Имена Бога

Тайна 72 Имён Единого Бога

Среда, 7 сентября 2011 г.
Рубрика: ד - БОГИ - это БОГ -> Божественная трагедия
Просмотров: 1585
Подписаться на комментарии по RSS
twitter.com facebook.com vkontakte.ru odnoklassniki.ru mail.ru ya.ru rutvit.ru myspace.com Google Buzz technorati.com digg.com friendfeed.com pikabu.ru blogger.com liveinternet.ru livejournal.ru memori.ru google.com bobrdobr.ru mister-wong.ru yahoo.com yandex.ru del.icio.us

Что такое 72 Имени Бога

14:23

Бог есть троица временная:

72 имени Божьи даны в книги Генриха Корнелия Агриппы «Оккультная философия» -

Урим и Туммим

Со стр. 267 книги Папюса «Практическая каббала».

Что такое слово  Шем(х)амфораш

Итак, таблица, показывающая 72 имени Бога (по Папюсу и его чтение):

72 Имени божьих по русскому алфавиту

 

ИМЕНА́ БО́ЖЬИ В БИБЛИИ. В Свящ. Писании Бог — Творец и Промыслитель — именуется по-разному. Каждое имя Божье имеет своеобразные черты как в плане его значения, так и в плане его историко-генетических корней. "Имена Божии, в том числе священная тетраграмма, суть лишь символические проекции трансцендентного в имманентном, лишь касания Божества, молниевидно озаряющие тьму, лучи солнца, ослепляющие и не дозволяющие на себя взирать. Это схематический отпечаток Божественного в человеческом" (прот. С. *Булгаков).

 

Имена Бога, Архангелов и Ангелов сефирота

1. Кетэр (корона).
Имя Бога - Э-Хе-Йе.
Архангел Метатрон (ангел Присутствия).
Ангел Хай-от Ха Ка-деш (святые Существа, Серафимы).
Решит ха Галгалим (Первичные Вихри)
Качество места силы –(2+3+1)=-6 – «Отталкивание», «Вбрасывание».
Зона Божественного Света.
Отождествление. Резонанс с верхнем полюсом Сахасрара-чакры.
Свойство Координатора 1 – «Творец».
Особенности работы в Кетер – «Белая зона».

2. Хокма (Мудрость).
Имя Бога - Йах.
Архангел Рациил (Предтеча).
Ангел Ауфаним (Колёса, Херувимы).
Мазалот – Зодиак (Уран)
Качество места Силы 1-(5+6)=-10 – «Предопределенность».
Отождествление. Резонанс с Сахасрара-чакрой.
Свойство Координатора 2 – «Предопределяющий».
Особенности работы в «Хокме» – «Место предопределения».

3. Бинах (Понимание).
Имя Бога – Эл-о-хим.
Архангел Цафкиил (Созерцание Бога).
Ангел Аралим (Престолы).
Шабтай - Сатурн
Качество места Силы 2-(8+7)=-13 – «Бессмертие».
Отождествление. Резонанс с Сахасрара-чакрой.
Свойство Координатора 3 – «Дарующий Вечную Жизнь».
Особенности работы в «Бинах» – «Фонтан Жизни».

4. Хесед (Милосердие).
Имя Бога – Эль.
Архангел Цадкиил (Справедливость Божья).
Ангел Хазмалим (Светящийся).
Цедек - Юпитер
Качество места Силы 6-(10+11)=-15 – «Открытая Дверь».
Отождествление. Резонанс с Аджна-чакрой.
Свойство Координатора 4 – «Проводник в иные Миры»
Особенности работы в «Хезед» – места переходов. «Порталы».

5. Гебурах (Справедливость,Преодоление, Правосудие).
Имя Бога – Элохим Гибур.
Архангел Хамаил (Строгость Божья).
Ангел Серафим (Огненные Змеи).
Мадим - Марс
Качество места Силы 8-(13+12)=-17 – «Высасывание Жизни».
Отождествление. Резонанс с Аджна-чакрой.
Свойство Координатора 5 – «Посвящение».
Особенности работы в «Гебурах» – места, изменяющие диапазон восприятия.
 

6. Тиферет (Красота).
Имя Бога – Элоа бъдаат.
Архангел Михаил (Божественный Защитник).
Ангел Малахим (Посланцы).
Шемеш - Солнце
Качество места Силы (12+7+5+10+3)-(16+15+14)=-8 – «Всасывающая Сила».
Зона нижнего Астрала.
Отождествление. Резонанс с Вишудха-чакрой.
Свойства Координатора 6 – «Привлечение».
Особенности работы в Тиферет – места, усиливающие обучаемость.

7. Нецах (Победа).
Имя Бога – Цва-от.
Архангел Ханиил (Милость Божья).
Ангел Элохим (Боги).
Нога - Венера
Качества места Силы (11+14)-(18+19)=-12 – «Власть Духа».
Отождествление. Резонанс с Анахата-чакрой – «Синхронизатор временного потока».
Свойства координатора 7 – «Духовное виденье».
Особенности работы в Нецах – места лечения душевных травм.

8. Ход (Слава).
Имя Бога – Элохим Цва-от.
Архангел Рафаил (Божественный лекарь).
Ангел Бенет Элохим (Дети Богов, Архангелы).
Кохав – Меркурий
Качество места Силы (13+16)-(20+21)=-12 – «Призывание Духов».
Отождествление. Резонанс с Анахата-чакрой – «Управитель сердца».
Свойства Координатора 8 – «Вызывание духов».
Особенности работы в Ход – места появления призраков.

9. Есод (Форма).
Имя Бога – Шаддай Эль Хай.
Архангел Гавриил (Человек-Бог).
Ангел Херувим (Сильные, Ангелы).
Левана – Луна
Качества места Силы 20+18+15-22=31=4 – «Власть».
Эфирный Мир.
Отождествление. Резонанс со Сванхистана-чакрой.
Свойства Координатора 9 – «Вязать и управлять».
Особенности работы в Есод – места исцеления от бесплодия.

10. Малькут (Царство).
Имя бога – Адонай Мелех.
Архангел Зандальфон – Уриил (Месия).
Ангел Ашим (душа Огня).
Олам Иесодот – Земля
Качества места Силы 19+22+21=62=8 – «Сила».
Физический Мир.
Отождествление. Резонанс с Муладхара-чакрой.
Свойство Координатора 10 – «Приземлённость».
Особенности работы в Малькут – места исцеления тела.

