Служители Таганрогских Храмов


Гаврюшкин "Обелиски Золотых Куполов"
СПИСОК
СЛУЖИТЕЛЕЙ ТАГАНРОГСКИХ ХРАМОВ
ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ИХ СУЩЕСТВОВАНИЯ
В него вошли лишь те, которые попали в
поле зрения автора при изучении им архивных
материалов по истории города. В скобках указан
год службы как стержневой и может быть
расширен в ту или иную сторону, по той же
причине — не все документы были доступны для
работы.
АБРАМОВ ЕЛИСЕЙ. Псаломщик Митрофаниевской церкви. (1881).

АЛЕКСАНДРОВ А. Священник Митрофаниевской церкви. (1881).

АНАСТАСОВ Федор Эммануилович. Священник Греческой церкви (1865). Родился в 1821 году, скончался от удара в возрасте 53-х лет 8 января 1874 года. У него и его супруги Поликсены Михайловны 18 октября 1870 года родилась дочь Софья. На крестинах, которые состоялись в Греческой церкви 28 октября того же года, присутствовал купец 1-й гильдии Д.Я. Кондоянаки и жена титулярного советника С.Г. Авьерино.

АНДРИАЩЕНКО Г. Священник Митрофаниевской церкви. (1881)

АФАНАСЬЕВ Анастасий Афанасьевич. Протоиерей Греческой церкви. (1830...) Скончался в 1833 году от холеры в возрасте 74-х лет, 23 июля.

АГУРОВ Никита. Протопоп Греческой церкви (1782-1783). Вернулся в Грецию.

АРТАМОНОВ Василий. Священник Митрофаниевской церкви. (1920)

АРСЕНИЙ. Архиепископ. Когда в 1911 году в Таганроге учредили викариат Екатеринославской епархии, его первым епископом утвердили Феофилакта из Флоренцовой пустыни, при котором начала строиться Архиерейская церковь на Кампенгаузенском переулке. Однако, в Екатеринославле им остались не довольны, обвинив его в том, что он распустил духовенство. На его место прислали молодого брюнета, латыша, видного и красивого, красиво говорившего проповеди. Пошли разговоры о любовных похождениях молодого пастыря. Особенно недоволен был отец Александр Курилов и отца Иоанна в 1917 году перевели в Пензу, прислав на его место епископа Арсения, который после окончания академии в Польше по акцизу, принял впоследствии монашество. 28/15 мая 1918 года на православном кладбище состоялись похороны более 150-ти убитых в результате уличных боев. Литургию по убиенным в Кладбищенской церкви совершал архиепископ Арсений. На братской могиле возвели большой металлический крест. По некоторым сведениям архиепископ Арсений умер в Таганорге и похоронен у кладбищенской ограды, недалеко от захоронения юнкеров.

БАНДАКОВ Василий Анастасьевич. Священник Ружной и Архангело-Михайловской церкви (1864-1888). Умер от старости в возрасте 82-х лет 16 января 1890 года. О семейной жизни ничего не известно, в метрических книгах кроме записи о дате смерти, его имя не встречается.
Павел Петрович Филевский высоко ценил проповеди отца Василия за их краткость и четкое изложение мыслей. Осуждая бесконечные речи отца Юшкова заметил. «После вечерни и торжественного выноса отец Юшков у плащяницы произнес речь, которая убила все торжественное настроение. Во-первых она была бесконечная, как все его проповеди, во-вторых постоянные «потому, что» и «так, как»... Я припоминаю проповеди в таких случаях отца Василия Бандакова, они были всегда кратки и прямо вкладывались в души. Никаких «потому, что» в них не было». Здесь уместно привести еще одну из многочисленных проповедей отца Василия, которая под названием «Поучения о греховности пирующихся» дается в конце настоящей главы.

БАЛАНДИН Александр Николаевич. Священник Митрофаниевской церкви (1902-1908). Священник церкви Рождества Пресвятой Богородицы при мужской гимназии (1912). Там же преподавал Закон Божий. Человек непонятный и трудно понимаемый. О таких говорят «Хитрый, умный и изворотливый мужик», умевший жить при любой власти. Он действительно сумел приспособиться как при царском режиме, при Советской власти, затем при оккупации немцами Таганрога в 1941 году и вновь при его освобождении.
Перед революцией его семья приобрела дом по Варвациевскому переулку, 14в, сейчас Лермонтовский переулок, 16. У него в 1909 году родился сын Борис, была и дочь. В Таганроге жили так же его брат Николай, азовский мещанин, с женою Анной Григорьевной и сестра, учительница Глафира Николаевна. Александр Николаевич вероятно был женат дважды.
12 августа 1943 года немецкая газета «Новое слово», выходящая в нашем городе, поместила заметку, где сказано «Бургомистр и работники бургомистрата приносят искреннее соболезнование начальнику отдела школ господину Баландину А.Н. по поводу смерти его жены Веры Ивановны Баландиной, последовавшей 8 августа». Как видим, А.Н. Баландин был на службе у немцев и занимал довольно ответственный пост. После освобождения Таганрога тот же Баландин стал публиковать статьи и писать очерки о зверствах фашистов в нашем городе. Вот некоторые из его цитат из очерка «Таганрог в дни немецкой оккупации». «Первым актом их варварства было свержение памятника Ленину у входа в парк и разрушение двух алебастровых фигур Сталина у клуба его имени и на территории вокзала».
«Целям популяризации немецкого рая и для контроля за культурно-просветительными учреждениями города служил отдел пропаганды, Ленина, 76. Но там восседал лейтенант Гарте, человек со всеми признаками буйного помешательства».
За работой краеведческого музея «наблюдал сотрудник гестапо, типичный держиморда, обер-лейтенант Леберт. Он всегда ходил с увесистой плетью, как эмблемой и орудием его карательных действий. С целью устрашения Леберт старался придавать своему тупоумному лицу выражение всегдашнего гнева». И так далее. По заявлению жителя нашего города Леонида Плужникова, во время оккупации один из немцев-офицеров, ходивший в гости к ним показал, что Баландин написал донос на директора музея Базилевича, что он еврей и подослан русскими. Сам Баландин из бедной семьи села Вареновка. С отличием окончил семинарию и был направлен в Киевскую духовную Академию. В числе трех человек, окончивших ее с отличием, был направлен в Италию для изучения истории Древнего Рима, где провел все шесть лет. После революции преподавал историю в школе №10. Его сын Борис утонул, купаясь в море, однако, злые языки утверждают, что его утопили за прегрешения отца.
Вероятно для нас будет небезынтересно узнать мнение об этом незаурядном человеке Павла Петровича Филевского, близко знавшего Баландина. В своих воспоминаниях — «Записки» и «Дневник» он упоминает о нем 16 раз.
«Дневник». 1936 год. Он преподает (Баландин. - О.Г.) только в высших классах, но, хотя он и умный человек и знающий, но педагог совершенно никуда не годный. Он всюду вносит свое, но это свое он не умеет вложить в понимание учащихся, а диктует им и при том излагает варварским языком с массой иностранных слов. Учащиеся не понимают и зубрят продиктованное, буквально передачей продиктованного, он очень доволен, получается зубристика по усвоению и схоластика по содержанию».
«Учитель русского языка А.И. Баландин, бывший священник, воспитанник Киевской духовной академии. Человек с громадной эрудицией и очень даровитый. Но его прошлое заставляет его лукавить и чрезмерно угождать. Поэтому на многое можно смотреть снисходительно, но нельзя ему простить истязание русских детей требованием учить глупые стихотворения «братских народов»: абхазцев, армян, татар, евреев, бурятов и пр., ведь это такая галиматья, такой набор слов, что дети читают их в хрестоматии только для «смеха». И вдруг рядом с Пушкиным, Лермонтовым и Некрасовым копаться в этом хламе, да главное учить наизусть». «Баландин фактов не выдумывает, а просто дурачит и учащихся и начальство».
«Дневник. 1937 год. Говоря о стихотворении «Пророк» он разражается против Пушкина за его подхалимство, так что учащиеся стали ему возражать, а он на них стал кричать. Вообще по рассказам он делается или ненормальным, или хочет пройти куда-то наверх».
«Записки». (Речь идет о времени, когда А.Н. Баландина назначили председателем комитета епархиального училищного совета по церковно-
приходским школам в 1902 году. О.Г.) «Председателем совета состоял священник отец Александр Баландин, человек огромной эрудиции, обладающий безупречным литературным стилем как в устном, так и в письменном изложении. Когда он произносил в церкви, где он был законоучителем, проповеди, то, если на него не смотреть, то казалось, что он читает по хорошо написанной книге, до такой степени речь его была плавна, безупречно правильно построена и спокойно лилась, пожалуй, даже чрезмерно спокойно для проповеди, где не мешало бы иногда задерживать или ускорять слово».

