* Классическая диалектика Средневековья (Иоанн Солсберийский, 1125-1180) mp_gratchev, 9 июля, 2009 - 02:36. Характеристика диалектиков:
Средневековые интеллектуалы в понятие 'диалектика' вкладывали достаточно широкий смысл, чем просто представление о силлогизме формальной логики. Сюда относилось и умение рассуждать с учётом противоположных позиций (disputandi scientia) диспутирующих сторон. Поэтому здесь подойдёт более точное название "рассудочная диалектическая логика", которая в плане 'disputandi scientia' помимо истинностных форм суждений охватывает не-истинностные формы высказываний: вопросы, оценки, императивы. Рассудочная диалектическая логика - наука о рассуждении, в котором сталкиваются мнения, образуя единство противоположностей всестороннего рассмотрения предмета. Структура такого рассуждения описывается грамматикой и логикой силлогизмов Аристотеля. Рассудочная диалектическая логика является би-субъектной, полисубъектной, поскольку ориентирована на интеллектуальное взаимодействие двух и более лиц - участников совместного рассуждения. Классической диалектике средневековья предшествовала диалектика античности, в которой понятие 'диалектика' трактовалось именно в значении диалогического рассуждения. В трактате Михаила Пселла "Обозрение как введение в логическую науку Аристотеля" прямо говорится:
Хотя в античной диалектике и рассматриваются вопросы, казалось бы далекие от современной трактовки диалектики как единства противоположностей, тем не менее античный термин 'диалектика' фиксирует противоположность беседующих, взаимодействущих речевым способом мыслителей. Первая сторона - задающий вопросы. Противоположная сторона - отвечающий на вопросы. Разрабатывая какую-либо тему, стороны меняются позициями вопрошающего и отвечающего, при этом подход к разрешению проблемы может быть различным. То есть, вследствие диалектики собеседники разделяются в отношении своих мнений на две противные стороны. Михаил Пселл как раз и выдвигает на первый план столкновение разных мнений, из которого возникает истинное суждение. Важно учитывать, что истинное суждение возникает из столкновения разных мнений только в совместном продуктивном рассуждении. Разумеется, деструкция одного из участников собеседования ведет к прямо противоположному результату. При таком положении то, что двое разговаривают друг с другом, высказывая противоположные мнения, а потом приходят к их согласованию, уже есть нечто диалектическое даже в нашем современном смысле слова. -- Блог mp_gratchev
• Добавить комментарий
• Printer friendly version
• цитировать
• 210 просмотров
• В закладки Сергей Борчиков, 9 июля, 2009 - 11:18. ссылка
Синтез мнений или идей?
Мое определение раз.ДЛ:
В чем различие? Я не приемлю борьбу мнений, поскольку она в социуме
всегда вырождается во вражду и рознь личностей, сопровождающуюся
выплеском негативных эмоций. mp_gratchev, 9 июля, 2009 - 12:17. ссылка
Я не против рассмотрения в качестве взаимодействующих 'объектов' единения философов, генерируемых ими идей. На мой взгляд, мнение это всего лишь становящаяся форма актуализации некоторой идеи. В самом деле, так или иначе идею или систему идей выражают в каких-то суждениях, теоретических системах, связывающих эти суждения. Но что такое суждение (истинное или ложное)? Это ни что иное, как объективированное 'субъективное мнение'. Поэтому хотелось бы обратить внимание на диалектику триады: "мнение - суждение - идея". Механизм взаимодействия идей может быть завязан на первичное продуцирование мнений и их апробацию, испытание на устойчивость, живучесть в межличностной коммуникации творческих личностей. Если рассматривать мнение как инструмент единения философов, то как и всякий инструмент оно может быть, подобно ножу, использовано как во благо, так и во зло. Все зависит от намерений и мотивов вступающих в межличностную коммуникацию индивидов. Деструкция при разработке синтеза заведомо неприемлема. -- Сергей Борчиков, 10 июля, 2009 - 11:04. ссылка
Михаил,
я не против мнения. Это особый феномен, который имеет право на
существование. Я не против рассудочной диалектической логики (РсДЛ). Это
особая методология, которая имеет право на существование. Я также
культивирую разумную диалектическую логику (РзДЛ). У нее свой ареал
применения. mp_gratchev, 10 июля, 2009 - 14:31. ссылка