 

Арканы.
1. Маг. Алеф (1). Мир Божеств.
Имя Бога «Эхийе» (Я есмь).
Эгрегор Творца
2. Верховная Жрица. Бэт (2). Луна.
Имя Бога «Бахур» (Чистота). Ангел Габриэль.
Эгрегор Исиды
3. Императрица. Гимел (3). Венера.
Имя Бога «Гадоль» (Великий). Ангел Анаэль.
Эгрегор Великого Инь
4. Император. Далет (4). Юпитер.
Имя Бога «Даголь» (Эмблема). Ангел Задкиэль (Цадкиэль).
Эгрегор Властелинов
5. Иерофант. Хе (5). Овен.
Имя Бога «Адон» (Прекрасный). Ангел Малхиэль.
Эгрегор Ловцов Душ
6. Влюблённые. Вав (6). Телец.
Имя Бога «Вэзив» (Сияющий). Ангел Асмодэль.
Эгрегор Искусителей
7. Колесница. Зайн (7). Близнецы.
Имя Бога «Закай» (Справедливый). Ангел Амбриэль.
Эгрегор Победителей
8. Сила. Каф (20). Марс.
Имя Бога «Кабид» (Влиятельный). Ангел Самаэль.
Эгрегор Управителей Силы
9. Отшельник. Тэт (9). Лев.
Имя Бога «Тахур» (Чистый). Ангел Верхель.
Эгрегор Мудрецов
10. Колесо Фортуны. Йод. (10). Дева.
Имя Бога «Йах» (Всемогущий). Ангел Хаманиэль.
Эгрегор Повелителей Фортуны
11. Правосудие. Хет (8). Рак.
Имя Бога «Хасид» (Милосердный). Ангел Мюриэль.
Эгрегор Проводников Закона
12. Повешенный. Ламед (30). Весы.
Имя Бога «Ламэд» (Учёный). Ангел Зуриэль.
Эгрегор Помощников
13. Смерть. Мем. (40)
Имя Бога «Мабрах» (Освященный). Ангел Азазель
Астральный мир
Эгрегор Повелителей Смерти.
14. Умеренность. Нун (50). Скорпион.
Имя Бога «Норэ» (Пламенный). Ангел Барбиэль.
Эгрегор Малых Алхимиков
15. Дьявол. Самех (60). Стрелец.
Имя Бога «Саад» (Поддержка). Ангел Аннахиэль.
Эгрегор Повелителей Жизни
16. Башня. Айн (70). Козерог.
Имя Бога «Азэз» (Сила). Ангел Ханаэль.
Эгрегор Хозяев Кармы
17. Звезда. Фей (80). Меркурий.
Имя Бога «Падот» (Искупление). Ангел Рафаэль.
Эгрегор Даосизма
18. Луна. Цаде (90). Водолей.
Имя Бога «Цадэк» (Беспристрастный). Ангел Габриэль.
Эгрегор Оккультизма
19. Солнце. Коф (100). Рыбы.
Имя Бога «Кадэш» (Священный). Ангел Бархиэль.
Эгрегор Мусульманства
20. Суд. Реш (200). Сатурн.
Имя Бога «Рада» (Правящий). Ангел Кассиэль.
Эгрегор Розенкрейцеров
21. Мир. Шин (300). Солнце.
Имя Бога «Шадай» (Всемогущий). Ангел Михаэль.
Эгрегор Христианства
22. Дурак. Тав (400). Имя Бога «Тахна» (Молитва).
Эгрегор Иудаизма

 

 

ЭЛЬ (евр. אל) — общесемитское наименование божества (ср. Илу, Илум, Аллах). В Ветхом Завете оно употребляется редко (напр., Числ 12:13) и иногда обозначает языческих богов. Этимологически слово эль происходит от понятий "сила", "могущество". Оно входит во многие *теофорные имена (Израиль, Иезекииль, Илия и др.).

ЭЛЬ ШАДДА́Й — столь же редкая форма, обычно переводимая как Бог Всемогущий  (евр. אל שדי; Быт 17:1), в *Септуагинте"Пантократор". По мнению *Олбрайта, это имя, возможно, означало "бог горы" (в Ливане, гора Хермон -  "гора Севера", находящаяся К СЕВЕРУ от Иерусалима,  обозначала местопребывание божества. Именно на Севере, на северном полюсе, в Гиперборее обитали счастливые люди, познавшие мудрость, Бога – в раю). סבר /савар – «мудрость, понимание; סביר /савир – «логичный («Логос – Бог, слово {לוהג עושה /лоэг осэ – «Говорю, слово + делаю»} »), приемлемый»

ЭЛЬ ЭЛИО́Н (  אל עליון — в Септуагинте "Бог Всевышний") встречается преимущ. в поэтич. текстах ВЗ (напр., Пс 7:18). Первое упоминание этого И. Б. мы находим в Быт 14:18, где сказано, что священником Эля Элиона был Мелхиседек, ханаанский царь Салима (Иерусалима?).

ЭЛЬ РОИ́ ( . אל ראי — Бог Видящий, Быт 16:13), было, вероятно, также одним из древних наименований Божества. Это древнеегипетский Бог רא /Ра – «Видеть». По-французски король – Roi  /Руа//Рои ----- רועה /Роэ – «пасу, правлю»

ЭЛОХИ́М, или ЭЛОГИМ ( אלוהים), является мн. ч. От אלוה /Элоэ// ЭЛО́АХ, ///Аллах - архаического имени Божьего, употреблявшегося в свящ. поэзии (в т. ч. в Кн. Иова). Наряду с именем Яхве слово Элохим является наиболее употребительным в ВЗ, начиная с Кн. Бытия (в син. пер. "Бог"). Предполагается, что им предпочитали пользоваться в *Ефреме. Множеств. форма слова Элохим имеет реликтовый характер и почти повсюду согласуется с ед. числом глагола. {В Коране Аллах всё время говорит – «Мы» ---- אנו /Ану = «Бог небес в Шумере и Аккаде»}. Исключение составляют те редкие места, где "элохим" обозначает сонм небесных сил (напр., Пс 8:6; в син. пер. "ангелы", см. ст. Монотеизм).

АДОНА́Й ( אדוניГосподин мой, церк.-слав. — Господь) также является общесемитским наименованием божества (в греч. варианте Адонис). В Септуагинте оно переведено как Ки́риос {כי ראי עושה /ки ри осэ = «Тот, что Всевидящий Делатель»}, и ради благоговения этим словом заменялось произношение свящ. имени Яхве (как в син. и во мн. др. европ. переводах).

ЯХВЕ́ (  /יהוהhve)— условное произношение свящ. имени, с к-рым Бог открылся Моисею.

Священное имя Яхве.

А Я говорю:

Бог есть троица временная:

Ис. 43:

 18 Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете.
19
Вот
, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать?

 

Призрачно все в этом мире бушующем.
Есть только миг - за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим.
Именно он называется жизнь (Л. Дербенёв).

 

 

Т. С. Элиот: «Burnt Norton», входящего в «Four quartets» — цикл, который Бродский пробовал переводить22:

«Time present and time past / Время существующее и время прошедшее

Are both perhaps present in time future, / оба вероятно присутствуют в будущем

 And time future contained in time past. /А время будущего содержится во времени прошлом

 If all time is eternally present / Если все времена постоянно присутствуют,

 All time is unredeemable/ то никакое время не возвращается (не восстанавливается)»

 

если даже вчерашний день – прошлое,  то что же такое – настоящее? Или, как в «Самоубийце» Н. Эрдмана: «тик» - это когда ты есть, а «так» - когда тебя уже нет? Но ведь  

Как в прошедшем грядущее зреет,

Так в грядущем прошлое тлеет -

Страшный праздник мертвой листвы.

(А. Ахматова) Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 324).

 

 

Но Я бы сказал так:

Как в прошедшем грядущее тлеет,

Так в грядущем прошлое зреет –

Ведь грядущее – это «огонь יכוה /яХве», который неминуемо вспыхнет. А в грядущем, в БуДущем Прошлое-Былое именно зреет – узри семена прошлого в грядущем, так как всё повторится.

 

1 Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.Цар.2,12; Прит.1,1
 

4 Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Пс.103,5
5
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
6
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
7
Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
 
9 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
10
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
11
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

 

72 имени Божьи даны в книги Генриха Корнелия Агриппы «Оккультная философия» -

http://oto.ru/pdf/agrippa-III-11.pdf

 

Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия

Книга III, глава XI

О божественных именах, их свойствах и достоинствах

Сам Бог, обладая единой сутью, имена носит различные; но означают они не различную суть и не разных божеств, а некие свойства, от Него исходящие; и чрез имена сии, словно по неким протокам, Он изливает на нас и на все творенья Свои премногие блага и многоразличные дары.