БЕНЗИН Афанасий Андреевич. Дьякон Никольской, затем Михайловской церкви (1880-1890). Священник Скорбященской церкви при богоугодном заведении (1905). В 1881 году у него и его супруги Меланьи Мартиниановны родилась дочь Аполлинария, в 1882 году сын Евгений.

БЕЛЫЙ Митрофан Михайлович. Священник Архангело-Михайловской церкви (1907). Однажды отец Митрофан отказался запечатать гроб одной умершей молодой женщины, когда приблизившись к гробу заметил на ее щеках яркий румянец, а под глазами выступивший каплями пот. (Очерк об этом случае помещен в конце настоящей книги.)

БЕЛЫЙ Алексей. Дьякон Николаевской церкви (1871).

БЕЛУТ Герасим. Иеромонах Архангело-Михайловской церкви (1778).

БОГДАНОВИЧ Михаил. Псаломщик Митрофаниевской церкви (1905-1906).

БОЯРОВ Николай Константинович. Протоиерей Успенского собора (1888). Протоиерей Греческой церкви Константина и матери его Елены (1865- 1894). Награжден многими царскими наградами, в том числе и за участие в войне 1855-1856 годов. Был женат на Екатерине Михайловне, которая родила ему четырех сыновей Константина (1842), Михаила (1854), Пантелеймона (1857), Петра (1868) и пятерых дочерей Елену (1859), Софию (1861), Ксению (1864), Марию (1866) и Юлию (1871). На крестинах дочки Софии присутствовал потомственный почетный гражданин Егор Антонович Хандрин и Иоахима Дмитриевича Дмитриади его жена Екатерина Пантелеевна. В 1884 году Софья вышла замуж за Деспотули Пантелея Константиновича, Петр в 1903 году обвенчался с Зинаидой Михайловной Косьминой, Юлия в 1895 году обручилась с Ильей Петровичем Соколовым, Ксения с Михаилом Константиновичем Попандопуло, а Михаил в 1887 году взял в жены Анну Николаевну Филиппову. Большое потомство оставил и Константин Николаевич, скончавшийся в 1915 году, в семье родились Иван (1888-1897), Стелла (1887) - редкое для Таганрога тех лет имя, Ахилес (1893) и Ксения (1889-1896). Супругу звали Елизаветой Николаевной. В семье Михаила Николаевича по неполным данным было двое сыновей Николай (1889-1899) и Антон (1897), взявший в 1920 году в супруги Антонину Гавриловну Краснокутскую, рождения 1899 года.

БРАВЕРМАН Иосиф Григорьевич. Раввин, кандидат прав еврейской хоральной синагоги и молитвенного дома (1912). Проживал по улице Чехова, 30.

БОНДАРЕВСКИЙ Константин Семенович. Дьякон Успенского собора (1907- 1919). В 1911 году в семье родилась дочь Елизавета.

БОГДАНОВИЧ Михаил. Псаломщик Митрофаниевской церкви (1905-1906).

ВАХНИН Семен. Священник Успенского собора (1898-1904). Священник Троицкой церкви (1903-1907). После того, как в 1896 году произошла реорганизация отделений и школ епархиального училищного совета в новый состав преподавателей был избран Федор Покровский и от священников отец Онисифор Краснокутский, Иван Фирсов, И. Завьялов, Стефан Стефановский, Иван Попов и Семен Вахнин. Он же в 1901 году являлся членом ревизионной комиссии.

ВАСИЛЬЕВ С. Псаломщик Троицкой церкви (1892).

ВЕРЕЦКИЙ Григорий. Священник Митрофаниевской церкви (1874-1875).

ВИКТОРОВСКИЙ Игнат Васильевич. Священник Михайловской церкви (1907-1915). Проживал по Александровской, 110.

ВОРОНКОВСКИЙ Павел. Псаломщик Троицкой церкви (1915).

ГАПОНОВ Алексей. Священник Успенского собора (1888-193). Его сын Александр умер в возрасте 21 года от чахотки в 1890 году.

ГАЛКИН П. Дьякон Митрофаниевской церкви (1874-1888).

ГЕРЦ Иоганн Фердинанд, Пастырь Евангелическо-Лютеранского таганрогского прихода (1868).

ГЛАДУШЕВ Иосиф. Священник Троицкой церкви (1888).

ГОЛОКОЛОСОВ И. Священник Успенского собора (1910-1915).

ГОЛЬФЕЛЬД Серафим. Первый курант Католической церкви (1811).

ГРАНОВСКИЙ Емельян Михайлович. Священник Успенского собора (1859-1918). Будучи еще псаломщиком Митрофаниевской церкви и студентом Екатеринославской духовной семинарии в возрасте 29 лет обвенчался в 1888 году с 21-летней дочерью коллежского регистратора Антониной Васильевной Савицкой. В семье, по меньшей мере родилось восемь детей Вера (1889), Елисавета (1891), Евгений (1892-1919), , Таисия (1894), Николай (1896), Нина (1898), Владимир (1901), Сергей (1904). Непродолжительное время Емельян Михайлович был учителем подготовительного класса в мужской гимназии, затем принимал активное участие в составе таганрогского отделения Екатеринославского епархиального училищного совета. В 1909 году ему предложили место вне пределов Таганрога, однако совет с большими трудностями отстоял отца Емельяна, как человека полезного для церковно-приходского дела. П.П. Филевский имел о своем коллеге собственно мнение: «Заведующий же школами, Емельян Грановский, совсем не речистый, то-есть говорил он много, но не складно, однако человек не глупый и был на месте». В 1908 году Е.М. Грановский задумал открыть в городе собственную мужскую частную гимназию 1-го разряда. Рассмотрев заявление дума дала согласие и к середине следующего года она была торжественно открыта. Помещалась она на Петровской улице, 65 (Ленина, 89). На первых порах здесь занимались уже 25 мальчиков. Сам Емельян Михайлович проживал в доме по Итальянскому переулку, 70 (по старой нумерации домов). В 1912 году Грановский являлся так же наблюдателем церковноприходских всех школ как города, так и его округа, преподавал в частном училище профессионального торгового общества. Павел Петрович Филевский высоко ценил свою дружбу с Емельяном Михайловичем, он присутствовал в числе немногочисленных гостей на торжествах в честь 50-летия Павла Петровича. Уже в Советское время (1930) Филевский записал в свой дневник: «Был отец Грановский, с которым я давно не виделся. Он очень много перенес несчастий за это время, очень исхудал и постарел. Он настоятель собора и следовательно в обновленческой церкви. Это, конечно, не по убеждению; огромное количество священников силой обстоятельств попало в обновленчество — просто приехал архиерей обновленец, стал служить в Соборе. Куда уйти, когда семья осталась без куска хлеба, так и остался. Разумеется, сильные натуры преодолевали эти житейские условия, а обновленцы шли по течению». Через три года в декабре 1933 года с Емельяном Грановским случился удар и в конце января 1934 года он скончался. По этому поводу Филевский записал в свой дневник: «Умер отец Емельян Грановский. Очень грустно. Это был товарищ той поры моей жизни, когда жизнь моя была полная и в смысле общественной работы и личного благополучия. Его многие порицали, может быть, он был со многими виноват, но были у него прекрасные черты: никогда не искал он дешевой популярности, был прекрасный семьянин. Преследования духовенства он переносил геройски. Внешний вид пастыря и рясу, и бороду, и волосы носил по обычаю церковному, несмотря на гонения со стороны большевизма и обновленного начальства, да и в обновленцы попал силою обстоятельств, а не по желанию».
У Емельяна Михайловича был младший брат Федор, рождения 1869 года, псаломщик Архангело-Михайловской церкви. Его брак с дочерью старшего нотариуса Викторией Иасоновной Блонской состоялся 27 января 1893 года в Михайловской церкви. Через два года родилась дочь Неонила. Федор Михайлович одно время преподавал Закон Божий в Братской Соборной церковно-приходской школе.

