Миры

Система миров по Каббале

По Каббале, в мироздании существует 5 миров. Эти миры подчиняются строгой иерархии и выстроены по вертикали – от высшего мира (мира Творца) к низшему (тому, где обитаем мы). Эти миры нельзя рассматривать в физическом плане, речь идет исключительно об энергетических духовных субстанциях, в большей или меньшей мере концентрирующих в себе свет. Что еще интересно, это то, что практически все миры дублируют друг друга, они имеют одно и тоже строение и выполняют одни и те же функции. Разница состоит только в материале, из которого они сделаны: чем ниже мир по иерархии, тем более примитивен материал, из которого он состоит. Приведу более простой пример: у кроссовок одно и тоже название (Адидас), одна и та же форма и одинаковое функциональное назначение. Но материал у них разный: одна пара произведена в США и изготовлена из дорогой кожи, а другая - в Китае, из дешевого заменителя кожи. Конечно, пример грубоват, но суть, того, то происходит с мирами по Каббале, передает правильно.

Высший мир- это Адам Кадмон (высший человек, Творец). Именно он управляет всеми остальными четырьмя мирами и из него спускается высший свет. Этот мир практически недоступен пониманию человека, и, до такого уровня понимания мироздания и просветления ни один человек дорасти не может. Это мир Творца, мир Высших Сил.

Мир Ацилут ( Ацилут переводится как “рядом”, но, на мой взгляд, точнее было бы перевести как, “делегировать”, “возлагать”) – находится ниже мира Кадмон. На мир Ацилут возложено управление всеми нижними мирами. Фактически, именно из мира Ацилут и спускается на низшие миры самый яркий свет. По Каббале к постижению мира Ацилут человек и должен стремиться в процессе исправления своих намерений (об этом мы поговорим отдельно), и, Каббала, большей частью изучает именно его.

Следующие три мира – это, так называемые миры духовного наполнения реальности, низшие миры.

Мир Брия (название сложно перевести, на мой взгляд, суть наиболее точно передает перевод “мир духовного здоровья”). Это духовный мир, который поддается человеческому пониманию. Интересно, что именно с этого мира начинается деление на две системы, одна из которых отвечает за альтруистические, энергетически чистые желания и намерения, а другая – за желания злые и эгоистические. Важно помнить, что в двух высших мирах такого деления нет, так как понятия зла в них попросту отсутствует. По Каббале, именно в мире Брия находится Рай, куда попадают души праведников.

Мир Ецира - (создание) – это мир, где человек начинает постигать свет (ор руах). Собственно говоря, дорога в этот мир лежит через целый ряд исправлений (тикуним) эгоистических желаний и намерений. Мир Ецира – это мир людей, но людей живущих насыщенной духовной жизнью и избавившихся от греха. Это праведники и люди, посвятившие себя изучению тайн этого мира. Они уже получают свет в достаточно полной мере. Недаром говорят, что от таких людей исходит внутреннее сияние и мощные потоки положительной энергии. Вспомните нимбы над головами святых – мне кажется, что это именно тот свет, о котором идет речь.

Мир Асия – низший мир, мир низменных и животных желаний. По Каббале – это мир неживой природы, так как любой человек, грешные желания, направленные только на удовлетворения своих животных потребностей – мертв.

К сожалению, мы все рождаемся в мире Асия, но, по мере исправления, мы все можем подняться в мир Ецира ( это зависит только от нас, от нашего желания работать над собой, от уровня нашей культуры и образования). Лишь некоторые из нас могут возвыситься до мира Брия. Для этого надо быть особенным человеком, таким, как Ванга, например. Остальные же миры нам, людям не доступны. Но они служат для нас тем мощным источником света, который и является источником существования для всего живого в мироздании.

Прим: Говоря об устройстве по Каббале, я говорю и об устройстве мира, которое описано в книге Зоар.

Пять миров

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версияТекущая версия (не проверялась)
Перейти к: навигация, поиск

Пять миров, также «пять лок, пять реальностей, пять путей» — в буддизме пять возможных перерождений в сансаре.

В буддийской литературе более распространено понятие «шесть миров», когда дополнительно добавляется мир асуров. Асуры были специально выделены в отдельный мир ламой Цонкапой[источник не указан 323 дня].