Выше мы описали десять из имен сиих, которые Иероним открыл Марцелле1.

 

1 «Десять их этих имен…» — имена Бога, соответствующие десяти сефирот; перечисляются в предыдущей главе.

Марцелла — знатная римская матрона, в доме которой святой Иероним в 382—385 гг. наставлял вдов и девиц, толкуя им Священное Писание, обучая их еврейскому языку и проповедуя достоинства монашеской жизни.  

 

 

 

 Дионисий2

-------------------------------------------

2 Дионисий — Псевдо-Дионисий Ареопагит (рубеж V—VI вв. н.э.), перечисляющий в своем трактате «О божественных именах» множество описательных имен Бога, почерпнутых из Священного писания.  

 

насчитывает сорок пять имен Бога и Христа. Мекубали[1]3 иудейские выводят из нескольких строк Книги Исход семьдесят два имени, принадлежащих как ангелам, так и Богу, и называют оные имена [в совокупности] именем о семидесяти двух буквах, или Шемхамфораш, то есть [именем] Истолкованным4;

------------------------------------------------------------------

4 Исх. 14:19—21: «И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их, и вошел в средину между станом Египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком [для одних] и освещал ночь [для других], и не сблизились одни с другими во всю ночь. И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды». Три эти стиха (на древнееврейском) записывают в три строки (первый — справа налево, второй — слева направо, третий — справа налево) и, таким образом, получают 72 столбца по три буквы в каждом. Буквы каждого из этих столбцов (прочитанные сверху вниз) образуют 72 имени Бога. Посредством добавлениям суффиксов «-ях» (יה יחЕА) или אל«-эль» (ЛА) из этих имен получают имена 72 ангелов. В совокупности эти 72 имени Бога составляют «Шемхафораш» (искаж. др.-евр. שם המפורש /Шем ха-Мефораш — «разделенное [на части] имя» или «истолкованное имя»), 72-частное (216-буквенное) божественное имя.

Существуют и другие способы записи тех же трех стихов, дающие другие системы имен; таблицы см. в издании: Разоблаченная каббала С.Л. Макгрегора Мазерса. М.: Энигма, 2009, стр. 212—214.  

 

 

 прочие же идут еще дальше, производя изо всех мест Священного писания все имена Божии, сколько ни есть их на свете; но что они означают, на

Итак, из тех имен, кои мы не называли прежде, есть имя Божественной сути — אהיה /Эхейя, (== 21) ЕИЕА5

-------------------------------------------------------------------------------------

5 אהיה Эхейя — точнее, אהיה Эхейе (вопреки указанному выше, это имя упоминалось в предыдущей главе как божественное имя Кетер). Оно представляет собой часть библейского выражения אהיה אשר אהיה / еие АШер еие («Я есмь сущий»; букв. «Я есмь Тот, кто есть»). С.Л. Мазерс предлагает вариант перевода «Бытие есть Бытие».

------------------------------

Я же перевожу его, как «Бог (א) был (היה) + огонь (אש) главный (ר) («сейчас огонь горит» -  ведь Моисей беседует с Б-гом, который находится в горящем, но не сгорающем никогда кусте. Куст и беседа – שיח /сиах ) + Я, Бог буду»

======================================

Источник этого выражения — Исх. 3:13—14: ««И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что мне сказать им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».  

 

Итак, из тех имен, кои мы не называли прежде, есть имя Божественной сути — אהיה /Эхейя, (== 21), кое Платон переводит как  wn /ON6;

6 Др.-греч. wn / ên / Ôn, «сущий». Рассматривая это слово в диалоге «Кратил», Платон связывает его этимологически со словами «имя» (onoma) и «поименованная вещь» (onomaston), приписывая последним значение «искомое сущее».

-----------------------------------------------------------------------------

און / Ôn  = «1. сила 2. капитал, богатство 3. потомок 4. огорчение » (== 57 --- 5+7=12 ---- 1+2= 3)

 

אן /ан/ ên = «коршун» (арамейск.) – «Всевышний Бог» (шумерск.). אן/Ан – «Где» (арамейск.). Где Б-г? Взгляни в небо – увидишь коршуна, взгляни на себя – увидишь Его в себе (אני /ани – «Я»; אנא /ана ), взгляни

א"ן /Ан = « Милостивый Господь» --- אדני נכבד / адони нехбад

------------------------------

און /авен = «1. зло, злодейство 2. беда»

אונאה /онаа = «обман, мошеничество»

אונגליון /эвангелион = «Евангелие»

 

Греч. «имя» (onoma) и «поименованная вещь» (onomaston):

הו נואם שטען /О ноэм шъТаън = «Бог, божественный + держу речь + то что имеет вес»  

=================================

 по каковой причине одни именуют Бога  to on 7 { «Так сущий» (др.-греч.).  }, иные же—  own 8 { «Тот», «который» (др.-греч.).  }, то есть «Сущий».

 

Еще одно имя, Хуа, АВЕ9, было открыто Исаю10;

 

http://magicbook.com.ua/smf/index.php?topic=114.0

Шемхамфораш

 

 

http://www.fairy-shop.biz/info/Pentakli/pentakli_4.html

 

Сфера неба двигается со скоростью 1 градуса в 72 года в результате медленного колебания земной оси. Период прецессии – 25920 лет.

 

http://shaping.ru/MKU/babanin15.asp  - Международный клуб учёных – Владимир Бабанин пишет:

В течение каждого прецессионного цикла длительностью 25920 лет на Земле проходит 12 разных по содержанию эпох – малых циклов длительностью по 2160 лет, при этом характер каждой эпохи был заранее известен по прошлому опыту и отражен в рисунках знаков зодиака. Имеются и более длительные циклы – Юги, властвующие над Землей, длительностью 216000 лет, 432000 лет и другие, кратные им.

 

 9число Iсуса Христа - IX

Обратите внимание, что гематрии чисел:

25920 = 2+5+9+2 +0 = 18 = 9.          חי /хай = «жизнь, жить» -  гематрия равна 18

2160 == 2+1+6+0 = 9.

2160 можно представить, как сплав чисел 21 = 3х7  и числа 60 – число китайского цикла «животных» лет -= 12х5

216000 == 2+1+6+0 = 9

432000 == 4+3+2+0 = 9

 

Имя Бога – 72 == 7+2 = 9

 

Божье Имя יהוה записывается в треугольнике:

י

יה

יהו

יהוה

 

А сумма гематрий равна:

י = 10

יה = 15

יהו = 21

יהוה = 26

-------------

10 +15+21+26 = 72

 

«Шемхафораш» (искаж. др.-евр. שם המפורש /Шем ха-Мефораш — «разделенное [на части] имя» или «истолкованное имя»), 72-частное (216-буквенное) божественное имя.

 

 

Из 216 {== 9} знаков состоят 72 {== 9} имени Бога (ангелов, которые являются частями Бога). Три следующие друг за другом фразы в Торе (книга Исход- Шемот, гл. 14, ст. 19-21) состоят из 72, 71 и 73  букв :

 

Иврит

Русский

ויסע מלאך האלהים ההלך לפני מחנה ישראל וילכ מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמד מאחריהם

= 72 

19. И двинулся ангел Божий, шедший пред станом израильтян, и пошел позади них; двинулся столп облачный от лица их, и стал позади них.

