Корова цвета крови

по Феликсу Фильцеру

http://berkovich-zametki.com/2008/Zametki/Nomer6/Filcer1.php

Числа 19:1-22


1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 вот закон Учения, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе красную телицу 
без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма; 

3 и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем;
4 и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;
5 и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;
6 и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;
7 и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.
8 И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;
9 и кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех;
10 и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.
11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
12 он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
13 всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.
14 Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
15 всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.
16 Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.
17 Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд;
18 и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости человеческой, или к убитому, или к умершему, или ко гробу;
19 и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет тело свое водою, и к вечеру будет чист.
20 Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист.
21 И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.
22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.


"Красная корова" [Числа 19:1-22] является одной из самых больших загадок Библии.

Когда людям был дан закон о "красной корове", он был всем понятен, потому что имел простой логичный смысл. И лишь с течением времени этот первоначальный смысл забылся и был утерян.

 Почему именно "корова", а не бык, или какое-то другое животное?

Какое значение имеет масть коровы и почему корова именно "красная", а не какой-то другой масти? Почему корова должна была быть безукоризненно "красной"?

Почему корова сжигалась?

Почему при этом она должна была быть девственной?

Почему сжигание коровы происходило вне лагеря?

Почему пепел коровы превращал чистого человека в нечистого и, наоборот, нечистого в чистого?

Почему на ее пепел священник должен был положить "кедровое дерево и иссоп, и червленую нить"?

Является ли церемония с "красной коровой" жертвоприношением или же чем-то другим?

 

***

Ответ на эти и подобные вопросы находим в библейских взглядах на то, что мертвое тело и атмосфера кладбища распространяют "нечистоту".

 

Библейские взгляды и мнение современной санитарии сходны.

А именно: мертвое тело санитарно небезопасно, а щелочная вода, т.е. вода с растворенным в ней пеплом (пеплом сожженной "красной коровы" или любым другим пеплом) обладает сильными антисептическими свойствами.

 

Древний культ почитания мертвых

 

Почему, например, в Армении, люди, закончив поминки (еду и выпивку) над могилой, оставляют на ней бутылку с недопитой водкой и закуску? Этот современный обычай сохраняет в себе старинную веру в то, что душа покойника в течение некоторого времени после похорон (а именно, в течение сорока дней) воспользуется оставленной на могиле пищей и водкой. Иначе говоря, живые угощают покойника. Этот обычай продолжение древних обычаев, когда в могилы клали не только еду, но и одежду, оружие, убитых лошадей; и даже убивали жен над могилой и клали в нее и т.д. От этих древних верований и обычаев у православных к настоящему времени остались только еда и важная для них выпивка.

***

Однако у большинства народов сохранились упрощенные остатки древнего культа почитания мертвых. Это – сами кладбища, ухоженные могилы, надгробные памятники с надписями, попытки защитить покойника от различных подземных животных и т.д.

Скорее всего, и у Израиля обычаи в отношении мертвых в древности были в чем-то подобны обычаям окружающих их народов. Об этом говорит Библия: «Не ел я в скорби моей от него (от десятины урожая, предназначавшейся Храму) и не убирал его в нечистоте, и не давал из него для мертвеца» [Второзаконие 26:14]. Смысл последних слов не вполне ясен, но наиболее вероятно, они означают, что израильтяне некогда угощали мертвых, но угощать их из десятины было запрещено.

***

Бык (но не корова) – самое большое, сильное и почетное из жертвенных животных. Библия рассказывает, что в то время как Моше находился на горе Синай, под руководством Аарона был отлит золотой идол, и этот идол был именно быком.

 

Корова ежедневно дает ценный продукт – молоко, из которого изготовляют масло, сыр и другие продукты, и она же почти ежегодно приносит потомство. Таким образом, основная нагрузка по снабжению человека питанием ложится на корову. Бык в этом смысле ничего не дает, а только раз в год оплодотворяет.


Если в старой русской деревне корова была практически в каждом дворе, и ее называли "кормилица", то бык-производитель, как правило, был единственный на всю деревню. Иначе говоря, в живых оставлялись самки, самцов же съедали и "кормильцами" не называли. Если оставлять в стаде много или хотя бы несколько быков, то стадо превращается в неуправляемое скопище дерущихся смертным боем и опасных для человека животных.