Выделяются следующие пять миров (от высшего к низшему):

  1. Мир богов (дэвов) — дэвалока (санскр. देवलोक, devaloka IAST);
  2. Мир людей
  3. Мир животных
  4. Мир претов — голодных духов
  5. Мир адских существ (нараков) — ады

См. подробно Шесть миров, Буддийская космология


Шесть миров

[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Dharma wheel
Буддизм
Культура
История
Люди
Страны
Школы
Храмы
Понятия
Тексты
Хронология
Проект | Портал
п·о·р

Шесть миров (тиб. rigs drug gi skye gnas), также «шесть лок, шесть реальностей, шесть путей» — в буддизме шесть возможных перерождений в сансаре. Шесть миров называют «шестью путями перерождений», «шестью путями страданий», «шестью уровнями», «шестью низшими реальностями».

Выделяются следующие шесть миров (от высшего к низшему):

  1. Мир богов (дэвов) — дэвалока
  2. Мир асуров (демонов и/или полубогов)
  3. Мир людей
  4. Мир животных
  5. Мир претов — голодных духов
  6. Мир адских существ (нараков) — ады

Миры представляют шесть возможных путей жизни разного качества, попадание в тот или иной мир зависит от деяний (кармы). Буддийская психология рассматривает шесть миров не только как места, куда попадают после смерти, но как и состояния сознания, меняющиеся в течение жизни: наслаждение — мир богов, власть — мир асуров, страстное желание — мир претов, злобы, ревность, зависть, агрессия — ад, постоянная жизнь сиюминутными потребностями (неустроенность, голод) — животные. Люди отличаются возможностью принимать решение сознательно.

Одним из важных положений буддизма является «человеческое перерождение получить нелегко». Смысл этого утверждения в том, что все другие состояния не способны сознательно принимать решения и крутятся в сансаре в плену своих желаний и внешних обстоятельств, даже боги пребывают в постоянном наслаждении и не способны на деяния, которые выведут их из круговорота сансары. С этой точки зрения человеческое перерождение очень ценно.

При этом все миры сопряжены со страданиями разного рода, и, описывая шесть миров, буддийские авторы в первую очередь обращают внимание на ущербность того или иного мира и ущербность сансары в целом. См. также Четыре Благородные Истины.

Различные школы буддизма описывают шесть миров с небольшими расхождениями. Некоторые школы используют Пять миров (исключён мир асуров, которые соединяются с богами или претами). Некоторые школы ставят асуров выше людей, а некоторые — ниже. Асуры были специально выделены в отдельный мир ламой Цонкапой[источник не указан 346 дней].

Содержание

 [убрать

[править] Мир богов

Основная статья: Боги (буддизм)

Мир богов (дэва), который называется дэвалока — мир блаженства и гордости.

Понятие дэ'вы (боги) несколько отличается от принятого в римской или греческой мифологии. Боги не являются бессмертными, хотя существование в мире богов может длиться достаточно долго. Боги не являются всемогущими и как правило не являются творцами (демиургами), боги не решают проблемы жизни и смерти. Боги наслаждаются блаженством, в фольклоре описываются бесконечные балы, праздники и приёмы в небесных дворцах, музыка и красота, которой они окружены. Боги не лишены страдания, недостатком их мира является скука, пресыщенность и страх того, что их божественное пребывание кончится и им придётся вернуться в нижние миры.

Мир богов делят на богов сферы чувственного, богов сферы форм и богов сферы отсутствия форм (см. Три сферы), в каждой из этих сфер имеется много местопребываний, которые детально описаны.


[править] Мир асуров

Основная статья: асуры

Мир асуров — демонов, полубогов. Асуры стремятся к власти, борьбе, переделке мира, они наполнены энергией действия, они могут питаться ревностью и завистью. Это перерождение возникает у тех, кто имел добрые намерения, но действовал неправильно и приносил вред другим. Хотя иногда говорят, что асуры живут лучше чем люди, они несчастны, потому что они завидуют богам.

Асуров называют также титанами, завистливыми богами, антибогами, демонами, борющимися демонами.