ויבא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן החשך ויאר את הלילה ולא קרב זה אל זה כל הלילה

= 71

20. И встал между станом египтян и станом израильтян. И было облако и тьма всю ночь, и в ту ночь не сблизились они (одни с другими).

ויט משה את הידו על הים ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים

=73

21. И простер Моисей руку над морем. А Господь всю ночь насылал на море сильный восточный ветер, превращая море в сушу. И расступились воды.

 

 

 

Число 25920 приблизительно равно 26000 лет, а 26 – это гематрия  Главного Имени Бога – יהוה – которое означает – «Он  есть, Он будет». Сумма цифр = 2+5+9+2+0 = 18, которое означает слово חי / хай = «Жить». Т.е. חי יהוה = 18 + 26 = 44 ----- 4+4 = 8, а это трансцендентное число Бога-Отца, означающее «вечность» (8, положенная на бок – бесконечность - )

 

 

Гематрия числа 72 = 7+2 = 9

Гематрия числа Юги - = 216000 лет, 432000 = 9

 

9,  написанная римскими цифрами – IX =

Ιησους Χριστος – Iесус Христос

 

Число 216000 , если его округлить, приближается к числу 22 – это число букв алефбета – это буква א / алеф, финикийск. АЛЬ Пу = «Всевышний произнёс» - и остальные 21 буква.

Число 21 – имеет гематрию = 3, а слово תרי /тре на арамейском языке означает … пару, 2 – соединение двух – это имена божьи  יו + יה /Ю + Я.

Гематрия слова תרי = 10+200+400 = 610 ----- 6+1+0 = 7 – число полноты. Слово זה מלא / зеМля = «это наполнено». Здесь по видимому имеется в виду соединение Бога-Отца и Богини-Матери (дождя и земли) и продолжение ЖИЗНИ. Тогда при соединении пары внутри матери порникает семя и внутри уже находится третий. Поэтому слово תרי /тре = «пара» означает в индоевропейских языках число три. 

 

Гематрия числа 25920 = 2+5+9+2+0 = 18 -  это число Жизни – חי /хай = «Живи». Если написать наоборот – יח /ях – это окончание имён ангелов божьих, т.е. тоже означает жизнь, но жизнь в антиподе.

 

Гематрия числа 18 также приводит нас к имени Iисус Христос:

1+8= 9 ------ IX

 

В иудаизме у Бога нет одного единственного имени, так как он непознаваем. Однако совокупность всех Имён божьих каббалисты всё же попытались собрать.

 

 Слово אלהים /ЭЛОХИМ (Всесильный) состоит из слов אל /ЭЛЬ, אלה /ЭЛА и אלים / ЭЛИМ (Бог, Богиня, Боги). Слово יהוה / ИЕОВА//ЯhVE (Бог) состоит из слов היה ХАЙЯ, הוה / ХОВЕ, יהיה / ЙИХЬЕ, то есть «то, что было, есть и будет». Это Имя указывает нам, что наше восприятие времени как прошлого, настоящего и будущего, – иллюзия. На самом деле Время подобно червю, который кусает себя за хвост, т.е. время всё каждая точка время повторяется на новом витке в виде спирали

 

Урим и Туммим

Нагрудник… урим и туммим (букв. האורים ואת-התמאים /а-Орим вэ  эт-а-туммим = «свечение и   завершенность» - «белое и чёрное»).

 

Но תמים /ттамим = «1.наивный 2. невинный 3. беспорочный, цельный 4. честный»

 – «Нагрудник называли также хошен hамишпат ("нагрудник суда"). Между двумя квадратами материи клали пергамент с написанным на нем 72-буквенными именем Всевышнего. Нагрудник вместе с этим пергаментом обладал чудесными свойствами: если кто-либо обращался к первосвященнику с вопросом, некоторые из букв, выгравированные на камнях нагрудника, начинали светиться - и первосвященник составлял из них ответ. Это свойство отразилось еще в одном названии нагрудника
- урим ветумим ("огни, дающие полный ответ").» (Сончино
http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb08_1.htm)

Урим и Тумим были специальными Б-жественными Именами[21], вставленными в Хошен. ГР"А[22] объясняет, что Урим были 42-буквенным Именем, а Тумим — 72-буквенным Именем Всевышнего[23].

Когда задавали вопрос, Коэн Гадоль концентрировался на первом Б-жественном Имени и некоторые буквы на камнях, загорались духовным светом. Этого не было достаточно, чтобы понять сообщение, так как те же самые буквы могли составлять различные слова. Коэн теперь концентрировался на втором Имени и был в состоянии соединить буквы в слова и предложения. Слово Урим таким образом происходит от слова «свет» и Тумим от «совершенствования» — составления слов. Вообще использование Урим и Тумим требовало времени и большой концентрации[24], и не каждый раз Коэн Гадоль заслуживал получить ответ[25]. Так как тайна Урим и Тумим была известна мудрецам поколения, они иногда использовали подобную технику, чтобы получить Б-жественные ответы на их вопросы[26].

Великий Учитель Торы раби Йосеф Гикатилья (Испания, вторая половина 13-го века) пишет в книге Шаарей Ора («Врата Света»), что из поколения в поколение, со времен Моше Рабейну и через пророков эпохи Первого Храма передавалось знание о внутренней структуре Имен Всевышнего. В том числе — Имена из 12-ти букв, 42-х и 72-х букв.

Последнее Имя считалось для духовной работы Учителей особенно важным.

Впервые (хронологически) об этом Имени написал в своей книге Сефер а-Багир («Книга о Чистом Свете») Учитель Мишны раби Нехунья бен а-Кана  (2-й век, Эрец Исраэль).

В Талмуде, в трактате Сукка (Листы 45 и 53) приводятся, на первый взгляд, странные высказывания наших Учителей, в том числе и  великого Гиллеля (выдающийся Учитель Мишны, 1-й век), о словах, произносимых в Храме: «если я здесь, все здесь» и некоторых других, которые на самом деле демонстрируют один из элементов 72-х буквенного Имени. О чем прямо и даже с некоторыми подробностями, пишет основной комментатор Талмуда — Раши (к листу 45).

Об этом Имени мы читаем и в книге Зоѓар (к недельной главе Пекудей) и в нескольких Мидрашах.

Что же это за Имя?

Ответ дает упомянутая здесь книга Сефер а-Багир. В ней сообщается, что три следующие друг за другом фразы в Торе (книга Шемот, гл. 14, ст. 19-21) состоят из 72-х букв — каждая. И, чтобы составить 72-х слоговое Имя поступают так.

В еврейской традиции есть формула (Имя), которая дает полное определение Бога. Она состоит из 216 букв. Это Имя взято из текста Книги Исход (глава 14):

 

Вот я нашёл ....

19וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֵּלֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶם וַיִּסַּע עַמּוּד הֶעָנָן מִפְּנֵיהֶם וַיַּעֲמֹד מֵאַחֲרֵיהֶם׃
20 וַיָּבֹא בֵּין ׀ מַחֲנֵה מִצְרַיִם וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת־הַלָּיְלָה וְלֹא־קָרַב זֶה אֶל־זֶה כָּל־הַלָּיְלָה׃
21 וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדֹו עַל־הַיָּם וַיֹּולֶךְ יְהוָה ׀ אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּיִם׃


ויסע מלאך האלהים ההלך לפני מחנה ישראל וילכ מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמד מאחריהם

 

ויבא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן החשך ויאר את הלילה ולא קרב זה אל זה כל הלילה

 

ויט משה את הידו על הים ויולך יהוה את הים ברוח קדים עזה כל הלילה וישם את הים לחרבה ויבקעו המים

 

 

Берут первую букву первой фразы (ст. 19), соединяют с последней буквой следующей фразы (ст. 20) и прибавляют еще первую букву третьей фразы (ст. 21). Получается первый трехбуквенный слог.

Затем берут вторую букву первой фразы (ст. 19), соединяют с предпоследней буквой второй фразы (ст. 20) и со второй буквой третьей фразы (ст. 21). Получается второй трехбуквенный слог. И так далее.

В результате получится 72-х слоговое Имя, в котором 216 букв.

 

Со стр. 267 книги Папюса «Практическая каббала».

Что такое слово  Шем(х)амфораш

שם העם פורש / шем ха-ам пореш = «Имя (Бога) (перед) народом + развёртываю, стелю, протягиваю», но можно записать и так:

שמה עם פורש /шема ам пореш = «пустыня + народ + стелю, протягиваю».

Итак, таблица, показывающая 72 имени Бога (по Папюсу и его чтение):

Берётся Имя божие и прибавляется יה  или אל  

1

והויה

Веhуях – «Бог его»

19

לוויה

Левиях – «приближённый» - (колено левитов)

37

אניאל

Аниэль – Ан (Небо)– мой Бог

55

מבהיח

Меваhiях

2

יליאל

Илиэль – «Ангел плача моего»

20

פחליה

Похалиях – «мешок-седло; перемётная сума»

38

העמיה

haАъмиях – Бог народа

56

פויאל

Поиэль – «Здесь для меня  бог»

3

סיטאל

Ситаэль

21

נלכאל

Нелекаэль

39

רהעאל

Rehaъэль

57

נממיח  

Немамиях

4

עלמיה

Алемиях

22

יייאל

Йаиэль

40

ייזאל

Йазаэль

58

יילאל

ЙалеЭль

5

מהשיה

Маhaшиях – «Машиах»

23

מלהאל

Мелаэль

41

הההאל

Хаааэль

59

הרחאל

Харахэль

6

ללחאל

Лелахэль

24

חהויה

Аhуях

42

מיכאל

Михаэль –;»Кто как Бог»

60

 מצראל

Мицраэль - «Бог межи»

7

אכאיה

Ахиях

25

נתהיח

Нитhаях

43

ווליה

Вовалиях

61

ומבאל

Умавель

8

כהתאל

Каhaтэль

26

האאיה

Хааиях

44

ילהיה

Иелахиах

62

יההאל

Йааэль

9

חזיאל

Хазиэль

27

ירתאל

Иератъэль

45

סאליח

Сэлиах

63

ענואל

Ануэль – «Сила бедных»

10

אלדיה

Аладиах

28

שאהיה

Сеехиях

46

עריאל

Ариэль – «Бог сплочения»

64

מחיאל

Махиэль

11

לאויה

Лавиях

29

רייאל

Рейиэль

47

עשליה

Асалиях

65

דמביה

Дамабиах

12

ההעיה

Хаhаиах

30

ארמאל

Армаёль

48

מיהאל

Михаёль - «Из Бога; Божественный

66

מנקאל

Манакель

13

יזלאל

Иезелель

31

לכבאל

Лекабель

49

והואל

Вехюэль

67

איעאל

Эйаёль

14

מבחאל

Мебахель

32

ושריה

Васариаh

50

דניאל

Даниэль – «Суд мой - Бог»

68

חבויה

Хебоях

15

חריאל

Хариэль

33

יחויה

Йехоях

51

ההשיה

Хахасиаh

69

ראהאל

Рааэль

16

הקמיה

Хакемиях

34

להחיה

Леhахияh

52

עממיה

Имамияh

70

יבמיה

Йбемияh

17

לאויה

Лауяh

35

כוקיה

Кевакияh

53

ננאאל

Нанаёль

71

הייאל

Хайейяэль

18

כליאל

Калиэль

36

מנדאל

Менадэль

54

ניתאל

НитЭль

72

מומיה

Мумияh– Недостаток

 

72 Имени божьих по русскому алфавиту

26

האאיה

Аааиях

12

ההעיה

Аhаиах

41

הההאל

Ahаэль

51

ההשיה

Аhасиаh

71

הייאל

Айейяэль

38

העמיה

aАъмиях – Бог народа

10

אלדיה

Аладиах

4

עלמיה

Алемиях

37

אניאל

Аниэль – Ан (Небо)– мой Бог

63

ענואל

Ануэль – «Сила бедных»

59

הרחאל

Арахъэль

46

עריאל

Ариэль – «Бог сплочения» - другое название Иерусалима.

אריאל /ариэль – «лев бог» - герб Иерусалима – Лев -

30

ארמאל

Армаёль

47

עשליה

Асалиях (Ашельях)

7

אכאיה

Ахиях

24

חהויה

Аhуях







 

32

ושריה

Вешериаh ------------------вечеря

49

והואל

Вехюэль - «Бог его»

1

והויה

Веhуях – «Бог его»

43

ווליה

Вовалиях

 

65

דמביה

Дамабиах

50

דניאל

Даниэль – «Суд мой - Бог»

 

13

יזלאל

Иезелель

2

יליאל

Илиэль – «Ангел плача моего»

52

עממיה

Имамияh --------- «Имам»

 

62

יההאל

Йааэль

58

יילאל

ЙалеЭль

40

ייזאל

Йазаэль ------------------------ «Яз»

22

יייאל

Йаиэль

70

יבמיה

Йбемияh ----------------------Еби, Ибум

44

ילהיה

Йелаях ------------------------- ел

27

ירתאל

Йеретъэль

33

יחויה

Йехоях

 

8

כהתאל

Каhaтэль

18

כליאל

Калиэль

35

כוקיה

Кевакияh ----------- «квак»

 

11

לאויה

Лавиях

17

לאויה

Лауяh

19

לוויה

Левояh «приближённый» - (колено левитов)

31

לכבאל

Лекабель

6

ללחאל

Лелахэль

34

להחיה

Леhахияh





 

5

מהשיה

Маhaшиях – «Машиах»

66

מנקאל

Манакель

64

מחיאל

Махиэль

14

מבחאל

Мебахель

55

מבהיח

Меваhiях

23

מלהאל

Мелаэль

36

מנדאל

Менадэль

42

מיכאל

Михаэль – Кто как Бог»

48

מיהאל

Миhаёль – ««Из Бога; Божественный»

60

מצראל

Мицраэль – «Бог межи» - Гермес - מצר /мецер – «Граница, межа»

72

מומיה

Мумияh– Недостаток

 

53

ננאאל

Нанаёль

21

נלכאל

Нелекаэль

57

נממיח  

Немамиях

25

נתהיח

Нетаях

54

ניתאל

НитЭль

56

פויאל

Поиэль – «Здесь для меня  бог»

20

פחליה

Похалиях – «мешок-седло; перемётная сума»

 

69

ראהאל

Rааэль ------- «бог Ра» - всевидящий, созерцающий

29

רייאל

Rейиэль

39

רהעאל

Rehaъэль

 

3

סיטאל

Ситаэль ---------------------- повеСить ----- бог Сет

45

סאליה

Сэлиах ---------------------- Соль

 

61

ומבאל

Умавэль

 

9

חזיאל

Хазиэль

16

הקמיה

Хакемиях

15

חריאל

Хариэль

68

חבויה

Хебоях

 

28

שאהיה

Шааях – «Опустошитель»

 

67

איעאל

Эйаёль

 

 

 

Слово «я» в процитированном высказывании Гиллеля в трактате Талмуда Сукка в оригинале на иврите, кстати сказать, звучит как — ани. Однако в действительности Гиллель произнес не местоимение первого лица, но — 37-й трехбуквенный слог Имени, о котором у нас идет речь. О чем и пишет Раши в своем комментарии к данному фрагменту.