ГРИГОРЬЕВ Федор. Дьякон Успенского собора (1860).

ГРЕГОРЖЕВСКИЙ Т. декан Римско-Католических церквей Екатеринославской губернии и настоятель таганрогской Свято-Троицкой церкви (1865).

ГУТОВСКИЙ Михаил. Священник Иоанно-Предтеченской церкви на Скараманговке. (1912). Жил при церкви.

ГУЛИКОВСКИЙ Иоанн. Священник Кладбищенской церкви (1837).

ДАННИКОВ Георгий Николаевич. Дьякон Николаевской церкви (1880-1891).

ДМИТРЕВСКИЙ Павел Афанасьевич. Священник Кладбищенской церкви (1865-1867). Священник Митрофаниевской церкви (1867-1875). Священник домовой Скорбященской церкви при богоугодном заведении (1882). Священник Архангело-Михайловской церкви (1891-1893). 13 февраля 1863 года в семье (супруга Мария Петровна) родилась дочь Клавдия. Через месяц после этого события умер их 2-х летний сын Евгений. Вся жизнь священника отца Павла Дмитревского прошла в служении Богу и удовлетворении духовной пищей верующих. Наряду с такими патриотами веры как Александр Максимович Стороженко, Михаил Петрович Соколов, Эпаминонд Николаевич Алафузов, Андрей Павлович Тарасов, отец Павел много времени уделил сбору средств для переустройства Троицкой церкви.
Первым священником, которому доверили вести службы во вновь отстроенной в 1867 году Митрофаниевской церкви, был Павел Дмитревский. Он же был и первым назначенным в 1862 году священником Кладбищенской церкви Всех Святых.
По свидетельству П.П. Филевского Павел Дмитревский был законоучителем в женской гимназии, затем в церкви богоугодных заведений и, наконец, в церкви Архангела-Михаила и законоучителем в женском 4-х классном училище. «Это был, — писал П.П. Филевский, — человек очень неглупый и обладавший даром слова, но этим последним злоупотреблял. Он говорил больше чем имел основания и больше чем делал. Как гласный городской думы, он был человеком бесполезным, когда мог принести не малую пользу своею смелостью и умением передать свою мысль. Вообще везде он был слишком резким; терпеть не мог ханжества и внешнего благочестия, что открыто и высказывал и за что его очень не любили простодушные прихожане, совсем иначе смотревшие на дело благочестия.
С местным и епархиальным начальством он был нисколько не мягче, как и с другими лицами, за что, вероятно, и обошел почти все таганрогские церкви. Как законоучитель отец Павел Дмитревский был добрый и ласковый, потому, что искренне любил детей, которые платили ему тем же и эти дети оросили его могилу обильными и нелицемерными слезами. Верен он был себе до смерти и завещал, чтобы его не хоронили в ограде церкви, а на кладбище, где все почивают, потому, что пред Богом все равны. Умер в мае 1896 года».
Здесь следует упомянуть об одном эпизоде из жизни Таганрога, в котором упоминается отец Павел Дмитревский. Ариадна Блонская совместно с Надеждой Малаксиано, будущей революционеркой погибшей в ссылке, открыли частную начальную школу. Преподавать Закон Божий они пригласили Павла Дмитревского. Как-то Павел Петрович, вскоре после ареста Нади Малаксиано, встретил в гимназии учителя Кравченко и тот, отозвав в сторону, предупредил: — Сегодня рано утром жандармы меня взяли понятым при обыске у Малаксиано, нашли тайную фотографию. При обыске оказалась ваша фотографическая карточка с надписью «много и много уважаемой Надежде Константиновне Малаксиано». Жандармский ротмистр положил карточку в конверт и надписал «очень важно». Павла Петровича вызвали в жандармерию и то когда он пришел, попросили подождать. Через некоторое время из кабинета вышел отец Павел Дмитревский и рассказал по какому поводу его вызывали. Филевского вызвали в кабинет, где между прочим, задали и такой вопрос, почему на фотографии он сделал такую многозначительную надпись: «много, много, уважаемой...».

ДОСЫЧЕВ Иаков Мартинианович. Священник часовни при странноприимном доме Палестинского общества, ревностно и неустанно заботящийся о его благоустройстве. Был женат. Две дочери умерли в молодом возрасте: Вера скончалась в возрасте 19 лет от чахотки (1886), Александра в возрасте 12 лет от воспаления кишок (1892). Елисавета Николаевна, супруга священника, скончалась от катара желудка в возрасте 58 лет (1903), Иаков Мартинианович умер в 1910 году от чахотки в возрасте 70 лет. Имелся так же сын Иван, подпоручик Дагестанского полка, по которому в сороковой день кончины в июне 1901 года отслужили панихиду в Успенском соборе.

ДРОБОТОВ Харлампий. священник домовой церкви Марии Магдалины

ДРУЗЯКИН. Протоиерей. Освятил место закладки под Соборную церковь 3 ноября 1829 года.

ЕГОРОВ Моисей. Дьякон Успенского собора (1855).

ЕВГЕНИЙ. Греческий Иеромонах. Посетил Таганрог в 1778 году.

ЖОЛТКЕВИЧ Спиридон Стефанович. Священник Успенского собора (1884). Священник Троицкой церкви (1887). Скончался в возрасте 50 лет от сыпного тифа в 1889 году. Дочь его Мария в возрасте 17 лет обручилась с 28-летним мещанином Дмитрием Яковлевичем Зозуля. Венчание происходило в Троицкой церкви 3 ноября 1891 года.

ЖОЛТКЕВИЧ Федор Спиридонович. Священник Михайловской церкви (1904).

ЗАВИНОВСКИЙ. Протоиерей Успенского собора (1808).

ЗНАМЕНСКИЙ Михаил Ксенофонтович. Настоятель Успенского собора, протоиерей (1898-1917). Проживал по Депальдовскому переулку, 47. Имеются сведения о рождении двух детей сына Николая (1901) и дочери Екатерины (1904). Супруга Елисавета Ивановна. Преподавал Закон Божий в среднем 8-классном техническом училище и являлся председателем совета таганрогского благотворительного братства при Успенском храме. Одно время состоял казначеем в таганрогском отделении епархиального училища и когда пришло время передать эту обязанность другому лицу, оказалось, что записи прихода и расхода в казначейских бумагах велись так неряшливо, что невозможно было провести ревизию. В первые годы Советской власти М.К. Знаменский сыграл неблаговидную роль в отношении к П.П. Филевскому, написав на него кляузное заявление в ГПУ. Это привело к тяжелым последствиям и Павел Петрович в течении многих месяцев был разлучен с любимой семьей. Перед смертью Михаил Знаменский покаялся и просил у Филевского прощения за содеянное. По доброте души своей Павел Петрович простил его. Родился в 1831 году, умер весной 1897 года в ночь на 18 апреля в возрасте 66 лет будучи священником Троицкой церкви. Был женат на Евдокии Дмитриевне, предположительно с девичьей фамилией Божичевой. В семье родилась дочь Евдокия (1865), сын Михаил (1868) и сын Иван (1875), ставший впоследствии псаломщиком. Супруга скончалась в сентябре 1911 года в возрасте 74-х лет.

