Древняя Греция. 384 - 322 до н.э. Основоположник формальной логики и ряда философских и общенаучных понятий, которые используются по сей день родился в семье лекарей при дворе царя Македонии Аминты III. Он рано остался без родителей и в 18 лет, приехав в Афины, поступил в Академию Платона. После смерти Платона Аристотель уезжает из Афин сначала в город Асса, а затем в Лесбос. Там он преподаёт и занимается естественнонаучными исследованиями. Он ставит себе задачу приблизить идеалистическое учение Платона к действительности. Тогда же философия Аристотеля сближается с политикой. Около 343 года до н.э. По рекомендации своего знакомого по Академии Платона и союзника македонского царя Филиппа – Гермия, Аристотель становится воспитателем и наставником тринадцатилетнего сына царя – Александра Македонского. Ему не нравится стремление Александра к широкомасштабным завоеваниям, и он покидает Пеллу – столицу Македонии, когда Александр вступает на престол. Вернувшись в Афины Аристотель создаёт свою школу – Ликей (в латинской транскрипции - Лицей) и занимается в ней преподаванием философии и научными исследованиями. В этой школе было сделано множество открытий, принципиально важных для дальнейшего развития всей мировой науки. Иногда материалы для исследований «поставлял» Александр Македонский, который многое видел и слышал в своих походах. В ликейский период Аристотель написал большинство своих произведений относящихся ко всем областям знания того времени. В них он изложил свои представления о природе и движении, заложил основы механики, акустики и оптики. Практически каждое его сочинение легло в основу фундаментальных наук: труд «О животных» — зоологии, «О душе» – психологии и т.д. Это свидетельствует о том, что философия стала матерью всех наук, ведь мудрость невозможна без знаний. Аристотель выявил основные правила логического мышления и сформулировал законы логики. Физика Аристотеля, основанная на принципе целесообразности природы, содержала отдельные правильные положения, но не признавала идею гелиоцентризма. Церковь канонизировала его учение, "убив в Аристотеле живое и увековечив мертвое", что затормозило дальнейшее развитие науки на многие века. После тысячелетнего застоя наука возродилась лишь в XV - XVI вв. в борьбе против взглядов Аристотеля. Аристотель полагал, что знания можно получить с помощью наблюдений и опыта, в отличие от Платона и Сократа, которые считали, что все знания уже существуют, и человек их «вспоминает», а не приобретает. В противоположность Платону он считал, что идеи не могут существовать отдельно от вещей. Аристотель высказал основную мысль материализма, т. е. что дух не может существовать вне материи, а значит материя – первична. В своей этической системе Аристотель главенствующий статус отдаёт умеренности, которую он именует "Золотой серединой". Идеальный человек Аристотеля в первую очередь избегает крайностей. Умеренность достойного человека он определяет так : Он мужествен – не безрассудно храбр, но не труслив. Он щедр – не расточителен, но и не скуп. Он сдержан в проявлении чувств – не гневлив, но и не податлив. Он остроумен – не шут и не зануда. Он дружелюбен – не заносчив, но и не угодлив. Он скромен – не бесстыден, но и не застенчив. Он правдив – не хвастлив, но и не ханжа. Такие наставления в трактате Аристотель давал своему сыну. Аристотель критиковал платоновскую теорию идеального государства, выступал в защиту частной собственности против платоновской идеи общности имущества. Фактически он был первым антикоммунистом. По его мнению, общее владение вызвало бы нерадивое отношение к работе и большие трудности при распределении ее плодов; каждый стремился бы получить лучшую и большую долю продуктов, но приложить меньшую долю труда, что привело бы к ссорам и обману взамен дружбы и сотрудничества. Аристотель оставил после себя гигантское количество умных мыслей-высказываний. Ничто так не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие. Счастье на стороне того, кто доволен. Счастье — это довольство собою. В большом теле заключена красота, а маленькие могут быть изящными и пропорционально сложенными, но не прекрасными. В деле воспитания развитие навыков должно предшествовать развитию ума. В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро. Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим. Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье прибежище. Судьбы империй зависят от воспитания молодежи. Мы испытываем блаженство вдвойне, когда можем разделить его с друзьями. Достоинство стиля заключается в ясности. Друг всем — ничей друг. Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага. Жизнь требует движений. Жить — значит делать вещи, а не приобретать их. Кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед. Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших. Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более. Мудрость — это самая точная из наук. Не было еще ни одного великого ума без примеси безумия. О, друзья мои! Нет на свете друзей! Опьянение — добровольное сумасшествие. Остроумен тот, кто шутит со вкусом. Платон мне друг, но истина дороже. Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине. Познание начинается с удивления. Привычка находить во всем только смешную сторону есть самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит всегда на поверхности. Рассудительный стремится к отсутствию страданий, а не к наслаждению Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно. Справедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность ее — несправедливость — не часть порочности, а порочность вообще. У кого есть друзья, у того нет друга. Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади. Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие добрую жизнь. Человек вне общества — бог, или зверь. Щедрый человек — это тот, кто дает подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время. Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви. Ясность — главное достоинство речи. |
Любовь к мудрости >