Жители‎ > ‎Е-Л‎ > ‎

Койре Александр (Koyre Alexandre)

Койре Александр (наст. Койранский Александр Владимирович) (Koyre Alexandre) (29.08.1892, Таганрог- 28.04.1964, Париж) - выдающийся французский историк науки и философии, русского происхождения, родоначальник нового направления в истории науки «интернализма», основатель новой дисциплины - истории научного мышления, создатель одного из ключевых выражений мировой культуры - «научная революция». Профессор Сорбонны. Среднее образование получил в гимназиях Тифлиса и Ростова н/Д. В 1908 переехал в Геттинген, где в 1914 окончил Геттингенский университет и переехал в Париж. Во время Первой мировой войны волонтером вступил в ряды французской армии, затем перешел в русский полк и вплоть до осени 1917 сражался с немцами в России. В 1918 окончательно эмигрировал во Францию. Работал в Практической школе высших наук Парижа, а затем - в такой же школе, одним из основателей которой он был в 1943, в Нью-Йорке. Первые его исследовательские работы посвящены истории философии, за труд о Я. Бёме К. в 1929 удостоен высшей докторской степени. В начале 1930-х заинтересовался историей науки, особое внимание уделяя развитию научных идей и их взаимосвязи. Во время Второй мировой войны примкнул к де Голлю, который послал его как дипломата в США с пропагандистской миссией, которую он успешно выполнил. После войны возглавил французский Центр исследований по истории науки и техники. В 1956 назначен постоянным членом Института высших исследований в Принстоне (США). В 1955 К. становится действительным членом Международной академии истории науки, а в 1956 занимает пост ее секретаря. Широкой научной общественности К. стал известен после выхода в 1939 его книги «Галилеевские этюды». В 1950-х и в начале 1960-х гг. К. опубликовал множество работ, посвященных научной революции XVI-XVII вв. Прежде всего, это книги «От ограниченного мира к бесконечной Вселенной» (1957), «Астрономическая революция» (1961) и др., в которых К. выступил как последовательный сторонник так называемого «интерналистского направления» в истории науки, т.е. направления, видящего главный источник развития науки в развитии, борьбе и смене идей.  при этом К. считал, что идеи и теории развиваются автономно по отношению к технике и всей сфере материального производства. Согласно К., существующая сейчас тесная связь науки и производства является относительно недавним явлением. Ни наука древнего мира, ни наука средних веков, ни даже наука XVI-XVII вв. не была производной от техники. Наблюдение никогда не порождает теорию, наоборот, это теория делает возможным определенный тип наблюдений. Не объясняют происхождения науки и социальные условия тех эпох, в которых жили ее творцы. Наука по К. - есть чисто интеллектуальный поиск истины в форме теории. В своих трудах К. выступает как историк особого типа - как историк- философ, который видел главную задачу исследований не просто в описании фактической последовательности событий, а в объяснении динамики научных представлений о природе. При этом он считал, что понять эту динамику невозможно без обращения к тем философским представлениям, в которых укоренены естественнонаучные. Таким образом, если предшественники К. признавали лишь влияние философских представлений на науку, то К. в определенном смысле включал метафизику в науку как ее, науки, неотъемлемую часть. Основным направлением исследований К. была научная революция XVI-XVII вв. К. подчеркивал, что названия «Научная революция» заслуживает не любая смена научных теорий. Настоящая научная революция меняет не только естественнонаучные представления, но и философские, входящие необходимой компонентой в любую физическую теорию. Именно поэтому создателям науки Нового времени приходилось затрачивать столько сил для утверждения новых истин. Речь шла не просто о замене старых физических теорий новыми, а о том, чтобы научить людей по-новому мыслить и видеть. Интернализм - направление в истории науки, рассматривающее ее в связи с имманентными законами человеческого духа, игнорируя зависимость от политической и социально-экономической конъюнктуры. История науки не является ни хронологией открытий, ни каталогом заблуждений, а также не носит кумулятивный характер. Развитие идет за счет энергии периодов разрыва, которые К. называл «мутациями человеческого интеллекта». К. всегда сохранял чувство близости к русской культуре, прекрасно знал русскую классику, особенно Пушкина. Труды К. были отмечены многими научными наградами - премиями Академии наук Института Франции, медалью Сартона и др. После его смерти парижскому Центру исследований было присвоено его имя, в Турине (Италия) существует Школа Александра Койре, а Международная академия учредила медаль Койре, присуждаемую раз в 3 года за выдающиеся труды по истории науки и техники. Соч.: Очерки истории философской мысли. М. «Прогресс», 1985; Etudes galileennes. P. 1939; Entretiens sur Descartes. N.-Y. 1944; Mystiques, spirituals, alchimistes du XVl-e siecle. P. 1955; Metaphysics and measurement: Essays in scientific revolution. Camb. 1968; Etude d'histoire de la pensee scientifique. P. 1966.
Comments