 

Часто подобным образом поступали в древнейшее время и с людьми. В Библии есть места, в которых описывается, как в побежденном племени тотально уничтожались мужчины-воины (="быки"), а приносящие потомство женщины (="коровы") и малолетние дети оставлялись в живых и с годами сливались с племенем-победителем. В определенных местах этот обычай сохраняется и в наше время. Например, арабы охотно женятся на иудейских женщинах, но зверски уничтожают, если есть возможность, иудеев-мужчин.

Таким образом, многократно описанное в Библии жертвоприношение быков (но не коров) совпадает с древним скотоводческим обычаем оставлять в живых очень небольшое количество быков-производителей, а остальных быков съедать, и именно такое положение было в стаде Иакова.


Молодая корова (красного цвета), еще не имевшая потомства и, следовательно, не имевшая молока, зарезалась и сжигалась без остатка.

Однако это сжигание было не жертвой, а неким ритуальным действием. Процедура производилась только за пределами лагеря (людей хоронили тоже за пределами лагеря).

корова цвета крови
Итак, почему корова именно "красная"?

Ответ содержится в древней этимологии понятия "красный".

 

В иврите слово "дам" (דָּם) = кровь и слово "адом" (אָדם) = красный. Современная этимология видит родство семитских слов "красный" и "кровь".

 

Слово "красный" имело буквальный смысл "быть цвета крови"

 

Кровь – красная, и она – самый естественный символ красного цвета. Корову тоже используют чисто красную (не рыжую и не бурую, как в русских переводах!), то есть цвета крови – очень редкой масти.

 

Таким образом, естественно заключить, что "красная корова" являлась символом крови.

 

Но кровь, которую олицетворяла "красная корова", согласно Пятикнижию, была местом нахождения души человека.

 

«Душа тела – в крови, и Я предназначил ее вам для жертвенника, на искупление душ ваших, ибо кровь, – она душу искупает. Поэтому сказал Я сынам Израилевым: ни один из вас не должен есть крови» [Левит 17:11-12]. «Только крови не ешьте; на землю выливайте ее, как воду» [Второзаконие 12: 16].

 

Это древнее повеление о крови как о вместилище души позволяет заключить, что "красная корова", или "корова цвета крови", была символом человеческой души; точнее, коллективным олицетворением душ людей.

 

Как можно судить по литературным и археологическим данным, израильтяне никогда не сжигали своих покойников. Но, например, в Индии в районе Ганга покойников сжигают, а пепел рассеивают над Священной Рекой. А христианская инквизиция, сжигая живых людей, полагала, что спасает их нетленные души от грехов, которые творило их тело. 

В XVII веке в России по приговору суда были заживо сожжены упрямившиеся в "грехах" и отказавшиеся "покаяться" протопоп Аввакум с товарищами, а русские старообрядцы устраивали массовые самосожжения всей общины в деревянных церквях, полагая, что тем самым спасают свои души. 

Видимо, те же представления были у древних язычников, о которых Библия пишет: «Не делай так Господу, Богу твоему; ибо все, чего гнушается Господь, что Он ненавидит, делали они божествам своим; ведь даже сыновей своих и дочерей своих сжигают они на огне божествам своим» [Второзаконие 12: 31]. А в наше время есть люди, которые верят, что после немецких крематориев в лагерях смерти от человека оставалась некая косточка, которая содержит душу, и душа эта оживет, когда придет Мессия.

 

Определенную аналогию этим явлениям мы видим в "красной корове". Тиль Уленшпигель носил ладанку с пеплом своего сожженного на костре по приговору инквизиции отца и повторял: "Пепел Клааса стучит в мое сердце". Очевидно, это был не простой пепел, а пепел, содержавший душу его отца. Как мы установили выше, пепел "коровы цвета крови" также содержал человеческие души. Таким образом, в "красной корове" мы видим символическую замену человека животным.

Эта замена продолжает историческую линию, начавшуюся в жертвоприношении Ицхака, которого на жертвеннике заменил баран. Тем самым, Библия, в отличие от древних язычников, не только отменила и запретила ритуальные убийства людей, но отменила и запретила также дальнейшее сожжение человеческого тела. Продолжение замены человека животным мы видим в "козле отпущения", который в Судный День принимал на себя человеческие грехи [Левит 16:10]. Далее последовала "красная корова".