ИСАИЯ Иеромонах Афонско-Ильинского подворья (1912). Проживал по Елизаветинской улице, 32.

КАПУСТЯНСКИЙ Алексей Александрович. Псаломщик Митрофаниевской церкви (1891-1892). Дьякон Митрофаниевской церкви (1893). Супруга Мария Ивановна. 18 сентября 1891 года родилась дочь Людмила, 12 ноября 1893 года сын Всеволод.

КАПУСТЯНСКИЙ Петр Николаевич. Священник Митрофаниевской церкви (1882- 1894). Священник Успенского собора (1888). Скончался 6 апреля 1894 года в возрасте 64-лет «от страдания печени». Похоронен в ограде церкви.

КЕСАРИЙ. Иеромонах Греческого Иерусалимского монастыря (1865).

КОЛТЫНИН Александр. Протоиерей Успенского собора (1918-1919). 5 марта 1918 года родился сын Сергей. Супруга Валентина Николаевна.

КОХАНОВСКИЙ Виктор Григорьевич. Дьякон Успенского собора (1882- 1893). Дьякон Николаевской церкви (1895). Четыре его дочери скончались в молодом возрасте. Двухлетняя Людмила умерла от сухотки в 1882 году, остальные трое скончались с интересной закономерностью — в возрасте 20-ти лет: Мария в 1885 году от «долговременной болезни», Анастасия в 1889 году «от чахотки», Анна в 1893 году «от простуды». Сам Виктор Григорьевич скончался «от старости» в возрасте 85 лет в 1915 году. Так же от старости и тоже в возрасте 85 лет умерла и его жена Феодора Антоновна (1918).

КОБЫЩАНОВ Георгий. Псаломщик Троицкой церкви (1892). Псаломщик Греческой церкви (1872). Псаломщик домовой церкви при больнице богоугодных заведений (1905).

КОНОВАЛОВ Евлампий. Дьякон Митрофаниевской церкви (1907-1911). Дьякон Архангело-Михайловской церкви (1915-1917). Сын Сергей скончался в возрасте 19 лет от туберкулеза легких 31 августа 1916 года.

КОЛОМАЦКИЙ Андрей. Дьякон Михайловской церкви (1891-1893).

КОНЬКОВ Д. Псаломщик Николаевской церкви (1909).

КОНЬКОВ Кирилл. Священник Греческой церкви (1935).

КОТЛЯРЕВСКИЙ Ф. Священник Митрофаниевской церкви (1885).

КОВАЛЕВСКИЙ Григорий. Дьякон Митрофаниевской церкви (1868).

КРАСНОКУТСКИЙ Онисифор Романович. Священник, протоиерей и преподаватель Закона Божьего домовой церкви, в Мариинской женской гимназии (1885-1912). С 1897 года состоял в руководстве Епархиального училищного совета церковных школ. Жена священника Наталья Степановна скончалась от чахотки в возрасте 32-х лет в конце сентября 1900 года. Их 20-летняя дочь Люба в 1908 году вышла замуж за 27-летнего штабс-капитана 2-й артиллерийской бригады Геннадия Петровича Котова. Через два года жена скончалась от тяжелой и продолжительной болезни в Ялте, где проходила курс лечения. Тело умершей было переправлено в Таганрог, где она была похоронена. На лицевой стороне гранитного прямоугольного памятника с крестом наверху выбита надпись: «Любовь Онисифоровна Краснокутская-Котова, Скончалась 6 декабря 1910 года. 24-х лет». В 1916 году отца Онисифора перевели в мужскую гимназию в город Шую и он выехал из города.

КСЕНОФОНТ. Иеродиакон Греческого Иерусалимского монастыря (1865).

КУРИЛОВ Александр (Андрей). Священник Кладбищенской Всехсвятской церкви (1901-1912). Супруга Олимпиада Феофановна похоронена в 1915 году недалеко от стен Кладбищенской церкви. Заведовал церковно-приходской школой и преподавал Закон Божий в 4-х классном женском училище.

КУРТИ Иван Дмитриевич. Дьякон Греческой церкви (1833). Умер в возрасте 42 лет от чахотки 20 ноября 1833 года.

КУРТИ Дмитрий. Священник Греческой церкви (1865-1877). Священник тюремного замка (1885-1898). Родился в 1825 году, сын дьякона. Умер
ночью 11 июня 1898 года.

ЛАФАКИ Георгий Иванович. Священник Успенского собора. (1898-1901). Священник Греческой церкви (1898-1922). Человек добрый, отзывчивый, простой в обращении, никогда никому ни в чем не отказывал. У него и его супруги Татьяны Афанасьевны было шесть родных детей и один приемный. Когда при Советской власти начали реквизировать церковные ценности, сдаче в лом подлежал и серебряный ковчег Успенского собора. Прихожане попросили его оставить, а взамен, по весу, сдать лично принадлежавшие им ценности. Из всего духовенства города только один священник Георгий Лафаки откликнулся на это горе и поддержал верующих.

ЛАСКАРАКИ Анастасий Стоматьевич. Дьякон Греческой церкви (1889- 1938). Имел дочь Варвару и сына Герасима. По словам П.П. Филевского, Анастасий Ласкараки очень скромный и благочестивый человек, часто болевший, но в богослужении не производил впечатление. В 1936 году отца Анастасия и всю Греческую общину арестовали. Впоследствии его больного и членов общины выслали на Беломорканал.

ЛАВРОВ Капитон. Священник Архангело-Михайловской церкви (1915).

ЛЬВОВ Георгий Алексеевич. Псаломщик Греческой церкви (1871-1873). В возрасте 22-х лет, будучи уже псаломщиком, обручился с Матреной Федоровной, урожденной Яковенко.

ЛЬВОВ Иван Александрович. Пономарь, затем псаломщик Николаевской церкви (1870-1874).
ЛЬВОВ Михаил (?).

ЛЕВИЦКИЙ Павел. Псаломщик Николаевской церкви (1864).

ЛЕОНИДИС Диомидис Георгиевич. Настоятель Греческого монастыря (1912).

ЛОГВИНОВИЧ Василий Михайлович. Священник Михайловской церкви (1896).

ЛУЦЕНКО Николай Максимович. Священник Успенского собора (1865). Ведал распределением доходов.

ЛЯХНИЦКИЙ Иосиф. Священник Николаевской церкви (1778).

ЛЯШЕВСКИЙ Николай Михайлович. Священник Архангело-Михайловской церкви (1896-1915). В 1915 году назначен казначеем училищного совета церковно- приходских школ. Во 2-м приходском Гоголевском училище преподавал Закон Божий.

МАЛИЧ Василий. Священник Петро-Павловской церкви (1912). Преподавал Закон Божий в 3-м приходском Петровском училище.

МАШКОВ Александр. Дьякон Митрофаниевской церкви (1920).

МАЦКЕВИЧ Игнат Дамианович. Ксендз Римско-Католической церкви (1912).

МЕМЕТ Эффенди-Кибар-Оглы. Молитвенный дом в гостинице «Турция» по Александровской улице (1912).