Но, даже если мы уже определили все 72 трехбуквенных слога Имени, мы все равно не можем знать, как его произносить. Ведь у нас будут только согласные буквы, без «огласовок» (знаки, определяющие гласные звуки).

Имеются некие туманные намеки на то, как произносить это Имя, но — не более того. Возможно, определенные Учителя и сегодня его знают. А может быть, и нет.

В любом случае, в наших книгах говорится, что произносить его можно исключительно в возвышенных целях, абсолютно не связанных с персональными потребностями отдельных людей.

Автор текста Элиягу Эссас




                   

 Есть много рассказов об особых силах этих сочетаний. В еврейской традиции не говорится о каких-то особых силах этих Имен по отдельности. Только сочетание всех 72 Имен в определенном порядке раскрывает тайну. Это формула, общая для всего сущего.

Во времена существования Храма раз в год, на Йом ха-Кипурим, великий КОЭН (первосвященник) надевал белые одежды и входил в Храм. Люди ждали снаружи. Это был единственный раз в году, когда КОЭН входил в Святая Святых – Двир, в котором хранился Ковчег Завета. Гематрия слова «Двир» на иврите равна 216. Двир расположен над «краеугольным камнем» (ЭВЕН ХА-ШТИЯ). Гематрия слова ХА-ШТИЯ на иврите – 720, то есть 72. В Святая Святых КОЭН произносил 72 Имени Бога по определенной формуле, передававшейся только от одного КОЭНА другому. Если его сердце было чисто, он осавался в живых, если же нет – он погибал. Говорили: «Они слышали великое Имя от великого КОЭНА», а также: «Какое удивительное зрелище – увидеть КОЭНА, вышедшего из Святая Святых».

Римляне убили последнего КОЭНА, и тайная формула была навеки утеряна.

На этом кулоне изображены каменные Скрижали, а вокруг – корона и львы, как на древних еврейских изображениях. По кругу выгравирован текст, из которого происходят 72 Имени (Книга Исход, глава 14).

 



[1] Мекубаль (ивр.) — знаток каббалы. 


Имена Бога

[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 января 2012; проверки требуют 11 правок.
Текущая версияпоказать/скрыть подробности
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 января 2012; проверки требуют 11 правок.
Перейти к: навигация, поиск
«Диаграмма» имён Бога и книги Oedipus Aegyptiacus Атанасиуса Кирхера (1652-54).

Имена́ Бо́га (теонимы, от др.-греч. Θεός: — «Бог», ὄνομα — «имя») — в монотеизме, атрибуты и сущности единого и непознаваемого Бога. Такие имена обычно имеют особый, священный статус.

Содержание

 [убрать

[править] Иудаизм

В Танахе сказано: «Крепкая башня — имя Господа: в неё бежит праведник, и защищён». [Мишлей 18:10][1]. Тегилим содержит бесчисленные обращения к имени Бога: «Все народы, которые сотворил Ты, придут и поклонятся пред Тобой, Господи, и прославят имя Твоё» [Тегилим 86:9][2], «Хвалите Его тимпаном и танцем, хвалите Его мэйнами (струнными инструментами) и свирелью. Хвалите Его цимбалами звенящими, хвалите Его цимбалами громкогласными» [псалом 150:4-5][3].

В Торе имя Бога представляет еврейскую концепцию божественной природы. Различные еврейские названия Бога представляют Бога, и Его божественные атрибуты.

  • Тетраграмматон (ивр. יהוהYHWH — Яхве или Иегова). В иврите используются только согласные буквы, поэтому неизвестно точно как оно произносилось в древности. В быту произносят «Адонай» (Господь) или «hаШем» (Имя). Наибольшее распространение в христианской среде получил вариант «Иегова», в то время как специалисты считают наиболее вероятным произношение «Яхве».
  • Элохим (однокоренные слова для него — Эль и Элоhа, а также арабское Аллах).
  • Адонай
  • Саваоф
  • Эль-Шаддай — в русском синодальном переводе «Бог Всемогущий»[4].
  • Эль-Олам — в русском синодальном переводе «Бог Крепкий»[источник не указан 1011 дней].
  • Эль-Эльйон — «Бог Всевышний».

Также к имени Бога часто прибавляется уточняющее определение (эпитет), которое отличает одно Его качество (проявление в материальном мире) от других, но самим определением Бога не является и относится, как правило, или к человеку с которым Бог имел отношения, или к месту на котором он действовал.

  • YHWH-Ро’и́ — «Иегова — Пастырь мой» (Пс.22:1)
  • YHWH-Ир’э́ — «Иегова усмотрит» (Быт.22:8,14)
  • YHWH-Шало́м — «Иегова — мир» (Суд.6:24)
  • YHWH-Роф’э́ха — «Иегова — Целитель твой» (Исх.15:26)
  • YHWH-Цидке́йну — «Иегова оправдание наше!» (Иер.23:6)
  • YHWH-Ша́мма — «Иегова там» (Иез.48:35)
  • YHWH-Нисси́ — «Иегова — знамя моё» (Исх.17:15)
  • YHWH-Мекаддишхе́м — «Иегова, освящающий вас» (Лев.20:8)

В мессианском иудаизме имя Тетраграмматон относят к Отцу и Святому Духу, которые являются первым и третьим лицом божества (Элохим), а Иешуа — к Сыну.

[править] Каббала

В Каббале и в книге «Зохар» названы 72 имени Бога.

[править] Б-г

Подобное написание можно встретить в связи с тем, что иудеи этим избегают написания имени Бога, так как считается, что и в печатном виде оно обладает святостью, а следовательно, может подвергнуться оскорблению при уничтожении печатного либо рукописного материала [1]. Язык при этом не важен, так как святость имени при этом не уменьшается, и на любом языке верующие иудеи должны писать имя Бога через чёрточку. (Имеются в виду языки, в которых поддерживается такое написание.)

Также, на основании одной из десяти заповедей, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею, избегается и полное произношение имени Бога, за исключением молитв и изучения текстов письменной Торы (Танаха).

[править] Христианство

Христос, уча Своих учеников молитве, прославлял святое имя Господа: «О Отец, Сущий на Небесах, да святится Имя Твое» [Мф. 6:9]. А св. Павел в своем «Послании к Римлянам» пишет: «Ибо всякий, кто призовёт Имя Господне — спасётся» [Рим. 10:13].

Христиане, признающие догмат Троицы, определяют ипостаси Святой Троицы:

Имя Иисус Христос, воплотившаяся в человека вторая ипостась Троицы, состоит из двух частей:

  • Иисус (евр. Иешуа или Иегошуа) — переводится как «Иегова есть спасение» или «Спасение от Иеговы»
  • Христос (арам. Мешиха, ивр. Машиах‎) или «Мессия» (греческая форма еврейского «Мешиах») — «Помазанник».