[править] Мир людей

Основная статья: Люди (буддизм)

Мир людей характеризуется желаниями, эмоциями и сомнениями. Именно в этом мире живут люди, и только представители этого мира могут достичь просветления. Поэтому перерождение в человеческом облике высоко ценится и считается особой удачей. Только человек обладает способностью достичь нирваны, стать на путь бодхисаттвы или стать Буддой.

[править] Мир животных

Основная статья: Животные (буддизм)

Мир животных (Тирьяг-йони) ассоциируется с тупостью и погружённостью в насущные жизненные потребности (холод, голод, неустроенность) — животные постоянно страдают, живут впроголодь и вынуждены всё время бороться за выживание.

[править] Мир претов

Основная статья: преты

Мир претов (голодных духов) называется преталока, связан с острой жаждой, которую никак нельзя насытить или удовлетворить. Голодные духи не могут насладиться едой или питьём, их изображают как уродливых существ с тонкой шеей, через которую они не могут пропустить пищу.

[править] Мир адских существ

Основная статья: адские существа

Мир адских существ (нарака) называется наракалока — место где превалирует злоба и ненависть.

В буддийском представлении наказание в аду длится не вечно. Существа пребывают там до тех пор, пока не очистится их негативная карма, а после этого они перерождаются в более высоких реальностях. Выделяются восемь горячих и восемь холодных адов, есть ещё и дополнительные ады.


Миры Сансары

О сколько раз в Аду я пребывал,
Животным был и был одним из прет.
В мирах богов я вновь и вновь терял
Божественных заслуг чудесный свет.

Мой век теперь – не более ста лет,
Но если дольше – жизнь так коротка.
Кто может мне помочь вернуть мой Cвет? –
Учитель сердца, Истина одна.
Колесо Бытия

Когда мы умираем, разрушаются внутренние Элементы Земли, Воды, Огня, Ветра. Пространство изменяется, мы чаще всего теряем сознание вследствие шока, и, когда приходит осознавание, мир Бардо раскрывает нам глаза на иллюзорность Бытия. Мы входим в процесс становления, ветер кармических наклонностей увлекает нас к предопределённому перерождению. Это Сансара.


Ниже приводится отрывок из трактата Васубандху "Абхидхармакоша".


"1. Обитатели Ада, преты, животные, люди и шесть [видов] обитателей Небес – это Мир Страстей.


Таким образом, Мир Страстей – это четыре формы существования [живых существ] и шесть классов богов (тиб. 'dod lha rigs drug):

вместе с миром-вместилищем [этих существ] (санскр. bhājanaloka).

Сколько же областей пребывания [насчитывается] в нём?


С учётом деления на [виды] адов и на континенты – двадцать [областей пребывания].


[К карике] добавляется отсутствующее слово "область пребывания".

Восемь великих адов:

  • Оживляющий Ад (санскр. saṃjīva / прим: существа здесь вновь и вновь умирают от ужасных страданий, а после смерти снова оживают в этом же аду),
  • Ад Чёрной Нити (санскр. kālasūtra),
  • Сокрушающий Ад (санскр. saṃghāta),
  • Ад Рыданий (санскр. raurava),
  • Ад Великого Плача (санскр. mahāraurava),
  • Пылающий Ад (санскр. tāpana),
  • Раскалённый Ад (санскр. pratāpana),
  • Ад Непрекращающихся Страданий (санскр. avīci – букв. "не уйти в сторону" / прим: его также называют Сверхдолгий Ад из-за невероятно большой длительности пребывания в нём существ).

Четыре Континента:

  • Джамбудвипа (санскр. jambudvīpa, пали jambudīpa, Континент Дерева Джамбу, или Континент Розового Яблока, здесь санскр. jambu – яблоня с розовыми яблоками, розовое яблоко; dvīpa – континент, остров / континент расположен на юге от Горы Меру),
  • Пурвавидеха (санскр. pūrvavideha, Восточная Видеха, здесь санскр. pūrva – восточный [континент]; deha – тело, внешний вид; одно из значений vi – птица. Возможно, название континента имеет связь с внешним видом гандхарвов – богов, носящих одежду из перьев и населяющих область, расположенную к востоку от Горы Меру.),
  • Аварагодания (санскр. avaragodānīya, или godānīya, или aparagodāna, Западное Пастбище, или Западный Континент Коровы, Приносящей Дары) и
  • Уттаракуру (санскр. uttarakuru, Северный Куру, или Северный Континент Плохого Звука, здесь ku – префикс, означающий ухудшение, ru – звук, шум).