МИХАЙЛОВСКИЙ Всеволод. Дьякон Архангело-Михайловской церкви (1914-1916).

МИХАЙЛИЧЕНКО И. Священник Троицкой церкви (1903).

МОИСЕЕВ Григорий. Священник Николаевской церкви (1895). Законоучитель 4-х классного училища и член совета.

МАКАРИЙ. Иеромонах Греческого монастыря (1865).

НАРКЕВИЧ Юлий. Последний ксендз в католической церкви.

НЕКТАРИЙ. Настоятель Греческого монастыря (1865).

НИКОЛАЙ. Архимандрит Греческого монастыря (1912).

НЕОФИТ. Епископ Греческой церкви (1781).

НАТОВИЧ Ицка. Раввин в таганрогской синагоге.

ОБОЛЕНСКИЙ Николай. Протоиерей Митрофаниевской церкви (1912-1925). В декабре 1919 года с белой армией эвакуировался из Таганрога. По описи составленной специальной комиссией в доме оставил швейную машину, пианино «Беккер», мебель, посуду и свыше 80 книг. Вещи под расписку принял священник Митрофаниевской церкви Василий Артамонов. Отсутствовал отец Николай недолго и вновь вернулся в город. Газета «Красное знамя» в октябре 1925 года опубликовала заметку изобличая преподобного в пьянстве. «Поп Николай Оболенский — пьян после попойки, со своей «братией» задрался с проходящим рабочим, обругал его скотиной, негодяем и прочей площадной бранью. На протесты поп начал избивать рабочего. Попадья закатила истерику, ее за руки и ноги и отнесли в квартиру».

ОВЧАРЕНКО Федор Евдокимович. Псаломщик Митрофаниевской церкви (1904- 1908). Священник Митрофаниевской церкви (1909-1911). Протоиерей Митрофаниевской церкви (1912-1918). Скончался от гангрены легких 7 апреля 1919 года в возрасте 64 лет. Проживал по Елизаветинской улице, 95. В 1912 году преподавал Закон Божий в Коммерческом училище, являлся благочинным всех церквей города, настоятелем Митрофаниевского храма, заведовал церковно-приходской школой при Митрофаниевской церкви и являлся членом правления таганрогского отделения Всероссийской лиги по борьбе с туберкулезом. Его 20-летняя дочь Надежда в 1906 году обручилась с 25-летним Николаем Андреевичем Пархоменко, потомственным почетным гражданином, студентом Санкт-Петербургского университета.

ОРЛОВСКИЙ Михаил Маркович. Священник Успенского сбора (1860-1865). Крестил Антона Павловича Чехова, являлся членом попечительского совета о тюрьмах. Преподавал Закон Божий в приходском училище.

ОРЛОВСКИЙ Иоанн Маркович. Брат Михаила Марковича. Священник церкви во имя Божьей Матери всех скорбящих при богоугодном заведении (1860-е годы). Супруга Анна Петровна скончалась на 88 году в 1917 году.

ОКСЕНТЬЯНЦ Иоанн. Священник Армяно-Григорианской церкви (1912).

ПАНТЕЛЕЙМОН Архимадрит Греческого монастыря (1908)

ПАРИСИС Савва. Священник Греческой церкви (1916-1921).

ПЕТРОВСКИЙ Трофим. Псаломщик Греческой церкви (1865).

ПЕТРУШЕВСКИЙ Ефим. Дьякон Михайловской церкви (1915).

ПОКРОВСКИЙ Федор Платонович. Протоиерей Успенского собора (1882- 1896). Родился в 1833 году в Харьковской губернии, где отец его состоял протоиереем. Протоиереем служил не только его отец, но и сын его Федор и внук Платон. По окончании духовной семинарии в 1857 году Федора Покровского возвели в степень кандидата богословия и направили в Таганрог. С первых же дней его жизни в городе проявилось своенравие молодого служителя церкви. По требованию контр-адмирала, градоначальника, Федор Покровский без разрешения духовенства освятил место вновь сооружаемой часовни в память спасения 4 апреля 1866 года императора Александра II. За этот проступок его лишили места настоятеля в Успенском соборе и перевели в Никольскую церковь. Через год ему разрешили вернуться на прежнее место и он продолжал свою прерванную работу в Успенском соборе. Свое мнение о личности Федора Покровского высказал его современник Михаил Павлович Чехов. Он писал «это был своеобразный священник. Красавец собой, светский, любивший щегольнуть своей нарядной рясой, он обладал превосходным сильным баритоном и готовил себя в оперные певцы. Но та обстановка, в которой он жил, помешала развить его дарование, и ему пришлось ограничиться местом настоятеля таганрогского собора. Но и здесь он держал себя как артист. Он эффектно служил и пел в алтаре так, что его голос покрывал собой пение хора и отдавался во всех закоулках обширного храма». Свое мнение имел о Федоре Покровском и наш историк Павел Петрович Филевский. Ему понравилось надгробное слово, сказанное Покровским над телом его покойного отца. «Протоиерей Покровский произнес чудесное надгробное слово, в котором в основе была мысль, что покойный был редким бессребренником и у него не было карьеризма, несмотря на то, что он мог блестяще использовать свое высшее юридическое образование во время проведения гласного судопроизводства. Духовенство нескольких церквей принимало участие в погребении, но ни один священник не взял никакой платы». Будучи одновременно законоучителем в мужской гимназии Федор Платонович запомнился своим ученикам, как человек доброй души, трезво оценивая события и непредсказуемостью в своих действиях. Какие бы торжественные события не происходили в городе, в первой роли от духовенства всегда выступал протоиерей Федор Покровский. Он имел двоих сыновей — Платона, рождения 1871 года и Григория, рождения 1874 года. Федор Платонович имел несколько орденов, его семье присвоили почетное звание потомственных дворян. 18 мая 1896 года староста и причт Успенского собора с глубоким прискорбием известили прихожан о внезапной кончине настоятеля соборного храма и благочинного таганрогских церквей протоиерея Федора Покровского. Смерть последовала 17 мая в четыре часа утра от перерождения сердца. Исповедовал покойного священник Аркадий Пузанов. Панихиду служили ежедневно в 12 часов дня и 7 часов вечера. Вынос тела из собора состоялся 19 мая в 8 часов утра. Попрощаться с популярным священнослужителем явилось огромное количество народа. Похоронили его в ограде собора.

ПОЦЕПУХОВ Григорий Федорович. Донской епархии заштатный священник, священник Успенского собора (1900-е годы). Умер в Таганроге от астмы 15 марта 1905 года в возрасте 74-лет. Отпевали в церкви святого Митрофания. Дом, в котором он проживал по Полицейскому переулку, 36, завещал для устройства в нем убежища для престарелых лиц духовного звания. Сейчас в этом здании домик-музей Дурова.

ПОПАНДОПУЛО Матвей Иванович. Настоятель Греческой церкви (1893—1912). Священник Успенского собора (1902). Законоучитель в греческом частном училище 2-го разряда по Полтавскому переулку, 18а.

ПОПОВ Иван Александрович. Священник Митрофаниевской церкви (1873- 1902). Священник Успенского собора (1898). От совместной жизни с супругой Анастасией Герасимовной 12 декабря 1873 года родился сын Георгий, трагически погибший «от огнестрельного оружия» 18 апреля 1902 года. Был не женат. Иван Александрович скончался от порока сердца в возрасте 65 лет 22 января 1902 года, за три месяца до смерти сына. В сентябре этого же года от порока сердца скончалась и 56-летняя Анастасия Герасимовна. Отец Иоанн прослужил в Митрофаниевской церкви более 30 лет, похоронен в ограде церкви рядом с отцом Петром Капустянским.