Сергей Алексеевич, с общими чертами картины соотношения Разумной диалектической логики (РзДЛ) и Рассудочной диалектической логики (РсДЛ) я согласен. В эмпирическом плане, действительно отображаемые этими двумя дисциплинами феномены достаточно переплетены, спутаны между собой. В теоретическом плане, вы верно отмечаете расцвет немецкого классического идеализма как начало тенденции на расхождение анализа 'понятийно-теоретического конструирования, системотворчества, синтеза учений и направлений', с одной стороны, и углубленной проработки рассудочных аспектов общей логики, c другой стороны. Во втором случае, это прежде всего, классическая формальная логика Фреге-Рассела, а также, - эпистемические логики фон Вригта, "новая риторика" Хаима Перельмана и Л.Ольбрехт-Тытеки, "новая диалектика" Дугласа Уолтона, прагма-диалектическая теория аргументации учёных Амстердамского университета Ф. ван Еемерена, Р. Гроотендорста (кафедра речевой коммуникации, теории аргументации и риторики), теории формальной диалектики Э. Барта и Э. Краббе, критического мышления в США Р. Пола, informal logic в работах Т. Говье, Д. Уолтона, Ч. Вилларда, А. Фишера, А. Блэра и Р. Джексона. Ваше предложение подключить к разработке рассудочной диалектической логики методы РзДЛ, я конечно принимаю. И здесь, надо сказать, движение обоюдное. Обкатка единения философий возможна в среде конкретных научных коммуникаций, чья механика описывается как раз с помощью РсДЛ. Отмечу только, в моем проекте разработки 'диалектической логики' обе дисциплины (РзДЛ и РсДЛ) включены в структуру общей логики в качестве составляющих её разделов (часть 1. Логика Рассудка, часть 2 Логика Разума): Макет диалектической логики © Грачёв М.П. MindMaps-9. Макет диалектической логики (14.05.2008) -- Различение
"рассудка" и "разума" ввел в "Государстве" Платон. Можно видеть, по
корпусу поздних платоновских диалогов, что диалектика относится именно к
области разума. Иерархия такова: рассудок оперирует в рамках "готовым"
способов мышления. Разум же - то, что порождает эти способы. Порождающие
первоначала способов мысли - это и есть идеи. Диалектика - это метод
мыслить идеи. Метод должен быть особый, так как каждая идея по
определению - единое, самотождественное и неизменное. Но в диалоге
"Софист" Платон показал, что с необходимостью мышление приходит к тому,
что идеи взаимодействуют - "общаются", "смешиваются". Наука о смешении
идей и есть диалектика по определению Платона. Этот диалектический метод
был развит в "Пармениде" и заново определен в "Филебе". Сергей Борчиков, 16 июля, 2009 - 13:30. ссылка
Алесандр! mp_gratchev, 16 июля, 2009 - 14:34. ссылка
О платоновском различении рассудка и разумаМожно предположить, что ближайший путь понять чужую позицию, - это определение самой позиции и её ключевых терминов. Поэтому я поддерживаю ваши вопросы об определении 'Диалектики вообще' и диалектике (рассудочной диалектической логике), в частности. (К встречному вопросу Сергея Борчикова к вам, я присоединяюсь).
Согласен, различение ввел Платон. 'Разум' более высокая ступень умопостигаемого по сравнению с 'рассудком': "на высшей ступени - разум, на второй - рассудок", Государство (VI, 511d). Разве я против? Диалектичность у разума никто не отнимает. Атака ведется на рассудок, диалектичность которого ставится под сомнение. О диалектичности рассудка приходится говорить постольку, поскольку требуется подтвердить статус диалектической логики как логики.
Прежде, обращаю внимание на обстоятельство, что диалектика - это не то же самое, что диалектическая логика. Диалектическую логику, о рассудочности которой ведется речь, следует отличать от диалектики. О рассудочности же диалектики как центральной проблеме у меня речи не ведется. Диалектику вообще я определяю как исторически развивающееся понятие, которое распространяется на природу, общество и мышление. А диалектическая логика как собственно логика занимается тем же предметом, что и формальная логика - рассуждениями, под углом развития мысли через противоречие. Вместо 'рассудочной диалектики', определение которой дает Адам Бурский, исходя из Цицерона, ("Диалектика одна, она содержит всю науку относительно метода диспутирования"1 ), я определяю рассудочную диалектическую логику в узком смысле: связь высказываний (суждений, вопросов, оценок, императивов) в би-субъектном или полисубъектном рассуждении. ____________ --
Философский штурм | Совместное философское творчество © 2006-2012 * |