***

В противоположность провозглашенной в древности Библией замены человека животным, в ХХ веке передовая христианская нация в центре Европы душила газом, а затем сжигала, что запрещено еврейской традицией, миллионы евреев, в том числе миллионы детей.

Физическая и моральная мучительность этой казни, когда истощенный голодом и тяжелой работой человек медленно, в течение двадцати минут умирал в конвульсиях и муках от запрещенных международными конвенциями за их бесчеловечность и крайнюю жестокость газов, превосходит все зверства истории.

Арабы, не скрывая своих намерений, готовы повторить то, что сделали их любимые немцы, а христианская Европа поддерживает их. И при этом, вопреки постановлению Ватикана, "снявшего" с евреев эту "вину", не устает повторять, что две тысячи лет назад иудеи распяли Христа.

"Оправдывая иудеев", Ватикан понимал, что Христос был иудеем, и его, как еретика, иудеи по своему закону имели право казнить. Но если бы Христа казнили иудеи, то казнили бы не распятием. Потому что всякая мучительная медленная казнь, каковой было распятие, была запрещена библейским законом, и ни одного человека иудеи не распяли. Распяли же Христа римляне, как они тысячами распинали побежденных иудеев и как они в 70-х годах I века до н.э. распяли на Аппиевой дороге участников восстания Спартака.

***


Когда с пеплом "красной коровы" соприкасался ритуально нечистый человек, он становился чистым. И наоборот, этот пепел, при контакте с ним делал чистого человека нечистым.

То, что нечистый становился чистым, понятно. В настоящее время чистоту человеку после сна или после посещения кладбища, а также в других случаях дает омовение, то есть вода.

 

В Библии об умывании, обмывании водой говорится многократно. Но в процедуре с "красной коровой" чистота возвращалась не просто водой, а более сильным средством – "водой очистительной" [Числа 19:9], то есть водой с растворенным в ней пеплом. В этом очищении нечистого человека не простой, а щелочной водой практический смысл и назначение "красной коровы" и ее пепла.

 

Легко подсчитать, что три с половиной тысячи лет назад в пустыне израильтяне должны были хоронить несколько десятков человек в день.

От общения с мертвыми ежедневно, по крайней мере, сотня, а может быть и несколько сот человек становились "нечистыми", и каждый из них должен был принести грехоочистительную жертву. Такое количество ежедневных жертв скота чрезвычайно трудно было выдержать не только походному скотоводческому хозяйству, но и единственному жертвеннику.


Использование пепла красной коровы отменило эти жертвы, заменило их и решило проблему.

 

И действительно, после раздела, посвященного "красной корове", в Пятикнижии уже ничего не говорится о личных грехоочистительных жертвах, но говорится только о жертвах общественных.

К нашему времени проблема еще более упростилась. Не стало жертв, а вместо этого отпущение всех грехов всего общества стало устным и введено в молитву.

***

Но в чем смысл обратного воздействия, делающего чистого человека нечистым? Здесь тоже можно высказать очень простые, но важные практические соображения.

Если бы чистые люди могли безнаказанно касаться пепла, то они попросту растащили бы его, так как могли бы брать пепел без необходимости, как сувенир и "на всякий случай". Для очищения человек мог воспользоваться имеющимся у него пеплом красной коровы вместо того, чтобы покупать пепел.

Поэтому потребовался запрет на пепел, и поэтому библейское правило о превращении чистого человека в нечистого при контакте с пеплом табуирует пепел, делает его неприкосновенным для чистых людей, что обеспечивает его сохранность в отводимом для него за лагерем месте и экономное расходование. При этом очень вероятно, что пеплом "красной коровы" заведовали, при соблюдении определенных условий, священники, и это давало храму дополнительный доход.

 

Пепел "красной коровы" создавал некую особую атмосферу, противоположную атмосфере, создаваемую мертвым телом.

 

Если помните, к пеплу собственно телицы добавляли три таинственных предмета: кедровое дерево и иссоп[1] и нить из червленой шерсти.

 

Сочетание этих трех предметов обладало некими таинственными, непонятными нам свойствами.

Здесь, а также в некоторых других местах встречаются именно загадочное сочетание "кедровое дерево, червленая нить и иссоп"[2].