Эти ады и континенты, а также перечисленные выше шесть классов богов, животные и преты [составляют в сумме] двадцать областей пребывания.

Таким образом, Мир Страстей [простирается] от Небес Занимающихся Исполнением Прихотей Других посредством Волшебного Творения до ада Авичи, а считая вместе с [миром-]вместилищем, – до области ветра (санскр. vāyumaṇḍala) включительно.

От этого Мира Страстей


2. вверх – Мир Форм, состоящий из семнадцати областей пребывания.


Спрашивается, почему?


Здесь каждая из дхьян включает три уровня.


Первая, вторая и третья дхьяны (санскр. dhyāna, тиб. bsam gtan – глубокое медитативное сосредоточение) включают по три уровня.


Однако четвёртая дхьяна [состоит] из восьми уровней.*


Здесь, [в Мире Форм], первая дхьяна [включает уровни, соотносимые со следующими измерениями]:

  • Небеса Обыкновенных Богов Мира Брахмы (санскр. brahmakāyika, тиб. tshangs ris),
  • Небеса Советников Брахмы (санскр. brahmapurohita, тиб. tshangs pa mdun na 'don, здесь mdun na 'don – министр, царский советник),
  • Небеса Великого Брахмы (санскр. mahābrahmāṇa, тиб. tshangs chen).**

Вторая [дхьяна включает уровни, соотносимые со следующими измерениями]:

  • Небеса Малого Света (санскр. parīttābha, тиб. 'od chung)
  • ,
  • Небеса Неизмеримого Света (санскр. apramāṇābha, тиб. tshad med 'od),
  • Небеса Света и Звука (санскр. ābhāsvara, тиб. 'od gsal ba).

Третья [дхьяна включает уровни, соотносимые со следующими измерениями]:

  • Небеса Малой Красоты (санскр. parīttaśubha, тиб. dge chung),
  • Небеса Неизмеримой Красоты (санскр. apramāṇaśubha, тиб. tshad med dge),
  • Небеса Всеобъемлющей Красоты (санскр. śubhakṛtsna, тиб. dge rgyas).

Четвёртая [дхьяна включает уровни, соотносимые со следующими измерениями]:

  • Безоблачные Небеса (санскр. anabhraka, тиб. sprin med),
  • Небеса [Поступков], Становящихся Заслугой (санскр. puṇyaprasava, тиб. bsod nams skyes),
  • Небеса Возрастающего Великого Плода [Заслуг] (санскр. bṛhatphala, тиб. 'bras bu che ba),

[и пять чистых областей пребывания] (санскр. śuddhāvāsa, тиб. gnas gtsang ma – чистые области пребывания):

  • Небеса Не [Самых] Высших (санскр. avṛha, тиб. mi che ba),
  • Небеса Превзошедших Горение (санскр. atapa, тиб. mi gdung ba),
  • Небеса Благого Восприятия (санскр. sudṛśa, тиб. gya nom snang ba),
  • Небеса Благих Проявлений (санскр. sudarśana, тиб. shin tu mthong),
  • Небеса Вечной Юности (санскр. akaniṣṭhaбукв. "те, моложе которых нет"; тиб. 'og min – Наивысшие Небеса).

Эти семнадцать уровней вместе с пребывающими на них живыми существами и есть Мир Форм.

Кашмирские [вайбхашики считают, однако, что Мир Форм состоит] из шестнадцати уровней вместе с пребывающими на них живыми существами. Они говорят, что посредине Небес Советников Брахмы возвышается местопребывание Великого Брахмы, подобно дому, в котором находится только один господин, и это местопребывание не является отдельным уровнем.


3. В Мире Без Форм нет областей пребывания.


