуто всевозможным преследованиям. В 1922 году в доход государства были изъяты все церковные ценности, находившиеся в соборе: серебряные ризы с иконами в количестве 73 штук; царские врата с престолом весом около десяти пудов серебра, золотые изделия и драгоценные камни.
Артиллерийский лафет с бюстом В.И. Ленина у Успенского собора. Январь 1924 года
Очевидец тех событий, П.П. Филевский вспоминает: «Отобрание церковных ценностей производило очень тяжелое впечатление. Если это было для борьбы с голодом, надо было отбирать ценности, не обижая прихожан. Между тем, такие лица, как Филипенко, снимая серебряные оклады, тут же топтали их ногами, входили в алтарь в шапках, клали револьверы на престол. В соборе стали просить не брать ковчег серебряный, обещая соответствующий вес серебра. В одно из воскресений, 10 мая, поставили стол для сбора. Несмотря на всеобщую нужду сбор посыпался: столовые ложки, чайные ложки, оклады икон, лампады, подстаканники — требуемое количество быстро переполнялось. Давали и плакали. Молились перед обобранными церковными вратами и плакали».
Постановлением горсовета от 26 октября 1931 года: «В целях обеспечения тишины в городе, для отдыха трудящихся и работы учреждений, учитывая пожелания избирателей», запретили колокольный звон. К 1934 году завершилось снятие колоколов и сдача их на переплавку для нужд промышленности.
В 1936 году, чтобы воспользоваться золотом позолоченных глав, сняли металлическую кровлю. Впоследствии собор использовали для складирования церковной утвари закрываемых в городе церквей, а затем превратили в склад для хранения зерна. В 1938 году храм уничтожили. Нельзя назвать однозначным простое разрушение здания храма. Варварски уничтожили замечательный по замыслу и исполнению русский православный памятник архитектуры. Веру же в справедливости религиозных убеждений из сознания людей уничтожить не удалось.