ПОСТНИКОВ Иван Григорьевич. Дьякон Успенского собора (1898-1901). Священник Успенского собора (1901). Был женат на Марии Андреевне. От совместной жизни родились дети Михаил (1896), Василий (1898).

ПОДКОЛЗИН Александр. Псаломщик Троицкой церкви (1914).

ПРИХОДЧЕНКО Михаил. Священник Кладбищенской церкви (1886-1907). Супруга Мария Гавриловна. Одна из дочерей, 20-летняя Лидия в 1897 году обручилась с 32-летним потомственным дворянином Виссарионом Михайловичем Андриановым, вторая — Александра, умерла в возрасте 30 лет от чахотки в 1907 году. Жена скончалась от старости уже после смерти мужа 24 апреля 1919 года в возрасте 77 лет.

ПРОКОПИЙ. Архимандрит Греческого монастыря (1899).

РАЗОРЕЦКИЙ Стефан. Протоиерей. 2 сентября 1789 года освятил место под постройку Троицкой церкви.

САХНОВСКИЙ Иван Антонович. Дьякон Успенского собора (1882-1904). Его отец служил псаломщиком в Троицкой церкви, умер в возрасте 70 лет от «долговременной болезни». У Ивана Антоновича и его супруги Параскевы Дмитриевны в разное время родилось несколько детей Антонина (1885), Аспазия (1882), Лидия (!899), Федор (1900), Раиса (1892) и София (1898).

САФРОНИЙ. Архимандрит Греческого монастыря (1892).

САКЕЛАРИДИ Евстафий Полихронович. Протоиерей Греческой церкви (1836). У него и его супруги Екатерины Ивановны в феврале 1839 года родился сын Николай.

СЕЛЬВИН Алексей. Дьякон Николаевской церкви (1900).

СЕБОВ Иоанн. Протоиерей Успенского собора (1845-1855).

СИДОРЕНКО П. Дьякон Успенского собора (1914-1916).

СИМОН. Афонско-Пантелеймоновское подворье (1912).

СКВОРЧЕВСКИЙ Андрей Афанасьевич. Дьячок Митрофаниевскай церкви (1873). В конце марта 1873 года обнаружен утонувшим в Азовском море. Исполнилось ему 28 лет.

СМИРНОВ Геннадий. Священник Митрофаниевской церкви (1913).

СОБОЛЕВ Петр. Священник Николаевской церкви (1907-1909).

СТЕФАНОВСКИЙ Стефан Стефанович (Иванович). Священник Митрофаниевской церкви (1880). Законоучитель мужской гимназии. Протоиерей Рождества- Богородичной церкви (1900). Родился в 1847 году, скончался в 1908 году от грудной жабы в возрасте 61 года. От совместной жизни с Леонилой Ивановной имел несколько детей Ивана (1893), Александра (1889), Николая... Иван, адъютант 3-го Кавказского стрелкового артиллерийского дивизиона, прапорщик, в 23 года обручился в Митрофаниевской церкви с дочерью учителя Омской женской гимназии Натальей Николаевной Молочниковой. Случилось это в 1916 году. В 1919 году родился сын Иоанн. Николай, студент Военной Академии был женат на Марии Ивановне, в 1903 году у них родился сын Сергей. На крестинах присутствовал отец жениха и девица Александра Стефановна Стефановская.

СТЕФАНОВСКИЙ Петр. Священник Митрофаниевской церкви (1880). Жена Софья Ивановна. В 1880 году родилась дочь Мария.

СТЕБЛИЕНКО Дмитрий Гаврилович. Дьякон Греческой церкви (1873). Дьякон Митрофаниевской церкви (1896-1914). Священник Митрофаниевской церкви (1916-1917).

СТЕБЛИЕНКО Петр Алексеевич. Дьякон Михайловской церкви (...1894). Преподаватель пения в женской гимназии. Его супруга Харитина Андроновна, будучи уже вдовой, скончалась от старости 4 августа 1894 года.

СТРАТАКИ. Иероманах Греческого монастыря

СУРКОВ Григорий. Дьякон Троицкой церкви.

СУРИКОВ Семен. Священник Троицкой церкви (1914).

СУХАРЕНКО Николай. Греческая церковь (1936).

СХОЛАРИУС Константин Павлович. Протоиерей Греческой церкви (1807). Его назначение утвердило Полтавское епархиальное начальство, которой в то время была подведомственна церковь. Умер в возрасте 51 года от горячки в 1807 году. Супруга скончалась от простуды 1 августа 1826 года в возрасте 51 года.

ТАРАНОВСКИЙ Георгий. Священник Кладбищенской церкви (1890)?

ФИРСОВ Иван Георгиевич. Священник Успенского собора (1882-1904). Скончался от антонова огня 3 января 1910 года в возрасте 68 лет. В 1898 году входил в состав таганрогского отделения церковноприходских школ. В швейной девичьей школе преподавал Закон Божий.

ФИЛИППОВ Леонид Александрович. Псаломщик Успенского собора (1902-1914). Скончался 24 сентября 1914 года в возрасте 48 лет от паралича.

ФИЛИППОВ Захар Филиппович. Дьякон Греческой церкви (1877-1898).

ФЕОФИЛАКТ преосвященный, епископ Таганрогский (1912).

ФЕДОРОВ Я. Дьякон Митрофаниевской церкви (1880).

ФЕДОТОВ Стефан. Псаломщик Митрофаниевской церкви (1883-1896).

ФЕДОТОВ. Настоятель Успенского собора (1821).

ХАРЛАМОВ Софрон. Дьякон (1873-1888)

ХРЕНОВСКИЙ Андрей Петрович. Дьякон Успенского собора (1884-1891), ранее дьякон церкви в селе Мартыновка. Жена Евдокия Дмитриевна. В семье родились сыновья Митрофан (1884) и Дмитрий (1886).

ХРЕНОВСКИЙ Гавриил. Дьякон Архангело-Михайловской церкви (1896-1900). Супруга Елизавета Захаровна. В семье родилась дочь Мария (1897) и сын Федор (1899).

ХОЩИНСКИЙ Михаил. Дьякон Архангело-Михайловской церкви (1896-1900)

ЧЕРНЯХОВСКИЙ Нестор. Дьякон Успенского собора (1916). Дочь Нина скончалась от скарлатины в возрасте 12 лет (1916).

ЧУДНОВСКИЙ Никандр Николаевич. Священник Николаевской церкви (1907-1909). Священник Греческой церкви (1937). Священник церкви во имя Марии Магдалины Мариинской женской гимназии (1912). Член таганрогского отделения училищного совета церковно-приходских школ. Преподаватель Закона Божьего в мореходной школе, заведующий церковно- приходской школы при Николаевской церкви. В Обществе педагогов читал лекции по апологетике (часть богословия, защищающая религию). Проживал по Успенскому переулку, 32. Семейных связей не обнаружено. Советская власть жестоко обошлась с этим грамотным и способным человеком. Многие священнослужители лишились постоянного заработка, коснулось это и отца Никандра. Во время болезни священника Греческой церкви Анастасия Ласкараки, на его место пригласили отца Никандра. Соскучившись по любимой работе, он стал работать за двоих, и за себя, и за больного отца Анастасия. Это не понравилось некоей А.М. Циганте, которая играла по словам П.П. Филевского в церковном совете большую роль. Ее поведение в отношении Н. Чудновского показало, что она недовольна его возросшей популярностью, преследуя также другие цели. В разгар одного спора отец Никандр сказал «Я больше всего имею в виду главную свою паству — многочисленных русских богомольцев, греков всего десяток, они уж должны сливаться с массой, а не выдвигаться в исключительное положение. По словам Циганте это была такая «пощечина грекам», которую они переварить не могли. Они выбросили отца Никандра не только из церкви, но и из небольшой комнатки при храме, в которой он жил. Отец Никандр остался без куска хлеба и попытался устроиться в Никольскую церковь, но там должного места не оказалось. Никандру Чудновскому ничего не оставалось делать, как уехать из Таганрога в Новочеркасск, где его приютила добрая и сердечная свояченница Руфимма Николаевна Грекова. Там отец Чудновский через год и умер. Было ему всего 43 года,

ШТРАУС Николай. Пробст Католической церкви (1879).