И действительно, у нематериальных дхарм нет местоположения (санскр. asthāna – букв. "без местоположения", т.е. без определённого расположения в пространстве). Прошедшие и будущие [дхармы], непроявленные и нематериальные дхармы не имеют пространственного расположения, – такова неизменная закономерность. Однако этот [Мир Без Форм]


в зависимости от проявления [разделяется на] четыре вида.


Различаясь по способу проявления, Мир Без Форм бывает четырёх видов, это:

  • Измерение Бесконечного Пространства (санскр. ākāśānantyāyatana, тиб. nam mkha' mtha' yas skye mched),
  • Измерение Безграничного Сознания (санскр. vijñānānantyāyatana, тиб. rnam shes mtha' yas skye mched),
  • Измерение Отсутствия Чего-Либо (санскр. ākiṃcanyāyatana, тиб. ci yang med pa'i skye mched),
  • Измерение Ни Восприятия, Ни Отсутствия Восприятия (санскр. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana, тиб. 'du shes med 'du shes med min skye mched).

И те, [кто пребывает в этих измерениях], не обладают различением по расположению в пространстве: выше или ниже. Существа, достигшие [соответствующего] состояния медитативного сосредоточения, получают новое воплощение именно в том [измерении], которое они освоили [в своей предыдущей жизни]. Кроме того, промежуточное состояние (бардо) тех, кто умирает в том или ином мире, развёртывается именно в них.

Поток сознания живых существ, относящихся к Миру Форм, проявляется благодаря опоре на материю. На что же опирается [поток сознания] у тех, кто относится к Миру Без Форм?


В нём поток сознания опирается на силу принадлежности к роду (к типу живых существ) и на жизненную силу.


Абхидхармики считают, что [поток сознания существ в Мире Без Форм] опирается на силу принадлежности к [определённому] роду и на жизненную силу… Поток сознания у существ Мира Без Форм не имеет иной, [помимо себя], опоры…

Итак, почему эти [Три Мира] называются Миром Страстей, Миром Форм и Миром Без Форм?

Мир [определяется] в силу содержания своего собственного характерного признака.

Мир, привязанный к чувственным влечениям, есть Мир Страстей. Мир, привязанный к формам, есть Мир Форм… Мир Без Форм – это тот мир, в котором материя отсутствует. Поэтому Мир Без Форм существует как нематериальный. Иными словами, "материальное" [означает] подверженное сопротивлению. То, что лишено сопротивления, нематериально и не обладает формой. Мир, связанный с отсутствием формы, [называется] Миром Без Форм".


"Абхидхармакоша". Раздел III: Описание Миров ("Лока-нирдеша")



Структура Большой Вселенной согласно "Абхидхармакоша"

Мир Без Форм

  • Измерение Ни Восприятия, Ни Отсутствия Восприятия
  • Измерение Отсутствия Чего-Либо
  • Измерение Безграничного Сознания
  • Измерение Бесконечного Пространства

Мир Форм


Миры четвёртой дхьяны

включают пять чистых областей:

  • Небеса Вечной Юности (или Наивысшие Небеса)
  • Небеса Благих Проявлений
  • Небеса Благого Восприятия
  • Небеса Превзошедших Горение
  • Небеса Не Самых Высших

плюс следующие три мира:

  • Небеса Возрастающего Великого Плода Заслуг
  • Небеса Поступков, Становящихся Заслугой
  • Безоблачные Небеса

Миры третьей дхьяны

  • Небеса Всеобъемлющей Красоты
  • Небеса Неизмеримой Красоты
  • Небеса Малой Красоты

Миры второй дхьяны

  • Небеса Света и Звука
  • Небеса Неизмеримого Света
  • Небеса Малого Света

Миры первой дхьяны

  • Небеса Великого Брахмы
  • Небеса Советников Брахмы
  • [Небеса Представителей Богов, Входящих в Совет Брахмы] **
  • Небеса Обыкновенных Богов Мира Брахмы

Мир Страстей


  • Небеса Забвения от Развлечений
    включают шесть божественных миров:
  • – Небеса Занимающихся Исполнением Прихотей Других посредством Волшебного Творения,
    – Небеса Наслаждающихся Волшебными Превращениями,
    – Небеса Радости (Тушита),
    – Небеса Ямы,
    – Небеса Тридцати Трёх Богов,
    – Небеса Четырёх Великих Правителей.
  • [Небеса Деградировавшего Сознания] (Мир Асуров) ***
  • Мир Людей
  • Мир Животных
  • Мир Голодных Духов (Мир Претов)
  • Ад

В вышеприведённом отрывке Васубандху перечисляет восемь великих горячих адов: Оживляющий, Чёрная Нить, Сокрушающий, Рыдание, Великий Плач, Пылающий, Раскалённый, Непрекращающийся. В буддизме говорится также о холодных адах и об адах боли.