Также Иисус называется в Новом Завете целым рядом образных эпитетов:

[править] Русское православие

Православные гимны и молитвы содержат прославление Имени Бога в составе утренних, дневных и вечерних богослужений. Например, 2-я светильничная молитва утрени содержит следующие слова: «Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Непрестанному повторению в молитве имени Иисуса Христа служат чётки, распространённые среди монахов и ревностных христиан. На волне усердного почитания имени Бога, в русском православии XIX века возникло движение имяславия, даже обожествлявшее различные имена Бога.

[править] Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы считают единственным именем Бога имя Иегова. Христианская традиция перевода тетраграмматона наименованием «Господь», по мнению Джорджа Ховарда, из университета штата Джорджия (США), появилась после смерти учеников Иисуса[29].

В начале XX века в одном английском журнале сообщалось о выпуске новой Библии — «Американского стандартного перевода», — вышедшей в свет в 1901 году («The Presbyterian and Reformed»). Это было пересмотренное издание «Библии короля Якова» XVII века. В статье обсуждался вопрос о том, насколько уместно последовательное использование Божьего имени, Иегова, в английской Библии. В ней отмечалось: «Мы не понимаем, почему мнения по этому вопросу так отличаются. Это личное имя Господа, которое Он сам избрал и сообщил Своему народу. Мы считаем, что замена этого имени описательным титулом привела к огромной потере. Конечно, существуют разногласия по поводу произношения Божьего имени, и никто не утверждает, что форма имени „Иегова“ единственно верная. Однако для английского читателя она не менее значима; а её замена на „Яхве“ или другие формы, используемые сегодня некоторыми учеными с большей или меньшей долей точности, была бы излишним формализмом. Мы полагаем, что английский читатель Ветхого Завета извлечет немалую пользу, если в новом издании Библии, доступной широкой аудитории, он впервые будет встречать последовательно восстановленное имя Иегова и узнавать всё, что Иегова сделал для Своего народа и что для них означало это имя»[источник не указан 69 дней]. Само слово «Господь», которое христиане рассматривают как одно из имён Божьих и употребляют как по отношению к Богу Отцу, так и к Иисусу Христу, свидетели Иеговы считают титулом, а не именем.

[править] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны)

Имена Бога Отца:

Имена Бога Сына:

Имена Бога Духа Святого:

[править] Ислам

Основная статья: 99 имён Аллаха

В исламе 99 имён Аллаха, которые выражают его атрибуты. Пророк Мухаммад сказал: «Воистину, у Господа девяносто девять имён. Кто их выучит, тот войдёт в Рай». Коран также повествует: «Аллах обладает самыми прекрасными именами. Посему зовите Его ими». (Сура «аль-А’раф», аят 180). В основу кантаты Джона Тавенера «Прекрасные имена» (2007) легли 99 имён Аллаха.

[править] Суфизм

Совместное воспевание имён Аллаха, находим в практике зикра у суфиев, мусульманских мистиков.

[править] Индуизм

В индуизме повторение имён Бога является одной из основных духовных практик. В Ведах сказано:[30]

« Внимай же тому, что все Веды держат в секрете, и с помощью чего возможно вырваться из круговорота рождения и смерти. Тот, кто просто повторяет имёна изначального верховного Господа, легко освобождается от неблагоприятного влияния Кали-юги.

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе — эти шестнадцать имён Бога способны разрушить всё неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имён.[31]

»

Боги делятся на много категорий, которые в вайшнавизме принято обобщать в две основных: вишну-таттва и джива-таттва. Боги категории вишну-таттвы являются различными ипостасями единого Бога, к ним относятся Вишну и его основные аватары, такие как Кришна, Рама и Нарасимха. Большинство последователей индуизма следуют монотеистической традиции вайшнавизма и поклоняются единому Богу в Его изначальной ипостаси как Вишну и в Его других ипостасях, называемых аватарами.

К категории джива-таттвы относятся все живые существа (дживы) во вселенной, любое из которых в награду за благочестивые поступки может родится одним из богов в материальном мире, которые называются девы (полубоги). К ним относятся боги ведического пантеона, которым посвящены большинство гимнов Вед — Варуна, Индра, Агни, Сурья, Брахма и другие. Общее число дев в индуизме составляет 330 миллионов, из которых в «Риг-веде» описываются только 33. Девам обычно поклоняются ради обретения определённых материальных благ и благословений.

Последователи шиваизма считают Шиву, а не Вишну, Верховной ипостасью Бога, а последователи шактизма — Дургу, но те и другие вместе взятые составляют меньшинство всех последователей индуизма. В вайшнавизме Шива занимает особое промежуточное положение между джива-таттвой и вишну-таттвой — он не равен по могуществу с Вишну и занимает по отношению к нему подчинённое положение, но при этом находится над всеми полубогами. В вайшнавизме Шиву считают самым великим преданным Вишну. В индуизме также поклоняются объединённой форме Вишну и Шивы в одном лице, которая носит имя Харихара.

В индуизме также присутствует триада божеств — тримурти, которая не имеет ничего общего с концепцией Троицы в христианстве.

Тримурти:

Имена основных дев (полубогов) в индуизме:

[править] Имена Бога в вайшнавизме

Основная статья: Вишну-сахасранама
Основная статья: Имена Кришны

В монотеистической традиции вайшнавизма (преобладающем направлении индуизма), где Кришне и его основным аватарам (таким как Вишну, Рама и Нарисимха) поклоняются как различным ипостасям Бога, существует текст «Вишну-сахасранама». В нём содержится список 1000 имён Вишну и объясняется их значение.

В бенгальском вайшнавизме, также известном как гаудия-вайшнавизм или кришнаизм, к которому принадлежат последователи Международного общества сознания Кришны и Гаудия Матха, также существует список их 108 основных имён Кришны.

[править] Практика повторения имён Бога в Ведах и Пуранах

В некоторых Пуранах и таких ведических писаниях как Упанишады утверждается, что повторение имён Бога является самой простой и возвышенной духовной практикой в настоящую эпоху Кали-югу.

Так в «Брихан-нарадия-пуране» говорится:

« В этот век Кали нет иной религии, кроме прославления Господа произнесением Его святого имени, — на этом сходятся все писания. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути. »

В «Бхагавата-пуране» есть похожий стих. В третьей главе Двенадцатой песни Шукадева Госвами рассказывает Махарадже Парикшиту о пороках этого века. Завершая это описание, Шукадева Госвами говорит:

« Мой дорогой царь, этот век Кали исполнен пороков, однако он предоставляет одну замечательную возможность. Всего лишь повторяя мантру Харе Кришна, можно достичь освобождения и вернуться к Богу. »

Воспевания мантры «Харе Кришна», упоминается в «Кали-сантарана-упанишаде», которая является частью «Яджур-веды». В этой Упанишаде, Нарада получает наставления от Брахмы:[32]

« Внимай же тому, что все Веды держат в секрете, и с помощью чего возможно вырваться из круговорота рождения и смерти. Тот, кто просто повторяет имена изначального пуруши Господа Нараяны, легко освобождается от неблагоприятного влияния Кали-юги. »

Когда Нарада спросил, что за «имена Нараяны» Брахма имеет в виду, Брахма ответил:

« Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе; эти шестнадцать имён способны разрушить всё неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имён. »

[править] Вера Бахаи

Бога можно назвать по именам девяти «Посланников» (по возрасту):

Также существует традиция 99 имён Господа, при этом Величайшим из них является «Алла-у-Абха» (Преславный)

[править] Сикхизм

Сикхи в Индии делают особое ударение на повторении имени Бога. Они называют Бога Нама — «имя». Гуру Нанак, основатель религии сикхов, молился: «В эти нектарные утренние часы я медитирую на красоту истинного Имени», и говорил, что Господь в видении приказал ему: «Иди и повторяй Мое имя, и побуждай других делать то же».