 

***

Несколько лет назад Израиль был взбудоражен: в стране родилась телочка, которую после тщательного осмотра специалисты определили как будущую "красную корову". В древней истории было девять "красных коров", новорожденная была десятой. Фотографии телочки заполнили газеты, специалисты давали интервью, многократно осматривали и проверяли телочку, и все ждали… Ждали – чего? Естественно, религиозные люди ждали не абстрактного, но реального скорого прихода Мессии, предтечей которого по древнему предсказанию является десятая "красная корова". Ждали Мессию и многие христиане, которые называют это предполагаемое событие "вторым пришествием Христа". Время шло, подходил срок превратить подросшую корову в пепел, а приход Мессии оставался проблематичным. Положение оказалось нелегким, но специалисты нашли выход. После еще одного осмотра у коровы нашлись не вполне красные волоски, и к разочарованию многих людей корова была объявлена не красной.

 

***

       

Проблема "красная корова" была актуальной только при переходе людей компактной массой через пустыню. С приходом в Эрец-Исраэль народ рассеялся на сравнительно большой территории и перешел к оседлой жизни. В этих условиях захоронения умерших людей стали примерно такими же, как в Египте. "Красная корова" потеряла свою актуальность и очень быстро превратилась в формальность, а ее подлинный смысл забылся.



[1] (Hyssopus).   Исследователи соотносят библейский иссоп с душицей сирийской (Origanum syriacum), или майораном сирийским (Majorana syriaca) - невысокое многолетнее травянистое растение используется в качестве пряности. Арабские названия пряных трав Израиля zaatar, родственные ezov.

Ивритское слово EZOV встречается в тексте Ветхого Завета десять раз: в книгах Исход, Левит, Числа, 3 Царств, Псалтирь. Столько же раз его греческий аналог HYSSOPOS встречается в Септуагинте. Кроме того, это же греческое слово мы дважды встречаем в Новом Завете - в Евангелии от Иоанна и в Послании к евреям.      

Впервые об иссопе говорится в Исх. 12, 22, где речь идет о повелении Божием Моисею о том, как вести себя в пасхальную ночь перед исходом из Египта: "и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде". Как видно из этого текста, иссоп — это некое растение, побеги которого используются в качестве кисти или кропила. Сложно сказать что-то больше исходя из данного стиха об этом растении. Можно лишь предположить, что каждой еврейской семье не составляло труда найти пучок иссопа.

Затем иссоп встречается пять раз в книге Чисел и дважды в книге Левит примерно в одном и том же значении. Эти отрывки весьма подробно описывают различные обряды и жертвоприношения, как, например, в Лев. 14, 51 "и возьмет кедровое дерево и иссоп, и червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз".

 

В большинстве из этих отрывков пучок иссопа опять выступает в качестве кропила. Интересно, что во многих из этих стихов иссоп для обряда берется не сам по себе, а вместе с "кедровым деревом и червленой нитью". Как поясняет Александр Лопухин, возможно, пучок иссопа привязывался червленой нитью к веточке кедра, которая служила, таким образом, ручкой кропилу. Важно заметить, что в Исх. 12, 22 про кедр и нить ничего не говорится, что, кстати, хорошо согласуется с фактом отсутствия природного кедра в Египте. И опять же из приведенных отрывков можно сделать вывод, что и в Палестине иссоп был достаточно распространен или культивировался, так как указанные обряды совершались нередко.     

 

Заслуживает внимания и 3 Цар. 4, 33, где говорится о мудрости Соломона и о его обширных познаниях, в том числе в естественных науках: "и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах". Вновь иссоп упоминается с кедром. Но в данном случае эта пара, очевидно, означает "от самого крупного растения до самого мелкого".

 

[2] Все библейские цитаты с упоминанием иссопа (12 цитат)

1. Исх. 12, 22 "и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра".

2. Лев. 14, 4 "то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа".

3. Лев. 14, 6 "а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою".

4. Лев. 14, 49 "И чтобы очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червленую нить и иссопа".

5. Лев. 14, 51 "и возьмет кедровое дерево и иссоп, и червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз".

6. Лев. 14, 52 "и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью".

7. Чис. 19, 6 "и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу".

8. Чис. 19, 18 "и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему, или ко гробу".

9. 3 Цар. 4, 33 "и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах".

10. Пс. 50, 9 "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега".

11. Ин. 19, 29 "Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его".

12. Евр. 9, 19 "Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ".

 


Comments