ШУМОВ Михаил. Священник Успенского собора (1910-1919). Преподавал Закон Божий в частной женской гимназии мадам Янович. Проживал по Успенскому переулку, 7. В своих «Записках» П.П. Филевский уделил несколько слов этому священнику. «С водворением Советской власти стремление к распаду церкви увеличивается. Приехавшие из Ростова священники образовали церковное управление, центром этой работы была Митрофаниевская церковь, а главные деятели Жежиленко, Суринов (Тимофей), Коновалов, Березский и Шумов; но эти два последние скоро отказались. Это было начало обновленческой церкви в Таганроге».

ШАРКОВ Василий Арсеньевич. Священник Успенского собора (1855-1865). Священник Греческой церкви (1840). Еще в 1842 году был назначен первым священником вновь строящейся Митрофаниевской церкви. Принимал активное участие в открытии воскресной школы, где в старших классах преподавал Закон Божий. Когда в субботу 9 июля 1855 года в Соборе Успенья Богородицы шло всенощное бдение в алтарь неожиданно ударило неприятельское ядро весом около двух пудов. Василий Шарков не потерял присутствия духа и спокойным голосом предложил, читавшему молитвы протоиерею Иоанну Себову, продолжить службу. Никто из присутствующих не покинул Божий храм. В книге Михаила Павловича Чехова «Вокруг Чехова», издание 1960 года, при описании этого же эпизода священник Шарков указан как Алексей Шарков (?).

ШАПОШНИКОВ Николай Ефимович. Священник Успенского собора (1865). Протоиерей Николаевской церкви (1888). Скончался 10 сентября 1889 года в возрасте 70 лет от воспаления легких.

ШАБЕЛЬСКИЙ Георгий. Священник Греческой церкви (1918).

ШТАНГЕ. Настоятель Католической церкви (после 1902 года).

ЮЩЕНКО Василий. Псаломщик Митрофаниевской церкви (1897-1900).

ЮВЕНАЛИЙ. Архимандрит Греческой церкви (1904).

ЯКИМОВСКИЙ Иван Иванович. Священник Покровской церкви при Тюремном замке (1865). Священник Архангело-Михайловской церкви (1880-1888). Человек простой, добрый и кроткий.

ЯНОВСКИЙ Дмитрий Иванович. Псаломщик Соборной Успенской церкви (1888- 1892).

ЯРОВИЦКИЙ Григорий Петрович. Псаломщик Архангело-Михайловской церкви (1896). В 22 года обвенчался в Успенском соборе с 18-летней купеческой дочкой Дарьей Степановной Стоговой. На крестинах, которые состоялись в 1898 году, присутствовали старший унтер-офицер Иосиф Иосифович Яровицкий и мещанин Владимир Митрофанович Чехов.

ЯРОВИЦКИЙ Иосиф. Дьякон Митрофаниевской церкви (1914-1921).

П.П. Филевский среди священников учебных заведений.
Внизу, слева — направо: П.П. Филевский, О.Р. Краснокутский, А.Н. Баландин, Ф.Е. Овчаренко, С.(?) Гриньковский, П.Г. Илличевский. Вверху, слева — направо: А. Курилов, Н.М. Ляшевский, М. Козлов (представитель министерства), Н.Н. Чудновский.
Священник Г.Г. Иевлев (Иовлев)
Отец Владимир Сусленко
Протоиерей Ф.П. Покровский.

СПИСОК ЛИЦ ДУХОВНОГО ЗВАНИЯ, ВЕДУЩИХ
СЛУЖБЫ В ЦЕРКВЯХ ТАГАНРОГСКОГО ОКРУГА В 1865 ГОДУ.

СЕЛО НИКОЛАЕВКА. Никольская церковь. Священник Антон Николаевич Попов и Алексей Степанович Жолткевич.
СЕЛО ТРОИЦКОЕ. Святодуховская церковь. Священники Александр Степанович Жолткевич и Иоанн Михайлович Немчинов.
СЕЛО ПОКРОВСКОЕ. Покровская церковь. Священники Дмитрий Моисеевич Егоров и Константин Андреевич Федоров.
СЕЛО САМБЕК. Преображенская церковь. Священник Григорий Захаревич Говоров.
СЕЛО НОВО-МАРЬИНСКОЕ. Церковь Марии-Магдалины. Священник Леонтий Федорович Алексеев.


ПРОПОВЕДЬ
отца Василия Бандакова «Поучения о греховности пирующихся».
Печатается по изданию «Краткие простонародные поучения настоятеля Архангело-Михайловской таганрогской церкви священника Василия Бандакова. Том II. Иркутск. 1875 год».

«Я всегда удивляюсь речам того человека которые говорят: «Я вчера был среди веселой компании, но сам не был пьян, потому, что немного выпил и был только навеселе.
Спрашиваю тебя: правду ли ты говоришь?, — Ты, быть может действительно не был пьян, немного выпил; но уверяю тебя, что ты много нагрешил; ибо если это пиршество было в твоем доме, то ты много нагрешил, тем, что приятеля своего напоил, много пустых слов наговорил, много ближних осудил, много кровь свою разгорячил, много пищи искушал. — Если это было в чужом доме, то припомни: сколько ты налгал, сколько словами обидел ближних, сколько пересудил людей; быть может, гневался, тщеславился, когда кровь твоя распалилась: ибо у того, кто хотя немного выпьет водки или вина, кровь распаляется, язык разболтается, гордость возрастает, гнев или скорбь увеличивается.
Дьявол только того и ожидает, что бы ты хотя немного выпил: он успеет во всем остальном; напустит в голову и грешные мысли, навяжет и грешные слова и наведет на грешные дела. Как часто случается, что одну рюмку выпьешь, а глупостей наделаешь кучу. Я говорю о том, что иногда одна рюмка причиняет тебе болезнь, или даже медленную или скорую смерть, ибо диавол часто от малого случая наводит на человека беды. Ионафан, сын Саулов, только отведал немного меду и навлек на себя смерть, потому, что нарушил обет, данный Саулом всенародно: не вкушать пищу до вечера, пока не будут побеждены неприятели.
Кто из нас не давал Богу обет, еще при крещении и при покаянии, побеждать свои страсти, обуздывать желания, удерживать язык, никого не осуждать, не празднословить, не гневаться, не божиться, тушить похотя всякого рода; а при выпивке все эти страсти пробуждаются, оживают. Но, спроси: всегда ли ты полагаешь меру своему питию? Не часто ли только первая рюмка выпивается неохотно, а другая уже с желанием, и третья с жадностью, а там подавай да подавай, — смотришь, мало помалу и память, и разум, и сила телесная — все потеряно, а требованная, жажда к напиткам более и более возрастает: уже и утроба не принимает, а ты еще простираешь руку к пьянственной чаше. Скажи: не случалось ли это с тобою, который говорит, что ты пьешь умеренно? Дьявол пьянства ненасытим. Ной немного выпил, а какие ужасные последствия произошли от этого: миллионы потомков Хамовых еще и доселе пребывают в диком положении, продав друг друга, пожирая друг друга. Лот праведник тоже от неумеренности в вине потерял сознание и впал в тяжкий грех кровосмешения. Скажи яснее, что почти все грехи, все злострадания, все убийства в мире происходят от пьянства. Пьяный решается на все беззакония, на всякие преступления, какое только может совершить самый отчаянный злодей, что может сделать сам дьявол.
Если неумеренное потребление пищи бывает вредно для здоровья человека, то неумеренное питье — настоящий для нас яд. «Выпил, говоришь, с приятелем, — зачем же ты после этого сделался величайшим неприятелем самому себе и своему семейству? Спроси: кого ты не обидел в пьяном виде? Как ты стонал всю ночь? Как болела твоя голова, утроба? А если ты привык к напиткам, если тебя невидимая сила тянет к тому, чтобы тебе похмелиться, или опять напиться.
— О, несчастный ты супруг! несчастливый ты отец! несчастно твое семейство! А если ты на общественной службе: несчастны твои дела, несчастны и подчиненные твои! Какой пример берут с тебя твои соседи, твои слуги? — Ты не думаешь о том, что в твоей утробе умножаются годами страшные болезни — воспалительный рак, что все пьяницы умирают скоропостижно — от удара в легкие, или в сердце, или в голову. Все начинают питье умеренно, а непременно делаются пьяницами. Поистине мудро сказал тот, кто сказал: «водка есть кровь сатаны».
Боже, спаси нас и помилуй нас. Аминь».