Восемь холодных адов согласно "Абхидхармакоше" имеют названия: Арбуда, Нирарбуда, Атата, Хахава, Хухува, Утпала, Падма, Махападма. Эти названия даны в соответствии с телесными изменениями и звуками, издаваемыми живыми существами под воздействием сильного холода в холодных адах.

  • Ад Страданий от Опухолей (санскр. arbuda)
  • Ад Огромных Ужасных Опухолей (санскр. nirarbuda)
  • Ад Длительных Скитаний (санскр. ataṭa)
  • Ад Крика от Ужасных Страданий (санскр. hahava)
  • Ад Вопля Отчаяния (санскр. huhuva)
  • Ад Вскрывшихся Нарывов, Подобных Синему Лотосу (санскр. utpala)
  • Ад Вскрывшихся Нарывов, Подобных Лотосу (санскр. padma)
  • Ад Вскрывшихся Нарывов, Подобных Большому Лотосу (санскр. mahāpadma)

Кроме великих адов существуют соседствующие ады. Адов великое множество. Посмотрите: даже на изображении Колеса Бытия Ад часто занимает наибольший сектор. Но что создаёт ады, если не наше сознание?


Почему существа оказываются в адах, почему перерождаются животными и претами, почему вынуждены в неволе испытывать невыносимые страдания?

Причина в искажённом сознании, допускающем убийства, насилие, жестокость, жадность, воровство, ложь, клевету, злое сердце, – причины для нашего перерождения в мирах страданий или в мирах счастья создаём мы сами.

Не убивать, а сохранять чужую жизнь; не причинять вред другим; не воровать, а бескорыстно жертвовать вещи, успокоение, Истину; не прелюбодействовать, а сохранять верность; не пить спиртное, не употреблять одурманивающие средства, то есть то, что вводит душу в заблуждение; не лгать, а говорить правдиво – такие заповеди давал Будда мирским последователям. Но может ли помочь нам Будда, если мы не желаем прислушиваться к его словам?




Примечания:
Согласно Яшомитре, каждой из четырёх дхьян соответствует три уровня интенсивности сосредоточения: малый, средний и сильный. Следуя этому утверждению, трём уровням четвёртой дхьяны соответствуют области пребывания богов Безоблачных Небес (санскр. anabhraka), Небес Поступков, Становящихся Заслугой (санскр. puṇyaprasava) и Небес Возрастающего Великого Плода Заслуг (санскр. bṛhatphala). Однако сильный по интенсивности сосредоточения последний уровень четвёртой дхьяны качественно не отличается от сосредоточения, лишённого влечений сознания (санскр. anāsrāva, пали anassava – букв. "без утечек"). Этот уровень присущ обитателям пяти чистых областей существования. Поэтому пять чистых областей, или пять чистых земель (тиб. gnas gtsang ma lnga), также соотносятся с последним уровнем четвёртой дхьяны. Таким образом, насчитывается восемь уровней четвёртой дхьяны. (^)
* Существует также четверичное деление уровней первой дхьяны, соотносимых с Небесами Брахмы. Так, например, в Махавьютпатти приводится ещё одна группа богов Мира Брахмы: Входящие в Совет Брахмы Представители Богов (санскр. brahmapariṣadya). Более подробное описание богов Мира Брахмы смотри на странице "Небеса Брахмы". (^^)
*** Небеса Деградировавшего Сознания – это одно из традиционных названий Мира Асуров. Описание этих существ имеется в сутрах первоначального буддизма, но в трактате Васубандху упоминание их мира отсутствует. (^^^)

Comments