Церковь Иоанна Предтечи

Скараманговка, это участок земли заключенный между берегом Таганрогского залива и Старо-Почтовой улицей, ограниченный с одной стороны территорией занимаемой металлургическим заводом, с другой стороны районом Касперовки. Назван по имени греческого купца И.А. Скараманги, владевшего этими землями.

Проживали в нем в основном жители занятые в кожевенном производстве, а так же работающие на металлургическом и кирпичном заводах. Присоединение районов Касперовки и Скараманговки к Таганрогу произошло в 1916 году.

В ноябре 1901 года состоялось собрание около 400 жителей Скараманговки, Касперовки, Новоселовки, рабочих металлургического, котельного и кожевенных заводов для обсуждения предложения Екатеринославской духовной консистории об устройстве приходской церкви в Скараманговском поселке.

Собрание постановило «просить господ Скараманга приложить к их приговору план участка земли, жертвуемых ими на постройку здания церкви и причтовых домов, а они со своей стороны обязуются одновременно с возведением храма построить дома для причта». Церковь предполагалось устроить во имя пророка Иоанна Предтечи, празднуемое 7 января.

Председателем комиссии избрали полицмейстера С.Н. Джапаридзе, членами — главноуправлящими делами металлургического завода А . А . Нев и греческоподданного, инженера Я.Л. Коресси.

14 мая 1903 года состоялась торжественная закладка храма, на которой полицмейстер С.Н. Джапаридзе в своей непродолжительной речи сказал:

«Сегодняшний день для вас знаменитый. Вы сами, ваши дети и внуки будут иметь свой храм и свою школу. Вам уже не придется с таким трудом отправляться в отдаленные храмы и оставлять детей без грамоты. Дай Бог, чтобы день закладки и предстоящий день освящения храма были одним из лучших воспоминаний в вашей жизни».

В месте закладки фундамента установили медную дощечку с надписью: «Во имя Отца, Сына и Святого духа. Основался сей храм в честь славного святого Предтечи Крестителя Господня Иоанна. В лето от сотворения мира 7411 от рождества Христова 1903 при благочестивейшем государе императоре Николае Втором, при святительстве епископа Екатеринославского и Таганрогского Симона».

Сооружать храм начали в центре заводского поселения рабочих. Строительство отдали подрядчику Филатову за 14 тысяч рублей. На эту сумму, по сметам и проекту местного архитектора Гущина, предполагалось выполнить все работы кроме иконостаса, жертвенников, престола и клиросов.

Всего пожертвований на строительство церкви поступило свыше семи тысяч рублей. Листовое железо, необходимое для покрытия вновь строящегося храма, по предложению господина Нев пожертвовало правление металлургического завода, камень для устройства фундамента и двести тысяч штук кирпича пожертвовала госпожа Скараманга.

Строительство церкви окончили в 1904 году, поднятие колоколов состоялось в воскресенье 10 сентября. Средний из них весил 35 пудов, малые — 16, 13, 3; один, полпуда. Самый большой колокол весом 105 пудов подняли на звонницу после божественной литургии и молебствия 13 сентября.

В конце года, 21 ноября, при большом стечении народа и в торжественной обстановке, состоялось перенесение иконы Почуевской Божьей Матери, временно хранившейся в часовне около железнодорожного вокзала. Богослужение и обряды во вновь открытом храме временно исполняли приходящие священники из других церквей М. Попандопуло, Г. Немчинов, С. Доброницкий, Г. Лафаки, М. Белый, псаломщики И. Липкевич, П. Погорелецкий, П. Кириллов.

Настоятелем храма в 1907 году назначили священника Михаила Гнутовского, добросовестно прослужившего до Октябрьской революции.

В пропагандистских целях 25 сентября 1929 года в местной газете «Красное знамя» опубликовали резолюцию четырехсот рабочих кожевенного завода:

«Общее собрание единодушно призывает всех рабочих и служащих-кожевников вступить в ряды безбожников и своим участием поднять на должную высоту антирелигиозную пропаганду не только на заводах, но и в своем домашнем быту. Просить окружной совет безбожников поставить вопрос на рабочих собраниях кожзаводов и рабочих металлургии о закрытии церкви на Скараманговке. На одиннадцатом году революции рабочие района должны освобождаться от рассадников мракобесия».

Кроме того, рабочие требовали прекращения подачи электроэнергии во все церкви города, а так же передачи всей электрической проводки из церкви и молитвенных домов для использования их в школах и других культурно-просветительных учреждениях.

На своем заседании горсовет поддержал просьбу кожевников и предложил церковь Иоанна-Предтечи закрыть. В ответ на решение городских властей прихожане собрали 682 подписи верующих и просили храм не трогать.

Ответом послужило стандартное постановление президиума горсовета от 11 ноября 1931 года. «Церковь Иоанна-Предтечи закрыть, помещение использовать под клуб-кино, бывшее церковное имущество изъять».

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ

Последними священниками проводившими богослужение в церкви были:

Настоятель Березский Василий Петрович, рождения 1860 года. Образование — Санкт-Петербургская духовная академия.Протоиерей Фомин Григорий Тимофеевич, 1868 года рождения. Образование — Харьковская духовная семинария.Псаломщик Сахновский Александр Иванович, рождения 1884 года. Образование — три класса Мариупольского духовного училища.

Еще в 1911 году несколько служб в церкви провел не пользующийся уважением прихожан священник Петр Кравченко.

После установления Советской власти он вернулся, чем привел в смятение и огорчение прихожан, недовольных его неуживчивым характером. 19 августа 1923 года состоялось общее собрание, на котором религиозно-настроенные жители обвинили священника Петра Кравченко в том, что из церкви он выжил пятерых священников, покрывает в злоупотреблениях старосту и сам в этом замешан. Учета в ведении церковного хозяйства никакого нет, цены на свечи староста А. Харцак устанавливает сам, повышает цену на воду, чуть ли не еженедельно поднимает цены за венцы при браках, доведя их до 100 рублей.

Собрание постановило убрать из прихода священника Петра Кравченко, поставив на его место священника Григория Фомина за его полезную деятельность. Церковного старосту переизбрать.

В первый год после открытия храма в нем зарегистрировано: 195 рождений, 25 браков и 47 смертей. В 1917 году эти цифры возросли: зарегистрировано 462 рождения, 70 браков и 142 смерти.