ИОАНН КРОНШТАДСКИЙ В ТАГАНРОГЕ
Протоиерей Иоанн Кронштадский, в миру
Иван Ильич Сергеев, родился в селе Суры
Пинежского уезда Архангельской губернии, где река
Сура впадает в Пи негу. Таганрог посетил в
октябре 1897 года.
Иоанн Кронштадский

«Кто не слышал об Иоанне Кронштадском? Чем силен этот пастырь, к которому со всех концов земли Русской стекались тысячи народа? Силен верой и любовью. Верой, которая не мертва, ибо неразлучна с добрыми делами; любовью, которая пламенна, не делая различия между людьми, заставляет человека забывать о себе и делать его другом, братом, начальником и слугой всех верующих и обремененных». («Кронштадский пастырь». А.В. Круглое. Издание 1902 года).
По высказываниям современников у многих в России его изображение висело рядом с портретами царя. Кушал умеренно, не обременял себя обжорством и дорогими яствами. Время трапезы было неопределенным, ибо в любое время к нему могли обратиться за помощью. Спал не более четырех часов в сутки. С утра и до трех-четырех часов ночи был занят: молился, посещал больных, утешал несчастных, помогал нуждающимся. Живя в Кронштадте, ежедневно ездил в С. Петербург. При всякой погоде, по всякой дороге, по морю, когда на это никто не решался.
Его редко видели уставшим, приветливая улыбка не сходила с его доброго лица, в лучистых глазах светилась ласка. Нервное лицо как в зеркале отражало настроение собеседника, чужую радость, чужую скорбь... Его чрезвычайно редко видели в гневе, но такие случаи были.
Отец Иоанн творил чудеса над душами приходящих к нему мирян. Он не отказывал никому, будь то богатый человек, бедняк, или иноверец. — Вера — дело совести, — говорил он и многие, побуждаемые внутренним чувством после беседы с ним, присоединялись к православной церкви. Во вторник, 7 октября, наконец, окончательно стало известно о посещении высокочтимым Кронштадским пастырем нашего города. Прибытие парохода ожидалось в шестом часу пополудни, но уже к трем часам городские улицы оживились и по ним по направлению к пристани шли и ехали обыватели без различия возраста и вероисповедания. Лица выражали возбуждение, страстное желание увидеть чуть ли не святого и получить пастырское благословение. На пристани «Русского общества» собралась огромная толпа людей, все старались занять удобные места и лучше разглядеть батюшку. В шестом часу с минутами показались два парохода гирлового комитета. — Едут, — волной прокатилось среди ожидающих. Толпа заволновалась, говор стал громче, раздались крики «порченных» женщин, известных в народе более под названием «кликуш». Приближаясь к берегу, пароходы замедлили ход и мягко причалили к пристани. Наступила полная тишина. Когда же на виду у всех появился долгожданный гость, какая то искра проскочила между ними, раздались радостные крики и толпа невольно подалась вперед. Представители города и ее администрация прошли на палубу парохода и встретили отца Иоанна, а протоиерей Федор Покровский с другими священниками таганрогских церквей, уже на берегу, преподнесли традиционные хлеб-соль. Со всеми священниками и представителями отец облобызался. На берегу преосвященный благословил собравшихся и, любезно кланяясь на все стороны, медленно проследовал к ожидающей его карете. В сопровождении полицмейстера Семена Джапаридзе и конных городовых кортеж торжественно двинулся к Дворцу Александра Первого. Энтузиазму народа не было предела, многие бросались вслед, другие, желая сократить путь, взбегали и карабкались по крутой горе на Воронцовский бульвар с целью опередить карету. На всем пути ее следования стоял народ, который кланялся, крестился и громкими криками выражал свою неподдельную радость.
Совместно с местным духовенством в дворцовой церкви была отслужена заупокойная панихида по безвременно умершему императору, после чего все отправились к дому таганрогского купца Павла Петровича Степанова, державшего у Кобылина мануфактурный магазин. Приглашение в гости отец Иоанн получил от гостеприимного хозяина будучи в Ростове. В квартире у Степанова остались на ночлег. Около дома, оцепленного пешими и конными полицейскими и солдатами артиллерийского гарнизона, собралась большая толпа. Из открытых, ярко озаренных светом окон, раздавали освященную отцом Иоанном воду, которую обыватели пили и смачивали ею свои разгоряченные лица. Уже поздно вечером преподобный пастырь появился в проеме окна, благословил собравшихся, пожелал спокойной ночи и удалился в отведенные ему покои. Возбужденная толпа долго не расходилась и разошлась лишь далеко после полуночи.
На следующий день, в восемь часов утра, отец Иоанн прибыл в Успенский собор и при большом стечении молящихся отслужил заутреннюю литургию. По ее окончании у церковной ограды его встретила огромная масса людей. Посетив дом купца Якова Осиповича Ковалева, находящегося тут же на Соборной площади (Иерусалимская, 15. (Ныне этого дома нет, его разобрали в 1985 году. Находился он на пересечении Украинского переулка и улицы Свердлова), отец Иоанн и сопровождавшие ею лица проследовали к зданию городской управы, где к тому времени собралась часть учеников городских начальных училищ, воспитанники 4- х классного женского училища, служащие городской управы, гласные думы и некоторые городские дамы.
Войдя в зал уважаемый пастырь в первую очередь подошел к дамам, поздоровался с ними, затем с представителями города и всеми присутствующими, выразив удовлетворение по поводу посещения им Таганрога, и поблагодарил за гостеприимство. Несмотря на свои 70 лет с лишним отец Иоанн выглядел моложаво, на вид казался крепким и бодрым. Когда городской голова Н.А. Лицын зачитал гостю приветственный адрес, тот, по окончанию обещал, если Бог благословит, посетить еще раз Таганрог и присутствовать при открытии городского водопровода. После этого они обменялись фотографическими карточками, сделав на них соответствующие надписи.
Попрощавшись с присутствующими гость и его сопровождавшие граждане посетили место строительства церкви Петра и Павла на Мясницкой площади, которое освятили в прошлом году. По пути домой заехали в детский приют, где содержались дети умерших от холеры родителей, затем посетили женскую и мужскую гимназии, а так же некоторые из домов обывателей, сделав за день 29 посещений.
В тот же день в десятом часу вечера из квартиры Степанова отец Иоанн отбыл на пароход, отправлявшийся в Ростов. Прощальный гудок парохода в ночной тиши прозвучал для обывателей последним напутствием обожаемого пастыря, память о котором сохранилась до наших дней.
Comments