[править] Буддизм

В таких движениях, как буддизм тхеравады, нет имён Бога, так как нет абсолютного личного Божества. Однако существует множество имён Будды.

[править] Махаяна и Ваджраяна

В буддизме махаяны и ваджраяны для наименования абсолютной реальности, понимание которой специфично, используется слово Дхармакая, (м. р., Тело Дхармы), или даже словосочетание Дхармакая-Мать[33][34]. В буддийских школах дальнего востока синонимом абсолюта служит имя будды Вайрочаны.

В ваджраяне для обозначения абсолюта используются имена:

  • Ади-Будда (Изначальный Будда)
  • Ваджрадхара (Держащий Ваджру)
  • Кунджед Гьялпо (Царь Всетворящий)

[править] См. также

[править] Примечания

  1. Тора в переводе Мосад рав Кук. Мишлей 0018, 0010
  2. Тора в переводе Мосад рав Кук. Тегилим 0086, 0010
  3. Тора в переводе Мосад рав Кук. Тегилим 0150
  4. Слово «дай» означает достаточно, «Эль-Шаддай» — Б-г, которого достаточно (комментарий Раши к Берейшит 17:1). Существуют и другие комментарии к этому слову.
  5. Библия. Иоанна 1:29
  6. Библия. Откровение 1:8
  7. Библия. Иоанна 11:25
  8. Библия. 1-е Коринфянам 15:47
  9. Библия. Иоанна 10:19
  10. Библия. Матфея 1:23
  11. Библия. Откровение 2:23
  12. Библия. Иоанна 15:1
  13. Библия. 1-е Петра 1:6
  14. Библия. Откровение 5:5
  15. Библия. Иоанна 10:14
  16. Библия. Откровение 1:10
  17. Библия. 1-е Коринфянам 15:45
  18. Библия. Иоанна 14:6
  19. Библия. Иоанна 8:12
  20. Библия Иоанна 1:1
  21. Библия. Матфея 9:27
  22. Библия. Иоанна 13:31
  23. Библия. Откровение 22:16
  24. Библия. Иоанна 6:35
  25. Библия. Иоанна 6:41
  26. Библия. Матфея 2:2
  27. Библия. Марка 14:62
  28. Апокалипсис: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.»
  29. «Journal of Biblical Literature», т. 96, 1977, с. 63.
  30. «Кали-сантарана-упанишада» которая является частью «Яджур-веды»
  31. in the translation of K. N. Aiyar
  32. (in the translation of K. N. Aiyar)
  33. «Падмасамбхава СОКРОВИЩНИЦА, ПОЛНАЯ ДРАГОЦЕННОСГЕЙ,УСТРАНЯЮЩИХ ПРЕПЯТСТВИЯ Ответы на вопросы Еше Цогял Часть 2»
  34. Поскольку всё возникает из Дхарматы, то её называют матерью. Намкай Норбу Ринпоче «Круг дня и ночи который проходят на пути Ати-йоги»

[править] Ссылки


Имена и эпитеты Бога в иудаизме

[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 26 декабря 2010; проверки требует 21 правка.
Текущая версияпоказать/скрыть подробности
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 26 декабря 2010; проверки требует 21 правка.
Перейти к: навигация, поиск
Бог монотеистических культур
основные понятия

Ichthys.svg      Star of David.svg      IslamSymbol.svg

Portal.svg    Портал «Религия»
Имена Бога в монотеизме[показать]
п·о·р
основные понятия

Star of David.svg     Menora.svg

Portal.svg    Портал Иудаизм
п·о·р
Question book-4.svg
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка стоит на статье с 17 августа 2011.

В Каббале в книге «Зохар» названы 72[источник не указан 495 дней] имени Бога. Также упоминание о 72 именах Бога встречаются в зороастрийской священной книге Авеста.[источник не указан 495 дней]

Содержание

 [убрать

[править] Тетраграмматон

(аудио)
YHWH
Воспроизвести звук
Помощь по воспроизведению
Основные статьи: Тетраграмматон, Яхве, Иегова

Четырёхбуквенное Непроизносимое Имя Господаивр. יהוה‎ (транслитерация: YHWH, произношение Имени в настоящее время никому не известно), считающееся собственным именем Бога. Произношение вслух табуировано, при произношении заменяется словом «Адонай» (см.выше) или «тетраграмматон».

[править] Адонай

(аудио)
Адонай
Воспроизвести звук
Помощь по воспроизведению

В переводе означает «Мой Господь». Используется иудеями вместо произнесения YHWH (Тетраграмматон).

[править] Саваоф

Основная статья: Саваоф

Савао́ф (ивр. צבאות‎, цеваот, буквально «(Господь) Воинств») — один из эпитетов Бога в иудейской и христианской традициях. Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских». В Ветхом Завете слово Саваоф начинает встречаться с Первой книги Царств.

В отличие от других названий Бога (Элохим, Иегова, Адонай), Саваоф выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах («Господь Саваоф»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что название Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда избранный народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Палестины), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как по библейскому представлению звезды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства», повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф — «Господь сил» (1Цар.17:45; Пс.23:10, Ис.1:24 и др.).


[править] Хашем

(аудио)
Хашем
Воспроизвести звук
Помощь по воспроизведению

Буквально «Имя» (с определенным артиклем или «с большой буквы»), ивр. השם‎. Строго говоря, это не имя, а эвфемизм, «обозначение имени», используемое вместо имени-эпитета «Адонай» и иногда вместо «Элохим» (которые, при меньшей табуированности, также традиционно избегают «произносить всуе») вне молитвы или религиозной службы — например, при учёбе или общении с прессой. Иногда используется вариант «Адошем».

[править] Шалом

Шалом ивр. שלום‎ — «Мир». В Талмуде сказано: «имя Бога есть „Мир“» (Перек Ха-Шалом, Шаб. 10б) (Суд.6:24).

[править] Шхина

Основная статья: Шхина
(аудио)
Шхина
Воспроизвести звук
Помощь по воспроизведению

Слово ивр. שכינה‎ буквально переводится как «свя́тость». Этот эпитет Бога ни разу не используется в Ветхом завете; раввины использовали его, говоря о Божественном присутствии в Скинии Завета или среди народа Израиля. Из всех имён Бога это единственное, стоя́щее в женском роде; Шхина считается ипостасью милосердия и прощения. Шхина упоминается в заупокойных и памятных молитвах (англ.)русск. ашкеназского обряда. Иногда к Шхине обращаются за помощью и поддержкой в домашних делах; это имя Бога используется, к примеру, в благословлении дома.

[править] Эль

Изображение имени бога Эл финикийскими буквами
Подробнее см. также: Эль (бог)

Эль (Эл) (ивр. אל‎) древне-семитское слово, переводимое как «Бог», или «бог». Древнейшее упоминание его находится в древне-сирийских глиняных табличках «Списка богов», где Эл стоит первым и называется «Отцом всех богов».

[править] Элохим

Основная статья: Элохим

[править] См. также






Comments